部編優(yōu)質(zhì)課一等獎初中語文七年級上冊《誡子書》

諸葛亮誡子書

諸葛亮（181—234），復(fù)姓諸葛名亮，字孔明，瑯琊陽都（今山東省沂水縣）人，三國時期著名的政治家、軍事家。為避漢末之亂，大約于漢獻帝興平二年（195）15歲時隨叔父諸葛玄由山東遷居豫章，后輾轉(zhuǎn)至荊州，隱居于南陽隆中，故號臥龍先生。西晉陳壽《三國志》有《諸葛亮傳》，并整理其詩文《諸葛亮集》傳世。作者簡介

作為一代歷史偉人，諸葛亮最大的功績是輔佐劉備開創(chuàng)蜀國基業(yè)。東漢末年，群雄并起，問鼎逐鹿。建安十三年（208），諸葛亮出使東吳，舌戰(zhàn)群儒，最后促使孫劉聯(lián)合，共抗曹操，并經(jīng)赤壁一戰(zhàn)奠定三國鼎立局面，而后為劉蜀集團運籌策劃，東征西討，開疆拓土，富國強兵，直至病逝于五丈原軍旅之中。他有濟世愛民之心，經(jīng)天緯地之才，“智絕千古”，特別是隆中決策，高瞻遠矚，不出茅廬而知天下三分，可謂“專待春雷驚夢回，一聲長嘯安天下”，引后世無數(shù)英雄競折腰，被稱為“古今第一賢相”。作者簡介

諸葛亮在政治、軍事上計謀超群，對后代的教育問題也十分重視。諸葛亮病逝五丈原軍中的前夕，還寫信給諸葛瑾：“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳?！蓖瑫r寫下了流傳百世的《誡子書》。他在《誡子書》中告誡兒子，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，淡泊明志，寧靜致遠，學以廣才，勵精治性，珍惜光陰，務(wù)求“接世”。30年后，鄧艾率魏軍攻蜀，兵至綿竹，諸葛瞻拒不接受鄧艾的高官誘降，英勇戰(zhàn)死，時年37歲。其子諸葛尚一同戰(zhàn)死，時年16歲?！墩]子書》中關(guān)于道德、修養(yǎng)、教育方法的至理名言，影響著近二千年來諸葛家后裔的持續(xù)發(fā)展和我國有志青年積極進取。背景簡介

夫（fú）險躁(zào)淫（yín）慢遂（suì）廬（lú）讀準字音，熟讀成誦

誡子書

夫/君子之行,靜/以修身,儉/以養(yǎng)德;非澹泊/無以明志,非寧靜/無以致遠。夫/學/須靜也，才/須學也。非學/無以廣才，非志/無以成學。淫慢/則/不能勵精，險躁/則/不能治性。年/與時馳，意/與日去，遂/成枯落，多/不接世，悲守窮廬，將/復(fù)何及！

讀準字音，熟讀成誦誡：警告，勸誡。書：即書信，是一種應(yīng)用性文體。夫：語氣詞，文言虛詞的一種，用于句首。如“夫”、“蓋”。表示將發(fā)議論，起引出下文的作用。古代稱之為“發(fā)語詞”。以：用來。修身：修養(yǎng)身心。

廣：擴展。成學：成就勵精:振奮年與時馳：年華意與日去：意志；歲月遂成枯落:最終；枯敗；凋零。非．．．無以．．．：不．．．不能合作互學-----對照注釋，翻譯課文夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

高尚君子的行為，用寧靜來提高自身的修養(yǎng)，用節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。

非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。

（互文）不恬靜寡欲不能明確志向，不內(nèi)心寧靜就不能實現(xiàn)遠大目標。通譯全文

夫?qū)W須靜也，才須學也。學習必須靜心專一，而才能必須學習。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。放縱懶散就不能振奮精神，冒險急躁就不能陶冶性情。通譯全文非學無以廣才，非志無以成學。不學習就不能增長才干，不立下志向就不能使學習有所成就。年與時馳，意與日去，遂成枯落，年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝，最終枯敗零落，通譯全文多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!大多對社會沒有任何貢獻，只能悲哀地守著那窮困的居舍，到那時悔恨又怎么來得及呢！1、諸葛亮寫這封信的用意是什么？

（告誡兒子要注意修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德，表達了他希望后代志存高遠的厚望）小組合作問題研究2、本文的中心意思是哪句？圍繞中心句就哪幾方面給兒子講道理？這幾個方面是圍繞哪個字來講道理的？你能舉出你所知道的人物例子證明“靜”在治學成才中的作用嗎？你知道反面人物例子嗎？

A.靜以修身，儉以養(yǎng)德

B.就治學、修身、和惜時三個方面進行了論述。

C.無論哪個方面，作者都強調(diào)一個“靜”字，修身要靜，治習要靜，獲得成功也取決于靜，把失敗歸結(jié)于“躁”字，把靜、躁加以對比，增強了說理的效果。

文章結(jié)構(gòu)：中心句：靜以修身，儉以養(yǎng)德。（正面）非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠（反面）治學（靜）：夫?qū)W須靜也，才須學也（正面）非學/無以廣才，非志/無以成學（反面）。修身：（靜）：淫慢則不能勵精，險躁則不能治性（反面）。惜時：年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！(反面）

1，牛頓，勾踐，居里夫人等等

2，薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。

3，樂羊子一年來歸，妻跪問其故，羊子曰：“久行懷思，無它異也?！逼弈艘囤厵C而言曰：“此織生自蠶繭，成于機杼。一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時日。夫子積學，當‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？”羊子感其言，復(fù)還終業(yè)。

問題研究

3，“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠?！边@句話的核心是一個“靜”字?！皟€以養(yǎng)德”與“靜”有何關(guān)系？試著正反人物例子各舉一個。問題研究

因為節(jié)儉方可清心寡欲，避免浪費。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧靜，不會為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力?！皟€以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎(chǔ)上的美德。正面例子：錢學森，陶淵明，周恩來等等反面例子：秦始皇，商紂，馬蓉……【名句賞析】（一）非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠

這是“雙重否定”的句式，否定之否定便是肯定，以強烈而委婉的語氣表達了他對兒子的諄諄教誨與無限期望。

“淡泊”、“寧靜”，看起來是不想有所作為，但現(xiàn)在“不為”正是為了將來“有所為”。

“淡泊”、“寧靜”正是韜光養(yǎng)晦、臥薪嘗膽的階段，等待時機成熟就可以“致遠”，轟轟烈烈干一番“驚天地，泣鬼神”的事業(yè)-------更加有所為。

“淡泊”與“寧靜”，不是消極頹廢的無奈感傷，而是以“明志”與“致遠”為終極目標和遠大理想的、真正有志者的無聲誓言，是積極向上和進取的，是催人奮進的。

“淡泊”與“寧靜”，不是消極地逃避現(xiàn)實，而是志在修身，進而“齊家、治國、平天下”。這就是老子《道德經(jīng)》中所倡導(dǎo)的，“無為”的結(jié)果是“無不為”。

“淡泊明志，寧靜致遠”，雖只寥寥八字，卻被諸葛亮鐘愛一生，而且貫穿諸葛亮一生，成為他的精神的集中體現(xiàn)。（二）非學無以廣才，非志無以成學

非學無以廣才

無論人處于什么階段（少年，中年，晚年），學習與志向總是最重要的。古今中外的天才寧有種乎？非也。人非生而知之，而是學而知之。諸葛亮的眼光是深邃的，他告誡兒子“非學無以廣才”的話語既是很普通的諄諄告誡，也是亙古未變的哲理。

他不但告誡兒子要學習，而且還要珍惜時間，發(fā)憤學習，并要注意學習方法：要“靜”、“志”，不能“淫慢”、“險躁”，并用“年與時馳，意與日去”時光的無情流逝和“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬”的人生無奈與悲嘆警醒兒子。

非志無以成學“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。”（北宋?蘇軾）沒有理想的人就像河流中的浮萍，他們不是行走于世，而是隨波逐流。他們的人生注定將是碌碌無為的一生，平庸的一生，可悲的一生，最后只能“悲守窮廬”。

“志不強者智不達?！保☉?zhàn)國?墨翟）沒有堅定的理想和信念是不可能成就自己的學業(yè)的。東晉時期的葛洪就說：“學之廣在于不倦，不倦在于固志?！睕]有堅定而崇高的理想是不可能全身心地投入到治學中去的。

“身可危也，而志不可奪也。”（《禮記?儒行》）人是靠肉體生存于世的，更是靠精神支撐生存于世的。肉體上倘若出了問題疾病是可以用湯藥治愈的，而精神上一旦出了問題疾病卻是很難治愈的?！胺虬笥谛乃溃怂酪啻沃??！弊?/p>