追求智慧的學(xué)問課件【高效課堂+備課精研】 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

【走近哲學(xué)——哲學(xué)故事一】一位先生收了兩個(gè)學(xué)生。一天傍晚，先生給每個(gè)學(xué)生一個(gè)銅錢，說：“你們立刻買樣?xùn)|西來，把這間黑暗的房間盡可能裝滿?！薄褚粋€(gè)學(xué)生買了許多干草，很勉強(qiáng)地塞了一屋子。先生搖搖頭，嘆了口氣?！窳硗庖粋€(gè)學(xué)生買了一支蠟燭，點(diǎn)燃蠟燭，整個(gè)屋子一片光明。先生笑了：“這是裝滿屋子的最好的方法?！薄舅伎肌浚?）為什么對同一個(gè)問題會(huì)有兩種不同的解決方法？（2）你認(rèn)為誰更有哲學(xué)智慧？第一課時(shí)代精神的精華第一框追求智慧的學(xué)問哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。

——馬克思什么是哲學(xué)？揠苗助長刻舟求劍只看到靜止，沒看到運(yùn)動(dòng)違背客觀規(guī)律，注定不成功生活中的哲學(xué)掩耳盜鈴違背了物質(zhì)的客觀性畫蛇添足要尊重客觀事實(shí)，實(shí)事求是一、哲學(xué)的起源1.哲學(xué)的含義：哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。注意：并不是所有的哲學(xué)都是正確的，哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤、科學(xué)和非科學(xué)之分。古希臘語：哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧漢語中：“哲”就是智慧，“哲學(xué)”就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)馬克思：哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，是“文化的活的靈魂”。哲學(xué)本身并非就是智慧，而是追求智慧之學(xué)。

一、哲學(xué)從何而來？相傳公元前6世紀(jì)古希臘哲學(xué)家——泰勒斯在一次夜間散步的時(shí)候，泰勒斯一不小心就失足掉進(jìn)了深坑里。據(jù)說，當(dāng)時(shí)泰勒斯和往常一樣“肆無忌憚地走著”，一邊散步一邊觀察著天象、琢磨著星體。雖然看起來月明星稀，可他卻預(yù)感明天要下雨。正這么想著，突然腳下一空，哎呀一聲，他人就躺倒在了一個(gè)深坑里。遠(yuǎn)處打水的女仆聽到有人慘叫，便趕來看個(gè)究竟?？吹骄尤皇沁h(yuǎn)近聞名的賢能智者因?yàn)榭刺於荒樌仟N地坐在土坑里，不禁覺得好笑至極便嘲諷道：“泰勒斯啊，你連地上的東西都不能看清楚，還想知道天上的事情嗎？”議學(xué)活動(dòng)：你認(rèn)為泰勒斯在觀看天空時(shí)，他心里在想什么？世間可有鬼神？

時(shí)間有開始嗎？

空間有盡頭嗎？

宇宙由何而來？

世界是什么？人類可有靈魂？哲學(xué)開始于仰望天在這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。穹在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺不自覺地思考世界，思考周圍的人和事。（1）哲學(xué)起源于人們在生活實(shí)踐中對宇宙、人生的追問和思考（認(rèn)識(shí)世界）

人們創(chuàng)造哲學(xué)是為了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要。哲學(xué)總是直接或間接地影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。

我是誰？

我在哪？

我要到哪里去？

世界是什么樣子的……

“古往今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對自然萬物的驚異。他們先是驚異于種種迷惑的現(xiàn)象，逐漸積累一點(diǎn)一滴的解釋，對一些較重大的問題，例如日月與星的運(yùn)行以及宇宙之創(chuàng)生，作成說明?！薄獊喞锸慷嗟伦h學(xué)活動(dòng)：是否有了好奇心，哲學(xué)智慧就產(chǎn)生了？2.哲學(xué)的起源

一、哲學(xué)從何而來？

清代康熙年間，大學(xué)士兼禮部尚書張英有一次微服私訪到鄉(xiāng)間，和一位正在稻田里用稻草捆秧的農(nóng)民對了起對聯(lián)，這個(gè)農(nóng)民出上聯(lián)：“稻草捆秧父抱子”，張英在田間苦思冥想了好久無法對出，只好尷尬的走了?；丶液?，張英和夫人談及此事，恰巧被他的一個(gè)侍女聽見了，侍女笑著說，這有什么難的，下聯(lián)是：“竹籃裝筍母懷兒”。張英聽了連聲稱絕。

議學(xué)活動(dòng)：為什么學(xué)富五車的大學(xué)士百思不得其解的難題，一個(gè)侍女卻可以輕而易舉的對出來？議學(xué)提示：智慧源于實(shí)踐。哲學(xué)智慧也源于實(shí)踐。

──哲學(xué)是人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的。（不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的）（2）哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。2.哲學(xué)的產(chǎn)生

1.哲學(xué)上講的世界

2.人類從事的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：

客觀世界主觀世界——思維、意識(shí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界【理解】自然界人類社會(huì)幸福是什么？古人：男耕女織的幸福穿上中山裝再別支鋼筆的幸福！上世紀(jì)60年代的幸福能有這樣一車子土豆心里真美！能到北京天安門看看是很多人一生中最大的夢想能坐上大型敞蓬車出門真是高興！上世紀(jì)60年代的幸福學(xué)有所成是一種幸福努力工作是一種幸?，F(xiàn)代人的幸福觀美滿的家庭是一種幸福有車有房是一種幸?，F(xiàn)代人的幸福觀1、不同時(shí)代的幸福觀有所不同，這是為什么？2、那哲學(xué)與時(shí)代呢？探究（1）關(guān)系：真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華（2）原因：它從最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律的層面上反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。3.哲學(xué)與時(shí)代精神孫女：奶奶，您為什么每周都去作禮拜？奶奶：上帝能保佑我們。孫女：上帝怎么能保佑人呢？奶奶：圣經(jīng)里說上帝創(chuàng)造了人。孫女：奶奶您錯(cuò)了，根本沒有什么上帝，老師說我們是由猿進(jìn)化而來的。奶奶：噓，不許胡說對上帝不敬。議學(xué)活動(dòng)：奶奶和孫女的觀點(diǎn)有什么不同？二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1、世界觀：人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。自然界、人類社會(huì)、人的思維或意識(shí)不是對某類事物的觀點(diǎn),不是零散的具體的看法。1.世界觀人人都有（但是有科學(xué)和非科學(xué)之分）2.世界觀往往是自發(fā)的、樸素的、零散的，缺乏理論論證的，故而有正確和錯(cuò)誤之分3.世界觀是關(guān)于整個(gè)世界最普遍、最一般的問題（不是具體的，個(gè)別的）請判斷下列哪些是世界觀？1、潮起潮落

2、萬事萬物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

3、“冬奧會(huì)”帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

4、事物之間存在聯(lián)系

5、刮風(fēng)下雨是由“神仙”操作的

6、生死由命，富貴在天7、奧密克戎病毒具有傳染性√×√√×√×思考：人人都有自己的世界觀，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。那么，人人都是哲學(xué)家嗎？為什么？各種世界觀：古希臘唯物主義哲學(xué)家泰勒認(rèn)為“水”是萬物的本原，萬物皆從水中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于水。整個(gè)宇宙就是靠水蒸氣維持的有生命的機(jī)體。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特，他認(rèn)為，萬物的本原是“火”，世界上的一切都是由火構(gòu)成的。明代的王守仁認(rèn)為，“人者，天地萬物之心也；心者，天地萬物之主也。心即是天，”，“心外無物，心外無事，心外無理，心外無義，心外無善”。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀

因?yàn)檎軐W(xué)與一般人的世界觀不同。一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的，缺乏理論的論證，而哲學(xué)則是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。世界觀哲學(xué)區(qū)別

含義人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀主體自發(fā)形成，人人都有并非人人都有特點(diǎn)自發(fā)性、樸素的、零散的、不系統(tǒng)的系統(tǒng)化、理論化的聯(lián)系①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀②哲學(xué)與世界觀的研究對象都是整個(gè)世界。③都有正確和錯(cuò)誤之分④都來自于生活實(shí)踐，并在實(shí)踐中發(fā)展和接受檢驗(yàn)。錯(cuò)誤傾向①把哲學(xué)簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說②把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)與普通人無關(guān)。2.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系關(guān)于新冠肺炎疫情：奶奶：這是上天降罪，命中注定，人類無法違背上天旨意。孫女：這是新冠病毒在人體之間的傳播，人類可以戰(zhàn)勝疫情。世界觀人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)方法論人們認(rèn)識(shí)和改造世界的根本原則和根本方法決定體現(xiàn)人的思想觀念為人處事的方式方法奶奶：命中注定消極應(yīng)對、坐以待斃孫女：人定勝天積極抗疫、眾志成城世界觀方法論區(qū)別（含義）人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論聯(lián)系①世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。②哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一3.世界觀與方法論的關(guān)系請判斷下列哪些是世界觀或方法論？01事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的02我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題03具體問題具體分析

04世界是一團(tuán)永恒的“活火”05天圓地方06一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是世界觀方法論方法論世界觀世界觀方法論思考：哲學(xué)作為一門學(xué)問，和我們平時(shí)所學(xué)的物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)一樣么？有什么區(qū)別？1.具體科學(xué)認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，如物理、化學(xué)、生物學(xué)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)，如經(jīng)濟(jì)、政治、法學(xué)等研究關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等具體科學(xué)揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律自然科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)人的認(rèn)識(shí)和思維知識(shí)蘋果落地種瓜得瓜遺傳與變異生物學(xué)物理學(xué)萬有引力一切事物的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的

哲學(xué)共性研究某一領(lǐng)域的具體規(guī)律經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)價(jià)值規(guī)律具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展（1）具體科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別具體科學(xué)：揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘哲學(xué)：對個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律個(gè)性與共性、個(gè)別與一般的關(guān)系研究對象：萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律；人與外部世界共同的本質(zhì)關(guān)系；處理人與外部世界關(guān)系的共同規(guī)律。2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。恩格斯說：“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹的思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！迸ｎD是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)的唯物主義思想的指導(dǎo)下，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。晚年的牛頓，在尋找行星繞日運(yùn)動(dòng)的初始切線力時(shí)，屈從于神學(xué)，把太陽系運(yùn)動(dòng)的原因歸到上帝的“第一推動(dòng)力”上，從而走向了唯心主義，在科學(xué)的道路停止了前進(jìn)的步伐。德國物理學(xué)家普朗克提出了量子假說，他明確指出：“研究人員的世界觀將永恒決定著他的工作方向?！雹谡軐W(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)哲學(xué)的指導(dǎo)科學(xué)的哲學(xué)不科學(xué)的哲學(xué)推動(dòng)阻礙具體科學(xué)具體科學(xué)注意：

①“指導(dǎo)”有兩重性，不能只當(dāng)成“促進(jìn)”。同時(shí)指導(dǎo)是一般性的，不是具體方法的指導(dǎo)②只能說“哲學(xué)是全部科學(xué)研究之母”。不能說“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”區(qū)別哲學(xué)具體科學(xué)研究對象整個(gè)世界某一具體領(lǐng)域揭示的規(guī)律揭示整個(gè)世界的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律作用為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)是對具體科學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律;②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。③哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系防止兩種錯(cuò)誤傾向①替代論：把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；②取消論：輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系追求智慧的學(xué)問哲學(xué)是對自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)哲學(xué)的起源哲學(xué)的含義哲學(xué)的產(chǎn)生哲學(xué)與時(shí)代精神哲學(xué)的作用哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀世界觀的含義哲學(xué)就是是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學(xué)是是世界觀和方法論的統(tǒng)一具體科學(xué)哲學(xué)與具體學(xué)科的關(guān)系課堂小結(jié)1.作為中華民族的傳統(tǒng)美德，勤儉節(jié)約是對人與自然關(guān)系的一種認(rèn)知，體現(xiàn)了人對一切自然物質(zhì)資源的珍惜態(tài)度。在現(xiàn)代社會(huì)“克勤克儉”“戒奢以儉”的價(jià)值理念依然深入人心、蔚然成風(fēng)。這表明(

)①哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一②有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論③哲學(xué)智慧能夠幫助人們樹立正確的思想意識(shí)④哲學(xué)觀念不會(huì)隨時(shí)代的變遷而變化A．①③

B．①④

C．②③ D．②④課堂練習(xí)2.“佛系青年”是“90后”特別流行的一個(gè)詞，典型特征就是不爭不搶，無欲無求，心如止水。這種態(tài)度和思想觀念與其為人處世的方式方法有密切的聯(lián)系，對其認(rèn)識(shí)世界和改造世界有潛移默化的指導(dǎo)作用?？梢?

)①“佛系”世界觀對人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界能產(chǎn)生很大影響②并不是所有的人都有世界觀，世界觀是“90后”青年所特有的③世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀④世界觀和方法論是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，沒有正誤之分A．①② B．①③