王守仁《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》的原文及譯文賞析

王守仁《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》的原文及譯文賞析王守仁《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》的原文及譯文賞析訓(xùn)蒙大意示教讀明?王守仁古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習(xí)起，而先王之教亡。今教童子，惟當(dāng)以孝弟忠信禮義廉恥為專務(wù)。其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。今人往往以歌詩、習(xí)禮為不切時(shí)務(wù)，此皆末俗庸鄙之見，烏足以知古人立教之意哉！大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長月化；若冰霜?jiǎng)兟?，則生意蕭索，日就枯槁矣。故凡誘之歌詩者非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號(hào)呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也。導(dǎo)之習(xí)禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動(dòng)蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也。諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故。是蓋先王立教之微意也。若近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束而不知導(dǎo)之以禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學(xué)舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見，窺避掩覆以遂其嬉游，設(shè)詐飾詭以肆其頑鄙。偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也，何可得乎？凡吾所以教，其意實(shí)在于此?？謺r(shí)俗不察，視以為迂，且吾亦將去，故特叮嚀以告。爾諸教讀，其務(wù)體吾意，永以為訓(xùn)，毋輒因時(shí)俗之言，改廢其繩墨，庶成“蒙以養(yǎng)正”之功矣。念之念之！對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）則宜誘之歌詩以發(fā)其志意誘：引誘樂嬉游而憚拘檢憚：害怕日使之漸于禮義而不苦其難漸：接近設(shè)詐飾詭以肆其頑鄙肆：放縱【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生理解文言實(shí)詞在文中的含義的能力，能力層次為B級(jí)（理解）?！敬鸢附馕觥看鸢福篈解析：誘，引導(dǎo)?！舅悸伏c(diǎn)撥】文言實(shí)詞絕大部分是一詞多義，采用逐詞逐句排除的方法答題雖然可行，但費(fèi)時(shí)太多，不可取。在大致理解文意的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文推斷其義，可收事半功倍之效。下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是（）①后世記誦詞章之習(xí)起②巫醫(yī)樂師百工之人①諷之讀書以開其知覺②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也①若冰霜?jiǎng)兟?，則生意蕭索②風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力①責(zé)其檢束而不知導(dǎo)之以禮②君子博學(xué)而日參省乎己【知識(shí)點(diǎn)】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力，能力層級(jí)為B級(jí)（理解）?！敬鸢附馕觥看鸢福航馕觯篊均為連詞，相當(dāng)于“那么”“就”；A①結(jié)構(gòu)助詞的②代詞，這些；B①第三人稱代詞“他們”②第一人稱代詞“自己”；D①連詞，表轉(zhuǎn)折②連詞，表遞進(jìn)?！舅悸伏c(diǎn)撥】因?yàn)楦呖继撛~的考查多采用課內(nèi)外相結(jié)合的方式，課內(nèi)的例句多是一些較典型的用法，應(yīng)是考生熟知的，所以我們只要知道課內(nèi)例句中虛詞的用法，將它代入另一句中去檢驗(yàn)，就可以推斷用法是否相同。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）王、陽明認(rèn)為兒童教育要多措并舉，通過吟唱詩歌來激發(fā)志趣,通過學(xué)習(xí)禮儀來端正儀表言行，通過勸導(dǎo)讀書來開啟智慧，從而達(dá)到激發(fā)志意、嚴(yán)肅儀容、開發(fā)智力的目的。在王、陽明看來，把對(duì)兒童進(jìn)行“歌詩”“習(xí)禮”教育視為“不切時(shí)務(wù)”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。他并不推崇重視道德培養(yǎng)的古代教育。王、陽明主張兒童教育要根據(jù)其年齡特點(diǎn)，順應(yīng)他們愛嬉戲玩耍的天性，因勢(shì)利導(dǎo)，使他們內(nèi)心愉悅，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣。王、陽明批評(píng)了當(dāng)時(shí)的教育存在的違背規(guī)律、多施懲罰等錯(cuò)誤做法，認(rèn)為那樣做會(huì)導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)以致學(xué)業(yè)難成?！局R(shí)點(diǎn)】本題考查考生篩選并整合文中的信息，對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行分析和概括的能力，能力層次為C級(jí)（分析綜合）。【答案解析】答案：B解析：B錯(cuò)在“不推崇重視道德培養(yǎng)的古代教育”?！舅悸伏c(diǎn)撥】這類題一般以選擇題的形式考查，選項(xiàng)按原文順序，依次對(duì)內(nèi)容進(jìn)行分析、概括，其中一個(gè)錯(cuò)誤項(xiàng)的錯(cuò)誤設(shè)置有隱蔽性和迷惑性，它往往在大體正確的前提下設(shè)置一些與原文時(shí)間、地點(diǎn)人物及事件不符的內(nèi)容、詞語。做題時(shí)要仔細(xì)推敲，認(rèn)真比對(duì)。此類題目選擇肢中設(shè)錯(cuò)類型可分為信息錯(cuò)位、錯(cuò)解詞語、強(qiáng)加因果（或因果倒置）、無中生有、顛倒是非將文中未然的信息說成必然等。解題時(shí)考生應(yīng)審準(zhǔn)題干，依文索義，正確分析。把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）（1）如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。（3分）（2）凡此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑。（5分）（3）毋輒因時(shí)俗之言，改廢其繩墨，庶成“蒙以養(yǎng)正”之功矣。（4分）【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生理解并翻譯文中的句子的能力，能力層次為B級(jí)（理解）?！敬鸢附馕觥浚?）就像草木剛開始發(fā)芽時(shí)，如果使它舒展暢快（地生長）就能枝繁葉茂，如果摧殘它阻止它（生長）就會(huì)枯萎。（2）所有這些都是用來順應(yīng)引導(dǎo)他們的思想志向，調(diào)教他們的性格，暗中消除他們的鄙俗，不知不覺改變他們的粗魯愚頑。（3）不要總是因?yàn)槭浪椎难哉摼透膹U棄我的規(guī)矩，希望可以成就“蒙以養(yǎng)正”的功效了。解析：（1）“舒暢”1分，“摧撓”1分，句意1分；（2）“凡此”1分，“所以”1分，“調(diào)理”1分，“潛消”1分，句意1分；（3）“輒”1分，“因”1分，“繩墨”1分，“庶”1分。作者寫作本文是給（對(duì)象）看的。（2分）簡析文中第②段畫線句的作用。（2分）（3分）作者提出進(jìn)行兒童啟蒙教育的方法：這些方法共同的導(dǎo)向是：下列對(duì)文章的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（2分）作者對(duì)重視道德培養(yǎng)的古代教育十分推崇，并依其意提出自己的.兒童啟蒙教育理念。作者認(rèn)為順應(yīng)兒童天性，以歌詩、習(xí)禮等熏陶漸染，才能真正實(shí)現(xiàn)先王立教之深意。作者對(duì)當(dāng)時(shí)功利化的教育方式深惡痛絕，指出其導(dǎo)致兒童厭學(xué)甚至犯罪等現(xiàn)象出現(xiàn)。作者的教育理念，當(dāng)時(shí)人難以認(rèn)同，但今天看來，他的啟蒙之道具有超時(shí)代的價(jià)值。作者認(rèn)為“今人往往以歌詩、習(xí)禮為不切時(shí)務(wù)，此皆末俗庸鄙之見”，你對(duì)此有怎樣的看法？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談一談。（3分）參考答案：（2分）社學(xué)的教師（只寫教師也可）（2分）答案1：運(yùn)用比喻修辭手法，將孩子比作花木，形象寫出了教育孩子時(shí)讓他們順著自己興趣，多加鼓勵(lì)，內(nèi)心喜悅所能得到的好的效果。（2分）答案2：對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了教育孩子時(shí)讓他們順著自己興趣，多加鼓勵(lì)，內(nèi)心喜悅的必要性。（2分）（3分）方法：誘之歌詩，導(dǎo)之習(xí)禮，諷之讀書（1分）共同導(dǎo)向：順導(dǎo)調(diào)理，潛移默化，意在栽培涵養(yǎng)，而明理性和。（2分）（2分）C（3分）表達(dá)自己的看法，具體明確。（1分）有理有據(jù)，分析中肯，聯(lián)系生活進(jìn)行合理聯(lián)想與闡發(fā)。（1分）語言順暢，表達(dá)清晰。（1分）參考譯文：古代的教育，是以人倫道德為內(nèi)容教學(xué)生。后來興起了記誦詞章的風(fēng)氣，先王的教育之義就消失了?，F(xiàn)在教育兒童，只應(yīng)把孝悌忠信禮義廉恥作為專門的功課。培養(yǎng)的具體方法，則應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)他們吟唱詩歌來激發(fā)他們的志趣；引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)禮儀，以嚴(yán)肅他們的儀容勸導(dǎo)他們讀書，以開啟他們的智慧?，F(xiàn)在，人們常常認(rèn)為吟唱詩歌、學(xué)習(xí)禮儀不合時(shí)宜，這都是庸俗鄙薄的見識(shí)，他們這些人怎么知道古人立教的本意呢！一般說來，兒童的性情是喜歡嬉戲玩耍而害怕約束，就像草木剛開始發(fā)芽時(shí)，如果讓它舒展暢快地生長，就能迅速發(fā)育繁茂，如果摧殘它就會(huì)很快枯萎?，F(xiàn)在教育孩子，一定要使他們順著自己的興趣，多加鼓勵(lì)，使他們內(nèi)心喜悅，那么他們自然就能不斷進(jìn)步。有如春天的和風(fēng)細(xì)雨，滋潤了花草樹木，花木沒有不萌芽發(fā)育的，自然能一天天地茁壯生長。如果遇到冰霜的侵襲，那么它們就會(huì)蕭條破敗，一天天地枯萎。所以凡是通過吟唱詩歌來引導(dǎo)孩子們，不只是為了激發(fā)他們的志趣，也用來在吟唱詩歌中消耗他們蹦跳呼喊的精力，在音律中宣泄他們心中的郁結(jié)和不快。引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)禮儀，不僅是為了嚴(yán)肅他們的儀容，也是借此讓他們?cè)谝咀屵蛋葜谢顒?dòng)血脈，在起跪屈伸中強(qiáng)健筋骨。教導(dǎo)他們讀書，不僅是為了開啟他們的智慧，也是借此使他們?cè)诜磸?fù)思索中存養(yǎng)他們的本心，在抑揚(yáng)頓挫的朗誦中弘揚(yáng)他們的志向。所有這些都是用來順應(yīng)他們的天性，引導(dǎo)他們的志向，調(diào)理他們的性情，潛消默化他們的粗俗愚頑的秉性，這樣使他們逐漸接近禮而不感到艱難，性情在不知不覺中達(dá)到了中正平和。這才是先王立教的深意。至于現(xiàn)在的人教育兒童，每天只是用標(biāo)點(diǎn)斷句、課業(yè)練習(xí)督促他們，要求他們嚴(yán)格約束自己，卻不知道用禮儀來引導(dǎo)他們，只知道要求他們聰明，卻不知道培養(yǎng)他們的善良之心，只知道鞭撻束縛他們，像對(duì)待囚犯一樣。于是，他們把學(xué)?？醋魇潜O(jiān)獄而不愿去，把老師看作是強(qiáng)盜和仇人而不愿見，伺機(jī)逃避、掩飾