第一講 先秦時期-古代中華文明的起源與奠基 試題-高考統(tǒng)編版歷史（適用于老高考）二輪總復(fù)習(xí)

第一講先秦時期——古代中華文明的起源與奠基一、選擇題1.(2022山東學(xué)情聯(lián)考)考古發(fā)掘表明,約七千年前的河姆渡人已開始大規(guī)模栽培水稻。當(dāng)時的水稻是由野生稻逐步培育而成,其谷粒外形、顆粒大小已接近現(xiàn)代栽培稻,粒重遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過野生稻。據(jù)此可知()A.中國是世界上最早種植水稻的國家B.鐵犁牛耕推動了水稻種植業(yè)的發(fā)展C.古代中國形成南稻北粟的種植格局D.中國原始農(nóng)業(yè)獲得較高程度的發(fā)展2.(2022遼寧沈陽一模)右圖為仰韶文化大地灣遺址出土的人形葫蘆瓶?！对娊?jīng)·大雅》中“綿綿瓜瓞。民之初生”中的“瓜瓞”即為葫蘆。彝族古歌中記載,葫蘆中誕生了漢、彝、苗、藏等九族,類似傳說在土家族、侗族等皆有流傳。這體現(xiàn)了()人形葫蘆瓶A.先民文化基因的相似B.跨地域農(nóng)產(chǎn)品的交流C.早期國家意識的產(chǎn)生D.多元一體格局的確立3.(2022湖南模擬)在陜西西安臨潼姜寨聚落遺址中,考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一個由五個大家族組成的氏族公社。它有氏族公共墓地,但各個墓葬的隨葬品不多,差別也不大。這反映出姜寨文化()A.貧富分化尚不明顯B.屬于父系氏族社會C.階級分化日益明顯D.出現(xiàn)早期國家特征4.(2022山東臨沂一模)20世紀(jì)初,中國史學(xué)界萌生了疑古思潮。胡適認(rèn)為,以現(xiàn)在中國考古學(xué)的程度看來,我們對于東周以前的中國古史,只可存一個懷疑的態(tài)度。由此,夏王朝否定說盛行。1959年二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)為夏的歷史提供了可靠的證據(jù),向“東周以上無信史”提出挑戰(zhàn)。對此解讀合理的是()A.史學(xué)界的疑古思潮完全是錯誤的B.文獻史料是歷史解讀的必要依據(jù)C.實物史料對史學(xué)研究有重要價值D.文獻史料必須與實物史料相印證5.(2022北京海淀期中)有先秦文獻指出,葛伯在商湯聯(lián)合東方諸侯反夏時猶疑觀望,商湯找借口滅了葛國,此后眾多諸侯紛紛投奔商。戰(zhàn)國時期的《管子》、西漢司馬遷《史記》記載,商湯行仁義,諸侯認(rèn)為“湯德至矣”,于是皆歸商。以下對這兩種說法判斷正確的是()A.兩種說法互相矛盾,都不可信B.后者有兩則史料記載,更為可信C.商滅夏時得到諸侯歸附與支持D.后者體現(xiàn)了儒家正統(tǒng)地位的影響6.周代對國君的親屬關(guān)系作出諸多限制,要求國君的族人與兄弟不能以親情之原則對待國君。此外,周代還強調(diào)“不以家事辭王事,以王事辭家事”。上述觀念說明當(dāng)時()A.注重維護公共政治秩序B.宗法分封體制受到?jīng)_擊C.社會等級意識深入人心D.儒家倫理觀念影響深遠(yuǎn)7.(2022山東日照聯(lián)考)歷史學(xué)家呂思勉在《中國通史》中指出:春秋時期的霸主,是“有相當(dāng)?shù)男帕x為諸侯所服而然”?？鬃诱f:“桓公九合諸侯,不以兵車?！逼渲械摹靶帕x”是指()A.傳統(tǒng)禮樂制度 B.儒家倫理道德C.周王室的號令 D.政治外交手段8.(2022廣東梅州一模)公族是諸侯或國君的同族。春秋時期晉國的公族勢力強大,威脅到國君;晉獻公即位后將公族屠殺殆盡,并不再立公子、公孫為貴族。這雖然消除了公族對國君的威脅,但政權(quán)卻漸漸落到卿大夫手中。晉獻公的做法()A.是維護皇權(quán)的有益嘗試B.導(dǎo)致了政局的動蕩C.削弱了統(tǒng)治的宗族支持基礎(chǔ)D.標(biāo)志著官僚政治的確立9.(2022北京延慶期末)《史記·蘇秦列傳》記載:“臨淄甚富而實,其民無不吹竽鼓瑟,彈琴擊筑,斗雞走狗,六博蹋鞠者。臨淄之涂,車轂擊,人肩摩,連衽成帷,舉袂成幕,揮汗成雨,家殷人足,志高氣揚?！边@反映了()A.春秋戰(zhàn)國時期的貧富懸殊B.齊國都城的經(jīng)濟繁榮景象C.戰(zhàn)國進入戰(zhàn)亂動蕩時期D.商鞅變法促進了經(jīng)濟發(fā)展10.戰(zhàn)國時期,商鞅認(rèn)為:“人君而有好惡,故民可治也?！睂Υ癖姷膽B(tài)度就是用賞罰。用賞,則民為國家出力,努力從事耕戰(zhàn),從而獲得自己想要的爵位;用罰,則民懼怕刑罰,不敢從事私利活動,從而使國家財富完全由君主掌控。這些主張()A.體現(xiàn)了儒法思想具有內(nèi)在一致性B.調(diào)動了地主階級奪取政權(quán)的積極性C.助推秦國社會變革取得顯著成效D.反映了商鞅重視歷史傳承的價值觀11.(2022遼寧葫蘆島一模)百家爭鳴時期,農(nóng)家鐘情于神農(nóng)時代,道家以黃帝傳人自居,儒家喜歡堯舜禪讓和周公禮樂,墨家崇拜夏禹治水的實干精神。這反映出諸子百家()A.根據(jù)各自理論需要而改造古代的歷史B.從古人身上尋找理想社會的設(shè)計方案C.形成了較完整的道德理想和行為準(zhǔn)則D.代表了社會不同階層的共同理想追求12.(2022北京西城高二期末)武王克商后告誡殷貴族,商湯“克辟上帝,保生商民”,紂王卻“棄成湯之典”,于是他“承天命”“革商國”,取而代之。這反映了西周統(tǒng)治者()A.實行分封制度B.提倡“敬天保民”C.重視血緣關(guān)系D.主張實行“仁政”二、非選擇題13.(2022山東棗莊一模)閱讀材料,回答問題。材料與商王朝相比較,西周的統(tǒng)治有其鮮明的特點:其一,重視國家的制度建設(shè),包括宗法制、分封制、井田制、官制在內(nèi)的“周禮”體系得以確立。古人喜歡用“周公制禮作樂”來表述……其三,政治疆域和文化影響區(qū)域大大拓展,這與“分封制”的大規(guī)模推行密切相關(guān)?？梢哉f,這是一個神權(quán)下降、王權(quán)強化、人文精神崛起的時代。——劉芃、朱漢國主編《歷史學(xué)習(xí)精要》從材料中提取相關(guān)信息,任選一個角度自擬題目,并結(jié)合所學(xué)知識,予以闡述。(要求:寫明論題,史論結(jié)合。)14.(2022福建泉州一模)閱讀材料,回答問題。材料韓非(約公元前280—前233),戰(zhàn)國末期韓國人,中國古代思想家、哲學(xué)家和散文家,法家學(xué)派代表人物。韓非主張“事在四方,要在中央。圣人執(zhí)要,四方來效”;“萬乘之主、千乘之君所以制天下而征諸侯者,以其威勢也”。君主對世襲的奴隸主貴族“散其黨”“奪其輔”;同時,選拔一批經(jīng)過實踐鍛煉的封建官吏來取代他們。韓非還要求“廢先王之教”,“以法為教”。他強調(diào)“法不阿貴”“刑過不避大臣,賞善不遺匹夫”。他認(rèn)為民眾的本性是“惡勞而好逸”,只有實行嚴(yán)刑重罰,人民才會順從,社會才能安定,封建統(tǒng)治才能鞏固,韓非的思想適應(yīng)了中國一定歷史發(fā)展階段的需要,在中國封建中央集權(quán)制度的確立過程中起了一定的理論指導(dǎo)作用。——摘編自《韓非子》等(1)根據(jù)材料,概括韓非的國家治理主張。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析韓非、商鞅思想主張的共同影響。

第一講先秦時期——古代中華文明的起源與奠基1.D根據(jù)材料可知,當(dāng)時人們已經(jīng)開始人工育種,反映了原始農(nóng)業(yè)較高的發(fā)展水平,D項正確。材料沒有與世界上其他國家進行對比,排除A項;鐵犁牛耕出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期,排除B項;材料提到了長江下游的河姆渡人種植水稻,但是沒有涉及“北粟”的相關(guān)史實,排除C項。2.A材料“綿綿瓜瓞。民之初生”“葫蘆中誕生了漢、彝、苗、藏等九族,類似傳說在土家族、侗族等皆有流傳”說明他們的文化具有相似之處,A項正確。這里的葫蘆是一種文化概念,與農(nóng)產(chǎn)品及其買賣無關(guān),排除B項;相似的文化基因有利于民族認(rèn)同意識的形成,并非國家意識,排除C項;材料不能說明多元一體格局確立,排除D項。3.A根據(jù)材料“它有氏族公共墓地,但各個墓葬的隨葬品不多,差別也不大”可知,當(dāng)時人們隨葬的東西差不多,說明貧富差距并不是很大,A項正確;僅憑材料內(nèi)容不能得出屬于哪個氏族社會,排除B項;從隨葬的內(nèi)容可得出當(dāng)時的階級分化并不明顯,排除C項;材料中沒有關(guān)于早期國家特征的內(nèi)容,排除D項。4.C材料認(rèn)為二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)向“東周以上無信史”提出挑戰(zhàn),強調(diào)了實物史料在史學(xué)研究中的作用,C項正確?！巴耆清e誤的”表述絕對,A項錯誤。材料強調(diào)的是實物史料的價值,而不是文獻史料,B、D兩項偏離了材料主旨,均排除。5.C兩種說法中,商湯都得到了諸侯的支持,兩者的區(qū)別是:前者認(rèn)為是商湯武力威脅的產(chǎn)物,后者認(rèn)為是商湯德高的產(chǎn)物,C項正確。兩種史料互相矛盾時,有可能其中的一種是正確的,A項錯誤。史料的數(shù)量有一定的作用,但是也不一定可信,B項說法片面,排除?！豆茏印分械挠^點并不受儒學(xué)地位的影響,D項錯誤。6.A材料反映了周代重視區(qū)分國家事務(wù)與王室家庭事務(wù),兩者不能混為一談,其目的在于維護公共政治秩序,A項正確。強化國君的特殊地位有利于維護王權(quán),不會沖擊宗法分封體制,B項錯誤。材料僅僅描述了王室內(nèi)的關(guān)系,并不涉及社會等級意識,C項錯誤。材料沒有強調(diào)儒家倫理觀念,D項錯誤。7.A齊桓公是春秋早期的霸主,儒學(xué)尚未誕生,此時社會道德規(guī)范主要是傳統(tǒng)的禮樂制度,A項正確,B項錯誤?！爸芡跏业奶柫睢焙汀罢瓮饨皇侄巍倍紵o法與“信義”相聯(lián)系,C、D兩項錯誤。8.C公族是與國君同姓的宗族勢力,晉獻公打擊公族有利于加強君主權(quán)力,但是也失去了宗族的支持,C項正確。當(dāng)時,皇權(quán)尚未確立,A項錯誤。材料沒有體現(xiàn)政局動蕩,B項錯誤。官僚政治是在秦朝確立的,D項錯誤。9.B根據(jù)材料“臨淄甚富而實”可知齊國都城臨淄經(jīng)濟繁榮,故選B項;材料沒有社會成員收入差距的信息,與戰(zhàn)國時期戰(zhàn)亂動蕩無關(guān),排除A、C兩項;材料反映的是齊國,商鞅變法發(fā)生于秦國,排除D項。10.C材料反映的是商鞅獎勵耕戰(zhàn)、重農(nóng)抑商等措施,有利于秦國實現(xiàn)富國強兵,為秦統(tǒng)一六國奠定基礎(chǔ),故選C項。11.B儒、墨、道、農(nóng)四家學(xué)派均以古代圣賢為榜樣,體現(xiàn)了諸子百家從古人智慧中尋求治理社會與國家的方案,故選B項;材料并未體現(xiàn)儒、墨、道、農(nóng)四家學(xué)派改造古代歷史,排除A項;材料強調(diào)從古人身上尋找理想社會的設(shè)計方案,不涉及道德理想和行為準(zhǔn)則問題,排除C項;材料是社會不同階層的不同追求,排除D項。12.B武王認(rèn)為,他“承天命”“革商國”,是因為商紂王不能繼承成湯之典,即不能“克辟上帝,保生商民”,所以,只有“敬天保民”才能使王權(quán)鞏固和穩(wěn)定,故選B項。13.參考答案示例題目:分封制鞏固了西周的統(tǒng)治。闡述:分封制明確了周王權(quán)力和諸侯義務(wù),形成了嚴(yán)格的等級序列,加強了中央與地方的縱向聯(lián)系;以血緣關(guān)系為紐帶分配國家政治權(quán)力,加強了諸侯國之間的橫向聯(lián)系。分封制有利于周朝政治疆域的擴展和周文化的傳播,天下一家的民族認(rèn)同、文化心理認(rèn)同逐漸形成?？傊?分封制