文化創(chuàng)新的途徑公開課

5.2

文化創(chuàng)新的途徑王芝2015.9《捉妖記》終于下映啦票房超24億內(nèi)地影史第一

9月16日，電影《捉妖記》正式收官，上映63天累計(jì)票房接近24.4億。自開畫以后，該片一直在打破華語片票房紀(jì)錄，最終不負(fù)眾望，超過了《速度與激情7》，成為內(nèi)地影史票房最高的影片。

《捉妖記》最終的登頂在內(nèi)地影史上意義非凡，自1994年市場(chǎng)開放后，華語片從未拿到過影史冠軍。這幾年電影產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，票房紀(jì)錄更是頻頻被打破，《阿凡達(dá)》在2010年創(chuàng)造的13.78億的票房紀(jì)錄直到去年才被《變形金剛4：絕跡重生》刷新。到了今年，《速度與激情7》在4月獲得的24.26億票房更是無片能比，等到《捉妖記》上映時(shí)，內(nèi)地影史票房前五名都被進(jìn)口片占據(jù)了，所以，當(dāng)該片的票房數(shù)字逐漸上漲，并一步步甩開這些好萊塢大片時(shí)，對(duì)于華語電影人而言絕對(duì)是個(gè)不小的鼓勵(lì)。《捉妖記》：好一出【保護(hù)野生動(dòng)物】官方宣傳片

如果再細(xì)心一點(diǎn)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，把電影中的那些妖怪全部替換成野生動(dòng)物，本片就成了一部【保護(hù)野生動(dòng)物，拒吃野味】的宣傳片，毫無違和感。片中的妖怪們被當(dāng)成猛獸遭捉妖天師追捕，抓住后卻被賣給了拿妖怪做食材的養(yǎng)生餐館。這些妖怪們被生切、油炸、腌泡、清燉，而最殘忍的則是生吃妖腦。胡巴被吃的方式，竟與生吃猴腦一模一樣。看到這里，筆者再次確信本片其實(shí)是受了上面的委托，要好好宣傳一下保護(hù)野生動(dòng)物的重要性。熱門影評(píng)（一）文化創(chuàng)新的根本途徑立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。一.文化創(chuàng)新的途徑回歸：文化創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？社會(huì)實(shí)踐

文化創(chuàng)新源泉?jiǎng)恿δ康臉?biāo)準(zhǔn)（決定）推動(dòng)（反作用）

《捉妖記》是一部講述人與妖之間故事的奇幻電影，電影中大小妖怪的形象都取材于中國(guó)古代奇書《山海經(jīng)》，電影中的故事靈感來源于《聊齋》中的《宅妖》，《捉妖記》票房取得了成功，意味著用傳統(tǒng)文化表達(dá)中國(guó)故事，只要方式得當(dāng)，也一定能獲得票房與口碑的雙豐收。（二）文化創(chuàng)新的基本途徑之一：

改造傳統(tǒng)文化的過程“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”

繼承傳統(tǒng)

推陳出新創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程注意（1）不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。(2)要體現(xiàn)時(shí)代精神，是創(chuàng)新的重要追求。《捉妖記》影評(píng)：東方魔幻與好萊塢動(dòng)畫的碰撞

《捉妖記》影片技術(shù)層面絕對(duì)是世界一流。在節(jié)奏和包裝上非常好萊塢范兒，擁有的卻是一個(gè)中國(guó)古典文學(xué)名著《聊齋》的內(nèi)核，中西合璧的這個(gè)產(chǎn)品很成功，不僅契合了當(dāng)下商業(yè)電影的快節(jié)奏，也能讓中國(guó)觀眾很容易去看懂這個(gè)故事。影片屬于老少咸宜的風(fēng)格，看這部影片，會(huì)經(jīng)常想起夢(mèng)工場(chǎng)的那些動(dòng)畫電影作品，也難怪，導(dǎo)演許誠(chéng)毅就是從夢(mèng)工場(chǎng)出來的。面向世界，博采眾長(zhǎng)2、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：

（加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合）（1）是什么？三過程1、

是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程。（“交流”）2、是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過程（“借鑒”）3、

是在文化交流和借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。（“融合”）

徐悲鴻（1895年7月19日－1953年9月26日），原名徐壽康，江蘇宜興屺亭鎮(zhèn)人，中國(guó)現(xiàn)代畫家、美術(shù)教育家，中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的奠基者，與張書旗、柳子谷三人被稱為畫壇的“金陵三杰”。曾留學(xué)法國(guó)學(xué)西畫，歸國(guó)后長(zhǎng)期從事美術(shù)教育。1949年后任中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。擅長(zhǎng)人物、走獸、花鳥，主張現(xiàn)實(shí)主義，于傳統(tǒng)尤推崇任伯年，強(qiáng)調(diào)國(guó)畫改革融入西畫技法，作畫主張光線、造型，講求對(duì)象的解剖結(jié)構(gòu)、骨骼的準(zhǔn)確把握，并強(qiáng)調(diào)作品的思想內(nèi)涵，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)畫壇影響甚大。所作國(guó)畫彩墨渾成，尤以奔馬享名于世。1953年9月26日逝世。泰戈?duì)栂瘾I(xiàn)壽鐘馗奔馬雙鵝雪山墨筆山水圖田橫五百壯士愚公移山

徐悲鴻在《中國(guó)畫改良論》中指出,“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫之可采入者融之”。徐悲鴻學(xué)習(xí)西洋畫，是為了改良中國(guó)畫，并非簡(jiǎn)單的中西合并?！?（古代畫法好的去遵守，接近失傳的去繼承，不好的去修改，不完整的去補(bǔ)充，西洋畫中可以采納的就加之融會(huì)貫通。）”思考：為什么要加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合？文化多樣性傳播交流借鑒融合文化創(chuàng)新

（2）為什么

①既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。②文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)?！斗钦\(chéng)勿擾》、《爸爸去哪兒》、《爸爸回來了》、《中國(guó)好聲音》……這些強(qiáng)勢(shì)占領(lǐng)電視熒幕的節(jié)目都離不開“引進(jìn)版權(quán)”這一關(guān)鍵詞。縱觀排名前10的衛(wèi)視，他們熱播的綜藝節(jié)目中10檔有9檔都引進(jìn)海外版權(quán)，本土原創(chuàng)節(jié)目幾乎被“最小化”到了一個(gè)可以忽視的量級(jí)。隨著海外版權(quán)的增多，很多人認(rèn)為，引進(jìn)海外版權(quán)是一種“拿來主義”，會(huì)讓中國(guó)電視人養(yǎng)著一種“惰性”。引進(jìn)版權(quán)節(jié)目做得再好，也不過是“模仿得像”罷了，我們自己的原創(chuàng)節(jié)目在哪里？請(qǐng)結(jié)合材料，說說在與其他民族文化進(jìn)行交流、借鑒與融合的過程中，要注意什么問題？①必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。②在競(jìng)爭(zhēng)與合作的基礎(chǔ)上，平等交流，相互借鑒，才能共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。③遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。（3）怎么辦？（在不同民族文化交流、借鑒與融合的過程中，要注意：）對(duì)待外來文化的原則

（1）基本途徑之一——繼承傳統(tǒng)，推陳出新（2）基本途徑之二——面向世界，博采眾長(zhǎng)區(qū)分文化創(chuàng)新的基本途徑古、今

文化縱向積累的過程，側(cè)重于對(duì)本民族文化的態(tài)度材料：中國(guó)作家莫言獲得了2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。中國(guó)作協(xié)《賀辭》云：“……莫言的作品深深扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術(shù)靈感，從中華民族百年來的命運(yùn)和奮斗中汲取思想力量，有力地拓展了中國(guó)文學(xué)的想象空間、思想深度和藝術(shù)境界。

諾貝爾委員會(huì)給莫言的頒獎(jiǎng)詞及相關(guān)評(píng)論為：“鑒于莫言的小說將魔幻現(xiàn)實(shí)主義（二十世紀(jì)五十年代前后在拉丁美洲興盛起來的一種文學(xué)流派）與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起，特將2012年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予莫言。他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起福克納和馬爾克斯作品的融合，同時(shí)又在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。”

思考：閱讀材料，用“文化創(chuàng)新的途徑”分析莫言成功的原因

參考答案：①文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。莫言的作品深深扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術(shù)靈感。②文化創(chuàng)新的基本途徑是繼承傳統(tǒng)、推陳出新。莫言的作品融合民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)。③文化創(chuàng)新的基本途徑是面向世界、博采眾長(zhǎng)。莫言的作品吸收魔幻現(xiàn)實(shí)主義，令人聯(lián)想起?？思{和馬爾斯作品的融合。

典題練習(xí)

“韓流”是社會(huì)學(xué)家對(duì)韓國(guó)文化風(fēng)靡、流行的一種統(tǒng)稱。韓國(guó)電視劇在中國(guó)的收看率創(chuàng)了紀(jì)錄。學(xué)韓國(guó)語言，跟韓國(guó)食品、崇拜韓國(guó)明星“帥、酷”，中國(guó)的新娘身著韓國(guó)傳統(tǒng)服裝拍結(jié)婚照，做整形手術(shù)的人也越來越多。

一樓:韓國(guó)文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬過來，中國(guó)傳統(tǒng)文化過時(shí)了。二樓:韓國(guó)文化和傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)該堅(jiān)決抵制，老祖先留下的是最好的。推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化，是“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”的表現(xiàn)固守本民族傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化，是一種“守舊主義”和“封閉主義”的表現(xiàn)守舊主義封閉主義民族虛無主義歷史虛無主義一味推崇外來文化拒絕接受新文化根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化拒絕任何外來文化克服錯(cuò)誤傾向四、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向1、克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯(cuò)誤傾向（1）“守舊主義”和“封閉主義”（2）民族虛無主義”和“歷史虛無主義”處理好當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化處理好民族文化與外來文化的關(guān)系立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容與形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。2、怎樣鑄造中華文化的新輝煌？（1）主體：人民群眾從來就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。（2）對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)造者的行為要求：應(yīng)該自覺投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中。三、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代1、根本途徑-----立足于社會(huì)實(shí)踐

（1）基本