王受之 第九章 豐裕社會(huì)與國(guó)際主義風(fēng)格

第九章豐裕社會(huì)與國(guó)際主義風(fēng)格考查重點(diǎn)：“國(guó)際主義風(fēng)格”波普設(shè)計(jì)風(fēng)格背景：20世紀(jì)六七十年代，世界經(jīng)濟(jì)在經(jīng)過(guò)戰(zhàn)后十幾年的恢復(fù)和調(diào)整之后，重新進(jìn)入了普遍繁榮的階段，人們的欲望變的多樣化，功能方面的滿足已經(jīng)不是消費(fèi)者唯一的、迫切的需求。發(fā)展與20世紀(jì)初的現(xiàn)代主義經(jīng)過(guò)三四十年代的發(fā)展成熟，形成了席卷全球的千篇一律的國(guó)際主義風(fēng)格，單調(diào)的直線條、形式雷同的玻璃幕墻、鋼筋混凝土的森林使城市失去個(gè)性，并造成不可挽回的自然生態(tài)的破壞，這一切都使人感到厭倦和不安。戰(zhàn)后的變化：工業(yè)產(chǎn)品相對(duì)剩余、產(chǎn)品更新?lián)Q代迅速。對(duì)設(shè)計(jì)的新要求：（1）物質(zhì)、財(cái)富膨脹，消費(fèi)者的審美要求相應(yīng)提高；（2）適應(yīng)新材料、新技術(shù)，設(shè)計(jì)表現(xiàn)多樣化。設(shè)計(jì)變革：現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)受到質(zhì)疑。本章知識(shí)框架：波普設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)倫理—維克多·巴巴納克<為真實(shí)世界的設(shè)計(jì)>國(guó)際主義風(fēng)格人機(jī)工程學(xué)一：波普設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)（名詞解釋）

背景：戰(zhàn)后成長(zhǎng)的青年一代厭倦了現(xiàn)代主義風(fēng)格單調(diào)、冷漠的設(shè)計(jì)，渴望有新的消費(fèi)觀念和新的文化風(fēng)格的出現(xiàn)。新興的大眾文化（肥皂劇、爵士樂(lè)、搖擺舞、電子游戲）正在趕超傳統(tǒng)的高雅文化。藝術(shù)的色彩與裝飾因此被重新運(yùn)用。1.波普風(fēng)格（名詞解釋）這是一場(chǎng)前衛(wèi)而又面向大眾的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，20世紀(jì)60年代興起于英國(guó)并波及歐美。波普一詞源于英語(yǔ)的“Popular”,有大眾化、通俗、流行之意。它反映了當(dāng)時(shí)西方社會(huì)中成長(zhǎng)起來(lái)的青年一代的文化觀、消費(fèi)觀及其反傳統(tǒng)的思想意識(shí)和審美趣味。它受到美國(guó)20世紀(jì)50年代大眾文化和20世紀(jì)60年代波普美術(shù)的影響。波普設(shè)計(jì)打破了二戰(zhàn)后工業(yè)設(shè)計(jì)局限于現(xiàn)代國(guó)際主義風(fēng)格的過(guò)于嚴(yán)肅、冷漠、單一的面貌,代之以詼諧、富于人性和多元化的設(shè)計(jì),它是對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的具有戲謔性的挑戰(zhàn)。設(shè)計(jì)師在室內(nèi)、日用品、家具、服飾和平面設(shè)計(jì)等方面的設(shè)計(jì)上,進(jìn)行了大膽的探索和創(chuàng)新。其設(shè)計(jì)掙脫了一切傳統(tǒng)束縛,具有鮮明的時(shí)代特征。其市場(chǎng)目標(biāo)是青少年群體,迎合了現(xiàn)代青年的桀驁不羈、玩世不恭的生活態(tài)度及其標(biāo)新求異、用畢即棄的消費(fèi)心態(tài)。波普運(yùn)動(dòng)追求新穎、古怪、新奇的宗旨缺乏社會(huì)文化的堅(jiān)實(shí)依據(jù)，20世紀(jì)60年代中期以來(lái)，其尋求新奇的設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)已力不從心，開(kāi)始在歷史風(fēng)格中找尋借鑒，一個(gè)以反傳統(tǒng)為核心的運(yùn)動(dòng)成了歷史的大雜燴。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)只在形式主義中進(jìn)行探索，并沒(méi)有更加深層的意識(shí)形態(tài)依據(jù)，所以本身形式的不斷改變使它沒(méi)有成為一個(gè)統(tǒng)一的設(shè)計(jì)活動(dòng)。2.波普藝術(shù)：追求日常生活中最為通俗的形式、色彩、結(jié)構(gòu)，形成大眾化、市民化的、有象征意義的風(fēng)格，追求雅俗共賞的目的。受當(dāng)時(shí)“硬邊藝術(shù)”與“歐普藝術(shù)”的影響。3.特征：通俗的、短暫的、可消費(fèi)的、便宜的、批量的、年輕的、詼諧的、詭秘的、刺激的。4.藝術(shù)手段：拼貼、放大、組合、模仿5.波普設(shè)計(jì)：反叛正統(tǒng)的追求完美、整潔、高雅的設(shè)計(jì)，追求形式上的異化及娛樂(lè)化的表現(xiàn)主義傾向。產(chǎn)品專注于形式的表現(xiàn)和純粹的表面裝飾，而不是功能、合理的生產(chǎn)一類現(xiàn)代主義的觀念。6.設(shè)計(jì)元素：最普通的、最常見(jiàn)的工業(yè)產(chǎn)品或廢棄物。

設(shè)計(jì)口號(hào)：藝術(shù)不應(yīng)該是高雅的，藝術(shù)應(yīng)該等同于生活?！妒鞘裁词菇袢盏募彝ト绱瞬煌?，如此具有魅力》25個(gè)著色的夢(mèng)露---沃霍爾波普風(fēng)格下的英國(guó)設(shè)計(jì)

（1）瑪麗·匡特（時(shí)裝）阿蘭·瓊斯彼得·穆多卡波普設(shè)計(jì)的特征：多種風(fēng)格的混雜。（1）設(shè)計(jì)與創(chuàng)作題材直接取材于充分商業(yè)化的日常世界，是商業(yè)主義的。（2）設(shè)計(jì)作品的形象簡(jiǎn)潔取自日常生活用品。（3）設(shè)計(jì)風(fēng)格基本上接納商業(yè)性藝術(shù)的直接效果。特點(diǎn)：波普設(shè)計(jì)的最大特點(diǎn)是，利用現(xiàn)實(shí)生活中的任何視覺(jué)源泉，從最常見(jiàn)的工業(yè)產(chǎn)品和生活垃圾。如罐頭盒、汽水瓶、包裝紙，直到電影明星的形象等都作為繪畫和設(shè)計(jì)的素材和摹仿的形式，然后采用夸張、變形的手法運(yùn)用到產(chǎn)品式樣的設(shè)計(jì)之中。同時(shí)，波普設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)靈活性與可消費(fèi)性，即產(chǎn)品的壽命應(yīng)是短暫的，以適應(yīng)多變的社會(huì)、文化條件。追求大眾化的、通俗的趣味，反對(duì)現(xiàn)代主義自命不凡的清高。強(qiáng)調(diào)消費(fèi)產(chǎn)品的象征意義而不是其形式上和美學(xué)上的質(zhì)量。評(píng)價(jià)：“波普”是一場(chǎng)自發(fā)的運(yùn)動(dòng),沒(méi)有系統(tǒng)的理論來(lái)指導(dǎo)設(shè)計(jì),也沒(méi)有找到一種有效的手段來(lái)填平個(gè)性自由與批量生產(chǎn)之間的鴻溝。許多波普設(shè)計(jì)出自年輕人之手,也只有追求新奇的年輕人樂(lè)意一試。但新奇一過(guò),它們也就被拋棄了。這也許正是波普設(shè)計(jì)的目標(biāo)之一。波普設(shè)計(jì)的本質(zhì)是形式主義的,它違背了工業(yè)生產(chǎn)中的經(jīng)濟(jì)法則、人機(jī)工程學(xué)原理等工業(yè)設(shè)計(jì)的基本原則,因而曇花一現(xiàn)便銷聲匿跡了。但是波普設(shè)計(jì)的影響是廣泛的,特別是在利用色彩和表現(xiàn)形式方面為設(shè)計(jì)領(lǐng)域吹進(jìn)了一股新鮮空氣,由此剌激了這方面的探索。

二：設(shè)計(jì)倫理觀念的提出

由美國(guó)設(shè)計(jì)理論家巴巴納克提出。他在頗具爭(zhēng)議的著作中明確提出了三個(gè)主要問(wèn)題：設(shè)計(jì)應(yīng)該為廣大人民服務(wù)，而不是為了少數(shù)富裕國(guó)家服務(wù)。他特別強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)該為第三世界的人民服務(wù)。設(shè)計(jì)不但應(yīng)該為健康人服務(wù)，同時(shí)還必須考慮為殘疾人服務(wù)。設(shè)計(jì)應(yīng)該認(rèn)真考慮地球的有限資源使用問(wèn)題，設(shè)計(jì)應(yīng)該為保護(hù)我們居住的地球的有限資源服務(wù)。

巴巴納克所提出的上述三個(gè)目的，反應(yīng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的根本宗旨和本質(zhì)的特征：設(shè)計(jì)的目的不僅僅是為眼前的功能、形式目的服務(wù)的，設(shè)計(jì)更主要的意義在于設(shè)計(jì)本身具有形成社會(huì)體系的因素。因此設(shè)計(jì)的考慮也必須包括對(duì)于社會(huì)短期和長(zhǎng)期因素的內(nèi)容。從當(dāng)代設(shè)計(jì)倫理觀看，還要考慮第三世界人民、以及生態(tài)平衡、自然資源等目的。這種理論推動(dòng)了設(shè)計(jì)觀念的發(fā)展，可謂具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。<為真實(shí)世界的設(shè)計(jì)>該書不僅在美國(guó)產(chǎn)生了巨大的反響，而且對(duì)世界設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了重大影響。

三：國(guó)際主義風(fēng)格的發(fā)展考試范圍：國(guó)際主義風(fēng)格現(xiàn)代主義與國(guó)際主義設(shè)計(jì)的比較

現(xiàn)代主義經(jīng)過(guò)在美國(guó)的發(fā)展成為戰(zhàn)后的國(guó)際主義風(fēng)格。這種風(fēng)格特別是在六七十年代以來(lái)發(fā)展到登峰造極的地步，影響了世界各國(guó)的設(shè)計(jì)。

國(guó)際主義首先在建筑設(shè)計(jì)上得到確立。米斯的西格萊姆大廈，龐蒂的佩萊利大廈成為國(guó)際主義建筑的典范?，F(xiàn)代主義被稱為國(guó)際風(fēng)格的開(kāi)端是約翰遜認(rèn)為威森霍夫現(xiàn)代住宅建筑展的風(fēng)格會(huì)成為國(guó)際流行的建筑風(fēng)格，而稱這種理性、冷漠的風(fēng)格為國(guó)際風(fēng)格。國(guó)際主義設(shè)計(jì)具有形式簡(jiǎn)單、反裝飾性、系統(tǒng)化等特點(diǎn)，設(shè)計(jì)方式上受少則多原則影響較深，50年代下半期發(fā)展為形式上的減少主義特征。從根源上看美國(guó)的國(guó)際主義與戰(zhàn)前歐洲的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)是同源的，是包豪斯領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)到美國(guó)后發(fā)展出的新的現(xiàn)代主義。但從意識(shí)形態(tài)上看二者卻有很大差異，現(xiàn)代主義的民主色彩、烏托邦色彩蕩然無(wú)存，變?yōu)橐环N單純的商業(yè)風(fēng)格，變成了為形式而形式形式主義追求。80年代以后國(guó)際主義開(kāi)始衰退，簡(jiǎn)單理性、缺乏人情味、風(fēng)格單一、漠視功能引起青年一代的不滿是國(guó)際主義的主要原因，逐漸被后現(xiàn)代主義風(fēng)格挑戰(zhàn)。國(guó)際主義風(fēng)格（名詞解釋）不同之處：主張存在不同點(diǎn)?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)主張為人民服務(wù)，面對(duì)大眾設(shè)計(jì)，消費(fèi)人群主要是普通老百姓，因此它主張功能至上，然而價(jià)格低廉，形式簡(jiǎn)單。而國(guó)際主義風(fēng)使現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)變形，它主張為普通人中的有錢人服務(wù)，因此，形式可能超越功能，價(jià)格也會(huì)比較昂貴，看重形式。思想和意識(shí)形態(tài)的差異主要取決于兩種風(fēng)格所處的不同社會(huì)背景，這與經(jīng)濟(jì)、政治和國(guó)家地域有著密切聯(lián)系。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)建筑具有民主性，是社會(huì)主義的。而國(guó)際主義風(fēng)格建筑可稱得上是壟斷的，是資本主義的?，F(xiàn)代主義的建筑象征著平等，國(guó)際主義風(fēng)格的建筑象征著權(quán)威。國(guó)際主義建筑在裝飾上更強(qiáng)調(diào)米斯·凡德羅的“少就是多”原則（及極少主義），從而把反裝飾主義立場(chǎng)發(fā)展到了頂峰?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)過(guò)渡到國(guó)際主義設(shè)計(jì)基本上已經(jīng)本末倒置：把原來(lái)作為自然結(jié)果的形式變成了涉及追求的目的，而原來(lái)的目的即社會(huì)性、大眾性則被逐步拋棄。原來(lái)因?yàn)槊裰髦髁x和社會(huì)主義動(dòng)機(jī)不得不形成的簡(jiǎn)單、功能化、理性形式，變成了為形式而形式的形式主義追求。現(xiàn)代主義與國(guó)際主義設(shè)計(jì)的比較（簡(jiǎn)答題）相同之處：它們的聯(lián)系表現(xiàn)在時(shí)間上具有延續(xù)性，從發(fā)展根源來(lái)說(shuō)美國(guó)的國(guó)際主義風(fēng)和歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是同宗同源的，德國(guó)包豪斯的領(lǐng)導(dǎo)人基本都來(lái)到美國(guó)，在美國(guó)主持大部分重要的建筑學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)工作，貫徹包豪斯思想和體系，從而形成了新的現(xiàn)代主義，即國(guó)際主義風(fēng)格。它們的主張也有相同點(diǎn)。國(guó)際主義風(fēng)與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)都主張功能，在設(shè)計(jì)中反對(duì)任何形式的裝飾，從而簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)的形式，主張標(biāo)準(zhǔn)化下的批量化，以此作為設(shè)計(jì)藝術(shù)的基礎(chǔ)要求。反對(duì)手工生產(chǎn)，使技術(shù)發(fā)展，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，提高生產(chǎn)效率，促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。現(xiàn)代主義和國(guó)際主義風(fēng)格運(yùn)動(dòng)都是由一批精英知識(shí)分子（主要是包豪斯）發(fā)起的變革運(yùn)動(dòng)。在材料上，都是使用現(xiàn)代建筑材料：鋼筋混凝土、玻璃、鋼鐵，因?yàn)椴牧蟽r(jià)格低廉，投資小，獲益大;都采用預(yù)制件拼裝;在建筑形式上，強(qiáng)調(diào)非裝飾性的簡(jiǎn)單幾何造型，如采用六面造型和使用玻璃幕墻結(jié)構(gòu)等;在設(shè)計(jì)上采用中性色彩計(jì)劃。即黑色或白色的色彩計(jì)劃，顏色單一，從中也有反對(duì)裝飾的意味。從某種程度上來(lái)說(shuō)國(guó)際主義風(fēng)是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的發(fā)展。西格拉姆大廈德國(guó)柏林新國(guó)家美術(shù)館

四：人體工程學(xué)的發(fā)展考試范圍：人體工程學(xué)（名詞解釋）

人體工程學(xué)（名詞解釋）：人體工程學(xué)，又稱人機(jī)工程學(xué)、人機(jī)工學(xué)，是本世紀(jì)除發(fā)展起來(lái)的一門獨(dú)立的學(xué)科，它的宗旨是研究人與人造產(chǎn)品之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，為設(shè)計(jì)提供依據(jù)。體工程學(xué)在60、70年代有相當(dāng)顯著的發(fā)展，對(duì)于設(shè)計(jì)的起步起到很大的促進(jìn)作用。人體工程學(xué)的中心是解決人機(jī)之間關(guān)系的問(wèn)題，包括:

1〉人造的產(chǎn)品、設(shè)備、設(shè)施、環(huán)境的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造；

2〉對(duì)于人類工作和活動(dòng)過(guò)程的設(shè)計(jì)；

3〉對(duì)于服務(wù)的設(shè)計(jì)；

4〉對(duì)人類使用的產(chǎn)品和服務(wù)的合適程度的評(píng)估。

人體工程學(xué)的目的：

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