建設(shè)和諧文化(DOC)

建設(shè)和諧文化教案［課程名稱］《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》［教學(xué)單元］第14課建設(shè)和諧文化［課時(shí)］2課時(shí)［教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)］認(rèn)知目標(biāo)：1、了解：不同性質(zhì)文化的不同作用、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。2、理解：建設(shè)和諧文化、培育文明風(fēng)尚的意義、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義。3、運(yùn)用：從自己做起、從自身做起，自覺投身于社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，以實(shí)際行動(dòng)化解、消除不利于社會(huì)和諧的因素。能力目標(biāo)：1、通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力、投身建設(shè)和諧社會(huì)的能力。2、辨析身邊的文化現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)不同性質(zhì)文化的不同作用。情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)同構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總要求，樹立對(duì)待各種文化的正確態(tài)度［教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)］1、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。2、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義。［教學(xué)方法］引入古今中外的實(shí)例講授、教師啟發(fā)、引導(dǎo)，課上案例分析討論等學(xué)生主體參與的教學(xué)形式。［教學(xué)過程設(shè)計(jì)］第14課建設(shè)和諧文化【課首案例】歌曲《中國(guó)話》200年411月21日，全球第一所“孔子學(xué)院”在韓國(guó)首都首爾掛牌。截至200年79月，全球已啟動(dòng)孔子學(xué)院（包括孔子學(xué)校、孔子課堂）17所5，分布在15個(gè)6國(guó)家和地區(qū)。國(guó)內(nèi)61所高校和機(jī)構(gòu)參與孔子學(xué)院的合作辦學(xué)，主要提供到國(guó)外教授中文的教師和招募志愿者。到201年0，全球?qū)⒔ǔ?0所0孔子學(xué)院和孔子課堂。美國(guó)外語(yǔ)教學(xué)委員會(huì)官員日前稱，在美國(guó)的公立學(xué)校和私立學(xué)校中，大約有5萬(wàn)名7年級(jí)至12年級(jí)的學(xué)生正在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，而在6年前的200年0，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)僅有5千人?！窘處熖釂枴浚簽槭裁磿?huì)出現(xiàn)“中國(guó)文化熱”【學(xué)生活動(dòng)】：思考討論【教師點(diǎn)撥】：“中國(guó)文化熱”一方面與中國(guó)快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有密切聯(lián)系，是中國(guó)國(guó)際影響力上升的標(biāo)志。另一方面，中國(guó)文化本身也獨(dú)具魅力，198年8一些諾貝爾獎(jiǎng)得主集會(huì)巴黎,在會(huì)議結(jié)束時(shí)發(fā)表“巴黎宣言”，“人類要在21世紀(jì)生存下去,必須回首兩千五百年前,從孔子那里汲取智慧?！币?、建設(shè)社會(huì)主義和諧文化（一）文化的性質(zhì)和作用【教師講評(píng)】：目前學(xué)界對(duì)文化概念的定義大約有四類。第一廣義的概念認(rèn)為文化是指人類在改造自然和改造社會(huì)的過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。是和自然相對(duì)應(yīng)的、通過人的活動(dòng)產(chǎn)生的非自然的進(jìn)步狀態(tài)，如人工林、錦繡中華園等。第二狹義的概念是指與經(jīng)濟(jì)、政治等社會(huì)生活并列的、與物質(zhì)活動(dòng)成果相對(duì)應(yīng)的思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)教育等精神內(nèi)容的總和。也被稱為“精神文化”，表現(xiàn)為符號(hào)、規(guī)范、觀念等形態(tài)。第三是指精神生活中的科學(xué)、教育、文學(xué)藝術(shù)、新聞和出版等。第四是指文化知識(shí)水平。如“四有”公民中的有文化。文化是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的組成部分，包括物質(zhì)文化、制度文化和思想觀念文化三類。1、文化的性質(zhì)【師生互動(dòng)】結(jié)合多媒體給出的資料和教材的內(nèi)容，認(rèn)真總結(jié)歸納：（1）創(chuàng)造性創(chuàng)造性是文化的本質(zhì)特征，凡是被稱為文化的事物，都是由人的創(chuàng)造活動(dòng)產(chǎn)生的。例如我們使用的語(yǔ)言文字、頭腦里的各種觀念、各種生產(chǎn)產(chǎn)品、各種文學(xué)藝術(shù)等等這一切都是人對(duì)自然進(jìn)行加工改造的結(jié)果，是一種創(chuàng)造。（2）承繼性自然界的事物是一個(gè)自然發(fā)生、發(fā)展、新陳代謝的過程，其自身積累不帶歷史的延續(xù)性。而文化則是傳承的結(jié)果，一種文化一經(jīng)產(chǎn)生，經(jīng)過人的實(shí)踐活動(dòng)，在人群間交流，被他人接受、模仿，這種傳播能夠跨越地域和時(shí)空，使文化由個(gè)別現(xiàn)象逐漸發(fā)展成為一種群體性現(xiàn)象或普遍性現(xiàn)象。比如流行歌曲、時(shí)尚服飾、儒家思想、奧林匹克精神等等。（3）地域性或民族性人類共同的實(shí)踐活動(dòng)使文化帶有共同性。如“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”,北京奧運(yùn)會(huì)主題口號(hào)一誕生，就受到了國(guó)內(nèi)外人士的一致好評(píng)，因?yàn)樗碇澜缛嗣駥?duì)未來和平繁榮理想的期盼。又由于人們生活的環(huán)境不同，由此產(chǎn)生了民族、地域和國(guó)家之間文化的差異性。（4）價(jià)值性文化作為人類社會(huì)生活過程中創(chuàng)造的、一個(gè)群體或社會(huì)全體成員共同享有的成果，具有能夠滿足人們的需要的價(jià)值。它作為一份社會(huì)遺產(chǎn)，還是一個(gè)連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過程。【教師提問】：中國(guó)文化的形象符號(hào)是什么？美國(guó)文化的形象符號(hào)是什么？簡(jiǎn)單對(duì)比中外文化?！窘處燑c(diǎn)撥】：中國(guó)文化，漢語(yǔ)、北京故宮、長(zhǎng)城、蘇州園林、孔子、道教、孫子兵法、兵馬俑、絲綢、瓷器、京劇、少林寺、功夫、西游記、針灸、中國(guó)烹飪等。美國(guó)文化，華爾街、百老匯、好萊塢、麥當(dāng)勞、、可口可樂、迪士尼、硅谷、哈佛大學(xué)、自由女神像、芭比娃娃、橄欖球、爵士樂、星巴克、沃爾瑪?shù)取?、文化的作用【學(xué)生活動(dòng)】：分組討論，每個(gè)小組匯報(bào)討論的結(jié)果【師生總結(jié)】：同時(shí)展示多媒體提供的相關(guān)資料，或者結(jié)合教材上的案例分析。（1）文化可以促進(jìn)人的社會(huì)化，提供思維和行為模式。人類擁有的一切文化知識(shí)都是后天學(xué)習(xí)所得，每個(gè)人的成長(zhǎng)過程，就是不斷接受文化，完成由自然人到社會(huì)人轉(zhuǎn)變的社會(huì)化過程。社會(huì)化是人類特有的行為現(xiàn)象，是每個(gè)人適應(yīng)社會(huì)生活的基礎(chǔ)。印度狼孩卡瑪拉姐妹的悲劇就是沒有經(jīng)過社會(huì)化的結(jié)果。（2）文化為社會(huì)發(fā)展提供智力支持，豐富人的精神世界。當(dāng)一種新的文化產(chǎn)生后，一經(jīng)傳播就會(huì)引起社會(huì)的巨大變化。如愛因斯坦相對(duì)論的傳播，打破了人類以前的絕對(duì)時(shí)空觀；互聯(lián)網(wǎng)的傳入，更是為世人打開了一個(gè)繽紛的認(rèn)識(shí)世界。文化還可以塑造人生，影響人的思想，滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面。（3）文化在國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)中起先導(dǎo)作用。文化以無形的力量影響著人們的思想和行為，文化能支配和改變一個(gè)人的命運(yùn)，對(duì)于一個(gè)地區(qū)和國(guó)家也是如此。有了文化窮不久，沒有文化富不長(zhǎng)。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，要又好又快地發(fā)展，國(guó)民素質(zhì)的提高、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)等都離不開文化的作用，文化已成為一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力支持。（4）文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。一個(gè)民族的文化便是一個(gè)民族的血脈和靈魂，是國(guó)家發(fā)展、民族振興的重要支撐。文化傳承著一個(gè)民族共同的思維方式和行為模式傳統(tǒng)，文化影響著全民族的認(rèn)同感及全社會(huì)共同理想的確立和形成。所以，文化是民族的歷史記憶和精神家園，是民族凝聚力的重要源泉。同時(shí)，文化的進(jìn)步，又是民族創(chuàng)造力的重要源泉和提升的標(biāo)志。（5）文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。文化的影響力滲透在經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力等“硬實(shí)力”之中，文化實(shí)力的大小，影響著綜合國(guó)力中物質(zhì)實(shí)力的形成與發(fā)展，總體上反映著綜合國(guó)力的強(qiáng)弱，文化是經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力量。【案例引導(dǎo)】：我國(guó)清末思想家龔自珍在《古史鉤沉論二》中說:“滅人之國(guó)，必先去其史”。龔自珍的這一思想被后人引申為：“欲滅一國(guó)，先滅其文化?！?91年4的冬天，梁?jiǎn)⒊瑧?yīng)邀到清華大學(xué)演講。梁先生說，中華民族“國(guó)民人格”就是“自強(qiáng)不息，厚德載物”。【教師提問】：184年0，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮打開了古老中國(guó)的大門。中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)。我們戰(zhàn)勝帝國(guó)主義和封建主義實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與富強(qiáng)。談?wù)勚腥A民族的民族精神？（二）建設(shè)和諧文化培育文明風(fēng)尚1、和諧文化【教師提問】：每個(gè)同學(xué)思考自己理想的社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)是什么？【學(xué)生活動(dòng)】：學(xué)生七嘴八舌說出很多【教師講評(píng)】：和諧文化就是以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為核心，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向的思想文化。和諧文化是人與人和諧共處、人與社會(huì)和諧共進(jìn)、人與自然和諧共生的文化?！窘處熞龑?dǎo)】：和諧文化不是天生就有的，需要我們每個(gè)人都付出努力，保證和諧文化的正確發(fā)展方向?！窘處熤v評(píng)】：結(jié)合多媒體給出的相關(guān)資料以及教材上的相關(guān)內(nèi)容，分析建設(shè)社會(huì)主義和諧文化我們應(yīng)該怎么做:()1要以社會(huì)主義先進(jìn)文化為方向我們應(yīng)分清良莠，以社會(huì)主義先進(jìn)文化為理論導(dǎo)向，以形成全社會(huì)的共同理想信念為目的，開展共同理想、信念教育，引導(dǎo)人們樹立健康的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。努力踐行社會(huì)主義榮辱觀，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，自覺抵御不健康的思想文化滲透，不斷提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。(2)要以彰顯人文關(guān)懷為理念堅(jiān)持以人為本，關(guān)注人們的精神文化追求，注重人的自由和全面發(fā)展。在具體工作中，就是積極發(fā)展新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)等事業(yè)，進(jìn)一步豐富人們的精神文化生活，保障群眾基本文化權(quán)益，消除文化貧困，實(shí)現(xiàn)文化公平。(3)要注意多元文化的兼收并蓄，倡導(dǎo)大眾共享及文化的多元統(tǒng)一文化是一個(gè)民族的血脈，傳播、保護(hù)多姿多元的文化，促進(jìn)不同文化間的交流與借鑒，是人類文化發(fā)展進(jìn)步的必要條件。和諧文化就是一個(gè)由多種不同文化構(gòu)成的文化體系，有傳統(tǒng)的、也有現(xiàn)代的；有本土的、也有外來的；有全民族的、也有區(qū)域的；有占主導(dǎo)地位的、也有非主導(dǎo)性的等等。(4)要加強(qiáng)不同文化的對(duì)話與交流建設(shè)和諧社會(huì)，離不開與世界文化的對(duì)話。建設(shè)和諧文化，必須從基本國(guó)情出發(fā)，以開放的姿態(tài)、適應(yīng)世界發(fā)展進(jìn)步的潮流，借鑒世界優(yōu)秀文明成果豐富自己。2、文化類型(1)校園文化，是指以學(xué)生為主體，以課外文化活動(dòng)為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種特殊的群體文化。青少年學(xué)生是全體社會(huì)成員中思想最活躍的群體，校園文化不但對(duì)學(xué)校有影響力，同時(shí)還是一個(gè)地方文化的縮影?！径嗝襟w資料】：多媒體展示案例：“北大精神”(校園文化)【教師提問】：北大精神的核心是什么？我校應(yīng)該建設(shè)怎樣的校園文化？【學(xué)生活動(dòng)】：討論分析（2）企業(yè)文化，也稱組織文化，是一個(gè)組織由其價(jià)值觀、信念、儀式、符號(hào)、處事方式等組成的其特有的文化形象，企業(yè)文化是企業(yè)走向成功的的精神主宰?！径嗝襟w資料】多媒體展示案例：“是乃仁術(shù)”（企業(yè)文化）【教師提問】：胡慶余堂長(zhǎng)盛不衰的秘訣是什么？【多媒體資料】：多媒體展示海爾洗衣機(jī)的案例農(nóng)民用海爾洗衣機(jī)洗地瓜，把洗衣機(jī)洗壞了，要求海爾退賠。按理說海爾完全可以不賠，因?yàn)橄匆聶C(jī)是用來洗衣服的，用于洗地瓜屬于使用方法不當(dāng)。但細(xì)想起來海爾也有一定的責(zé)任，因?yàn)檎f明書中沒有注明洗衣機(jī)是不可以洗地瓜，對(duì)此,海爾沒有強(qiáng)調(diào)自己的制度，而是本著服務(wù)至上的理念妥善地解決了農(nóng)民的訴求，并且此后還發(fā)明了可用于洗地瓜的洗衣機(jī)。海爾為什么能把不利變?yōu)橛欣?？海爾的做法?duì)你有什么啟發(fā)？【學(xué)生活動(dòng)】：積極討論發(fā)言，深刻理解什么是企業(yè)生存之道。（3）體育文化，是指綜合各種利用身體練習(xí)和提高人的生物學(xué)和精神潛力的范疇、規(guī)律、制度和物質(zhì)設(shè)施，是一種競(jìng)技運(yùn)動(dòng)文化，直接關(guān)系到人的全面、健康發(fā)展。奧運(yùn)會(huì)經(jīng)過一百多年的發(fā)展，已經(jīng)成為世界上最廣泛的體育文化現(xiàn)象，互相理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神傳承著人類共建一個(gè)和平美好世界的理想和愿望。【多媒體資料】展示北京奧運(yùn)會(huì)的相關(guān)圖片資料，展示體育文化的發(fā)展。（體育文化）（4）網(wǎng)絡(luò)文化，是指通過電子計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)傳播的各種人類符號(hào)表意系統(tǒng)。互聯(lián)網(wǎng)作為信息平臺(tái)與交流工具給我們的社會(huì)生活帶來諸多方便，然而網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，由于網(wǎng)絡(luò)文化的開放特性，也會(huì)加速不良文化傳播的負(fù)效應(yīng)，侵蝕人們的心靈，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。上網(wǎng)成癮是伴隨現(xiàn)代社會(huì)信息技術(shù)高度發(fā)展而產(chǎn)生的一種對(duì)網(wǎng)絡(luò)過分依賴的行為，嚴(yán)重危害未成年人的身心健康，影響正常的學(xué)習(xí)和生活，個(gè)別學(xué)生甚至因此而誤入歧途?！径嗝襟w資料】多媒體展示案例：“張瀟藝之死”（網(wǎng)絡(luò)文化）【教師提問】：如何文明上網(wǎng)？［活動(dòng)平臺(tái)］：制作網(wǎng)絡(luò)文明宣傳欄目標(biāo)：理解網(wǎng)絡(luò)文明對(duì)建設(shè)和諧文化，培養(yǎng)文明風(fēng)尚的重要性，增強(qiáng)文明觀念和意識(shí)。步驟：課前以小組為單位，了解網(wǎng)絡(luò)的作用和文化；討論確定設(shè)計(jì)圖標(biāo)方案，搜集相關(guān)參考資料，用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)出代表網(wǎng)絡(luò)形象的圖標(biāo)；上課進(jìn)行交流，并選出最佳網(wǎng)絡(luò)形象設(shè)計(jì)。二、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系（一）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容【教師引導(dǎo)】：社會(huì)主義的價(jià)值觀有哪些？社會(huì)的核心價(jià)值體系是什么？【學(xué)生活動(dòng)】：認(rèn)真思考，積極發(fā)言【教師講評(píng)】：社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是指在社會(huì)主義基本價(jià)值中居統(tǒng)治地位、體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定的、代表全體國(guó)民共同理想和追求的價(jià)值目標(biāo)體系，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中居于統(tǒng)領(lǐng)和支配的地位。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體內(nèi)容包括四個(gè)方面：1馬.克思主義指導(dǎo)思想；馬克思主義是我們立黨治國(guó)之本，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是馬克思列寧主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)特色社會(huì)主義的理論根基和全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。2.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想；理想是一個(gè)民族的精神所在。黨的十二屆六中全會(huì)提出的建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想，它反映了我國(guó)最廣大人民的共同愿望和要求。3.以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同社會(huì)實(shí)踐中形成的，為大多數(shù)成員所認(rèn)同的積極向上的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范的總和，是一個(gè)民族心理特征、文化傳統(tǒng)、思想情感等的綜合反映。4以.“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀?！径嗝襟w資料】：“八榮八恥”的具體內(nèi)容以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。（二）建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義【教師活動(dòng)】：結(jié)合多媒體提供的相關(guān)資料分析總結(jié)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出是社會(huì)主義制度價(jià)值層面的內(nèi)在要求，是指引我國(guó)前進(jìn)方向的精神旗幟。要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須有共同的精神支柱，這是價(jià)值共識(shí)的需要。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是維系整個(gè)社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。共同的思想基礎(chǔ)是一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的根本前提。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既堅(jiān)持了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，又兼顧了不同層次群眾的思想狀況，具有廣泛的適用性和包容性，具有強(qiáng)大的整合力和引導(dǎo)力，有利于引領(lǐng)全體社會(huì)成員思想道德上共同進(jìn)步。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的精神動(dòng)力。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，各國(guó)不同文化既相互借鑒又相互激蕩，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)，越來越體現(xiàn)為軟實(shí)力之間的較量。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于增強(qiáng)民族凝聚力，形成和諧的道德風(fēng)尚和和諧的人際關(guān)系。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)和諧的思想保障，有利于維護(hù)國(guó)家和民族的利益，提升國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力?！景咐故尽浚豪枚嗝襟w展示案例“舞動(dòng)的北京”【教師提問】：“舞動(dòng)的北京”代表什么？【教師點(diǎn)撥】：“舞動(dòng)的北京”表達(dá)的是中