博物館社會(huì)教育

博物館什么是教育

教育是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過(guò)程，也是人類社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)得以繼承發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。廣義上講，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。狹義的教育，主要指學(xué)校教育。

“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也?！?/p>

------《說(shuō)文解字》

在西方，教育一詞源于拉丁文educate。本義為“引出”或“導(dǎo)出”，意思就是通過(guò)一定的手段，把某種本來(lái)潛在于身體和心靈內(nèi)部的東西引發(fā)出來(lái)。

柏拉圖：“什么是教育？教育是為了以后的生活所進(jìn)行的訓(xùn)練，它能使人變善，從而高尚的行動(dòng).我們可以斷言教育不是像有些人所說(shuō)的，他們可以把知識(shí)裝進(jìn)空無(wú)所有的心靈里，仿佛他們可以把視覺(jué)裝進(jìn)盲者的眼里”，教育乃是“心靈的轉(zhuǎn)向”。

柏拉圖公元前427年

皮亞杰：“教育的首要目的在于造就有所創(chuàng)新、有所發(fā)明和有所發(fā)現(xiàn)的人，而不是簡(jiǎn)單重復(fù)前人做過(guò)的事?！?/p>

“獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。”皮亞杰近代什么是社會(huì)教育

廣義的社會(huì)教育指一切社會(huì)生活影響于個(gè)人身心發(fā)展的教育；狹義的社會(huì)教育則是指學(xué)校和家庭以外的社會(huì)文化機(jī)構(gòu)以及有關(guān)的社會(huì)團(tuán)體或組織，對(duì)社會(huì)成員所進(jìn)行的各種教育活動(dòng)。家庭

學(xué)校社會(huì)以“仿”式教育為主墨子見(jiàn)染絲者而嘆曰：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，故染不可以不慎也?！苯逃龑W(xué)家福祿貝爾說(shuō)：“國(guó)家的命運(yùn)與其說(shuō)是掌握在當(dāng)權(quán)者的手中，倒不如說(shuō)是掌握在母親的手中。”以“聞”式教育為主知識(shí)源于實(shí)踐，被教育者提煉、整合后送入學(xué)校，這些高度濃縮的知識(shí)體系如同一把雙刃劍，它在揭示事物本質(zhì)與規(guī)律的同時(shí)也不可避免地漸離于生動(dòng)鮮活的知識(shí)原生態(tài)，變得毫無(wú)興趣。社會(huì)

以“行”式教育為主荀子說(shuō)：“不聞不若聞之,聞之不若見(jiàn)之,見(jiàn)之不若知之,

知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之,明也?！碧招兄f(shuō)：“

中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦。”

家庭學(xué)校

給我光明的第二天，我將向世界，向過(guò)去和現(xiàn)在的世界匆忙瞅一眼。我想看看人類進(jìn)步的奇觀，那變化無(wú)窮的萬(wàn)古千年。這么多的年代，怎么能被壓縮成一天呢?

當(dāng)然是通過(guò)博物館。

我將通過(guò)藝術(shù)來(lái)搜尋人類的靈魂。我會(huì)看見(jiàn)那些我憑借觸摸所知道的東西。更妙的是，整個(gè)壯麗的繪畫(huà)世界將向我打開(kāi)。藝術(shù)家們告訴我，為了達(dá)到深刻而真正的藝術(shù)鑒賞，一個(gè)人必須訓(xùn)練眼睛。一個(gè)人必須通過(guò)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)判斷線條、構(gòu)圖、形式和顏色的品質(zhì)優(yōu)劣。假如我有視覺(jué)從事這么使人著迷的研究，該是多么幸福??！但是，我聽(tīng)說(shuō)，對(duì)于你們有眼睛的許多人，藝術(shù)世界仍是個(gè)有待進(jìn)一步探索的世界。假如給我三天光明

海倫.凱勒什么是博物館

1946年國(guó)際博物館協(xié)會(huì)在法國(guó)巴黎成立。

2007年8月24日，國(guó)際博物館協(xié)會(huì)在維也納召開(kāi)的全體大會(huì)通過(guò)了經(jīng)修改的《國(guó)際博物館協(xié)會(huì)章程》。章程對(duì)博物館定義進(jìn)行了修訂。修訂后的定義是：

博物館是一個(gè)為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開(kāi)放的非營(yíng)利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)。博物館的歷史

公元前290年亞歷山大的部將托勒密·索托在埃及的亞歷山大城創(chuàng)建了一座專門(mén)收藏文化珍品的繆斯神廟用于祭祀繆斯。

繆斯是希臘神話中掌管科學(xué)與藝術(shù)的九位女神的通稱“Muses”，“繆斯神廟”被公認(rèn)為是人類歷史上最早的博物館，博物館“Museum”一詞就是由希臘文的“繆斯”演變而來(lái)。亞歷山大城大英博物館1759年不列顛博物館（BritishMuseum）大英博物館（British

Museum），又名不列顛博物館，位于英國(guó)倫敦新牛津大街北面的大羅素廣場(chǎng)，成立于1753年，1759年1月15日起正式對(duì)公眾開(kāi)放，是世界上歷史最悠久、規(guī)模最宏偉的綜合性博物館，目前博物館擁有藏品600多萬(wàn)件。大英博物館鎮(zhèn)館之寶羅塞塔石碑亞尼的《死者之書(shū)》羅塞塔碑碑上用兩種文字三種字體刻著同一篇碑文。最上面用的是古埃及的象形文字，中間是古埃及的草書(shū)體象形言語(yǔ)字（亦稱民書(shū)本文字），下面是希臘文字?！平夤虐＜拔淖值蔫€匙亞尼的死者之書(shū)之秤心儀式所謂《死者之書(shū)》，即記載死者為獲永生所必經(jīng)的各種磨練、審判、所需的咒文以及到最后獲得永生的畫(huà)卷，包含古埃及人對(duì)于死亡的宗教哲學(xué)思想，對(duì)于研究古埃及人的生死觀有很高的參考價(jià)值，通常以草紙繪成?！冻有膬x式》是其中最有名的段落。盧浮宮博物館

1793年盧浮宮博物館LouvreMuseum從12世紀(jì)的城堡，到16世紀(jì)的皇宮，再改建為19世紀(jì)的博物館，盧浮宮歷經(jīng)800多年達(dá)到今天的規(guī)模，擁有35000件藝術(shù)品收藏，建筑面積廣達(dá)六萬(wàn)多平方米，是世界上最古老、最大的博物館。貝聿銘設(shè)計(jì)中借用古埃及的金字塔造型，運(yùn)用了現(xiàn)代建筑材料，在盧浮宮的拿破侖庭院內(nèi)建造了這座玻璃金字塔。它創(chuàng)造性地解決了把古老宮殿改造成現(xiàn)代化美術(shù)館的一系列難題，取得了極大成功，享譽(yù)世界。因?yàn)檫@座玻璃金字塔，貝聿銘獲得了被稱為建筑界諾貝爾獎(jiǎng)的普茨克獎(jiǎng)。玻璃金字塔不僅是體現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的佳作，也是運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的獨(dú)特嘗試。米諾的維納斯蒙娜麗莎薩莫色雷斯島的勝利女神盧浮宮的三大鎮(zhèn)館之寶米諾的維納斯

theVenusof

Milo公元前二世紀(jì)末期

米洛斯島出土，

是1821年，德·日弗埃爾侯爵饋贈(zèng)給法國(guó)國(guó)王路易十八的禮物。

蒙娜麗莎

MonaLisa《蒙娜麗莎》弗朗西斯科·戴爾·喬孔多之妻，麗莎·蓋拉爾迪尼之肖像。創(chuàng)作于1503年—1506年間薩莫色雷斯島的勝利女神theVictoryofSamothrace

艾爾米塔什博物館

1852年

大都會(huì)藝術(shù)博物館1872年艾爾米塔什博物館它坐落在圣彼得堡宮殿廣場(chǎng)上，原為俄國(guó)沙皇的皇宮，十月革命后辟為圣彼得堡國(guó)立艾爾米塔奇博物館的一部分。它是18世紀(jì)中葉俄國(guó)巴羅克式建筑的杰出典范。該館最早是葉卡捷琳娜二世女皇的私人博物館。艾爾米塔什博物館，大型藝術(shù)與文化歷史博物館。位于俄羅斯圣彼得堡涅瓦河畔。俄國(guó)女皇葉卡捷琳娜二世于1764年創(chuàng)建，1852年開(kāi)放。占地面積9萬(wàn)平方米。建筑物包括：冬宮、小艾爾米塔什、舊艾爾米塔什、新艾爾米塔什、冬宮儲(chǔ)備庫(kù)以及可容納500多觀眾的艾爾米塔什劇院。藏品共有270萬(wàn)件。17世紀(jì)捷克教育家約翰·阿摩司·夸美紐斯提出直觀性原則，他指出，“一切知識(shí)都是從感官的感知開(kāi)始的，實(shí)際觀察是首要的，文字的學(xué)習(xí)是第二位的，經(jīng)過(guò)直觀而獲得的知識(shí)是最可靠的，也最易于理解和記憶?！币虼?，博物館只有對(duì)外開(kāi)放，才能談上博物館社會(huì)教育。故宮博物院1925年北京故宮博物館

北京故宮博物院建立于1925年10月10日，位于北京故宮紫禁城內(nèi)。是在明朝、清朝兩代皇宮及其收藏的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的中國(guó)綜合性博物館，也是中國(guó)最大的古代文化藝術(shù)博物館，其文物收藏主要來(lái)源于清代宮中舊藏，是第一批全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地。故宮博物院現(xiàn)在中國(guó)一共有兩處，北京故宮博物院和臺(tái)北故宮博物院，兩者均為世界著名的旅游勝地。一般簡(jiǎn)稱北京故宮博物院為故宮博物院。北京故宮博物院位于北京城中心。其城墻四面各設(shè)城門(mén)一座：南名午門(mén)，北稱神武門(mén)，左右為東華門(mén)、西華門(mén)，其中午門(mén)為參觀入口，神武門(mén)為參觀出口。城內(nèi)古建筑總面積約16萬(wàn)平方米（一說(shuō)為163,000平方米），整組宮殿建筑布局謹(jǐn)嚴(yán)，秩序井然，布局與形制均嚴(yán)格按照封建禮制和陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)設(shè)計(jì)與營(yíng)造，映現(xiàn)出帝王至高無(wú)上的權(quán)威。

太和殿太和殿是紫禁城中的至尊金殿，即民間所謂皇宮中的“金鑾寶殿”，這里是皇帝舉行重大朝典之地。初建于明永樂(lè)年（15世紀(jì)初），后經(jīng)數(shù)次災(zāi)毀和重建。明嘉靖朝改名皇極殿。滿清建都北京后改為今名，蘊(yùn)含天下和諧的宏旨?，F(xiàn)在的太和殿是清康熙年重建并留存下來(lái)的

back中和殿中和殿

中和殿位處太和殿與保和殿之間，仿佛古代尊貴的“工”字形殿中間穿廊的作用。初建于明永樂(lè)年（15世紀(jì)初），初名華蓋殿，后幾經(jīng)災(zāi)毀和修建。明嘉靖年重建后改名中極殿，清順治帝入主紫禁城后改名中和殿，意為秉中庸之道，求天下和順。

中和殿四面門(mén)窗的形制取自古代的“明堂”。皇帝在升太和殿舉行大典前，先在此暫憩，并接受執(zhí)事官員的朝拜?；蛴谟H祭等大禮前在此檢閱祝文、奏書(shū)之類的準(zhǔn)備工作。

back保和殿保和殿是三臺(tái)上的第三座大殿，初建于明永樂(lè)年（15世紀(jì)初），后來(lái)幾經(jīng)災(zāi)毀和重建。原名為謹(jǐn)身殿，后改建極殿，清代最終定名為保和殿，意為保持心志純一，共享天下和諧。明代，舉行朝典前，皇帝從乾清宮升至此殿更衣。清初，后三宮修復(fù)前，順治帝、康熙帝曾在此居住，順治帝的大婚也在此舉行。清代每年除夕、正月十五，皇帝在此賜藩國(guó)、王公及一二品大臣宴。清乾隆五十四年（1789年）以后，皇帝主持的殿試也改在這里舉行。

back養(yǎng)心殿養(yǎng)心殿建于明嘉靖十六年（公元1537年），清雍正年重修，作工字形建筑，分前后兩殿。自清雍正以后，皇帝寢宮移至后殿，前殿成為皇帝處理日常政務(wù)，接見(jiàn)臣工的地方。東暖閣是同治、光緒皇帝年幼時(shí)，慈安太后和慈禧太后垂簾聽(tīng)政的地方。宣統(tǒng)三年（公元1911年）辛亥革命爆發(fā)，溥儀在此召開(kāi)“御前會(huì)議”，作出退位決定。西暖閣是清代皇帝批閱奏章，或與親近大臣密商之處。西暖閣西側(cè)另一小室為乾隆皇帝最著名的書(shū)房之一三希堂

back金水橋位于太和門(mén)廣場(chǎng)，共5座，單孔拱券式。廣場(chǎng)南部自西向東蜿蜒流淌著一條如弓形的金水河，這就是所謂的“內(nèi)金水橋”。這是紫禁城內(nèi)最大，也是最壯觀，最華美的一組石橋。正中的是御路橋，供皇帝專用。東西兩側(cè)為王公橋，供皇室成員、親王大臣通行。再兩側(cè)為品級(jí)橋，供三品以上官員行走。功能和天安門(mén)前的外金水橋相同back交泰殿交泰殿位處乾清宮與坤寧宮之間，形制與中和殿略同。“交泰”取自《易經(jīng)》中“天地交泰”，意為乾坤、陰陽(yáng)、上下相交，萬(wàn)物通暢而得以生養(yǎng)。

交泰殿是正宮皇后在重大節(jié)慶接受朝賀之地。清乾隆年以后，象征皇權(quán)的二十五方寶璽平日貯藏于殿內(nèi)。殿內(nèi)左右又設(shè)巨大的銅壺滴漏和機(jī)械自鳴鐘，宮內(nèi)時(shí)刻即以此為準(zhǔn)。殿中央寶座上方懸清康熙帝“無(wú)為”匾。清順治帝也曾在此殿立“內(nèi)宮不許干預(yù)政事”的鐵牌。back坤寧宮坤寧宮位處交泰殿之北，是皇后的正宮?！袄帯睘槔さ貙幎ㄖ?。清代，坤寧宮按照滿族習(xí)俗進(jìn)行了改建，改建后的坤寧宮形制富于滿洲文化特色：正門(mén)不居中而偏東側(cè)，隔扇門(mén)改為木板門(mén)，窗戶亦改為吊搭窗，沿北西南三面設(shè)萬(wàn)字炕，俗稱“口袋居”，以及陳設(shè)薩滿教祭祀神堂等。

清代，坤寧宮雖仍稱正宮，但主要做為宮內(nèi)薩滿教祭神的場(chǎng)所和皇帝大婚的洞房，年幼登基的康熙、同治、光緒三帝以及遜帝溥儀大婚時(shí)均先在此居住二日，再遷居乾清宮或養(yǎng)心殿。而皇后日常不住在這里。back乾清宮乾清宮為皇帝的正寢。明永樂(lè)年（15世紀(jì)初）建成，曾數(shù)次遭焚和重建，現(xiàn)有建筑為清嘉慶三年（1798年）重建。“乾清”為乾天清正之意。

自明至清初，乾清宮都是皇帝治理朝政和居住的正殿。明清皇帝駕崩后都在此停欞，以示“壽終正寢”。清雍正皇帝以后，皇帝寢宮移至養(yǎng)心殿，但這里仍為君王理政和舉行節(jié)慶大典的重要宮殿之一，清康熙、乾隆兩朝曾在乾清宮舉行千叟宴。

殿內(nèi)高懸清順治皇帝御書(shū)“正大光明”匾，匾后為清代皇帝放置建儲(chǔ)密匣之處。

back改革開(kāi)放二十多年里我國(guó)新增了兩千多座博物館，迥異于建國(guó)前全國(guó)才二三十家博物館的狀況。中國(guó)博物館始終以繼承和傳播中華文化為己任，為促進(jìn)我國(guó)文博事業(yè)發(fā)展、提高人民精神文化素養(yǎng)、構(gòu)筑中華民族共有精神家園作出了突出貢獻(xiàn)。胡錦濤在黨的十七屆六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略任務(wù)。發(fā)揮展示中華文化的重要窗口作用、培育民族精神的重要基地作用、引領(lǐng)文博事業(yè)科學(xué)發(fā)展的重要示范作用，在社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的進(jìn)程中再創(chuàng)輝煌。

博物館的功能什么是博物館社會(huì)教育

博物館社會(huì)教育是根據(jù)社會(huì)的需求，運(yùn)用博物館的陳列、藏品和相關(guān)資料以及社會(huì)資源，靈活多樣地搭建傳播科學(xué)文化知識(shí)，進(jìn)行思想品德教育和社會(huì)交流的平臺(tái)，為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)。博物館教育的基本原則1、科學(xué)性和思想性有機(jī)結(jié)合2、尊重個(gè)性，以人為本3、服務(wù)至上，社會(huì)效益第一4、靈活多樣，不斷創(chuàng)新

溝通橋梁與紐帶解惑解答觀眾疑問(wèn)愉悅享受、消化、吸收傳播育人德育、智育、美育職能博物館社會(huì)教育的職能多角度、全方位、立體化

德育孔子紀(jì)念館青海喇家遺址“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！?/p>

--------荀子五千年前的羅密歐與朱麗葉1、育人

博物館記憶+創(chuàng)造力=社會(huì)變革智育刀的演變四千年前的一碗面條

美育四千多年前的小河公主馬家窯文化元代墨書(shū)美無(wú)處不在2、溝通觀眾

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