文化生活文化創(chuàng)新的源泉和作用

西印度群島板球隊(duì)奪得男子T20板球世界杯冠軍，奪冠后的隊(duì)員們跳起了江南style。當(dāng)?shù)貢r(shí)間2012年9月27日，韓國(guó)首爾，Google執(zhí)行董事長(zhǎng)埃里克-施密特會(huì)見歌手PSY，鳥叔現(xiàn)場(chǎng)教授《江南Style》經(jīng)典舞步?！禫oteObamaStyle》(為奧巴馬投票)2012年10月23日，潘基文會(huì)見

Psy，并一起大跳“騎馬舞”。

潘基文說：“《江南Style》為世界和平帶來強(qiáng)勁力量，我很驕傲?！?/p>

20世紀(jì)五六十年代中國(guó)制作的《大鬧天宮》《哪吒鬧?！返葎?dòng)畫片曾在國(guó)際電影節(jié)上大放光彩，尤其是1959年的中國(guó)水墨動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》，具有中國(guó)特色的藝術(shù)表現(xiàn)手法，曾讓世界為之驚嘆，被奉為國(guó)寶。

20世紀(jì)90年代以后，中國(guó)動(dòng)漫突然陷入低迷，動(dòng)漫作品開始被美國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)家壟斷，國(guó)內(nèi)原創(chuàng)作品少之又少。從《聰明的一休》到《灌籃高手》，從《米老鼠和唐老鴨》到《奧特曼》，從《花木蘭》到《功夫熊貓》，日美動(dòng)漫似乎充斥我們的動(dòng)漫世界。中國(guó)動(dòng)漫中國(guó)綜藝電視節(jié)目（大陸）的模仿秀1、中國(guó)綜藝節(jié)目發(fā)展可分為四個(gè)階段：第一階段“明星＋表演”模式，代表節(jié)目有《正大綜藝》、《綜藝大觀》。第二階段“明星＋游戲＋觀眾參與”模式，代表節(jié)目有《快樂大本營(yíng)》、《歡樂總動(dòng)員》。第三階段“觀眾＋游戲＋巨獎(jiǎng)”模式，代表節(jié)目有《幸運(yùn)52》、《開心辭典》。第四階段——電視真人秀時(shí)代，比如《超級(jí)女聲》。2、快樂大本營(yíng)被指抄襲吳宗憲主持的超級(jí)星期天，最近更被指抄襲韓國(guó)綜藝節(jié)目人體探險(xiǎn)隊(duì)。盡管如此，快樂大本營(yíng)的收視率依然不敗，儼然中國(guó)第一綜藝娛樂節(jié)目。3、幾年前，“超女”在熒屏引起轟動(dòng)以后，對(duì)于“超女”是否屬于正版中國(guó)制造的話題一直沒有停息。英國(guó)電視節(jié)目制作公司就稱：“《超級(jí)女聲》沒有購(gòu)買我們的電視節(jié)目模式的版權(quán)，必要時(shí)我們將對(duì)其提起法律訴訟?！?、如今的娛樂節(jié)目最大的問題是原創(chuàng)力太差，自己沒有創(chuàng)意，就去模仿，湖南衛(wèi)視的《挑戰(zhàn)麥克風(fēng)》、浙江衛(wèi)視的《我愛記歌詞》、江蘇衛(wèi)視的《誰(shuí)敢來唱歌》，靈感都是來自近年風(fēng)靡美國(guó)的《合唱小蜜蜂》。另外，《開心辭典》抄襲《百萬(wàn)富翁》、《娜可不一樣》抄襲《康熙來了》。這樣的例子舉不勝舉。5.1文化創(chuàng)新的源泉和作用（1）文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義（2）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新一、文化繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系

趙本山蟬聯(lián)“小品王”。

春晚火了趙本山，趙本山又火了二人轉(zhuǎn)。二人轉(zhuǎn)植根于民間文化，表演臺(tái)詞具有濃厚的鄉(xiāng)村特色，由趙本山凈化為綠色版本之后使得以登上臺(tái)面。

2000年以來，趙本山以“劉老根大舞臺(tái)”為基地把二人轉(zhuǎn)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，并根據(jù)群眾的需要大膽的對(duì)二人轉(zhuǎn)進(jìn)行了改革，使得二人轉(zhuǎn)更加符合全國(guó)大多數(shù)觀眾的口味。正是這種轉(zhuǎn)型，才使得二人轉(zhuǎn)有了更大的市場(chǎng)。

趙本山，1957年生于鐵嶺開原縣蓮花村石嘴溝，莊稼院長(zhǎng)大的民間演藝奇才。

趙本山6歲時(shí)成為孤兒，開始跟二叔（盲人）學(xué)藝。拉二胡、吹嗩吶、拋手絹、打手玉子、唱小曲、二人轉(zhuǎn)、小帽等樣樣精通，尤其是三弦功底尤為突出?？嚯y的童年成了趙本山一生的財(cái)富，為其日后的小品、演藝生涯奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

“趙本山的表演藝術(shù)來源于他深厚的東北農(nóng)村生活根基。他把中國(guó)農(nóng)民的樸實(shí)、機(jī)智、小狡猾、大善良演繹得惟妙惟肖。”——余秋雨1、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們就不能作出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。

探究一：說明了什么？二、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用

《云南映象》是一臺(tái)將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。參與《云南映象》演出的演員70%來自云南各村寨的少數(shù)民族，演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時(shí)間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無(wú)數(shù)民間舞蹈，再?gòu)钠渲袑⒕实膭?dòng)作“剪輯”下來，濃縮在歌舞集中。云南映象

米勒(1814-1875年)讓·弗朗索瓦·米勒是19世紀(jì)法國(guó)最杰出的以表現(xiàn)農(nóng)民題材而著稱的現(xiàn)實(shí)主義畫家。他創(chuàng)作的作品以描繪農(nóng)民的勞動(dòng)和生活為主，具有濃郁的農(nóng)村生活氣息。《拾穗》是米勒最重要的代表作之一，這是一幅十分真實(shí)的，親切美麗，而又給人以豐富聯(lián)想的農(nóng)村勞動(dòng)生活的圖畫。拾穗

《捐助》是根據(jù)真實(shí)新聞事件改編，因捐錢產(chǎn)生的誤會(huì)引出一場(chǎng)爆笑鬧劇，趙本山和王小利飾演一對(duì)親家，他們一同賣玉米掙得3萬(wàn)元錢被趙本山陰差陽(yáng)錯(cuò)捐了出去，本來只想捐三千，結(jié)果他多按了一個(gè)零，把錢都捐了，電視臺(tái)記者來采訪此次捐錢事跡，趙本山好面子不好意思說明事實(shí)，和急著要錢第二天娶媳婦的王小利鬧出了不少笑話。

2010年《捐助》

不差錢引伸為不差能力，那差啥呢？差機(jī)會(huì)！當(dāng)前形勢(shì)下個(gè)人工作生活中對(duì)機(jī)會(huì)的渴望?？释晒?、渴望出名。這其中的手段，對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)者的態(tài)度等都引人深思。

2009年《不差錢》

2008年奧運(yùn)會(huì)在北京舉行。小品故事很簡(jiǎn)單，就是圍繞白云、黑土爭(zhēng)當(dāng)奧運(yùn)火炬手展開。

2008年《火炬手》

《策劃》的題材有反諷現(xiàn)實(shí)的意味，以“公雞下蛋”為由頭，將博客、假?gòu)V告、耍大牌、狗仔隊(duì)、炒作等熱門話題在笑聲中一一揭開。

2007年《策劃》探究二：為什么不同時(shí)期趙本山小品的主題各異？說明了什么？

一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況、提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。2、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力由于趙本山塑造的多為小人物，體現(xiàn)弱勢(shì)關(guān)懷，是人民大眾的代言人，具有廣泛而深刻的社會(huì)影響力。小品中的許多臺(tái)詞都成了經(jīng)典的流行語(yǔ)。探究三：有人說，小品只是人民群眾的一種娛樂，對(duì)它創(chuàng)新沒有太大的價(jià)值。舉例說說你的看法。

1、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

三、文化創(chuàng)新的作用推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)

在二人轉(zhuǎn)小品的發(fā)展過程中，趙本山起著重要作用。他不僅幫助二人轉(zhuǎn)走出東北，更是為其注入了詼諧和諷刺元素，促進(jìn)了二人轉(zhuǎn)小品往一個(gè)更適宜大眾的健康方向發(fā)展，為豐富我國(guó)的民間藝術(shù)做出了貢獻(xiàn)。

2、文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和凝聚力的重要保證3、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新，創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》

比徹·斯托夫人是美國(guó)著名的女作家。美國(guó)在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國(guó)的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國(guó)越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)談及這本書時(shí)說“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)”

文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

女子十二樂坊由十二位年輕的民族女樂手組成。她們使用古箏、揚(yáng)琴、琵琶、二胡、竹笛、簫、葫蘆絲、獨(dú)弦琴等中國(guó)民族樂器，演奏出了融合拉丁、爵士樂、搖滾等包含諸多流行音樂元素的樂曲。出道幾年來，她們以時(shí)尚的著裝，站立表演，激情四溢的奔放演出風(fēng)格代替了正襟危坐、含蓄內(nèi)斂的傳統(tǒng)民樂演奏，拓展了中國(guó)民族器樂的欣賞群體，在國(guó)內(nèi)外弘揚(yáng)了中國(guó)民族音樂。社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系歸納總結(jié)（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力（3）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)

有人認(rèn)為趙氏小品之所以成功，應(yīng)歸功于主創(chuàng)人員的靈感，靠的是創(chuàng)作者的聰明才智。對(duì)此你有何看法？

趙本山認(rèn)為小品是演給百姓看的，完事了才是學(xué)者和專家的關(guān)注。真正的實(shí)踐者是那些淳樸的老百姓，所有的智慧都在百姓那里。趙本山說：“我非常關(guān)心百姓的態(tài)度，小品講究的是野性與原生態(tài)，希望通過變革能讓小品有一個(gè)新層次的發(fā)展?！?/p>

人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體也是文化創(chuàng)造的主體四、文化創(chuàng)新的主體文化創(chuàng)造者關(guān)注人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的實(shí)踐和生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新文化創(chuàng)造者為什么要到人民群眾中采風(fēng)？（1）實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。（2）實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。實(shí)踐的發(fā)展為文化創(chuàng)新提供豐富的資源。（3）人民群眾是實(shí)踐和文化創(chuàng)造的主體，要從人民群眾的實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)。一、文化繼承發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系二、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用三、文化創(chuàng)新的作用【知識(shí)整合】社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系四、文化創(chuàng)新的主體課堂小結(jié)1、（2012高考浙江卷）好萊塢電影《功夫熊貓》的文化元素多半是中國(guó)的，功夫是中國(guó)的，熊貓是中國(guó)的，場(chǎng)景是中國(guó)的，但熊貓阿寶怎么看都不像中國(guó)的大俠。這告訴我們①文化符號(hào)比文化精神更重要②繁榮我國(guó)文化應(yīng)借鑒好萊塢的文化創(chuàng)新理念③繁榮我國(guó)文化的關(guān)鍵是繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化④文化既是民族的又是世界的A.①②B.②④C.①③D.③④B2、（2012高考江蘇卷）100年來，中華書局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴(kuò)展為“傳播者”，既出版古籍學(xué)術(shù)著作，又出版面向大眾的解讀經(jīng)典式圖書，豐富了文化市場(chǎng)，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見A.精神活動(dòng)離不開物質(zhì)載體B.文化發(fā)展要兼收并蓄C.文化融合離不開博采眾長(zhǎng)D.文化繁榮要銳意創(chuàng)新D3、（2012高考海南卷20）胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享?！边@是因?yàn)棰偃嗣袢罕娛蔷裎幕?cái)富的創(chuàng)造者②文化發(fā)展要滿足人民的精神文化需要③文化發(fā)展決定了人民群眾的精神文化需要④精神文化是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)力量A.①②

B.①③

C.②④

D.③④A4、（2011年高考安徽卷）中國(guó)既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們?cè)陂L(zhǎng)期的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨(dú)具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明①文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體④各民族文化共同構(gòu)成中華文化A．①②B．②③C．①④D．③④B5、（2011年高考廣東卷）在“文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”主題研討會(huì)中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠(chéng)信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)’的‘深圳精神’，將激勵(lì)深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是①事例中體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題②事例中反映文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的部分，切合主題③事例中反映社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題④事例沒有體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的變化推動(dòng)文化創(chuàng)新，不切合主題A．①②B．①③C．②④D．③④B（2014全國(guó)新課標(biāo)一節(jié)選）進(jìn)入新世紀(jì)，素質(zhì)教育理念更加深從心。圍繞推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進(jìn)行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學(xué)習(xí)、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果，在中學(xué)教育改革不斷深化的今天，錢學(xué)森的中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新作用的知識(shí)，說明教育創(chuàng)新對(duì)培養(yǎng)人才的意義。{10分)

齊白石的關(guān)門弟子許麟廬模仿齊白石的對(duì)蝦畫達(dá)到了爐火純青的地步，“東城齊白石”的美譽(yù)讓許麟廬為此很得意，有些飄飄然。齊先生看在眼里，并說了“學(xué)我者生，似我者死”這句話。許麟廬牢記恩師的教誨，博采眾長(zhǎng)，悟出了“尋門而入，破門而出”的八字心得。齊白石作畫如寫楷書，古樸凝重，許麟廬反其道而行之，以狂草筆法入畫，形成了今天獨(dú)特的大寫意畫風(fēng)。

1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)—?jiǎng)?chuàng)新

《云南映象》是一臺(tái)將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。參與《云南映象》演出的演員70%來自云南各村寨的少數(shù)民族，演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時(shí)間在云南