《課堂結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)開題報(bào)告3500字》

高認(rèn)知課堂結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)研究結(jié)構(gòu)來源于拉丁詞“structure"，最初的含義只有指代建筑學(xué)上的的意義，指的是“一種建筑樣式”。但到了17、18世紀(jì)，“結(jié)構(gòu)”這一詞的含義就被拓寬延展了，逐漸地演變?yōu)椤安糠謽?gòu)成整體的方式”，因而“結(jié)構(gòu)”這一詞也被用來描述形形色的結(jié)構(gòu)，如應(yīng)用于描述心理學(xué)、數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)等。結(jié)構(gòu)在應(yīng)用于描述諸如心理學(xué)結(jié)構(gòu)等時(shí)，包含著作為一個(gè)整體主要是按照一定的規(guī)則順序由許多成分組成的，這些所有的成分中，任何一個(gè)的變化都會不同程度地影響其它成分?？梢钥闯?，“結(jié)構(gòu)”不僅僅包括時(shí)間序列，同時(shí)也包括空間集合，主要指的是系統(tǒng)內(nèi)部的各組成要素之間在空間以及時(shí)間方面的有機(jī)聯(lián)系與相互作用的活動方式或順序。當(dāng)“結(jié)構(gòu)”作為一個(gè)整體就體現(xiàn)了這些成分之間的關(guān)系。在生活中，我們常用“結(jié)構(gòu)化”的思維去分析事物存在的秘密和他們成分之間的關(guān)系。在探討課堂結(jié)構(gòu)時(shí)候也離不開這種思維，也需要去探討課堂結(jié)構(gòu)的組成部分及各部分之間的關(guān)系。一、國內(nèi)研究現(xiàn)狀第一，關(guān)于社會主義核心價(jià)值觀教育的研究，學(xué)術(shù)界己取得了一定的成績。首先是宏觀層面對社會主義核心價(jià)值觀教育問題的整體研究。由楊耕、吳向東主編的《社會主義核心價(jià)值觀(理論與方法上中下)》(2016年)從時(shí)間上反映出社會主義核心核心價(jià)值觀研究的思想進(jìn)程，從內(nèi)容上涉及到社會主義核心價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)、基本內(nèi)容、形成過程、建構(gòu)方法、實(shí)踐活動及其與中國傳統(tǒng)文化、西方現(xiàn)代思潮的關(guān)系，呈現(xiàn)為一個(gè)理論整體。張景榮所著的《社會主義核心價(jià)值觀研究綜述》靠前篇由7章組成，主要總結(jié)概括理論界以下方面成果：凝練社會主義核心價(jià)值觀的意義、原則方法、表述方式，研究涉及的主要概念和主要問題，“三個(gè)倡導(dǎo)”與社會主義核心價(jià)值觀，24字社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵解讀;第二篇由6章組成，梳理展現(xiàn)培育踐行社會主義核心價(jià)值觀的意義、原則、路徑機(jī)制、規(guī)律、針對不同群體、從不同學(xué)科研究的狀況，以及關(guān)于國外價(jià)值觀培育研究成果。田鵬穎所著的《社會主義核心價(jià)值觀七論》(2015年)重點(diǎn)從馬克思主義理論、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國特色社會主義、當(dāng)代國際國內(nèi)思潮等視角關(guān)注社會主義核心價(jià)值觀，對社會主義核心價(jià)值觀的理論前提、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、文化土壤、生活踐行、世界視野等問題進(jìn)行深入的思考與研究，旨在深入揭示培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的時(shí)代特征及基本規(guī)律。由黃德珍、李艷、石中晨所著的《社會主義核心價(jià)值觀教育研究》文章共分為六篇，理論研究篇、創(chuàng)新案例篇、特色經(jīng)驗(yàn)篇、人物風(fēng)采篇、文獻(xiàn)資料篇、工作大事記篇，主要以海南政法職業(yè)學(xué)院為例，探索海南政法職業(yè)學(xué)院在社會主義核心價(jià)值觀的培育和踐行的探索。徐東升以及李紀(jì)巖等著的《基于沂蒙精神育人的社會主義核心價(jià)值觀教育的研究》(2015年)，闡述了社會主義觀的使命、進(jìn)展、路徑，最后把沂蒙精神當(dāng)做社會主義核心價(jià)值觀的方法與載體，把兩者融入，推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀教育。這些為本課題的研究提供了理論依據(jù)。其次是針對青少年社會主義核心價(jià)值觀問題的具體研究。由常衛(wèi)國主編的《培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀青少年讀本(初中版)》分為《實(shí)現(xiàn)中國夢的目標(biāo)引領(lǐng)》《凝聚社會的價(jià)值共識》《培育合格公民的道德規(guī)范》三個(gè)單元，分別闡述了國家層面、社會層面以及公民層面的內(nèi)容。層層遞進(jìn)，從國家、社會再到個(gè)人，引導(dǎo)初中生理解24字的深刻內(nèi)涵。余林所著《青少年社會主義核心價(jià)值觀研究》，在對現(xiàn)有社會主義核心價(jià)值觀的研究進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，為科學(xué)地了解我國青少年當(dāng)前社會主義核心價(jià)值觀的發(fā)展情況提供條件，采用內(nèi)隱實(shí)驗(yàn)的方法對青少年社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)隱認(rèn)同、內(nèi)隱和外顯社會主義核心價(jià)值觀的關(guān)系進(jìn)行研究，并對青少年社會主義核心價(jià)值觀的家庭教育進(jìn)行系統(tǒng)探討。第二，關(guān)于社會主義核心價(jià)值觀融入到道德與法治課程教學(xué)的研究己經(jīng)有了前期的基礎(chǔ)。楊紅梅在《社會主義核心價(jià)值觀融入道德與法治課程教學(xué)研究》(2016年)中指出了社會主義核心價(jià)值觀融入道德與法治課程教學(xué)的必要性和可行性，并闡述了融入過程中出現(xiàn)的問題，總結(jié)了融入的對策，促進(jìn)了道德法治課程教學(xué)在初中生社會主義核心價(jià)值觀的培育過程中發(fā)揮的主渠道作用。彭曉燕在《中學(xué)思想品德課教學(xué)中的社會主義核心價(jià)值觀教育研究》中指出了在大環(huán)境下初中生對核心價(jià)值觀的內(nèi)化不足，且核心價(jià)值觀有效融入初中道德與法治課教學(xué)的重要性以及迫切性。席蕊在碩士論文《思想品德課對學(xué)生核心價(jià)值觀的培養(yǎng)研究》(2015年)，提出思想品德課中社會主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)的策略，指出初中生的價(jià)值觀培育對國家有著至關(guān)重要的作用。楊倩的《社會主義核心價(jià)值觀融入初中思想品德課教學(xué)模式探析》(2015年)一文，主要從教學(xué)模式的角度來分析社會主義核心價(jià)值觀的融入，通過教學(xué)模式的創(chuàng)新來達(dá)到有效融入的效果。殷壯求在《思想品德教學(xué)有效滲透社會主義核心價(jià)值觀的策略探索》(2015年)提出了在符合青少年身心發(fā)展特點(diǎn)下，對社會主義核心價(jià)值觀有效滲透初中思品課程教學(xué)的探究。二、國外研究現(xiàn)狀西方對社會主義核心價(jià)值觀的研究寥寥無幾，但是西方對價(jià)值觀教育問題的研究由來己久。第一，20世紀(jì)以來，西方對價(jià)值觀的認(rèn)識大致經(jīng)歷了從價(jià)值相對主義到強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值觀的過程。20世紀(jì)上半葉，受道德相對主義影響的價(jià)值澄清學(xué)派否認(rèn)存在公認(rèn)的價(jià)值觀，盛行多年后由于加劇了社會道德混亂而廣受批評。80年代，品格教育學(xué)派興起，它認(rèn)為社會存在著一些人們共享的基本價(jià)值觀，要用這些價(jià)值觀來促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展，90年代以后它成為西方道德教育的主流。近年來西方對公民的價(jià)值觀教育研究日益深入。當(dāng)代西方核心價(jià)值觀實(shí)際上是當(dāng)代資本主義的核心價(jià)值觀，它是建立在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治法律制度之上的意識形態(tài)，其目的是維護(hù)資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治法律制度，指導(dǎo)國家人們的行為。當(dāng)代西方主要是以“自由、民主、平等、博愛、人權(quán)”的核心價(jià)值觀，西方價(jià)值觀從古希臘和古羅馬時(shí)代便開始萌芽，恩格斯指出：“沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎(chǔ)，也就沒有現(xiàn)代的歐洲?！毕ＥD文明中關(guān)于自由、民主、理性、科學(xué)、秩序、節(jié)制等以及羅馬文明中關(guān)于“私有財(cái)產(chǎn)、法治、權(quán)利、公正、共和”等重要觀念都構(gòu)成了當(dāng)代西方價(jià)值觀的思想淵源。資產(chǎn)階級在反對封建主義社會專制社會、建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治的過程中，提出了與當(dāng)代社會生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的一整套核心價(jià)值觀，如美國的《獨(dú)立宣言》、法國的《人權(quán)宣言》、英國的《人民憲章》，較為完整地表述了資本主義的這種核心價(jià)值觀-一“自由、平等、人權(quán)、民主、博愛?！睂Y本主義核心價(jià)值觀，列寧說過：“資本主義和封建主義相比，是在‘自由’、‘平等’、‘民主’、‘文明’的道路上向前邁進(jìn)了具有世界歷史意義的一步?！比⑽墨I(xiàn)評述第一，盡管中西方在對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同上還存在著明顯差異，但中西方在進(jìn)行價(jià)值觀方面教育的手段和具體措施還存在共通之處。中西方對社會主義核心價(jià)值觀上的重視以及傳播的部分手段具有一致性，國外特別是發(fā)達(dá)國家核心價(jià)值觀建設(shè)的做法和經(jīng)驗(yàn)，可以為我國社會主義核心價(jià)值觀建設(shè)提供一些參考經(jīng)驗(yàn)。第二，雖然我國對社會主義核心價(jià)值觀融入到道德與法治課程的研究在融入的必要性、可行性以及原則上有了很多共識，但對于社會主義核心價(jià)值觀如何有效融入初中道德與法治課的研究關(guān)注甚少。本人查閱中國知網(wǎng)的數(shù)據(jù)庫時(shí)發(fā)現(xiàn)以“初中生”“社會主義核心價(jià)值觀培育”為關(guān)鍵詞，在檢索結(jié)果中搜到43篇，如果定位到“有效融入”、“課程教學(xué)”、“初中思想品德”、“初中道德與法治”等相關(guān)關(guān)鍵詞的文獻(xiàn)則只有8篇文獻(xiàn)，可見當(dāng)前學(xué)界對初中生社會主義核心價(jià)值觀教育問題的關(guān)注度還不夠，對其與中學(xué)學(xué)校教育、課堂教學(xué)的銜接研究還稍顯不足。上述初中道德與法治課中社會主義核心價(jià)值觀的融入這方面關(guān)注度不足的問題，正為本文道德與法治課程教學(xué)中社會主義核心價(jià)值觀的有效融入問題研究提供了空間。

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