文化創(chuàng)新的途徑公開課

5.2

文化創(chuàng)新的途徑王芝2015.9《捉妖記》終于下映啦票房超24億內地影史第一

9月16日，電影《捉妖記》正式收官，上映63天累計票房接近24.4億。自開畫以后，該片一直在打破華語片票房紀錄，最終不負眾望，超過了《速度與激情7》，成為內地影史票房最高的影片。

《捉妖記》最終的登頂在內地影史上意義非凡，自1994年市場開放后，華語片從未拿到過影史冠軍。這幾年電影產業(yè)飛速發(fā)展，票房紀錄更是頻頻被打破，《阿凡達》在2010年創(chuàng)造的13.78億的票房紀錄直到去年才被《變形金剛4：絕跡重生》刷新。到了今年，《速度與激情7》在4月獲得的24.26億票房更是無片能比，等到《捉妖記》上映時，內地影史票房前五名都被進口片占據(jù)了，所以，當該片的票房數(shù)字逐漸上漲，并一步步甩開這些好萊塢大片時，對于華語電影人而言絕對是個不小的鼓勵。《捉妖記》：好一出【保護野生動物】官方宣傳片

如果再細心一點你會發(fā)現(xiàn)，把電影中的那些妖怪全部替換成野生動物，本片就成了一部【保護野生動物，拒吃野味】的宣傳片，毫無違和感。片中的妖怪們被當成猛獸遭捉妖天師追捕，抓住后卻被賣給了拿妖怪做食材的養(yǎng)生餐館。這些妖怪們被生切、油炸、腌泡、清燉，而最殘忍的則是生吃妖腦。胡巴被吃的方式，竟與生吃猴腦一模一樣。看到這里，筆者再次確信本片其實是受了上面的委托，要好好宣傳一下保護野生動物的重要性。熱門影評（一）文化創(chuàng)新的根本途徑立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。一.文化創(chuàng)新的途徑回歸：文化創(chuàng)新和社會實踐的關系？社會實踐

文化創(chuàng)新源泉動力目的標準（決定）推動（反作用）

《捉妖記》是一部講述人與妖之間故事的奇幻電影，電影中大小妖怪的形象都取材于中國古代奇書《山海經》，電影中的故事靈感來源于《聊齋》中的《宅妖》，《捉妖記》票房取得了成功，意味著用傳統(tǒng)文化表達中國故事，只要方式得當，也一定能獲得票房與口碑的雙豐收。（二）文化創(chuàng)新的基本途徑之一：

改造傳統(tǒng)文化的過程“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”

繼承傳統(tǒng)

推陳出新創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程注意（1）不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。(2)要體現(xiàn)時代精神，是創(chuàng)新的重要追求?！蹲窖洝酚霸u：東方魔幻與好萊塢動畫的碰撞

《捉妖記》影片技術層面絕對是世界一流。在節(jié)奏和包裝上非常好萊塢范兒，擁有的卻是一個中國古典文學名著《聊齋》的內核，中西合璧的這個產品很成功，不僅契合了當下商業(yè)電影的快節(jié)奏，也能讓中國觀眾很容易去看懂這個故事。影片屬于老少咸宜的風格，看這部影片，會經常想起夢工場的那些動畫電影作品，也難怪，導演許誠毅就是從夢工場出來的。面向世界，博采眾長2、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：

（加強不同民族文化之間的交流、借鑒與融合）（1）是什么？三過程1、

是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程。（“交流”）2、是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程（“借鑒”）3、

是在文化交流和借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質的新文化的過程。（“融合”）

徐悲鴻（1895年7月19日－1953年9月26日），原名徐壽康，江蘇宜興屺亭鎮(zhèn)人，中國現(xiàn)代畫家、美術教育家，中國現(xiàn)代美術的奠基者，與張書旗、柳子谷三人被稱為畫壇的“金陵三杰”。曾留學法國學西畫，歸國后長期從事美術教育。1949年后任中央美術學院院長。擅長人物、走獸、花鳥，主張現(xiàn)實主義，于傳統(tǒng)尤推崇任伯年，強調國畫改革融入西畫技法，作畫主張光線、造型，講求對象的解剖結構、骨骼的準確把握，并強調作品的思想內涵，對當時中國畫壇影響甚大。所作國畫彩墨渾成，尤以奔馬享名于世。1953年9月26日逝世。泰戈爾像獻壽鐘馗奔馬雙鵝雪山墨筆山水圖田橫五百壯士愚公移山

徐悲鴻在《中國畫改良論》中指出,“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫之可采入者融之”。徐悲鴻學習西洋畫，是為了改良中國畫，并非簡單的中西合并?！?（古代畫法好的去遵守，接近失傳的去繼承，不好的去修改，不完整的去補充，西洋畫中可以采納的就加之融會貫通。）”思考：為什么要加強不同民族文化之間的交流、借鑒與融合？文化多樣性傳播交流借鑒融合文化創(chuàng)新

（2）為什么

①既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經歷的過程。②文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎。文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎?！斗钦\勿擾》、《爸爸去哪兒》、《爸爸回來了》、《中國好聲音》……這些強勢占領電視熒幕的節(jié)目都離不開“引進版權”這一關鍵詞?？v觀排名前10的衛(wèi)視，他們熱播的綜藝節(jié)目中10檔有9檔都引進海外版權，本土原創(chuàng)節(jié)目幾乎被“最小化”到了一個可以忽視的量級。隨著海外版權的增多，很多人認為，引進海外版權是一種“拿來主義”，會讓中國電視人養(yǎng)著一種“惰性”。引進版權節(jié)目做得再好，也不過是“模仿得像”罷了，我們自己的原創(chuàng)節(jié)目在哪里？請結合材料，說說在與其他民族文化進行交流、借鑒與融合的過程中，要注意什么問題？①必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。②在競爭與合作的基礎上，平等交流，相互借鑒，才能共同推動世界文化創(chuàng)新。③遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。（3）怎么辦？（在不同民族文化交流、借鑒與融合的過程中，要注意：）對待外來文化的原則

（1）基本途徑之一——繼承傳統(tǒng)，推陳出新（2）基本途徑之二——面向世界，博采眾長區(qū)分文化創(chuàng)新的基本途徑古、今

文化縱向積累的過程，側重于對本民族文化的態(tài)度材料：中國作家莫言獲得了2012年諾貝爾文學獎。中國作協(xié)《賀辭》云：“……莫言的作品深深扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術靈感，從中華民族百年來的命運和奮斗中汲取思想力量，有力地拓展了中國文學的想象空間、思想深度和藝術境界。

諾貝爾委員會給莫言的頒獎詞及相關評論為：“鑒于莫言的小說將魔幻現(xiàn)實主義（二十世紀五十年代前后在拉丁美洲興盛起來的一種文學流派）與民間故事、歷史與當代社會融合在一起，特將2012年度諾貝爾文學獎授予莫言。他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起?？思{和馬爾克斯作品的融合，同時又在中國傳統(tǒng)文學和口頭文學中尋找到一個出發(fā)點?！?/p>

思考：閱讀材料，用“文化創(chuàng)新的途徑”分析莫言成功的原因

參考答案：①文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐。莫言的作品深深扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術靈感。②文化創(chuàng)新的基本途徑是繼承傳統(tǒng)、推陳出新。莫言的作品融合民間故事、歷史與當代社會。③文化創(chuàng)新的基本途徑是面向世界、博采眾長。莫言的作品吸收魔幻現(xiàn)實主義，令人聯(lián)想起?？思{和馬爾斯作品的融合。

典題練習

“韓流”是社會學家對韓國文化風靡、流行的一種統(tǒng)稱。韓國電視劇在中國的收看率創(chuàng)了紀錄。學韓國語言，跟韓國食品、崇拜韓國明星“帥、酷”，中國的新娘身著韓國傳統(tǒng)服裝拍結婚照，做整形手術的人也越來越多。

一樓:韓國文化是先進的文化，應該照搬過來，中國傳統(tǒng)文化過時了。二樓:韓國文化和傳統(tǒng)文化不相容，應該堅決抵制，老祖先留下的是最好的。推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化，是“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”的表現(xiàn)固守本民族傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化，是一種“守舊主義”和“封閉主義”的表現(xiàn)守舊主義封閉主義民族虛無主義歷史虛無主義一味推崇外來文化拒絕接受新文化根本否認傳統(tǒng)文化拒絕任何外來文化克服錯誤傾向四、堅持正確方向，克服錯誤傾向1、克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯誤傾向（1）“守舊主義”和“封閉主義”（2）民族虛無主義”和“歷史虛無主義”處理好當代文化和傳統(tǒng)文化處理好民族文化與外來文化的關系立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取各民族文化的長處，在內容與形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。2、怎樣鑄造中華文化的新輝煌？（1）主體：人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。（2）對當代中國文化創(chuàng)造者的行為要求：應該自覺投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐當中。三、呼喚文化創(chuàng)新的時代1、根本途徑-----立足于社會實踐

（1）基本