斯多亞伊壁鳩魯懷疑派

希臘化-羅馬時期美學希臘化時期（公元前4世紀——公元前1世紀）羅馬時期（公元前1世紀——476年）希臘化時期特點：個人主義與世界主義并存，科學研究與宗教迷信并存，享樂主義與禁欲主義并存，獨斷論與懷疑論并存羅馬精神：強調責任紀律和榮譽、實用主義古羅馬軍團古羅馬斗獸場古羅馬神廟古羅馬凱旋門斯多亞學派斯多亞噶派(又稱stoa，又稱斯多噶派，斯多葛，畫廊派)是希臘化和古羅馬時期最重要和最流行的哲學流派之一。畫廊在希臘文中叫斯多亞（stoa），所以，這個學派就叫斯多亞學派，也可以叫畫廊學派一般分三個時期。早期(公元前4~2世紀)，主要代表人物有學派創(chuàng)始人芝諾、克雷安德、克呂西普，中期(公元前2~l世紀)，主要代表人物有斐隆、帕那丟斯、波西多尼阿斯，晚期(公元前l(fā)~2世紀)又稱“羅馬斯多噶派”或“新斯多噶派”，主要代表人物是塞內加和羅馬帝國的皇帝馬可?奧勒留等。美學思想1人的美包括精神美(道德美)和感官美(形體美)兩個方面，道德美高于形體美。

2是關于自然和藝術的關系問題。一般說來，他們接受了古希臘以來關于藝術摹仿自然的學說，把藝術看作是對大自然的摹仿。自然高于藝術波西多尼阿斯說：“世界是美麗的。這從它的形狀、色彩和滿天繁星中顯而易見。因為它有一個勝過所有其它形狀的球形……它的色彩也是美麗的。而且也因為它巨大無比，它是美的。它包含著相互聯系的各種事物，它就象一只動物或一棵樹那般美麗。這些現象都給吐界的美增添了光彩”馬可?奧勒留說：“任何一種自然都不比藝術遜色，因為藝術只不過摹仿某種自然罷了。如果是這樣，那么與比所有其它東西更完善更包羅萬象的自然相比較，哪怕是最精致的藝術也是望塵莫及的?！?，斯多噶派美學反復強調，對稱、適度、比例是美的基礎與本質

克呂西普說：“美在于各部分之間的對稱”，“人體的美就是構成相互間關系以及對整體關系的各部分之間的對稱，而心靈的美則是智慧及其對整體關系和相互間關系的各種因素的對稱”馬可?奧勒留說：“一切美的東西，不管是什么都美在它自身；贊揚不應當成為美的組成部分。因此，它不可能通過贊揚使自己變得更壞或更好。這里我所指的是從通常的觀點來看所謂美的東西，例如物質的東西和藝術作品。真正美的東西需要什么贊揚呢?……難道純綠寶石會因為沒有贊揚而變得更壞嗎?而黃金、象牙、紫羅袍、大理石、鮮花、植物又怎么樣呢?”經常使用一個后來在美學史上得到廣泛應用的新的美學概念decorum。他們用這個詞來表示美，但卻不等同于前人用來表示美所使用的比例、和諧、對稱等概念。這個詞指的是“得體”、“合式”、“適當”。

伊壁鳩魯學派伊壁鳩魯派的美學思想

伊壁鳩魯派是希臘化時期具有唯物主義傾向的一個學派。主要代表人物是學派創(chuàng)始人伊壁鳩魯(Epikouros，公元前34l~270年)和盧克萊修(Lucretius，約公元前99~55年)?！八啦蛔阄返娜?，在生活中就無所懼”“我們存在的時候，死亡就不存在；而死亡到來的時候，我們已經不存在。因此，對于生者和死者來說死亡都不存在?！蔽覀償嘌钥鞓肥切腋Ｉ畹拈_端和終結，因為我們認為快樂是我們天生的最高的善。我們的一切取舍都從快樂出發(fā)；我們的最終目的乃是得到快樂，而以感觸為標準來判斷一切的善?！琅c善等等只有在它們會給我們帶來快樂時才值得尊重，如果它們不會給我們帶來快樂，那就應當拋棄?！凹词鼓阏務摰氖敲?，你也是在談論快樂；因為美如果不是令人快樂的就不會是美的?！北R克萊修《物性論》自己卻從陸地上看別人在遠處拼命掙扎，這該是如何的一件樂事；并非因為我們樂于看見別人遭受苦難引以為幸的是因為我們看見我們自己免于受到如何的災害。這同樣也是一件樂事，去遼望盧克萊修《物性論》遠處平原上兩軍布成陣勢大戰(zhàn)方酣，而我們自己卻不是危險的分受者；但再沒有什么更勝于守住寧靜的高原，自身為圣賢的教訓所武裝，從那里你能遼望下面別的人們，看他們四處漂泊，全部迷途，當他們各自尋求著生的道路的時候；盧克萊修《物性論》他們彼此較量天才，爭取名位，日以繼夜地用最大的賣命苦干企圖攫取高高的權位和對世事的支配。??！可憐蟲的精神！冥頑不靈的心！在惶惶不可終日中，在黑暗的生活中人們度過了他們極其短促的歲月。竟然看不見自然為她自己盧克萊修《物性論》并不要求任何別的東西，除了使痛苦勿近，叫它離開肉體，除了要精神享受愉快的感覺，無憂無慮。因此我們看見我們有形的生命所需要的東西根本很少，只是那些能把痛苦去掉，又能撒下一些歡樂的東西。美學思想世界和美是自然本身的創(chuàng)造快感即美感藝術起源于摹仿和需要懷疑派懷疑派的美學思想懷疑派也是希臘化時期的重要流派之一。它的創(chuàng)始人是皮浪（又翻譯成畢洛）(Pyrrhon，約公元前360~270年)，故又常稱皮浪(畢洛)主義。懷疑派哲學的基本特色是否定知識的可能性，主張事物不可知，真理不可得，一切都可懷疑。他們想借此反對一切傳統理論，達到所謂“不動心”、不受干擾的理想生活。其代表人物除皮浪外，最著名的是哲學家兼醫(yī)生塞克斯都?恩披里柯(SextusEmpiricus，公元二世紀)，他是懷疑派晚期即羅馬時期懷疑派的代表。懷疑論派的創(chuàng)始人畢洛提出后來廣為流行的三個術語。第一個術語是“懸擱”(epochē)。