初中語文人教版九年級上第四單元應(yīng)有格物致知精神(丁肇中) 優(yōu)質(zhì)課獎

14應(yīng)有格物致知精神課前預(yù)習(xí)1．根據(jù)拼音寫漢字。(chéng)意／格物(zhì)知／（xiù）手旁觀／(xiū)身(qí)家／(zhèng)心2．填空。(1)本文作者是____，___籍華裔學(xué)家，曾獲__獎。(2)宋代___抽取《禮記》中的___、___兩篇，和____、____編在一起，稱為“四書”，是家主要經(jīng)典。(3)王陽明，即，字伯安，也稱先生，代哲學(xué)家、教育家。(4)議論文三要素是、、，其中是作者對所論述問題的見解和主張。和是論據(jù)的兩種基本形式。課內(nèi)達(dá)標(biāo)3．指出下列論據(jù)的基本形式。(1)到美國大學(xué)念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了。()(2)儒家傳統(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。()(3)《大學(xué)》本身就說，格物致知的目的，是使人能達(dá)到正心、誠意、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。()(4)有一天王陽明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。()4．選擇合適的詞語填空。(1)①這位先生明明是把外界誤認(rèn)為自己。／②實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的。／③特別重要的，是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個過程的向?qū)А＃ㄌ接懀讲欤剿鳎綔y）(2)科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而，不是由自我檢討或哲理的清淡就可的。（求得／得到／學(xué)到）5．填入下列橫線上最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇地測量，它需要。特別重要的，是要____，以作為整個探索過程的向?qū)АＶ劣谶@目標(biāo)怎樣選定，就要。A．有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)／有細(xì)致具體的計(jì)劃／靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感B．有細(xì)致具體的計(jì)劃／靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感／有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)C．靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感／有細(xì)致具體的計(jì)劃／有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)D．有細(xì)致具體的計(jì)劃／有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)／靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感6．在下列橫線上填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞。我覺得真正的格物致知精神，研究學(xué)術(shù)不可缺少，對應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，就是說，是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，是在個人行動上，我們要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。7．本文的中心論點(diǎn)是什么？文中列舉了哪些事例？這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系？擴(kuò)展閱讀(A)（一）俯而學(xué)與仰而思趙景芳①古人所說的“俯而學(xué)，仰而思”，實(shí)際上說的是一個“怎么學(xué)”的問題，指的是一種[甲]____。聯(lián)合國教科文組織在1972年出版的《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》一書中，曾特別警示世人：“未來的文盲，不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人?！蔽覀兘裉斓膶W(xué)習(xí)，不能只停留在學(xué)了什么，而應(yīng)致力于學(xué)會什么；不只是需要明確學(xué)什么，更應(yīng)當(dāng)知道怎樣學(xué)，要用[乙]____去學(xué)習(xí)，把學(xué)到的知識運(yùn)用到實(shí)踐中去。而“俯而學(xué)”與“仰而思”的有機(jī)結(jié)合，正是這樣一種[丙]____。②“俯而學(xué)”，就是要沉下心去深入學(xué)習(xí)，潛心鉆研。這就是說要樹立“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的鉆研精神，細(xì)細(xì)揣摩，窮追不舍。否則，知其一，不知其二；知其然，不知其所以然，將難以跟上時代發(fā)展的步伐，難以承擔(dān)歷史賦予我們的重任。毛澤東同志曾指出：“有了學(xué)問，好比站在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多的東西；沒有學(xué)問，如在暗溝里走路，摸索不著，那會苦煞人?！钡嬲龑W(xué)得“學(xué)問”，能夠“看到很遠(yuǎn)很多的東西”，不“俯”下身潛心地、深入地去學(xué)習(xí)是不行的。③“仰而思”，就是要在學(xué)習(xí)過程中注意放眼觀察周圍的事物，理論聯(lián)系實(shí)際。只讀書，讀死書，不善于讀思結(jié)合，最終是無法達(dá)到讀書的真正目的的。戰(zhàn)國時期的趙括可謂熟讀兵書，談起兵事來頭頭是道，可到了戰(zhàn)場上，卻只知道按照兵書行事，而不能根據(jù)實(shí)際情況運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)，結(jié)果導(dǎo)致慘敗，在歷史上留下“紙上談兵”的笑柄。西漢歷史學(xué)家司馬遷在編撰《史記》的過程中，追求的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的境界。這里的“究”“通”就是思考；“天人之際”“古今之變”就是指客觀世界和客觀規(guī)律；“一家之言”就是在深思熟慮后，結(jié)合客觀現(xiàn)實(shí)形成的獨(dú)到見解。實(shí)踐也一再證明：在學(xué)習(xí)時不聯(lián)系實(shí)際思考問題，讀書時功夫僅下在書本上，就只會人云亦云，就難有真知灼見，也就提不出新思路，拿不出新辦法。④孔子曾告誡我們：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！币馑际钦f，只學(xué)習(xí)而不思考，就會迷惑不解；只思考而不學(xué)習(xí)，就會有危險(xiǎn)。孔子這句話再精辟不過地論述了“俯而學(xué)”與“仰而思”的辯證關(guān)系。我們應(yīng)牢記先賢的教導(dǎo)，在實(shí)踐中學(xué)有所得，思有所獲。8．請按照第①段的論證思路，將下面三個詞組分別填入文中甲、乙、丙三處（只填序號）。①科學(xué)的學(xué)習(xí)方法／②常用的學(xué)習(xí)方法／③聯(lián)系實(shí)際的方法9．文中所說的“俯而學(xué)”與“仰而思”分別指的是什么？10.簡要分析第③段中列舉趙括與司馬遷的例子各有什么作用。11.讀了這篇文章后，你對于自己今后的學(xué)習(xí)方法有何想法？（二）學(xué)貴質(zhì)疑黃菊①我們說有成就的人有“學(xué)問”，既然是“學(xué)問”，那么就要既“學(xué)”且“問”?！皢枴睆暮味鴣?？從疑而來。只有多疑，善疑，質(zhì)疑，探疑，才能獲得淵博的知識。清朝學(xué)者陳憲章認(rèn)為，學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)；疑者，覺悟之機(jī)也。所以，我們說：學(xué)貴質(zhì)疑。②人們常常把知識比作海洋，海洋是無邊無際的，知識也是無止境的。一個人，無論他有多大的學(xué)問，總會有無知的地方，而多疑、善疑、質(zhì)疑、探疑則是獲取新知識的途徑。正是基于這一點(diǎn)，法國偉大作家巴爾扎克說：“打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無疑義地是問號，而生活的智慧，大概就在于逢事都問個為什么?！钡拇_如此，如果達(dá)爾文沒有對“神創(chuàng)論”的懷疑，就不會有“自然選擇學(xué)說”的確立。所以說，只有疑才能使我們的智慧之樹開出艷麗的花，結(jié)出豐碩的果。③但是，我們必須明白，疑是建立在豐富的知識和認(rèn)真思考的基礎(chǔ)之上的，絕不是無端的猜疑或隨便的懷疑。達(dá)爾文對“神創(chuàng)論”的懷疑，并不是一時心血來潮，而是在于他隨“貝格爾”號帆船環(huán)球旅行五年，觀察和采集了大量的動植物標(biāo)本，考察和研究了無數(shù)的地質(zhì)資料，經(jīng)過綜合探討之后，才向根深蒂固的“神創(chuàng)論”發(fā)出了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。這是一場真理對謬誤的挑戰(zhàn)，其結(jié)果自然是真理勝利。可見，任何有效的懷疑，都依賴于對事實(shí)的仔細(xì)分析和對理論的深入研究。④可是我們有許多青年，他們不善于懷疑，不善于發(fā)現(xiàn)。他們相信，凡是書上寫的便是正確的，凡是前人說的便是真理。他們迷信書本，崇拜前人，不敢越雷池一步。這樣的人，自然不會有什么發(fā)現(xiàn)，更不可能有什么創(chuàng)見。他們對于社會的進(jìn)步?jīng)]有什么貢獻(xiàn)，還可能成為社會前進(jìn)的絆腳石，阻礙人類文明的發(fā)展。這樣的人多了，我們的社會就不會進(jìn)步，人類的文明就會停滯不前。所以我們必須提倡懷疑精神。半個多世紀(jì)以前，魯迅先生就曾通過《狂人日記》倡導(dǎo)這一精神。如今，歷史的車輪已轉(zhuǎn)過了一周又一周，我們也早該拿起反向思維這把鋼槍，作為我們向科學(xué)進(jìn)軍的武器了。⑤地質(zhì)學(xué)家李四光曾對他的學(xué)生說：“不懷疑就不能見真理?！边@句話對我們也同樣適用。我們要增長知識，尋求真理，就必須多疑，善疑，而且質(zhì)疑，探疑，這才是我們打開知識大門的金鑰匙。年輕的朋友們，勇敢地拿起這把鑰匙，去打開科學(xué)的大門吧！12.本文的中心論點(diǎn)是什么？文章開頭引述清代學(xué)者陳憲章的話，其目的是什么？13.本文第③段中畫線的句子從正面舉例論證了什么觀點(diǎn)？又從而得出什么結(jié)論？14．“如果達(dá)爾文沒有對‘神創(chuàng)論’的懷疑，就不會有‘自然選擇學(xué)說’的確立”一句，運(yùn)用了舉例論證的方法，有力地證明了中心論點(diǎn)。請你采用與這句話相同的句式，再補(bǔ)寫一個內(nèi)容相近的例子來證明中心論點(diǎn)（不得引用本文中的例子）。15．據(jù)報(bào)載：某專家以每分鐘2500轉(zhuǎn)的電鉆鉆木，通過多次實(shí)驗(yàn)，木頭只冒煙不出火，于是寫出了《鉆木不能取火》的文章。由此，中學(xué)歷史教材刪除了“燧人氏鉆木取火”的內(nèi)容。某校學(xué)生劉昱對此心存疑慮，進(jìn)行了多次研究和實(shí)驗(yàn)，最終鉆木取火成功，恢復(fù)了“燧人氏鉆木取火”的歷史地位。請結(jié)合對《學(xué)貴質(zhì)疑》一文的理解，談?wù)剬@件事的認(rèn)識（要求：觀點(diǎn)鮮明，說理透徹，100字以內(nèi)）。（三）只追前一名崔鶴同①有一個女孩，小的時候由于身體纖弱，每次體育課跑步都落在最后。這讓好勝心極強(qiáng)的她感到非常沮喪，甚至害怕上體育課。這時，女孩的媽媽安慰她：“沒關(guān)系，你年齡最小，可以跑在最后。不過，孩子你記住，下一次你的目標(biāo)就是——只追前一名。”②小女孩點(diǎn)了點(diǎn)頭，記住了媽媽的話。再跑步時，她就奮力追趕她前面的同學(xué)。結(jié)果從倒數(shù)第一名，到倒數(shù)第二、第三、第四……一個學(xué)期還沒結(jié)束，她的跑步成績已“跑到”中游水平，而且她也慢慢地喜歡上了體育課。接下來，小女孩的媽媽把“只追前一名”的理念，延伸到她的學(xué)習(xí)中。媽媽告訴她：“如果每次考試都超過一個同學(xué)的話，那你就非常了不起啦！”就這樣，女孩的媽媽始終以“只追前一名”的理念引導(dǎo)和教育女孩。在這種理念的引導(dǎo)下，這個女孩2023年從北京大學(xué)畢業(yè)，同年4月被哈佛大學(xué)教育學(xué)院以全額獎學(xué)金錄取，成為當(dāng)年哈佛教育學(xué)院錄取的惟一一位中國本科應(yīng)屆畢業(yè)生——她就是朱成。2023年6月，朱成獲得哈佛大學(xué)碩士學(xué)位，同年9月她被哈佛大學(xué)文理學(xué)院聘為全職教師。2023年9月，她在哈佛大學(xué)攻讀博士學(xué)位。2023年4月，她當(dāng)選為有11個研究生院、萬名研究生的哈佛大學(xué)研究生院學(xué)生會總會主席。這是哈佛370年歷史上第一次由中國籍學(xué)生出任該職位，這在當(dāng)時引起了巨大轟動。③“只追前一名”，就是所謂的“夠一夠，挑桃子”。沒有目標(biāo)便失去了方向，沒有期望便失去了動力。但是，目標(biāo)太高，好高騖遠(yuǎn)，便高不可攀；期望太大，不著邊際，便望而生畏。這樣，最后的結(jié)果不是力不從心便是半途而廢。明確而又可行的目標(biāo)，真實(shí)而又適度的期望，讓孩子看得見，摸得著，才能引領(lǐng)孩子腳踏實(shí)地，胸有成竹地朝前走。④希華·萊德是英國知名作家兼戰(zhàn)地記者?！岸?zhàn)”結(jié)束后，他謀到了一個寫廣告劇本的差事。出于信任，廣告商并沒有跟他簽訂什么合同，也沒有明確規(guī)定他一共需要寫多少個劇本。平心靜氣的萊德一直不停地寫，竟然一口氣完成了2000個廣告劇本，這個成績令世人震驚，甚至連他自己都感到十分意外。而如果當(dāng)初廣告商要與他簽訂合同的話，別說是2000個劇本，就是1000個，他也會退避三舍。世界著名撐竿跳高運(yùn)動員布勃卡有個綽號叫“一厘米王”，因?yàn)樵谝恍┲卮蟮膰H比賽中，他幾乎每次都能刷新自己保持的紀(jì)錄，將成績提高一厘米。當(dāng)成功地躍過米、第35次刷新世界紀(jì)錄時，他不無感慨地說：“如果我當(dāng)初就把訓(xùn)練目標(biāo)定在米，沒準(zhǔn)兒會被這個目標(biāo)嚇倒。”⑤把目標(biāo)降低到“一厘米”，把期望縮小到“一個劇本”，分時限、分階段去實(shí)現(xiàn)人生的抱負(fù)。如此讓孩子放下包袱，輕裝上陣，集中精力做好今天，做好當(dāng)前，才能“穩(wěn)扎穩(wěn)打”，滿懷信心地走向明天，走向未來?！爸蛔非耙幻?，是一種人生跨越，不僅需要，更需要。16.根據(jù)文章內(nèi)容，將“智慧”和“膽識”兩個詞語分別填在第⑤段相應(yīng)的橫線上。17.結(jié)合文章內(nèi)容，寫出本文題目的深刻內(nèi)涵。18.有人認(rèn)為希華·萊德的事例可以刪去，你認(rèn)為呢？說出你的理由。19.朱成的事例帶給你怎樣的啟迪？擴(kuò)展閱讀(B)（一）預(yù)測科學(xué)未來（節(jié)選）楊振寧今天，大家在講科技的時候都要講創(chuàng)新，“創(chuàng)新”在中國已經(jīng)是一個非常流行的名詞，在報(bào)上經(jīng)常都可以看到。究竟怎樣才能鼓勵創(chuàng)新呢？這又是一個非常復(fù)雜的問題。在這個問題上，我個人有深深的感受。因?yàn)槲沂窃谥袊錾?、成長，念完了中學(xué)、大學(xué)，還拿到了一個碩士學(xué)位之后才到美國去的；博士學(xué)位是在美國拿的，然后做研究、教書，到現(xiàn)在已經(jīng)50多年。我覺得自己對中國、美國的教育哲學(xué)都有相當(dāng)深入的認(rèn)識。這兩個教育哲學(xué)是相當(dāng)不一樣的，而這兩個不同的教育哲學(xué)在怎樣鼓勵創(chuàng)新這件事情上的差異，是值得我們深思。到底這兩種教育哲學(xué)哪個好？哪個不好？這是一個非常復(fù)雜的問題，要用辯證的方法來仔細(xì)了解。我認(rèn)為這兩種教育哲學(xué)都能夠鼓勵創(chuàng)新，不過它們各自對不同類型的學(xué)生產(chǎn)生的最大效應(yīng)是不一樣的。我覺得，美國的教育哲學(xué)對排在前面的30%～40%的學(xué)生是有益的，因?yàn)檫@些學(xué)生不需要按部就班地訓(xùn)練，他們可以跳躍式學(xué)習(xí)，給了他自由，他可以自己發(fā)展出很多東西，當(dāng)然他的知識不可避免地會有很多漏洞，但如果他真是很聰明的話，將來他自己可以彌補(bǔ)這些漏洞。所以這種學(xué)生受到美國式的教育訓(xùn)練，會比較快、比較容易成功?？墒牵瑏喼薜慕逃軐W(xué)對排在后面的30%～40%的學(xué)生較有益處，為什么呢？因?yàn)檫@些學(xué)生通過按部就班地訓(xùn)練，可以成才，而且成才之后可以跟比他聰明的人競爭，因?yàn)樗性鷮?shí)實(shí)的知識，可以了解很多不是幾天就可以學(xué)會的東西。這方面我有親身的體驗(yàn)。記得我剛到美國芝加哥大學(xué)念研究院，兩三天后就看見很多同學(xué)都非常聰明，隨便講什么題目好像都知道，當(dāng)時我覺得美國的學(xué)生很厲害。可是過了兩個月之后，我發(fā)現(xiàn)不是那么一回事了，因?yàn)樗麄儗γ~知道得很多，可是如果你連問他們?nèi)齻€問題，他就回答不上來了。所以到了考試的時候，我們的分?jǐn)?shù)比他們的高得多。究竟哪一種教育哲學(xué)比較好呢？或者說，對于學(xué)生來講，應(yīng)該著重哪一種哲學(xué)？我最后得出的結(jié)論是：如果你在討論的是一個美國學(xué)生，那就要鼓勵他多學(xué)一些有規(guī)則的訓(xùn)練；如果討論的是一個亞洲學(xué)生，他的教育是從亞洲開始的，那么就需要多鼓勵他去挑戰(zhàn)權(quán)威，以免他永遠(yuǎn)太膽怯。（二）怎樣才能做好一個科學(xué)家李遠(yuǎn)哲我在念書時不是大家認(rèn)為的“好學(xué)生”。所以我可以比較放開地閱讀我喜歡的讀物，培養(yǎng)我較喜歡的興趣。我中學(xué)時代讀了居里夫人的自傳，受到很大感動，對我的啟發(fā)也很大。人生活在世上從事各種不同的行業(yè)，但作為一個科學(xué)家能像居里夫人有這么美好的生命，我覺得十分羨慕。一般而言，今天很多大學(xué)的科學(xué)教育只是訓(xùn)練一些技術(shù)員，但這也有一些不得已的苦衷。原因是今天的科研的確也很需要技術(shù)性的工作。一個好的技術(shù)員是很重要的。可是要在科學(xué)領(lǐng)域打開新的局面，做些尖端的、有創(chuàng)意的科學(xué)工作的話，光有技術(shù)就不一定行得通了。據(jù)我所知，比較好的學(xué)?；?qū)嶒?yàn)室，為了要解決一個新的科學(xué)問題，學(xué)生都有很廣泛的訓(xùn)練，不僅是他專業(yè)的東西，科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史或科學(xué)社會學(xué)也非常重要。這樣才有可能成為一個好的科學(xué)家。全世界與我們從事同樣工作的就有幾十個人，我們?yōu)槭裁醋龅帽容^成功呢？這是因?yàn)槲覀兓撕芏嘈难磸?fù)地在每一步每一步的小地方下功夫?qū)嵺`。如果有一百步的話，我一步比別人做好5%的話，這是的100次方，這樣就有很大的差別了。人家問我怎樣才能做好一個科學(xué)家，我就用一句我常常規(guī)勸年輕人的話作答：要做好一個科學(xué)家，一定要有追根究底的精神。因此，在現(xiàn)實(shí)社會里很容易妥協(xié)的人一定不會成為一個好的科學(xué)家。生活上容易妥協(xié)的人絕對不會成為很好的科學(xué)家，即便他讀了不少書，花了許多時間在實(shí)驗(yàn)室，也沒有多大用處。在科學(xué)的研究上也像其他事情一樣，一個人的成敗系于最艱難的處境中，有些人能繼續(xù)努力，有些人承受不了。你如果問我為什么做得比別人好，大概我比較會堅(jiān)持吧。（李遠(yuǎn)哲，美籍華裔物理化學(xué)家。1986年與人共享諾貝爾化學(xué)獎。本文是他在頒獎大會上的演講）課文知識鏈接1．作者簡介丁肇中(1936～)，美國華裔物理學(xué)家。生于密執(zhí)安州安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授。主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子（J/粒子），并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。2．王陽明王守仁(1472～1529)，字伯安，別號陽明，生于明憲宗成化八年（1472年），浙江余姚人，因被貶貴州時曾于陽明洞（今貴陽市修文縣）學(xué)習(xí)，世稱陽明先生、王陽明。他是我國明代著名的文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家、政治家和軍事家，是二程（程頤、程顥）、朱（熹）、陸（贄）之后的另一位大儒，“心學(xué)”流派的重要代表人物。其世界觀與人生觀均載于《大學(xué)問》一文中。3．文化常識四書《四書》分別出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、子思、曾參，所以稱為《四子書》（也稱《四子》），簡稱為《四書》。1190年（南宋光宗紹熙元年），南宋著名理學(xué)家朱熹在福建漳州將《禮記》中《大學(xué)》《中庸》兩篇拿出來單獨(dú)成書，和《論語》《孟子》合為四書，并匯集一起作為一套經(jīng)書刊刻問世。這位儒家大學(xué)者認(rèn)為“先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處”并曾說“《四子》，《六經(jīng)》之階梯”，具有劃時代意義。漢唐是《五經(jīng)》（《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》）時代，宋后是《四書》時代。五經(jīng)原為六經(jīng)，《莊子》一書首先稱《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《樂經(jīng)》《春秋》為六經(jīng)。班固在《漢書·藝文志》中稱之為“六藝”。其中《樂經(jīng)》散佚，只留存下來《樂記》一篇，并入《禮記》中，因此在漢朝，以《易》《書》《詩》《禮》《春秋》五本著作作為經(jīng)典，稱為“五經(jīng)”。六藝①中國古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，即：禮（禮節(jié)）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕馭馬車的技術(shù)）、書（書寫，識字，文字）、數(shù)（算法）。②儒學(xué)六經(jīng)即《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》的學(xué)說。③指漢字的六種造字方法：象形、指事、會意、轉(zhuǎn)注、假借、形聲，也稱作六書。參考答案：14應(yīng)有格物致知精神1．誠；致；袖；修；齊；正2．(1)丁肇中；美；物理；諾貝爾物理學(xué)；(2)朱熹；《大學(xué)》；《中庸》；《論語》；《孟子》；儒；(3)王守