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文檔簡介
庖丁解?!肚f子·養(yǎng)生主》庖,廚師。丁,人名。解,分解、分割一、莊子簡介
莊子,名周,字子休。戰(zhàn)國時道家學(xué)派的代表人物之一,與老子并稱“老莊學(xué)派”。生活貧苦,學(xué)識淵博,善于辯論。其著作《莊子》現(xiàn)存33篇,多寓言,其中包含了豐富的辯證法思想。生平思想著作風(fēng)格莊子的思想一、批判現(xiàn)實(shí)社會。他對現(xiàn)實(shí)有深入的觀察,所以批判起來一針見血,常給予無情的揭露和尖銳的嘲諷,極端蔑視禮法權(quán)貴。批判儒家、墨家參與政治,對其“仁義”也加以嘲諷。
二、向往自由。他不滿現(xiàn)實(shí),但又無力改變,非??鄲?,以至消極厭世。為擺脫煩惱,他一方面主張順應(yīng)自然,另一方面追求精神上的絕對自由,幻想在亂世中保全自己,不與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突和矛盾,忘掉現(xiàn)實(shí)世界,甚至忘掉自己的存在,達(dá)到“天地與我并生,萬物與我為一”的境界。
三、提出辨證法——相對主義。認(rèn)為一切事物都是相對的、變化的,甚至認(rèn)為是非也是相對的,于是由辯證法陷入了相對主義。莊子的著作
《莊子》是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作,因莊子曾隱居南華山,所以,又稱《南華經(jīng)》,是著名的經(jīng)典著作。原有52篇,現(xiàn)存33篇,分為內(nèi)篇、外篇和雜篇,內(nèi)篇共7篇,是莊子本人所作,是全書的精華部分,全面闡述了莊子的宇宙觀、歷史觀、人生觀、道德論和政治論;外篇15篇,是內(nèi)篇的補(bǔ)充和發(fā)揮,觀點(diǎn)闡述的更為明確和具體,對丑惡現(xiàn)實(shí)的憤慨表現(xiàn)的更為強(qiáng)烈;雜篇共11篇,是莊子后學(xué)對莊子思想的繼承和發(fā)揮。
《養(yǎng)生主》選自內(nèi)篇,是莊子宣揚(yáng)其養(yǎng)生之道的文章,其中引入了《庖丁解牛》的寓言加以論證:人處世間,只有像庖丁那樣,順應(yīng)自然,避開一切矛盾,“以無厚入有間”才能“保身”
“全生”。這種思想無疑是消極的。莊子散文的風(fēng)格
浪漫主義是其散文的藝術(shù)特色,這與先秦各家不同,而獨(dú)與屈原的楚辭近似,詼詭怪誕,汪洋恣肆。首先,是大量使用寓言。莊子及其后學(xué)通過虛構(gòu)的人物和故事講自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。其次,莊子寓言想象豐富,有驚人的夸張和奇妙的構(gòu)思。第三、莊子有很高的語言駕御能力,散文詞匯豐富,譴詞造句變化多端,描情狀物多姿多彩,語言自然流暢又尖銳潑辣,用韻聲調(diào)鏗鏘,富有詩意,對后代影響較大??傊?,莊子的文章長于說理,想象豐富、妙趣橫生,且哲學(xué)意味很濃,是“文學(xué)的哲學(xué)”“哲學(xué)的文學(xué)”。段落大意第一段:寫“庖丁解?!钡氖炀殑幼骱兔烂钜繇憽5诙危簩懳幕菥目滟?,從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛。第三段:寫庖丁對文惠君的解答。第四段:寫文惠君領(lǐng)會養(yǎng)生的道理。二、文言知識梳理“為”字的用法和意義庖丁為文惠君解牛(介詞:替、給)吾見其難為,怵然為戒(都是動詞。前一個:解;后一個:作為)視為止,行為遲(兩個“為”同義,都是介詞:因?yàn)椋┨岬抖?,為之四顧,為之躊躇滿志(兩個“為”同義,都是介詞:因?yàn)椋昂酢弊值挠梅ê鸵饬x技盍至此乎?(疑問語氣詞:呢)進(jìn)乎技矣(相當(dāng)于“于”,介詞,可不譯)依乎天理(相當(dāng)于“于”,介詞,可不譯)而況大軱乎(疑問語氣詞:呢)恢恢乎其于游刃必有余地矣(形容詞詞尾,加強(qiáng)語氣,表示強(qiáng)調(diào))“然”字的用法和意義砉然向然(都是助詞,前一個是象聲詞詞尾,后一個是形容詞詞尾)奏刀騞然(助詞,象聲詞詞尾)因其固然(名詞詞尾,……的樣子)雖然,每至于族(代詞:這樣)怵然為戒(助詞,形容詞詞尾,相當(dāng)于“……地”)“于”字的用法和意義合于《桑林》之舞(介詞,引出對象)而刀刃若新發(fā)于硎(介詞,從)恢恢乎其于游刃必有余地矣(介詞,對于)雖然,每至于族(介詞,引出對象)通假字
“向” “蓋” “善”
詞類活用
“良庖歲更刀,族庖月更刀”
通“響”通“盍”通“繕”
“歲”“月”,名詞做狀語古今異義:
天理固然雖然至于古:天然結(jié)構(gòu)今:常指天然的道理古:本來的樣子今:a.表示承認(rèn)某一個事實(shí),引起下文轉(zhuǎn)折
b.表示承認(rèn)甲事實(shí),也不否認(rèn)乙事實(shí)古:雖然如此,盡管那樣今:常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞古:動詞“至”和介詞“于”連用,相當(dāng)于“到了今:a.達(dá)到某種程度
b.另提一事“依乎天理”“因其固然”“雖然,每至于族”“每至于族”
判斷句,“……者,……也”“之”字結(jié)構(gòu)形成賓語前置:技未嘗經(jīng)肯綮代詞“是”作“以”的賓語,前置;介詞結(jié)構(gòu)后置特殊句式:
“臣之所好者,道也?!?/p>
“技經(jīng)肯綮之未嘗”
“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎
翻譯下列幾個句子:
1、手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦。2、技經(jīng)肯綮之未嘗,而況大軱乎。3、恢恢乎其于游刃必有余地矣。4、提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之。手接觸到的地方,肩靠的地方,腳踩的地方,膝蓋頂?shù)牡胤?。(所字結(jié)構(gòu))從未(碰)脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方,更何況大骨頭呢?(句式)骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地,它對于刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地。(成語)提著刀站立起來,為此舉目四望,為此志得意滿,(然后)把刀擦抹干凈,收藏起來。(成語)
三、文本分析
解牛時的動作姿態(tài)——連用5個動詞:總的動作描寫是“解”,然后分別是手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”——這一系列的藝術(shù)化、舞蹈化了的動作描寫,已初見庖丁解牛技術(shù)的嫻熟。
解牛時進(jìn)刀而發(fā)出的聲音——用了兩個擬聲詞:“砉”、“騞”;兩個比喻:“桑林之舞”、“經(jīng)首之會”。生動地描寫出庖丁動作的節(jié)奏感,表現(xiàn)了一個至高境界。
作者寫解牛場面,避而不談實(shí)況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲,而極寫庖丁解牛動作的“合于《桑林》之舞”,奏刀發(fā)出的聲音合于“《經(jīng)首》之會”。
寫解牛時不聞牛慘叫,只能聽到悅耳的刀聲,暗示了牛在毫無痛苦的情形下被“解”了,說明庖丁的技藝確實(shí)出神入化。
1.庖丁是經(jīng)過哪些階段才達(dá)到這個境界的?2.課文怎樣突出庖丁技藝之高?目的何在?
通過良庖、族庖反襯庖丁。對比三者不同的用刀方法割、折、解,突出庖丁技藝高超。意在說明“有道”和“無道”的不同,強(qiáng)調(diào)“道”的重要。都是先果后因。
文惠君聽庖丁介紹后,說自己懂得了“養(yǎng)生之道”。
3.庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道”有什么聯(lián)系?
庖丁的“解牛之道”:完全順著牛天然的骨節(jié)肌理,在空隙處下刀,絕不勉強(qiáng)硬砍。文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道”:養(yǎng)生應(yīng)順應(yīng)自然,不要硬碰困難,避免身心受到損害。相似之處:順應(yīng)自然。有關(guān)時代背景
面對春秋戰(zhàn)國的紛亂社會:儒家的回應(yīng):儒家所重的是群體社會。儒家熱衷于重建社會秩序,企圖以道德禮制重整人心,克制當(dāng)時人們泛濫的私欲。所以孔子不斷教人去追求仁義,成為君子,目的皆是希望重現(xiàn)一個和諧的理想社會。有關(guān)時代背景
面對春秋戰(zhàn)國的紛亂社會:道家的回應(yīng):道家所關(guān)懷的是個人。道家所關(guān)心的,卻是人處于亂世之下如何立身處世而自保。道家主張既然萬事萬物皆擺脫不了自然規(guī)律而變化,所以人也必須遵照自然規(guī)律而生活。道家的終極關(guān)懷是于亂世中找尋個人的自我救贖,自保全生的方法,具有強(qiáng)烈的個人主義色彩?!娥B(yǎng)生主》總論:
(養(yǎng)生主:指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。)
“吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已!已而為知者,殆而已矣!為善無近名,為惡無近刑,緣督以為經(jīng),可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年?!蔽覀兊纳怯邢薅鹊?,而知識是沒有限度的,以有限的生命去追求無限的知識,就會疲憊不堪了。那么,追求知識的人們,只能(弄得自己)疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲,做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法,就可以保護(hù)生命,保全天性,可以養(yǎng)護(hù)身體,可以享盡天年。莊子善于講寓言故事,在感性的形象和有趣的故事中,讓讀者自己去體會其中的深意。在本文中,莊子的本意是要用這個故事來說明養(yǎng)生的道理。
用
的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻_____,用___來比喻___。在錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會中,要像庖丁避開肯綮一樣,來避開矛盾,游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存,像保護(hù)刀刃一樣來保護(hù)自己。牛體社會刀人庖丁解牛釋義:庖?。簭N工;解:肢解分割。比喻經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐,掌握了事物的客觀規(guī)律,做事得心應(yīng)手,運(yùn)用自如。例句:我們這位老教授一走上講臺,便如庖丁解牛,游刃有余。
能力拓展:
有人認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué),你怎么看?
它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可教人們忘懷得失,擺脫利害。超脫種種庸俗無聊的現(xiàn)實(shí)計(jì)較和生活束縛,或高舉遠(yuǎn)慕,或怡然自適,與活潑流動,盎然生意的大自然融為一片,從中獲得生活的力量和生命的意趣,從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷和生活的苦難,這也正是中國歷代士大夫知識分子在巨大的失敗和不幸之后,并沒有真正毀滅,而更多的是保存生命,堅(jiān)持節(jié)操卻隱逸循世以山水自娛,潔身自好的道理。成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?.老師揭穿了他的謊言,他羞愧得游刃有余。2.他曾在英國專修英國文學(xué),要他用英文寫作自然游刃有余。3.警方布下天羅地網(wǎng),那幾個歹徒一定游刃有余。
此成語多用以形容做事熟練,輕而易舉。1.他做事情只考慮自己,毫無集體觀念,真是目無全牛。2.小王下棋總是輸多贏少,因?yàn)樗繜o全牛,沒有能做到“走一步看三招”。3.張師傅很有修車經(jīng)驗(yàn),對各種型號汽車的性能、結(jié)構(gòu)等了如指掌,修理技術(shù)已達(dá)到目無全牛的地步。
此成語多用以形容技藝十分純熟。1、你做事老是怕這怕那的,猶豫不決,真是躊躇滿志。2、他的論文獲得一等獎,又被提升為處長,難怪他最近總是躊躇滿志。此成語多用以形容對自己的現(xiàn)狀或取得的成績心滿意足。躊躇:從容自得的樣子。對照檢測1、加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)依次是:(1)A、奏刀騞然,莫不中音(合乎)
B、合于《桑林》之舞,乃中《經(jīng)首》之會(會合)
C、庖丁釋刀對曰(放下)
D、臣以神遇而不以目視(接觸)(2)A、官知止而神欲行(器官感覺)
B、批大卻,導(dǎo)大窾(批判)
C、因其固然(依照)
D、良庖歲更刀,族庖月更刀(換)對照檢測
1、加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是(3)A、所解數(shù)千牛矣,而刀刃若新發(fā)于硎(出)
B、雖然,每至于族(即使這樣)
C、吾見其難為,怵然為戒(警惕)
D、視為止,行為遲(阻止)對照檢測2、解釋下列多義詞(1)為:
A、庖丁為文惠君解牛
B、吾見其難為
C、提刀而立,為之四顧
D、怵然為戒(2)族
A、族庖月更刀
B、雖然,每至于族介詞,替,給動詞,解連詞,因?yàn)檫B詞,因?yàn)楸姡ń罟牵┙诲e聚結(jié)的地方對照檢測3、指出下列虛詞的用法(1)之
A、始臣之解牛之時B、臣之所好,道也
C、方今之時D、為之四顧
E、吾聞
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