馬克思主義基本原理結(jié)論部分

馬克思主義基本原理概論公共政治課；教學(xué)18周，54學(xué)時(shí)3學(xué)分；人手一本教材；要求做課堂筆記；期末考試．課程說明2015年修訂版主講:宋俊義政法學(xué)院、思想政治理論教學(xué)部目錄緒論馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第二章認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律第四章資本主義的本質(zhì)及其規(guī)律第五章資本主義發(fā)展的發(fā)展及其趨勢(shì)第六章社會(huì)主義的發(fā)展及其規(guī)律第七章共產(chǎn)主義崇高理想及其最終實(shí)現(xiàn)哲學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)社會(huì)主義緒論馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)關(guān)于解放什么是解放？為什么要尋求解放？誰來解放？解放誰？怎么解放？解放過程？什么是解放？

比如:

1，從靠采集、狩獵生活到農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)（從靠天吃飯到自己動(dòng)手，豐衣足食）；

2，蒸汽機(jī)的發(fā)明與使用（生產(chǎn)力的發(fā)展，工業(yè)生產(chǎn)方式）；

3，西方文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（從由神為人做主到個(gè)人自己做主）、中國新文化運(yùn)動(dòng)（打倒孔家店，提倡民主、科學(xué)）；

4，新中國的成立（從三座大山壓迫到人民當(dāng)家做主）；

5，壓歲錢的支配方式的變化（爸媽支配到自己支配）；

6，玩游戲通關(guān)后的感覺等。女性解放是人類解放最顯著的標(biāo)志，

也是推動(dòng)人類解放的重要?jiǎng)恿?。歷史上很多國家和地區(qū)都曾經(jīng)存在過性別歧視、男尊女卑現(xiàn)象：如中國古代女性的“三從四德”、守寡、“三寸金蓮”；基督教教義中“男人是第一性，女人是第二性”

“三八”國際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)的來歷（1908-03-08）；我國是世界上女性解放方面做的最好的國家，比如在教育、就業(yè)、家庭生活、體育事業(yè)等方面。新“三從四德”

女朋友說對(duì)了要“服從”，女朋友說錯(cuò)了要“盲從”，女朋友蠻不講理要“屈從”；

女朋友化妝要等“得”，女朋友花錢要舍“得”，

女朋友生氣要忍“得”，女朋友生日要記“得”。新新“三從四德”從不溫柔，從不體貼，從不下廚；打不得，罵不得，吵不得，嚷不得．

解放是一個(gè)過程，也可以說是一種特殊的狀態(tài)。解放是指在人們的不斷努力下，從被壓迫的、不自由的、被動(dòng)的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鞯?、自由的、主?dòng)的狀態(tài)。人類的三大關(guān)系、三重壓迫與三次解放

1，人與自然的關(guān)系→自然對(duì)人的“壓迫”及人對(duì)自然的破壞→與自然和諧相處，天人合一；2，人與社會(huì)的關(guān)系→不合理社會(huì)制度的壓迫→建立合理的社會(huì)制度，成為社會(huì)的主人；

3，個(gè)人與自我的關(guān)系→自我的壓迫→達(dá)到自由全面發(fā)展，成為自我的主人．

人與自然的關(guān)系→自然對(duì)人的“壓迫”及人對(duì)自然的破壞→與自然和諧相處，天人合一人與自然的關(guān)系：人類起源于自然界，其生存與發(fā)展的各種資料都來源于自然界，可以說人類一刻也離不開自然界。因此人類必須妥善處理與自然界的關(guān)系。

自然的“壓迫”即對(duì)人類的制約：自然界有其自身的運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律，不會(huì)自動(dòng)地滿足人類生存發(fā)展的需要，人類要通過實(shí)踐勞動(dòng)改造自然界以獲得所需的各種資料。但實(shí)踐勞動(dòng)的前提是認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律，而人類對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過程。對(duì)于自然規(guī)律認(rèn)識(shí)越少，人類所受的“壓迫”就越大。早先人類不能認(rèn)識(shí)自然的規(guī)律，如不能解釋做夢(mèng)、日食月食、季節(jié)變化等現(xiàn)象，因此只能被動(dòng)地聽從自然的擺布，匍匐在自然面前，祈求神靈保佑（各種宗教現(xiàn)象便是由此產(chǎn)生的）。阜陽“資福寺”正月十五的香火。太和縣張小廟:送子娘娘廟即使當(dāng)代人類科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)，也不能認(rèn)識(shí)自然的全部規(guī)律，因此仍然受著自然的“壓迫”，如地震、火山爆發(fā)、水旱災(zāi)害、異常天氣等現(xiàn)象。

2013年2月15日中午12時(shí)30分左右，俄羅斯車?yán)镅刨e斯克州發(fā)生天體墜落事件。根據(jù)俄緊急情況部的說法，墜落的是一顆隕石。它在穿越大氣層時(shí)摩擦燃燒，發(fā)生爆炸，產(chǎn)生大量碎片，形成了所謂“隕石雨”。在墜落區(qū)域，許多建筑的窗戶玻璃破裂，該事件已造成1200多人受傷。俄羅斯隕石事件汶川地震從自然界中解放出來，與自然和諧相處，天人合一：隨著人類對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來越深入，人類的實(shí)踐能力也越來越強(qiáng)，從早先被動(dòng)地聽從自然的擺布，匍匐在自然面前逐漸變得主動(dòng)起來，成為自然的“主人”，甚至反過來破壞自然界，從而帶來越來越嚴(yán)重的環(huán)境問題（空氣污染、水污染、異常天氣、資源能源浪費(fèi)、動(dòng)植物多樣性減少等）。在人與自然的關(guān)系上，早先人類被動(dòng)地匍匐在自然界面前，祈求神靈保佑是人類力量弱小的表現(xiàn)，是不得以而為之的結(jié)果；而當(dāng)今人類由于貪婪自私進(jìn)而主動(dòng)地破壞環(huán)境則是人類主動(dòng)選擇的發(fā)展方式，而這樣做是人類搬起石頭砸自己的腳，最終會(huì)導(dǎo)致人類自取滅亡。所以人類必須轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，走可持續(xù)發(fā)展道路，與自然和諧相處，天人合一。

《老子》：“人法地，地法天，天法道，道法自然”

人與社會(huì)的關(guān)系→不合理社會(huì)制度的壓迫→建立合理的社會(huì)制度，成為社會(huì)的主人人與社會(huì)的關(guān)系：在人類處理與自然關(guān)系的同時(shí)，人與人之間、人與社會(huì)也發(fā)生著各種各樣的社會(huì)關(guān)系。每個(gè)人都不可能獨(dú)立生存，每個(gè)團(tuán)體都要與其他團(tuán)體進(jìn)行各種交往。而人與人的關(guān)系、團(tuán)體與團(tuán)體的交往不是隨心所欲的，而是在特定社會(huì)制度約束限制下進(jìn)行的（這兒的社會(huì)制度是在廣義上講的，既包括剛性的政治法律制度，也包括軟性的倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等）?！安灰砸?guī)矩不能成方圓”的道理。不合理社會(huì)制度的壓迫：我們應(yīng)該而且必須遵守社會(huì)制度。但是社會(huì)制度本身也有合理與不合理之分。在合理的社會(huì)制度安排中，社會(huì)資源能夠進(jìn)行公平合理的分配，人與人的關(guān)系平等、自由，勞動(dòng)人民能夠心情舒暢生活、工作，并享受自己創(chuàng)造的勞動(dòng)成果。而不合理的社會(huì)制度只是為少數(shù)人的利益服務(wù)，對(duì)大多數(shù)人進(jìn)行剝削壓迫。如歷史上的奴隸制度、封建制度，現(xiàn)存的資本主義制度。在當(dāng)代中國，一方面我們必須承認(rèn)社會(huì)發(fā)展從主流上是好的、進(jìn)步的，我們?cè)谌嗄甑膶?shí)踐中探索了一條正確的中國特色社會(huì)主義道路，并取得了舉世矚目成績；另一方面，我們也必須承認(rèn)社會(huì)中仍然存在許多不合理的社會(huì)制度。

請(qǐng)問：當(dāng)代中國存在哪些不合理的社會(huì)制度，有哪些不公平的社會(huì)現(xiàn)象？

人與社會(huì)的關(guān)系→不合理社會(huì)制度的壓迫→建立合理的社會(huì)制度，成為社會(huì)的主人

從不合理社會(huì)制度壓迫下解放出來，建立合理的社會(huì)制度，成為社會(huì)的主人：推翻不合理社會(huì)制度，建立合理社會(huì)制度的過程從來沒有停止過，奴隸起義、農(nóng)民起義、資產(chǎn)階級(jí)革命、無產(chǎn)階級(jí)革命都是人類追求公平合理社會(huì)制度的具體表現(xiàn)。

當(dāng)前，我國的社會(huì)問題是發(fā)展中的問題，也要用發(fā)展的方式去解決問題。所以我們?nèi)嫔罨母?，我國社?huì)改革的目的是要建立更加公平合理的社會(huì)制度，讓每一個(gè)社會(huì)成員共享社會(huì)發(fā)展的成果，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”。溫家寶：“要讓老百姓活得更有尊嚴(yán)”

我提出“要讓老百姓活得更有尊嚴(yán)”，主要指三個(gè)方面：第一，就是每個(gè)公民在憲法和法律規(guī)定的范圍內(nèi)，都享有憲法和法律賦予的自由和權(quán)利，國家要保護(hù)每個(gè)人的自由和人權(quán)。無論是什么人在法律面前，都享有平等。第二，國家的發(fā)展最終目的是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，除此之外，沒有其他。第三，整個(gè)社會(huì)的全面發(fā)展必須以每個(gè)人的發(fā)展為前提，因此，我們要給人的自由和全面發(fā)展創(chuàng)造有利的條件，讓他們的聰明才智競相迸發(fā)。這就是我講的尊嚴(yán)的含義。

個(gè)人與自我的關(guān)系→自我的壓迫→達(dá)到自由全面發(fā)展，成為自我的主人

個(gè)人與自我的關(guān)系：理性與情感的關(guān)系、理性與欲望的關(guān)系、意志與懶惰的關(guān)系、良心與邪念的關(guān)系、長遠(yuǎn)利益與眼前利益的關(guān)系、潛能與發(fā)揮的關(guān)系等。弗洛伊德關(guān)于人格結(jié)構(gòu)的理論(本我、自我超我的關(guān)系）

自我的壓迫：很多人沒有形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，處理不好個(gè)人與自我的關(guān)系，進(jìn)而也處理不好個(gè)人與他人的關(guān)系，輕的表現(xiàn)是心理不健康，重的表現(xiàn)是心理疾病，人格分裂，甚至走向自殺、殺人。

如：著名節(jié)目主持人崔永元因患抑郁癥不能正常工作；

我?guī)н^的個(gè)別學(xué)生的例子：

W同學(xué)的例子：缺乏良好家教，性格粗暴。

P同學(xué)的例子：自我封閉，害怕考試。

Q同學(xué)的例子：抑郁癥休學(xué)，復(fù)學(xué)后仍不能正常堅(jiān)持學(xué)習(xí)。

受自我壓迫的人不但自我發(fā)展出問題，而且還可能對(duì)社會(huì)造成破壞，損人不利已。如馬加爵事件、藥家鑫事件等?！皬?fù)旦大學(xué)投毒案”

2013年4月1日，復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)院2010級(jí)在讀醫(yī)科研究生黃洋因身體不適住院，經(jīng)警方調(diào)查顯示，該生寢室飲水機(jī)殘留水中存在某有毒化合物成分。

4月16日15:23黃洋在附屬中山醫(yī)院去世。經(jīng)嚴(yán)密偵察，警方認(rèn)定同寢室林森浩存在嫌疑。

2013年3月31日中午，復(fù)旦大學(xué)2010級(jí)碩士研究生林森浩將其做實(shí)驗(yàn)后剩余并存放在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)的劇毒化合物帶至寢室，注入飲水機(jī)槽。2013年4月1日早上，與林森浩同寢室的黃洋起床后接水喝，飲用后便出現(xiàn)干嘔現(xiàn)象，最后因身體不適入院。

2013年4月11日，上海市公安局文化保衛(wèi)分局接復(fù)旦大學(xué)保衛(wèi)處對(duì)黃洋中毒事件報(bào)案，上海警方接報(bào)后立即組織專案組開展偵查。經(jīng)現(xiàn)場勘查和調(diào)查走訪，鎖定黃洋同寢室同學(xué)林某有重大作案嫌疑，當(dāng)晚依法對(duì)林某實(shí)施刑事傳喚。2013年4月12日，林某被警方依法刑事拘留。2014年2月18日?qǐng)?bào)道，上海第二中級(jí)人民法院一審判決認(rèn)定，原復(fù)旦大學(xué)上海醫(yī)學(xué)院2010級(jí)碩士研究生林森浩投毒導(dǎo)致室友黃洋死亡，犯故意殺人罪，被判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身。

2015年1月8日上午，上海市高級(jí)人民法院宣布林森浩投毒案二審維持原判。二審法院沒有認(rèn)可辯方提出的辯護(hù)意見，認(rèn)為林森浩殺人手段殘忍，后果嚴(yán)重，雖然到案后能如實(shí)供述，但不能從輕處罰。

2015年12月9日，最高人民法院核準(zhǔn)林森浩死刑，12月11日，林森浩在上海被執(zhí)行死刑。從自我壓迫下解放出來，達(dá)到自由全面發(fā)展，成為自我的主人：態(tài)度決定一切，努力才能成功輔導(dǎo)員宋俊義老師對(duì)學(xué)生的六點(diǎn)要求：核心：態(tài)度決定一切，努力才能成功第一、積極向上的心理狀態(tài)；第二、豁達(dá)開朗的君子人格；第三、堅(jiān)持不懈的頑強(qiáng)意志；第四、學(xué)習(xí)為主的時(shí)間安排；第五、各具特色的能力發(fā)展；第六、遵章守紀(jì)的自律意識(shí)。人類的三大關(guān)系、三重壓迫與三次解放

1，人與自然的關(guān)系→自然對(duì)人的“壓迫”及人對(duì)自然的破壞→與自然和諧相處，天人合一；2，人與社會(huì)的關(guān)系→不合理社會(huì)制度的壓迫→建立合理的社會(huì)制度，成為社會(huì)的主人；

3，個(gè)人與自我的關(guān)系→自我的壓迫→達(dá)到自由全面發(fā)展，成為自我的主人。三大關(guān)系、三重壓迫與三次解放之間的關(guān)系首先，三者相互區(qū)別：從自然“壓迫”中解放出來，發(fā)展生產(chǎn)力，并與自然界和諧相處是人類解放的動(dòng)力與前提；從不合理的社會(huì)制度壓迫中解放出來，建立公平合理的社會(huì)制度，做社會(huì)的主人，是人類解放的關(guān)鍵與途徑；從自我壓迫中解放出來，做自我的主人，達(dá)到個(gè)人自由全面發(fā)展是人類解放的最終目的和歸宿。其次，三者相互聯(lián)系：三者均以人類的社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，共同推動(dòng)人類的解放和進(jìn)步事業(yè)。解放前后對(duì)比表Pre-liberationPost-liberationVisionNightBrightStatusSlaveMasterStateBondageFreedomEconomyPovertyRichnessPoliticsOppressedRightsCultureIlliteracyEducateSpiritLockstepInnovation本章目錄一、馬克思主義和馬克思主義基本原理二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展三、馬克思主義的鮮明特征四、努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義教學(xué)目的和要求總體理解和把握什么是馬克思主義為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義

教學(xué)要點(diǎn)什么是馬克思主義什么是馬克思主義基本原理馬克思主義產(chǎn)生的必然性馬克思主義的鮮明特征馬克思主義是行動(dòng)的指南關(guān)鍵詞馬克思主義

基本原理

鮮明特征行動(dòng)指南一、馬克思主義和馬克思主義基本原理（一）、什么是馬克思主義（二）、什么是馬克思主義基本原理：基本立場、基本觀點(diǎn)與基本方法一個(gè)幽靈，

共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。

為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。

——《共產(chǎn)黨宣言》(一)、什么是馬克思主義？一什么是馬克思主義

1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生．馬克思主義是極其深刻豐富的，其內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面．什么是馬克思主義？第一，從創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。第二，從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。

第三，從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。概括地說，馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以批判資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)。馬克思主義的組成部分

馬克思主義內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面是極其深刻和豐富的理論體系，包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)基本部分。馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，是馬克思主義科學(xué)思想體系的精髓。一什么是馬克思主義

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬克思主義哲學(xué)

科學(xué)社會(huì)主義一什么是馬克思主義（二）、什么是馬克思主義基本原理：

基本立場、基本觀點(diǎn)與基本方法馬克思主義基本原理是馬克思主義理論體系的核心內(nèi)容，是對(duì)馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法的集中概括．1，馬克思主義的基本立場馬克思主義的基本立場，是馬克思主義觀察、分析和解決問題的根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，這就是始終站在人民大眾的立場上，一切為了人民，一切依靠人民，全心全意為人民謀利益。共享發(fā)展的核心：以人為本。當(dāng)前我國社會(huì)發(fā)展的諸多表現(xiàn)，完全可以證明共產(chǎn)黨的基本立場是一切為了人民。“一切為了人民”的實(shí)際表現(xiàn)1，全面取消農(nóng)業(yè)稅；2，全面落實(shí)九年制義務(wù)教育；3，農(nóng)村發(fā)展與新農(nóng)村建設(shè)；4，社會(huì)保障的全覆蓋；5，高等教育的發(fā)展與高校貧困資助政策與措施；6，戶籍制度改革與城市化進(jìn)程的加快；7，農(nóng)民工社會(huì)地位的不斷提高；8，人民生活水平的不斷改善（衣食住行等）等。2，馬克思主義的基本觀點(diǎn)馬克思主義的基本觀點(diǎn)，是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是對(duì)人類思想成果和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。

這些基本觀點(diǎn)主要包括：第一，關(guān)于世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)；第二，關(guān)于事物矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的觀點(diǎn)；第三，關(guān)于實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的觀點(diǎn)；第四，關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)；第五，關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的觀點(diǎn)；第六，關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭的觀點(diǎn)；第七，關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)；第八，關(guān)于人的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的觀點(diǎn)；第九，關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)化大生產(chǎn)一般規(guī)律觀點(diǎn)；第十，關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論和資本主義生產(chǎn)方式本質(zhì)的觀點(diǎn)；第十一，關(guān)于社會(huì)主義必然代替資本主義的觀點(diǎn)；第十二，關(guān)于社會(huì)主義革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的觀點(diǎn)；第十三，關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的觀點(diǎn)；第十四，關(guān)于社會(huì)主義基本原則和建設(shè)規(guī)律的觀點(diǎn)；第十五，關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的觀點(diǎn)等。3，馬克思主義的基本方法馬克思主義的基本方法，是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀、方法論基礎(chǔ)上思想方法和工作方法，主要包括實(shí)事求是的方法、辯證分析的方法、社會(huì)基本矛盾分析的方法、歷史分析的方法、階級(jí)分析的方法、群眾路線的方法等。我們經(jīng)常講對(duì)待馬克思主義的基本態(tài)度是既要堅(jiān)持又要發(fā)展。

堅(jiān)持什么？就是要堅(jiān)持馬克思主義的基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法。為什么要發(fā)展？怎么發(fā)展？就是在堅(jiān)持基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法的基礎(chǔ)上，隨著社會(huì)的發(fā)展變化，研究新情況，解決新問題，在這個(gè)過程中，總結(jié)形成新的觀點(diǎn)、新的理論體系。比如毛澤東思想的形成和發(fā)展，中國特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展等。二、馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展（一）、馬克思主義的創(chuàng)立（二）、馬克思主義的發(fā)展1、馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物首先，馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件其次，馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)二馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展（一）、馬克思主義的創(chuàng)立首先，馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾資本主義社會(huì)基本矛盾的尖銳化，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)二馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展其次，馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)

無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭日益激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需要資本主義社會(huì)階級(jí)矛盾的尖銳化二馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展三大工人運(yùn)動(dòng)2、馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新1，馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐及立場轉(zhuǎn)變2，馬克思主義的三大理論來源3，馬克思主義的創(chuàng)立：兩大發(fā)現(xiàn)二馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展唯物史觀剩余價(jià)值學(xué)說德國古典哲學(xué)英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)英國法國空想社會(huì)主義

馬克思恩格斯二人在革命斗爭實(shí)踐中，逐步由資產(chǎn)階級(jí)民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義者，創(chuàng)立了馬克思主義，為無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭提供理論指導(dǎo)．卡爾·馬克思（KarlMarx1818.5.5-1883.3.14）出生于德國特利爾城，哲學(xué)家，革命理論家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家，馬克思主義的創(chuàng)始人，《資本論》和《共產(chǎn)黨宣言》的作者。

馬克思“如果人只是為了自己而勞動(dòng)，他也許能成為有名的學(xué)者、絕頂聰明的人、出色的詩人，但他決不能成為真正的完人和偉人。”

弗雷德里?！ざ鞲袼梗‵rederichEngels

1820.11.28-1895.8.5

出生于普魯士王國萊茵省的巴門市

馬克思的親密戰(zhàn)友,全世界無產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖

著作有：《英國工人階級(jí)狀況》：《反杜林論》、《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》、《自然辯征法》、《家庭、私有制和國家的起源》等。德國古典哲學(xué)德國古典哲學(xué)18世紀(jì)末到19世紀(jì)初德國資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)創(chuàng)立康德集大成者終結(jié)費(fèi)爾巴哈二馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展黑格爾“合理內(nèi)核”是指在黑格爾唯心主義神秘的外殼中包含著辯證法的發(fā)展的學(xué)說，即關(guān)于永恒發(fā)展過程的思想黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”二馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展黑格爾黑格爾的辯證法是建立在唯心主義基礎(chǔ)上的黑格爾的辯證法是頭腳倒置的

唯心主義的封閉哲學(xué)體系窒息了革命的辯證法二馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展費(fèi)爾巴哈唯物主義“基本內(nèi)核”

“基本內(nèi)核”是指在德國哲學(xué)唯心主義長期占統(tǒng)治地位的條件下，費(fèi)爾巴哈恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威費(fèi)爾巴哈二馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展費(fèi)爾巴哈費(fèi)爾巴哈揭露和批判了黑格爾唯心主義哲學(xué)，主張使哲學(xué)從抽象的思辨回到現(xiàn)實(shí)的自然，從幻想的天國回到人間

但是費(fèi)爾巴哈在批判黑格爾哲學(xué)時(shí)，把其中豐富的辯證法思想也拋棄了

二馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)亞當(dāng).斯密大衛(wèi).李嘉圖二馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論他們的主要功績是奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ),對(duì)資本家與工人的對(duì)立的經(jīng)濟(jì)根源作了初步的分析由于階級(jí)的局限,不能徹底揭示資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律,其體系存在著諸多矛盾和混亂二馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展英、法空想社會(huì)主義理論馬克思主義的創(chuàng)立，同馬克思和恩格斯對(duì)19世紀(jì)三大空想社會(huì)主義學(xué)說的批判和改造是密切聯(lián)系的空想社會(huì)主義，尤其是19世紀(jì)三大空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直接來源二馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展19世紀(jì)空想社會(huì)主義歐文傅立葉圣西門

19世紀(jì)初期的三大空想社會(huì)主義者，深刻揭露了資本主義

制度的許多弊病。他們對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)象的諷刺和鞭撻，提

供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的材料

二馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展馬克思、恩格斯領(lǐng)導(dǎo)組建“歐洲共產(chǎn)主義者同盟”，于1848年２月發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。○馬克思主義的創(chuàng)立：兩大發(fā)現(xiàn)

馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，是資本主義矛盾激化和工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物。以《共產(chǎn)黨宣言》的問世為標(biāo)志馬克思與恩格斯二馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展

馬克思主義不是脫離以往社會(huì)思潮，離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的。它批判地繼承了人類文化全部優(yōu)秀成果，對(duì)各種社會(huì)進(jìn)步思潮所包含的合理因素都進(jìn)行創(chuàng)造性的改造二馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)

唯物主義歷史觀和通過剩余價(jià)值揭破資本主義生產(chǎn)的秘密，都應(yīng)歸功于馬克思。由于這些發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義已經(jīng)變成了科學(xué)

恩格斯社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)二馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展唯物史觀

批判黑格爾哲學(xué)，由唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義

對(duì)黑格爾的辯證法進(jìn)行革命性的改造,形成辯證唯物主義基本思想

清算費(fèi)爾巴哈唯心主義歷史觀的影響，在社會(huì)歷史觀中堅(jiān)持徹底的唯物主義，創(chuàng)立唯物主義歷史觀二馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展剩余價(jià)值學(xué)說從一切社會(huì)關(guān)系中劃分出最根本的生產(chǎn)關(guān)系明確政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象是人與人的關(guān)系發(fā)現(xiàn)了勞動(dòng)的二重性，建立了勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論二馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展（二）、馬克思主義的發(fā)展1，馬克思主義發(fā)展到列寧階段2，中國化的馬克思主義二馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展1，馬克思主義發(fā)展到列寧階段列寧從變化了的實(shí)際情況出發(fā)，進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新提出社會(huì)主義革命可能在一國或數(shù)國取得勝利的論斷馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思恩格斯逝世后世界形勢(shì)發(fā)生了很大變化十月革命——科學(xué)社會(huì)主義理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)二馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展一國或數(shù)國勝利論列寧

把馬克思主義同俄國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，提出社會(huì)主義革命可能在一國或數(shù)國首先取得勝利的論斷，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義

二馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展十月革命

在總結(jié)帝國主義和無階級(jí)革命時(shí)代的新的歷史條件下，在總結(jié)新的歷史經(jīng)驗(yàn)和概括自然科學(xué)最新成就的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了列寧主義，把馬克思主義推向了新的歷史階段——列寧主義階段

十月革命二馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地和中國實(shí)踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)具體化。

２，中國化的馬克思主義

在馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合過程中，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大理論成果。四個(gè)成果可概括為毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系兩大成果。開國大典1949年毛澤東主席在北京天安門宣布：中華人民共和國成立二馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展毛澤東思想

為解決半封建半殖民地社會(huì)革命的問題，產(chǎn)生了毛澤東思想二馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展鄧小平理論

為解決在經(jīng)濟(jì)上相對(duì)落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義，產(chǎn)生了鄧小平理論

鄧小平關(guān)于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論是馬克思主義在當(dāng)代的新發(fā)展，也是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展二馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國共產(chǎn)黨第十七次代表大會(huì)科學(xué)發(fā)展觀

核心是以人為本基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)根本方法是統(tǒng)籌兼顧第一要義是發(fā)展第一，必須更加自覺地把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的第一要義。

第二，必須更加自覺地把以人為本作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心立場。以人為本是我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)。第三，必須更加自覺地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。

第四，必須更加自覺地把統(tǒng)籌兼顧作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答，把我們對(duì)中國特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，開辟了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界。科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強(qiáng)大思想武器。科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道，是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

——摘自《十八大報(bào)告》深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀

在新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性?？茖W(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。沒有科學(xué)發(fā)展就沒有社會(huì)和諧，沒有社會(huì)和諧也難以實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。

——摘自十七大報(bào)告

習(xí)近平治國理政的“一二三四五”“一”，即提出一個(gè)“中國夢(mèng)”的偉大愿景：國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！岸?，即提出“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)：第一個(gè)一百年，是到中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)（2021年）全面建成小康社會(huì)；第二個(gè)一百年，是到新中國成立100年時(shí)（2049年）建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家?！叭?，即提出“三嚴(yán)三實(shí)”的治黨風(fēng)格：領(lǐng)導(dǎo)干部“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。

“四”，即提出“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略方針：全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國、全面從嚴(yán)治黨。第一個(gè)“五”，即提出“五位一體”的發(fā)展思路：經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局。第二個(gè)“五”，即提出“五個(gè)發(fā)展理念”：創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展?！拔逦灰惑w”的社會(huì)建設(shè)

經(jīng)濟(jì)建設(shè)物質(zhì)文明

（1978年）文化建設(shè)精神文明（1986年）政治建設(shè)政治文明（1997年）社會(huì)建設(shè)社會(huì)文明（2007年）生態(tài)建設(shè)生態(tài)文明（2012年）和諧社會(huì)“馬克思主義”作為黨和國家指導(dǎo)思想的根據(jù)第一，歷史選擇與現(xiàn)實(shí)根據(jù)第二，馬克思主義理論本身的特征（科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一）三、馬克思主義的鮮明特征：

以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一（一）、科學(xué)的世界觀和方法論（二）、重要的理論品質(zhì)（三）、鮮明的政治立場（四）、崇高的社會(huì)理想

馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大的生命力的根源在于以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。三馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一馬克思的科學(xué)性：馬克思主義具有科學(xué)性，它是對(duì)客觀世界特別是人類社會(huì)本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。它的科學(xué)性表現(xiàn)在：堅(jiān)持世界的物質(zhì)性和真理的客觀性，力求按照世界的本來面目如實(shí)地認(rèn)識(shí)世界；力求全面地認(rèn)識(shí)客觀事物，并透過現(xiàn)象而深刻地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律；自覺接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。馬克思的革命性：馬克思主義具有革命性，它是無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾推翻舊世界、建設(shè)新世界的理論。它的革命性表現(xiàn)在：堅(jiān)持唯物辯證法，具有徹底的批判精神，它具有鮮明的政治立場，毫不隱諱自己的階級(jí)本質(zhì)，公開聲明是為無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾服務(wù)的，堅(jiān)持了無產(chǎn)階級(jí)解放和人類解放的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義的科學(xué)性和革命性是統(tǒng)一的馬克思主義的科學(xué)性和革命性是相互支撐、相互促進(jìn)、有機(jī)統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一不是抽象的先驗(yàn)的，而是以社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐為基礎(chǔ)，并在這種實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，在馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)、政治立場、理論品質(zhì)和社會(huì)理想上得到了集中的體現(xiàn)。

辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論：

辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論

辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)其內(nèi)容：唯物辯證法；科學(xué)認(rèn)識(shí)論；唯物史觀。三馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一（一）、科學(xué)的世界觀和方法論（二）、重要的理論品質(zhì)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義重要的理論品質(zhì)。核心是實(shí)事求是，而實(shí)事求是也是中國共產(chǎn)黨的思想路線。馬克思主義理論品質(zhì)的本質(zhì)反映人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求三馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一非實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)路線

1，主觀主義。如文化大革命事件；拔苗助長的當(dāng)事人。

2，宗教狂熱與極端異常。如法輪功李洪志及其追隨者，昆明暴力恐怖事件，各種邪教組織及其活動(dòng)。

3，教條主義。如“兩個(gè)凡是”；科舉考試制度。

4，經(jīng)驗(yàn)主義。如東施效顰、守株待兔的當(dāng)事人。特征、精髓和靈魂

以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的高度統(tǒng)一是馬克思主義的根本特征解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，既是馬克思主義的精髓和靈魂，又是馬克思主義所獨(dú)具的理論品質(zhì)中國共產(chǎn)黨的諸路線：基本路線：一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)組織路線：民主集中制群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去思