高中語文粵教版第二單元議論文 第二單元6拿來主義

6拿來主義著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛?！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。美字體取其精華，棄其糟粕，拿來主義。賞美文魯迅與雜文在生命歷程中最后一個歲末歲初之交，一個寒冷的深夜，魯迅對自己的雜文創(chuàng)作做了認(rèn)真的自我總結(jié)：“今天我自己查勘了一下：我從在《新青年》上寫《隨感錄》起，到寫這集子里的最末一篇止，共歷十八年，單是雜感，約有八十萬字。后九年中的所寫，比前九年多兩倍；而這后九年中，近三年所寫的字?jǐn)?shù)，等于前六年”。這種呈幾何級數(shù)增長的趨勢，明示著隨時間的推移，魯迅越來越把創(chuàng)作的重點(diǎn)放在雜文一邊，明示著魯迅自己確實(shí)是偏重偏愛于雜文創(chuàng)作的。魯迅曾經(jīng)說雜文是“感應(yīng)的神經(jīng)”，它的最大特點(diǎn)是能夠?qū)φ诎l(fā)生的社會、思想、文化現(xiàn)實(shí)作出最迅速的反應(yīng)，并及時得到社會的反響。因此，它是魯迅這樣的時刻關(guān)注國家民族命運(yùn)、民眾疾苦的知識分子與他所處的時代保持密切聯(lián)系的最有效的方式。魯迅的15本雜文集，就是從“五四”前后到30年代中期中國社會的忠實(shí)記錄，就是一部思想、文化發(fā)展的歷史。魯迅曾自信地說：“‘中國大眾的靈魂’，現(xiàn)在是反映在我的雜文里了?！痹谌祟愇幕L河中，魯迅的雜文無疑已經(jīng)成為無可比擬的獨(dú)特存在了。單是那些雜文集的取名，就顯出獨(dú)特的意趣——“墳”的埋葬、眷戀、紀(jì)念；“熱風(fēng)”的與冷社會的對抗；“南腔北調(diào)”的不入流不入調(diào)的獨(dú)異之聲；“且介亭”的半租界式的被分割的憤慨；“三閑”與“二心”“準(zhǔn)風(fēng)月談”與“偽自由書”的配對；“而已”“三閑”的以別人的嘲諷為自個命名的自信與灑脫……自然，永具魅力的還是一本本集子中一篇篇散珠碎玉般的文字。雜文在中國是古已有之的，而現(xiàn)代雜文的興起、發(fā)展和繁榮，則是和魯迅的名字分不開的。在魯迅的筆下，雜文成為一種自由地摹寫世相、描述見聞、評說人事、言志抒情，內(nèi)容無所不包、思想啟蒙和反抗現(xiàn)實(shí)的使命，從而以博大精深的思想內(nèi)涵和獨(dú)特完美的藝術(shù)形式，攀上了中國文學(xué)的高峰，侵入了“高尚的文學(xué)樓臺”。事實(shí)已經(jīng)證明，魯迅創(chuàng)造和發(fā)展了中國現(xiàn)代雜文。他的雜文創(chuàng)作成為20世紀(jì)中國文學(xué)領(lǐng)域中突然崛起的高峰。事實(shí)必將繼續(xù)證明，文明社會的發(fā)展與雜文的發(fā)展肯定會同步進(jìn)行，魯迅雜文的永恒意義將體現(xiàn)在他的雜文精神不斷現(xiàn)實(shí)化的進(jìn)程之中。【課內(nèi)挖掘】1．魯迅先生離開我們已半個多世紀(jì)了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對改革開放的大好形勢，引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)勢在必行，我們應(yīng)該如何去拿呢？首先，“拿來”必須愛國。沒有愛國心，只能當(dāng)亡國奴，只能實(shí)行送去主義，是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點(diǎn)，香港就是被腐敗的清政府送去的，社會主義中國人民站起來后，國家強(qiáng)大了，才使分割一百多年的香港重新回到了祖國懷抱?！澳脕怼北仨氂杏?，要有選擇地拿，不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見，對外國的東西什么都要，把中國變成發(fā)達(dá)國家的垃圾場，我們要“拿來”的是高科技、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，把它變成自己的東西，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更好的東西來。趕上和超過世界先進(jìn)水平，這就需要我們努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，擔(dān)負(fù)起這一偉大的歷史使命?！澳脕怼北仨殞?shí)行改革開放政策，只有改革，才能適應(yīng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要；只有開放，才能擴(kuò)大市場，國外的高新技術(shù)，先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，以及優(yōu)秀的人才才會進(jìn)來，為我所用，發(fā)揮效益。2．魯迅感到，帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，針對這些情況，對于中外文化遺產(chǎn)，魯迅先生提出了“拿來主義”，說“不管三七二十一”，“拿來”“我們要拿來”“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。他把不敢接觸，不敢擇取的人指責(zé)為“孱頭”；他把全盤否定論者，要放火燒光遺產(chǎn)的家伙怒罵為“昏蛋”；他把全盤繼承論者，大吸剩下的鴉片者鄙夷為“廢物”。主張“占有”的同時要“挑選”，要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。拿來之后，“要或使用，或存放，或毀滅”。他的“拿”是有選擇的拿，為我所用的拿，不卑不亢的拿?！耙磺泻玫臇|西都是人類共同的財富，中國在發(fā)展過程中，外國好的東西、對中國的進(jìn)步有益的東西都應(yīng)該吸收，這應(yīng)該是‘拿來主義’的真實(shí)意思”。魯迅對文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東同志“古為今用”“洋為中用”“剔除糟粕，吸取精華”的意見是一致的。[寫作運(yùn)用]可用于“拿來主義”“學(xué)會借鑒”“對待外來文化”“改革開放”等寫作話題或題目中。【課外運(yùn)用】本是一個富家子弟，卻遭遇了家道中落的突變；本可有一個讀書求功名的傳統(tǒng)人生，卻生在了一個社會驟變的時代；本可憑著“海歸”醫(yī)師的招牌安穩(wěn)一生，卻毅然選擇了從文救國的道路；本可抖抖衣袖飄然而去，卻給后人留下了無盡的精神財富；本……再多的“本”也只能造就一個庸才，只一個“卻”就可成就一座高峰！在那個黑暗動蕩的年代，您是第一個從“鐵屋子”中醒來的人?！皦粜蚜藚s無路可走，也許是人生最大的痛苦”，您卻沒有在無路可走的面前低頭?！笆篱g本沒有路，走的人多了，也便成了路”，您自愿做那第一個開拓者，您開始“吶喊”，您要用自己的心來喚醒每一個昏睡的國人，要用自己的筆，挑起整個民族的脊梁！您，做到了。人們看到了“新文學(xué)”界那個奔走呼喊的身影，看到了“語絲”里那盞長明不滅的燈——您點(diǎn)燃了文學(xué)革命之火，照亮了國人民主革命之路！有人說您曾“彷徨”過。面對那個人吃人的社會，您只能借“狂人”之口發(fā)論；面對那一個個身處水深火熱之中卻還怡然自樂的“阿Q”，您只能“哀其不幸，怒其不爭”；面對一個個成了反動者槍下亡魂的仁人志士，您只能獨(dú)自一人發(fā)出“為了忘卻的紀(jì)念”。然而您并不是真正的彷徨。從狂人的眼睛里，我們讀出了歷史的沉重；從阿Q的身影中，我們體會到變革的艱難；從墳頭的花環(huán)上，我們看到了未來的希望；從鐵屋的吶喊里，我們聽清了奮進(jìn)的聲音！您采一片朝花為自己送行，荷一桿長戟向黑暗進(jìn)攻！“真正的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！蹦褪钦嬲挠率?，骨頭最硬的中國人，在沉默中爆發(fā)的“地火”。把生命獻(xiàn)給祖國，讓世界為之景仰。瘦小的身軀，創(chuàng)造出崇高的事業(yè)；瘦削的肩膀，承載著千年的使命！大星隕落，天地同悲。但您所代表的“民族魂”必將延續(xù)不衰；您的無畏的精神，必將被人們薪火傳承；您的“我以我血薦軒轅”的真情，必將感動每一個后人；您的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的愛憎，必將指引每一代人不斷向前！巨著行世，千秋共仰。一、基礎(chǔ)鞏固1．下列加點(diǎn)字的注音全部正確的一組是()A．孱頭(càn) 尷尬(ɡān)自詡(yǔ) 有史可稽(jī)B．冠冕(miǎn) 腦髓(suǐ)蹩進(jìn)(biē) 曇花一現(xiàn)(tán)C．慰藉(jiè) 隔閡(hé)烹飪(rèn) 一蹴而就(cù)D．蛻化(tuì) 摒棄(bìnɡ)譬如(bì) 故弄玄虛(xuán)解析：A項(xiàng)，“詡”應(yīng)讀xǔ；B項(xiàng)，“蹩”應(yīng)讀bié；D項(xiàng)，“譬”應(yīng)讀pì。答案：C2．下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是()A．譬如警世駭俗鞠躬盡瘁不敢越雷池一步B．玄虛揆情度理成群結(jié)對半部《論語》治天下C．國粹家徒四壁一籌莫展放長線釣大魚D．驀地孤注一擲臨淵羨漁太歲頭上動土解析：A項(xiàng)，警—驚；B項(xiàng)，對—隊；D項(xiàng)，漁—魚。答案：C3．下列各項(xiàng)中，畫線的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．成熟的“山寨人”今天已經(jīng)懂得扎堆抱團(tuán)，去對抗強(qiáng)勢品牌，爭奪市場，而不是挑揀人家的殘羹冷炙。B．在全球范圍內(nèi)的每一次侵略、每一次顛覆，甚至任何一次雞鳴狗盜，美國政客們都能挖空心思地捏造出冠冕堂皇的名目套在上面。C．廣交會為企業(yè)提供了內(nèi)外貿(mào)易對接的契機(jī)，但這種對接不可能一揮而就，絕大多數(shù)出口企業(yè)由于不熟悉國內(nèi)市場，即使有意內(nèi)銷也無從著手。D．中國傳統(tǒng)文化崇尚禮尚往來，受到真摯而隆重的接待，作為文化交流的使者，小鎮(zhèn)業(yè)主精心準(zhǔn)備了節(jié)目作為感謝。解析：A項(xiàng)，殘羹冷炙：吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。B項(xiàng)，冠冕堂皇：形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。C項(xiàng)，一揮而就：繪畫、書法和寫文章一動筆很快就完成了，形容才思敏捷，才智聰穎。D項(xiàng)，禮尚往來：在禮節(jié)上講究有來有往。現(xiàn)也指你對我怎么樣，我也對你怎么樣。答案：C4．下列各句中，沒有語病的一句是()A．拉布拉多犬是一種溫和、活潑的中大型犬，它嗅覺靈敏，沒有攻擊性而且智商較高，適合做獵犬、工作犬、導(dǎo)盲犬和緝毒犬。B．孔子學(xué)院和孔子課堂的重要工作，就是給國外的眾多漢語學(xué)習(xí)者提供更權(quán)威的現(xiàn)代漢語教材，搭建更廣闊的漢語學(xué)習(xí)平臺。C．全國房價過快上漲的勢頭雖然已經(jīng)得到初步遏制，但是部分大中城市房價仍然過高，調(diào)控房地產(chǎn)市場的工作依然繁重。D．在廣州市新一輪的行政區(qū)劃調(diào)整中，由于從化、增城兩市“撤縣改區(qū)”，使廣州市所轄面積達(dá)到7400平方公里，超過了上海市。解析：A項(xiàng)，不合邏輯?！肮ぷ魅卑恕矮C犬”“導(dǎo)盲犬”和“緝毒犬”，不能并列。C項(xiàng)，語序不當(dāng)。應(yīng)把“雖然”放到“全國房價過快上漲的勢頭”前。D項(xiàng)，成分殘缺。句子沒有主語，應(yīng)刪去“由于”或“使”。答案：B5．將下列語句組成一段完整的話，排列順序正確的一組是()①它既有精華，也有糟粕②因?yàn)橹髁魇蔷A③我們的文化也并非盡善盡美④精華與糟粕摻雜，彼此滲透⑤所以中華文明才能隨著社會的進(jìn)步而不斷向前推進(jìn)⑥總的說來，精華始終居于主導(dǎo)地位⑦如同世界其他文化體系一樣A．⑦③①④⑥②⑤ B．⑦④③⑤⑥②①C．⑤⑦③④⑥①② D．①⑦③④⑥⑤②解析：解答本題時，先將關(guān)系密切的句子組合在一起，如②⑤是因果關(guān)系，①④是承接關(guān)系，①④與⑥是闡釋關(guān)系，⑦③類似從屬關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，再綜合分析，根據(jù)邏輯關(guān)系與事理排列順序。答案：A二、遷移發(fā)散閱讀下面的文字，完成6～8題。魯迅不應(yīng)離我們遠(yuǎn)去楊曾憲有人說，魯迅正在離我們遠(yuǎn)去，周作人正在向我們走來。我卻并不以為然。我是三十一年前讀的魯迅，一年前讀的周作人，中間隔了三十年。但魯迅仍然離我很近，周作人仍然離我很遠(yuǎn)。一個人，在他的青年時代，首先讀的是魯迅還是周作人，我想，可能對他的一生都會產(chǎn)生不同的影響。一個時代，是提倡魯迅還是周作人，我想，對于今后整整一代人也會產(chǎn)生很不同的影響。對今日中國青年、今日中國知識分子來說，更需要的還是魯迅，而不是周作人。周作人與魯迅的地位不可同日而語。這不僅是從文學(xué)史角度的評價，而且是就他們對中國文化對中華民族的意義而言的。魯迅不僅是新文化運(yùn)動的一員驍將，而且是新的民族精神民族靈魂的重鑄者；魯迅所批判的不僅是那一種制度那一個階級那一派文化現(xiàn)象，而且是在幾千年封建文化“醬缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚籠”扭曲中霉變畸形的民族靈魂。魯迅積其一生之力鑄造國人的靈魂。他自己也成為我們民族的不朽靈魂。周作人也曾是新文化的發(fā)言人，也曾是傳統(tǒng)倫理文化的批判者。但很快。新文化只淪為他的工具；他仍然以傳統(tǒng)士大夫心態(tài)用沖淡的白話語言去嫻熟地把玩起中國的器物文化來。悠悠五千年，中國的器物文化博大精深，世所罕見；吃喝玩樂衣食住行，隨手拈來就是文化，就是文明。這自然使周作人大有用武之地——今日提倡“玩文學(xué)”的青年哪能玩過周作人呢？玩物喪志，周作人最終幾乎是自愿地出賣自己的靈魂成為民族的罪人并不偶然。如此一個周作人如何能與魯迅才相比呢？今天的周作人可以擺在地攤上大暢其銷，因?yàn)樗米x——茶余飯后，躺在沙發(fā)上，借周作人之筆觸，摩挲一些小擺設(shè)，品味一些小感觸，體驗(yàn)一下昨日的民族風(fēng)情，未必不是一件樂事。何況今日玩風(fēng)甚盛，有閑者甚眾呢？而魯迅是不能躺著讀的，重讀魯迅，我仍然時時如針芒在背，為自己的靈魂所承受著的拷問。中國知識分子都應(yīng)經(jīng)受魯迅的拷問——因?yàn)轸斞副救艘呀?jīng)千百遍地拷問自己。傳統(tǒng)文化在民族文化心理深層積淀形成的某些劣根性，是難以自省自察自知的。但它卻是妨害我們民族進(jìn)取現(xiàn)代文明的痼疾。一個民族具有庸人氣息并不可怕，可怕的是國人自卑自負(fù)又自慰的阿Q精神。德國在普魯士時代曾經(jīng)是庸人氣息彌漫的民族，但經(jīng)過包括馬克思在內(nèi)的一代代思想家、哲學(xué)家的批判，經(jīng)過貝多芬這樣偉大的藝術(shù)家的陶鑄，百年過后的德意志民族已是世界上最有自信和自尊、最有生命活力和創(chuàng)造精神的民族之一。魯迅作為偉大的思想家、文學(xué)家的當(dāng)代意義正在于此。雖然今日中國的成就令世人刮目相看，據(jù)說已經(jīng)到了可以說“不”的時代，但從器物文明建設(shè)上處處散發(fā)出來的暴發(fā)戶氣息中，從種種時髦的學(xué)術(shù)論爭和學(xué)術(shù)命題所暴露出的盲目的民族自卑與自傲文化心理中，我們?nèi)匀豢梢郧逦匦岢霭主義的味道——今日之新國粹主義不正在國學(xué)熱、國故熱中瘋長么？如果我們不能在物質(zhì)文明建設(shè)的同時培育出剛健峻拔的民族品格和自信、自謙的民族精神，最終，精神的貧乏將使中華民族難以真正崛起。當(dāng)然，我并不排拒周作人。今日中國畢竟處于歌舞升平的時期，有些人欣賞周作人也很正常。但不能以此排拒甚至貶低魯迅。尤其是知識分子不能媚俗從眾喪失操守地靠作翻案文章靠出賣民族良知和嘩眾取寵謀利發(fā)財。在魯迅的偉岸形象面前，周作人永遠(yuǎn)是一抔黃土。6．第一段寫道：“一個人，在他的青年時代，首先讀的是魯迅還是周作人，我想，可能對他的一生都會產(chǎn)生不同的影響?！弊髡哌@樣說的目的是什么？答：__________________________________________________________________________________________________________答案：闡明青年時代樹立正確的閱讀觀的重要性。7．從文章中看，(1)“器物文化”指的是怎樣的文化？(2)應(yīng)當(dāng)怎樣概括周作人文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)？答：__________________________________________________________________________________________________________答案：(1)吃喝玩樂衣食住行等具體的活動。(2)利用白話的形式，講究文字技巧，欣賞具有中國傳統(tǒng)的器物文化，抒發(fā)的是封建士大夫情調(diào)。8．這篇文章最明顯的手法是對比，請你結(jié)合文章作具體分析。答：__________________________________________________________________________________________________________答案：第一，作者把周作人與魯迅在文學(xué)史上的地位和他們對中國民族文化的意義進(jìn)行了對比，突出了魯迅是我們民族文化和民族精神的重鑄者，而周作人是靠玩弄文學(xué)來出賣靈魂的民族罪人，不可同日而語。第二，作者以現(xiàn)