部編版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)文言文復(fù)習(xí)資料

部編版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)文言文復(fù)習(xí)資料第7篇賣油翁[北宋]歐陽(yáng)修(七下)原文呈現(xiàn)參考譯文段層精解陳康肅公善射，當(dāng)世無(wú)雙，公亦以此自矜(jīn)。嘗射于家圃(pǔ)，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨(nì)之久而不去。見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷(hàn)之?？得C公陳堯咨擅長(zhǎng)射箭，當(dāng)世沒(méi)有第二個(gè)人能跟他相媲美，他也憑著這種本領(lǐng)而自夸。曾經(jīng)(有一次)，陳堯咨在自家園子里射箭，有個(gè)賣油的老翁放下?lián)诱局?，斜著眼看他射箭，很久都沒(méi)有離開(kāi)。(老翁)看見(jiàn)陳堯咨射出十支箭中了八九支，只是對(duì)他微微點(diǎn)頭(意思是略微表示贊許)。寫陳堯咨因“善射”而“自矜”及賣油翁對(duì)陳堯咨箭術(shù)的態(tài)度，為下文故事情節(jié)的發(fā)展埋下伏筆。康肅問(wèn)曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無(wú)他，但手熟爾?！笨得C忿(fèn)然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌(zhuó)油知之。”乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無(wú)他，惟手熟爾。”康肅笑而遣之。陳堯咨問(wèn)(賣油翁)：“你也懂得射箭嗎？難道我射箭的技藝不精湛嗎？”老翁說(shuō)：“沒(méi)有別的(奧妙)，只是手法技藝熟練罷了。”陳堯咨(聽(tīng)后)氣憤地說(shuō)：“你怎么敢輕視我射箭的本領(lǐng)！”老翁說(shuō)：“憑我倒油(的經(jīng)驗(yàn))知道這個(gè)(道理)?！庇谑抢衔棠贸鲆粋€(gè)葫蘆放在地上，把一枚銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用勺子舀油滴入葫蘆里，油從錢孔注入而錢卻沒(méi)有被沾濕。于是老翁說(shuō)：“我也沒(méi)有別的(奧妙)，只是手法技藝熟練罷了。”陳堯咨笑著讓他走。寫賣油翁與陳堯咨的對(duì)話和賣油翁酌油的高超技藝，說(shuō)明了“熟能生巧”的道理。【文學(xué)常識(shí)】歐陽(yáng)修(1007—1072)，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，謚號(hào)文忠，吉州永豐(今屬江西)人，北宋政治家、文學(xué)家，唐宋八大家之一?！疚恼轮髦肌勘疚氖且黄挥姓芾淼亩涛模ㄟ^(guò)略寫陳堯咨射箭、詳寫賣油翁酌油這兩件事，形象地說(shuō)明了“熟能生巧”“實(shí)踐出真知”的道理。【人物形象】1.陳堯咨：傲慢無(wú)禮，狂妄自大。2.賣油翁：技藝高超，不卑不亢，沉著淡然。【寫作特色】1.言簡(jiǎn)意豐，富有哲理。2.運(yùn)用神態(tài)、語(yǔ)言描寫展現(xiàn)人物心理?！境烧Z(yǔ)】熟能生巧【現(xiàn)實(shí)意義】告誡人們“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”或“術(shù)業(yè)有專攻”“人外有人，天外有天”，即使有長(zhǎng)處也不應(yīng)該驕傲自滿。【?？贾R(shí)清單】一、重點(diǎn)詞語(yǔ)1．通假字①但手熟爾(“爾”同“耳”，相當(dāng)于“罷了”)②徐以杓酌油瀝之(“杓”同“勺”，勺子)2．古今異義①但手熟爾但eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：只，不過(guò),今義：表示轉(zhuǎn)折的連詞))②爾安敢輕吾射安eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：怎么,今義：平安；安全（跟“?！毕鄬?duì)）))3．一詞多義①善eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(陳康肅公善射（動(dòng)詞，擅長(zhǎng)）,擇其善者而從之（名詞，優(yōu)點(diǎn)）))②爾eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(爾安敢輕吾射（代詞，你）,但手熟爾（語(yǔ)氣詞，同“耳”，相當(dāng)于“罷了”）))③發(fā)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(見(jiàn)其發(fā)矢十中八九（動(dòng)詞，射）,舜發(fā)于畎畝之中（動(dòng)詞，興起，指被任用）))4．詞類活用①但微頷之(名詞作動(dòng)詞，點(diǎn)頭)②吾射不亦精乎(動(dòng)詞作名詞，射箭的本領(lǐng))③爾安敢輕吾射(形容詞作動(dòng)詞，輕視)5．虛詞的意義及用法①其eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(見(jiàn)其發(fā)矢十中八九（代詞，他，指陳堯咨）,以錢覆其口（代詞，它的，指葫蘆的）))②以eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(以我酌油知之（介詞，憑、靠）,以錢覆其口（介詞，用）))③而eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(釋擔(dān)而立（連詞，表承接，可不譯）,而錢不濕（連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯為“卻”“但是”）,康肅笑而遣之（連詞，表修飾，可不譯）))④于嘗射于家圃(介詞，在)二、重點(diǎn)句子1．句子朗讀節(jié)奏劃分①公/亦以此自矜②有賣油翁/釋擔(dān)而立③睨之/久而不去2．特殊句式(1)倒裝句嘗射于家圃(狀語(yǔ)后置，即“嘗于家圃射”)(2)省略句自錢孔入(“自”前省略主語(yǔ)“油”)3．重點(diǎn)句子翻譯(1)我亦無(wú)他，惟手熟爾。我也沒(méi)有別的(奧妙)，只是手法技藝熟練罷了。(2)以我酌油知之。憑我倒油(的經(jīng)驗(yàn))知道這個(gè)(道理)。三、內(nèi)容探究賣油翁和陳堯咨兩人對(duì)待自己長(zhǎng)處的態(tài)度截然不同。你怎么看？請(qǐng)分別談?wù)勀闳绾慰创约杭皠e人的長(zhǎng)處。示例：把自己的長(zhǎng)處當(dāng)作一種戰(zhàn)勝困難、張揚(yáng)個(gè)性的資源優(yōu)勢(shì)，而不是進(jìn)行宣揚(yáng)的資本；對(duì)別人的長(zhǎng)處，應(yīng)善于取長(zhǎng)補(bǔ)短，學(xué)為己用，不可嫉妒詆毀。閱讀下列的文言文，完成問(wèn)題。【甲】陳康肅公善射，當(dāng)世無(wú)雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之久而不去。見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷之?？得C問(wèn)曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無(wú)他，但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射？”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無(wú)他，惟手熟爾。”康肅笑而遣之。(《賣油翁》)【乙】王積薪棋術(shù)功成，自謂天下無(wú)敵。將游京師，宿于逆旅①。既滅燭，聞主人媼②隔壁呼其婦曰良宵難遣可棋一局乎？婦曰：“諾?！眿嬙唬骸暗趲椎老伦右?。”婦曰：“第幾道下子矣?！备餮詳?shù)十。媼曰：“爾敗矣。”婦曰：“伏局③。”積薪暗記，明日復(fù)其勢(shì)，意思皆所不及也。(選自唐朝李肇④《國(guó)史補(bǔ)》)【注釋】①逆旅：旅店。②媼：媼(ǎo)：老婦，指下文“婦”的婆婆。婦：指兒媳。③伏局：認(rèn)輸。④李肇(zhào)：唐代元和年間翰林學(xué)士，官至中書舍人，另著有《翰林志》。【參考譯文】【乙】王積薪的棋術(shù)高超，自認(rèn)為天下沒(méi)有自己的對(duì)手。(他)打算去京城闖蕩，在一家旅店借宿。(晚上，他)熄滅蠟燭后，聽(tīng)見(jiàn)隔壁年老的主婦招呼她的兒媳說(shuō)：“美好的夜晚難以消磨，可以下一局棋嗎？”婦人說(shuō)：“好的。”老太太說(shuō)：“第幾道下子了。”婦人說(shuō)：“第幾道下子了。”各自說(shuō)了幾十次。老太太說(shuō)：“你輸了?！眿D人說(shuō)：“我認(rèn)輸了?！蓖醴e薪暗暗記住，第二天將婆媳的棋勢(shì)重新擺試一遍，發(fā)現(xiàn)那兩個(gè)人下棋的用意、構(gòu)思水平，都是自己無(wú)法達(dá)到的。1．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是(D)A．當(dāng)世無(wú)雙卿今當(dāng)涂掌事B．但手熟爾爾敗矣C．見(jiàn)其發(fā)矢十中八九大兄何見(jiàn)事之晚乎D．公亦以此自矜自謂天下無(wú)敵【解析】A.當(dāng)代/掌管；B.罷了/你；C.看見(jiàn)/知曉；D.自己。2．下列對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是(B)A．【甲】文作者歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，謚號(hào)文忠，他與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。B．【乙】文畫波浪線的文字的斷句劃分為“聞主人媼隔壁呼/其婦曰/良宵難遣/可棋一局乎/”。C．【甲】文題目里的“翁”指“老人”“老頭兒”，“賣油”點(diǎn)明了老翁的職業(yè)，題目點(diǎn)明了寫作對(duì)象；【乙】文中的“棋”指的是圍棋，也稱之為“弈”。D．【甲】文的“乃取一葫蘆置于地”和【乙】文的“將游京師”都是省略句?！窘馕觥緽.【乙】文畫波浪線文字的斷句劃分為“聞主人媼隔壁呼其婦曰/良宵難遣/可棋一局乎/”。3．下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(A)A．【甲】文是一篇富有哲理的短文，通過(guò)詳寫陳堯咨射箭、略寫賣油翁酌油這兩件事，形象地說(shuō)明了“熟能生巧”“實(shí)踐出真知”的道理。B．【乙】文中婆媳分居兩室，都是心中虛設(shè)一盤棋局，攻戰(zhàn)過(guò)程全憑記憶。說(shuō)明她們的棋藝高超。C．【甲】【乙】?jī)晌闹嘘悎蜃膳c王積薪都十分的自負(fù)，從“公亦以此自矜”與“自謂天下無(wú)敵”可以看出。D．【甲】【乙】?jī)晌亩绦【伲ぶ性⒗?，引人深思?！窘馕觥緼.【甲】文中略寫陳堯咨射箭、詳寫賣油翁酌油。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)汝亦知射乎？吾射不亦精乎？你也懂得射箭嗎？難道我射箭的技藝不精湛嗎？(2)明日復(fù)其勢(shì)，意思皆所不及也。第二天將婆媳的棋勢(shì)重新擺試一遍，發(fā)現(xiàn)那兩個(gè)人下棋的用意、構(gòu)思水平，都是自己無(wú)法達(dá)到的。

第8篇短文兩篇(課標(biāo)篇目)(七下)陋室銘[唐]劉禹錫原文呈現(xiàn)參考譯文段層精解山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨(xīn)。①//苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘(dú)之勞形。②//南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校竣凵讲灰欢ㄒ?，有仙人(居住)就有名。水不一定要深，有龍(居住)就顯得神異。這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。說(shuō)說(shuō)笑笑的是博學(xué)的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有平民(指沒(méi)有功名的人)?？梢詮椬鄻闼氐墓徘?，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府公文勞神傷身。它好比諸葛亮隱居南陽(yáng)住的草廬，揚(yáng)子云在西蜀的屋舍。孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”第①層：以類比的方式開(kāi)頭，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，為后面歌頌陋室埋下了伏筆。第②層：描寫居室環(huán)境與日常生活。先以“苔痕”二句寫“陋室”環(huán)境之清幽寧?kù)o，再以“談笑”四句寫室內(nèi)生活情趣之高雅，“無(wú)絲竹”二句則含有對(duì)比的意味，突出了室主人超凡絕俗的胸襟。第③層：運(yùn)用類比手法，連舉三位古人來(lái)證明“陋室”不陋?！疚膶W(xué)常識(shí)】1.劉禹錫(772—842)，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)(今屬河南)人，曾任太子賓客，加檢校禮部尚書。著有《劉夢(mèng)得文集》。2.銘，古代刻在器物上用來(lái)警誡自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。體制短小，文辭精練，有韻，讀來(lái)鏗鏘有力。【文章主旨】本文通過(guò)對(duì)居室情景的描繪，極力刻畫“陋室”不陋，表達(dá)了作者一種高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。【寫作特色】1.托物言志的寫作手法。通過(guò)對(duì)“陋室”的描繪和歌頌，表達(dá)了作者甘于淡泊、不為物役的高尚情操。2.運(yùn)用類比、對(duì)偶等手法。如開(kāi)頭兩句和結(jié)尾兩句都運(yùn)用了類比手法。3.駢散結(jié)合。《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧。(P102“課后習(xí)題一”)【現(xiàn)實(shí)意義】在生活、學(xué)習(xí)中，個(gè)人應(yīng)做到不慕虛榮、不慕名利。(P102“課后習(xí)題二”)愛(ài)蓮說(shuō)[北宋]周敦頤原文呈現(xiàn)參考譯文段層精解水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃(fán)。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤(yū)泥而不染，濯(zhuó)清漣(lián)而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻(xiè)玩焉。水上、地上各種草木的花，可愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明只喜歡菊花。自唐朝以來(lái)，世人很喜歡牡丹。我只喜愛(ài)蓮——蓮花從污泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不沾染(污穢)，(它)經(jīng)過(guò)清水洗滌但不顯得妖艷，(蓮的柄)內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖，香氣遠(yuǎn)聞更加清芬，(它筆直)潔凈地挺立(在水中)，(只)可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近賞玩啊。第一段：作者先以陶淵明愛(ài)菊和世人愛(ài)牡丹二事作烘托，然后用“予獨(dú)愛(ài)蓮”一語(yǔ)道出自己的心意。接下來(lái)通過(guò)描寫蓮的種種可貴之處，突出了蓮的潔凈、單純、雅致，最后高度概括了蓮的氣質(zhì)與品格。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫(yī)！菊之愛(ài)，陶后鮮(xiǎn)有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。我認(rèn)為，菊是花中的隱居避世者；牡丹是花中的富貴者；蓮是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，應(yīng)當(dāng)人很多了。第二段：作者對(duì)三種花象征的不同品性進(jìn)行了對(duì)比和品評(píng)，揭示了蓮的喻義，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心的真實(shí)情感。含蓄地表明自己的人生態(tài)度：永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。【文學(xué)常識(shí)】1.周敦頤(1017—1073)，字茂叔，道州營(yíng)道(今湖南道縣)人，北宋哲學(xué)家，世稱“濂溪先生”。他享有“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月”(黃庭堅(jiān)語(yǔ))的盛譽(yù)。著有《太極圖說(shuō)》《通書》《周敦頤集》等。2.說(shuō)，是古代一種議論性的文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想。本文“借花喻人”，是一篇借物詠志、譏諷世俗的散文，選自《周敦頤集》。【文章主旨】本文通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞高潔的品格，從而表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格，以及對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙棄。【人物形象】作者稱蓮為“君子”，賦予蓮花豐富的象征意義，君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質(zhì)；莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；正直不茍，豁達(dá)大度，有美好的姿態(tài)氣質(zhì)。(P102“課后習(xí)題三”)【寫作特色】1.托物言志的寫作手法。通過(guò)對(duì)蓮花的描寫與贊美，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的態(tài)度。2.運(yùn)用襯托的表現(xiàn)手法。以“牡丹之愛(ài)”“菊之愛(ài)”襯托“蓮之愛(ài)”。3.駢散結(jié)合。《愛(ài)蓮說(shuō)》以散句為主，句式長(zhǎng)短相間、錯(cuò)落有致、富于變化。(P102“課后習(xí)題一”)【現(xiàn)實(shí)意義】文章借“蓮”闡述人與環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題。一個(gè)人如果自制力強(qiáng)，能不受環(huán)境影響，就可以做到“出淤泥而不染”，保持自己的高尚情操；反之，一個(gè)人如果自制力弱，就容易受周圍環(huán)境的影響，即“近墨者黑”。【?？贾R(shí)清單】一、重點(diǎn)詞語(yǔ)1．古今異義①無(wú)案牘之勞形形eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：形體、軀體,今義：形狀，樣子))②宜乎眾矣宜eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：應(yīng)當(dāng),今義：合適，適宜))2．一詞多義①清e(cuò)q\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(香遠(yuǎn)益清（清芬）,濯清漣而不妖（清水）,回清倒影（清波）))②遠(yuǎn)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(香遠(yuǎn)益清（遠(yuǎn)播）,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（距離遠(yuǎn)）,未能遠(yuǎn)謀（長(zhǎng)遠(yuǎn)的）,親賢臣，遠(yuǎn)小人（疏遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離）))③鮮eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(陶后鮮有聞（少）,屢見(jiàn)不鮮（新奇）,無(wú)鮮肥滋味之享（新鮮）))④謂eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(予謂菊（認(rèn)為）,秦王使人謂安陵君曰（對(duì)……說(shuō)）))3．詞類活用①有仙則名……有龍則靈(名詞作動(dòng)詞，出名；神異)②無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形(形容詞的使動(dòng)用法，使……受到擾亂；使……感到勞累)③不蔓不枝(名詞作動(dòng)詞，生藤蔓；生枝莖)4．虛詞的意義及用法①之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(無(wú)絲竹之亂耳（用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性）,何陋之有（賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯）,水陸草木之花（助詞，的）,予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染（用在主謂之間，取消,句子獨(dú)立性）))②則有仙則名(連詞，表順承，那么，就)③而予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染(連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯為“卻”)④者eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(可愛(ài)者甚蕃（代詞，相當(dāng)于“……的花”）,同予者何人（代詞，相當(dāng)于“……的人”）))二、重點(diǎn)句子1．句子朗讀節(jié)奏劃分①苔痕/上階綠，草色/入簾青②談笑/有鴻儒，往來(lái)/無(wú)白?、蹮o(wú)/絲竹之亂耳，無(wú)/案牘之勞形④晉/陶淵明/獨(dú)愛(ài)菊2．特殊句式(1)判斷句予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也(以上三句均用“者也”表示判斷)(2)倒裝句何陋之有(賓語(yǔ)前置，即“有何陋之”)3．重點(diǎn)句子翻譯(1)苔痕上階綠，草色入簾青。苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。(2)孔子云：何陋之有？孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”(3)予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。我只喜愛(ài)蓮——蓮花從污泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不沾染(污穢)，(它)經(jīng)過(guò)清水洗滌但不顯得妖艷。(4)牡丹，花之富貴者也。牡丹是花中的富貴者。三、內(nèi)容探究1．《陋室銘》結(jié)尾引用孔子的話“何陋之有”有什么作用？①引用孔子名言結(jié)尾，增強(qiáng)了文章感發(fā)情志的力量，營(yíng)造出“言有盡而意無(wú)窮”的美學(xué)韻味。②運(yùn)用反問(wèn)語(yǔ)氣，加強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。③用孔子的話來(lái)證實(shí)陋室不陋，巧妙地回應(yīng)開(kāi)頭。④襯托陋室不陋的原因，原因是環(huán)境美觀，來(lái)往客人高雅，主人興趣高雅，再次強(qiáng)調(diào)文章主題。⑤突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。2．《愛(ài)蓮說(shuō)》中，作者稱“蓮”為“花之君子”，請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)在作者心目中，君子具備哪些美好品質(zhì)。又是如何理解“出淤泥而不染”的人生境界？示例：君子的美好品質(zhì)：潔身自好，正直質(zhì)樸，豁達(dá)大度，保持獨(dú)立人格，保持堅(jiān)貞的氣節(jié)和高尚的品德。“出淤泥而不染”指要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德的人生境界。(一)閱讀下列的文言文，完成問(wèn)題。【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温校俊?劉禹錫《陋室銘》)【乙】孔子曰：“吾死之后，則商①也日益②，賜也日損③。”曾子曰：“何謂也？”子曰：“商好與賢己者④處，賜好說(shuō)⑤不若己者。不知其子，視⑥其父；不知其人，視其友?！惫试唬骸芭c善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化⑦矣。與不善人居如入鮑魚之肆⑧久而不聞其臭亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所與處者焉。”(選自王肅《孔子家語(yǔ)》)【注釋】①“商”和下文的“賜”皆為孔子弟子。②益：長(zhǎng)進(jìn)。③損：減損。④賢己者：比自己賢良的人。⑤說(shuō)：談?wù)?。⑥視：看，比照。⑦化：融和。⑧鮑魚之肆：賣咸魚的店鋪?！緟⒖甲g文】【乙】孔子說(shuō)：我死之后，子夏會(huì)比以前更有進(jìn)步，而子貢會(huì)比以前有所退步。曾子問(wèn)：“為什么呢？”孔子說(shuō)：“子夏喜愛(ài)同比自己賢明的人在一起，(所以他的道德修養(yǎng)將日有提高)；子貢喜歡談?wù)摫炔簧献约旱娜耍?因此他的道德修養(yǎng)將日見(jiàn)喪失)。不了解孩子如何，看看孩子的父親就知道(孩子將來(lái)的情況)了；不了解本人，看他周圍的朋友就可以了?！彼哉f(shuō)：“常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在種植芝蘭而散滿香氣的屋子里一樣，時(shí)間長(zhǎng)了便聞不到香味，但本身已經(jīng)充滿香氣了；和品行低劣的人在一起，就像到了賣咸魚的店鋪，時(shí)間長(zhǎng)了也聞不到臭了，也是融入到環(huán)境里了。藏丹的地方時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)變紅，藏漆的地方時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)變黑，也是環(huán)境影響的。所以說(shuō)真正的君子必須謹(jǐn)慎地選擇自己處身的環(huán)境和相處的人?。　?．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是(C)A．無(wú)絲竹之亂耳如入芝蘭之室B．有仙則名則商也日益C．賜好說(shuō)不若己者徐公不若君之美也D．則商也日益增益其所不能【解析】A.用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性/助詞，的；B.就/那么；C.及，比得上；D.長(zhǎng)進(jìn)/增加。2．下列對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是(D)A．【甲】文作者劉禹錫，字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。晚年自號(hào)廬山人。唐代大儒、哲學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱。B．【乙】文畫波浪線的文字的斷句劃分為“與不善人居/如入鮑魚之肆/久而不聞其臭/亦與之化矣/”。C．【甲】文題目里“銘”是一種獨(dú)立的文體，這種文體，形式短小、文字簡(jiǎn)潔，句式工整而且押韻；【乙】文中的“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”與我們現(xiàn)在所說(shuō)的“近朱者赤，近墨者黑”有異曲同工之妙。D．【甲】文的“何陋之有”是倒裝句；【乙】文的“賜好說(shuō)不若己者”是判斷句。【解析】D.【乙】文中的“賜好說(shuō)不若己者”不是判斷句。3．下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(D)A．【甲】文通過(guò)寫“陋室優(yōu)美的自然環(huán)境、來(lái)往客人之高雅和陋室主人高雅的生活情趣”這三個(gè)方面來(lái)點(diǎn)明“陋室不陋”。B．【乙】文告訴我們：真正有德行有修養(yǎng)的君子必須慎重地選擇自己所處的環(huán)境和相處的人。C．【甲】【乙】?jī)晌闹小澳详?yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”和“芝蘭之室”都喻指賢士的居所。D．【甲】【乙】?jī)晌亩加昧送形镅灾镜氖址ǎ瑏?lái)抒發(fā)自己的情懷?！窘馕觥緿.【乙】文沒(méi)有用到托物言志的手法。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府公文勞神傷身。(2)商好與賢己者處，賜好說(shuō)不若己者。子夏喜愛(ài)同比自己賢明的人在一起，(所以他的道德修養(yǎng)將日有提高)；子貢喜歡談?wù)摫炔簧献约旱娜耍?因此他的道德修養(yǎng)將日見(jiàn)喪失)。(二)閱讀下列的文言文，完成問(wèn)題?！炯住克懖菽局ǎ蓯?ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。(周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》)【乙】蘭之味，非可逼而取①也。蓋在有無(wú)近遠(yuǎn)續(xù)斷之間，純以情韻勝。氳氳無(wú)所②，故稱瑞③耳。體兼彩④而不極于色令人覽之有余而名之不可；即善繪者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、屈原之徒，不可得而親，不可得而疏者耶？(張大復(fù)《梅花草堂集》)【注釋】①?。哼@里是嗅取(蘭的香味)。②氳(yūn)氳無(wú)所：彌漫飄忽，沒(méi)有一定的地方。③瑞：吉，善。④兼彩：兼有各種顏色。【參考譯文】【乙】蘭花的香氣，不是可以逼近聞嗅品賞的。她的香氣在似有似無(wú)，忽遠(yuǎn)忽近，時(shí)斷時(shí)續(xù)之間，她的清純以情致韻味勝出。蘭花彌漫飄忽，沒(méi)有一定的地方，所以稱她是吉祥(或是善)。蘭花，是有各種色彩的，但她決不是姹紫嫣紅、艷麗炫目的，使人能夠在賞心悅目的欣賞之余，卻又難以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)；(蘭花的形態(tài)意趣)，即使是善于繪畫的人，也只能憑自己的體味來(lái)描繪，不能完全表現(xiàn)。蘭花恐怕就是周文王、孔夫子、屈原大夫的同類，不可以親近褻玩，但又是“不可以一日無(wú)此君”的。1．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是(B)A．予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染蘭之味，非可逼而取也B．故稱瑞耳故天將降大任于是人也C．自李唐來(lái)自非亭午夜分D．予謂菊太守謂誰(shuí)【解析】A.用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性/助詞，的；B.所以；C.自從/如果；D.認(rèn)為/是。2．下列對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是(C)A．【甲】文題目里的“說(shuō)”是古代用以記敘、議論或說(shuō)明等方式來(lái)闡述事理的文體。跟現(xiàn)代的雜文大體相似，通常采以小見(jiàn)大的方法，借講寓言故事、狀寫事物等來(lái)說(shuō)明事理，這就是我們所說(shuō)的“托物寓意”。B．【乙】文畫波浪線的文字的斷句劃分為“體兼彩/而不極于色/令人覽之有余/而名之不可/”。C．【甲】文的“蓮花”是花中四君子之一；【乙】屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”“辭賦之祖”。D．【甲】文的“中通外直”和【乙】文的“氳氳無(wú)所，故稱瑞耳?！笔鞘÷跃?。【解析】C.【乙】文中“蓮花”不是花中四君子之一，花中四君子：梅蘭竹菊。3．下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(D)A．【甲】文作者稱蓮為“君子”，賦予蓮花豐富的象征意義，如，莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵不炫耀自己；正直不茍，豁達(dá)大度，有美好的姿態(tài)氣質(zhì)等等。B．【乙】文作者將蘭花比作“文王，孔子，屈原之徒”，讓我們領(lǐng)悟到蘭高潔的品性，體現(xiàn)了作者淡泊名利的高尚情操。C．【甲】【乙】?jī)晌亩歼\(yùn)用了“借花喻人”，蓮和蘭都表現(xiàn)出“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的高貴氣質(zhì)。D．【甲】【乙】?jī)晌姆謩e表達(dá)了作者對(duì)蓮、蘭的喜愛(ài)與贊美之情，但原因各不相同：甲文是因蓮的君子之風(fēng)，乙文是因蘭的色彩艷麗多姿。【解析】D.【乙】文對(duì)蘭的喜愛(ài)與贊美之情是因蘭的淡泊名利的高尚情操。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。(蓮的柄)內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖，香氣遠(yuǎn)聞更加清芬，(它筆直)潔凈地挺立(在水中)。(2)蘭之味，非可逼而取也。蘭花的香氣，不是可以逼近聞嗅品賞的。

第9篇河中石獸(課標(biāo)篇目)[清]紀(jì)昀(七下)原文呈現(xiàn)參考譯文段層精解滄州南一寺臨河干(gān)，山門圮(pǐ)于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹(zhào)數(shù)小舟，曳鐵鈀(pá)，尋十余里無(wú)跡。滄州南部的一座寺廟靠近河岸，佛寺的外門倒塌在河中，(門前)兩只石獸一起沉入了河中。經(jīng)過(guò)十多年，僧人募集錢款重修寺廟，并在河中尋找兩個(gè)石獸，最后沒(méi)能找到，(寺僧)認(rèn)為它們順流而下了。(于是)劃著幾只小船，拖著鐵鈀，(向下游)找了十多里，沒(méi)找到(它們的)蹤跡。第一段：先寫石獸落水，再寫十多年后寺僧準(zhǔn)備打撈。從山門倒塌的位置找起，結(jié)果一無(wú)所獲。又根據(jù)水流的情況做了推測(cè)——“以為順流下矣”，結(jié)果還是“尋十余里無(wú)跡”。一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮(fèi)，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。一位講學(xué)家在寺廟里設(shè)館教書，聽(tīng)了這件事笑著說(shuō)：“你們這些人不能探求事物的道理。這(石獸)不是木片，怎么能被大水帶走呢？石頭的特點(diǎn)是又硬又重，河沙的特點(diǎn)是又松又輕，(石獸)埋沒(méi)在沙里，越沉越深罷了。順流而下尋找它們，難道不顛倒(錯(cuò)亂)嗎？”大家很信服，認(rèn)為是正確的言論。第二段：寫講學(xué)家的分析。他認(rèn)為石頭埋在沙里越埋越深，應(yīng)該在原地尋找，大家都認(rèn)為這是正確的言論。一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙(niè)沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯(sù)流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？一位巡河、護(hù)河的老士兵聽(tīng)了這話，也笑著說(shuō)：“凡是落入河中的石頭，應(yīng)當(dāng)從上游尋找它們。因?yàn)槭^的特點(diǎn)是又硬又重，河沙的特點(diǎn)是又松又輕，水不能沖走石頭，(但)河水撞擊石頭返回的沖擊力，一定會(huì)將石頭底下迎著水流的地方?jīng)_刷成坑洞。(石下的沙坑)越?jīng)_越深，延伸到石頭(底面)一半時(shí)，石頭一定會(huì)栽倒在坑洞里。照這樣再次沖刷，石頭又會(huì)再次(向前)翻轉(zhuǎn)。不停止地翻轉(zhuǎn)，于是(石頭)反而逆流而上了。到下游尋找石頭，固然荒唐(顛倒)；在原地尋找它們，不是更荒唐(顛倒)嗎？”(人們)依照他的說(shuō)法(去做)，果然在(上游)幾里開(kāi)外找到了(石獸)。那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情況太多了，怎么能(只)根據(jù)某個(gè)道理就主觀地判斷呢？第三段：老河兵根據(jù)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，將石性、沙性、水流運(yùn)動(dòng)等因素全面地綜合起來(lái)考慮，做出了正確推斷。按照他的話果然找到了石獸。“可據(jù)理臆斷歟”用問(wèn)句提出：天下只知表面現(xiàn)象，不知其中根本道理的人和事很多，難道可以根據(jù)某個(gè)道理主觀判斷嗎？這一句點(diǎn)明了文章的主旨?！疚膶W(xué)常識(shí)】紀(jì)昀(yún)(1724—1805)，字曉嵐，號(hào)石云，道號(hào)觀弈道人。直隸獻(xiàn)縣(今屬河北)人，清代學(xué)者、文學(xué)家。任《四庫(kù)全書》總纂修官，編定《四庫(kù)全書總目提要》，在目錄學(xué)上貢獻(xiàn)很大，著有筆記小說(shuō)集《閱微草堂筆記》等。其詩(shī)文，經(jīng)后人搜集編為《紀(jì)文達(dá)公遺集》。因其“敏而好學(xué)可為文，授之以政無(wú)不達(dá)”(嘉慶帝御賜碑文)，故卒后謚號(hào)文達(dá)?！疚恼轮髦肌孔髡咭院?jiǎn)潔的語(yǔ)言，記敘了人們尋找石獸的經(jīng)過(guò)及其令人驚訝的結(jié)局，而從中悟出了天下之事“但知其一，不知其二者多矣”，不可“據(jù)理臆斷”的道理。表達(dá)了許多現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能主觀臆斷，要實(shí)事求是的寓意。【人物形象】在打撈石獸一事上，寺僧顯得考慮不周，忽而原地打撈，忽而沿河而下，代表的是不深思熟慮而盲目行動(dòng)的態(tài)度；講學(xué)家空談事理，不切合實(shí)際，代表的正是“據(jù)理臆斷”的態(tài)度；唯有老河兵能綜合考慮各種因素，提出符合實(shí)際的結(jié)論，代表的是實(shí)事求是的作風(fēng)。【寫作特色】1.語(yǔ)言平易，風(fēng)格簡(jiǎn)明。例如第1段寫打撈石獸，連用“棹”“曳”“尋”等動(dòng)詞領(lǐng)起三個(gè)短句，簡(jiǎn)述事情經(jīng)過(guò)，以“無(wú)跡”交代結(jié)果，簡(jiǎn)潔之至，又很生動(dòng)。2.善于在敘述中制造節(jié)奏波瀾，平而不板。作者先寫打撈石獸無(wú)果，再寫講學(xué)家的議論令“眾服為確論”(豈止眾人，連讀者也幾乎以為這就是定論了)，誰(shuí)知作者又引出了老河兵的“又笑曰”，謎底這才揭曉。3.寓意于事，立意高遠(yuǎn)。作者的興趣所在，不是渲染尋找石獸的神奇過(guò)程，而是引出最后的深層思考。【現(xiàn)實(shí)意義】許多現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能主觀臆斷，要綜合考慮各方面因素，實(shí)事求是，實(shí)踐出真知。(P155“課后習(xí)題一”)【?？贾R(shí)清單】一、重點(diǎn)詞語(yǔ)1．古今異義①閱十余歲閱eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：經(jīng)過(guò)，經(jīng)歷,今義：看，閱讀))②蓋石性堅(jiān)重蓋eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：因?yàn)?，原因?今義：器物上部有遮蔽作用的東西))③求二石獸于水中求eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：尋找,今義：請(qǐng)求；要求；追求))④爾輩不能究物理物理eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(古義：事物的道理、規(guī)律,今義：一種學(xué)科，物理學(xué)))2．詞類活用①棹數(shù)小舟[名詞作動(dòng)詞，劃(船)]②豈能為暴漲攜之去(動(dòng)詞作名詞，洪水)3．虛詞的意義及用法①為eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(豈能為暴漲攜之去（介詞，被）,嚙沙為坎穴（動(dòng)詞，成為）,眾服為確論（動(dòng)詞，認(rèn)為是）))②之eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(豈能為暴漲攜之去（代詞，它）,一老河兵聞之（代詞，指“求之地中”這種觀點(diǎn)）,其反激之力（結(jié)構(gòu)助詞，的）))③于山門圮于河(介詞，在)④其eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(如其言（人稱代詞，相當(dāng)于“他的”）,但知其一（指示代詞，相當(dāng)于“其中的”）))⑤乃乃石性堅(jiān)重(副詞，表肯定，可譯為“是”“就是”)⑥則然則天下之事(連詞，與“然”合用，表示“如此……，那么”)⑦焉eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(二石獸并沉焉（兼詞，相當(dāng)于“于此”，可譯為,“在這里”）,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（語(yǔ)氣詞）))二、重點(diǎn)句子1．句子朗讀節(jié)奏劃分①一講學(xué)家/設(shè)帳寺中②蓋/石性/堅(jiān)重，沙性/松浮③如/其言，果/得于數(shù)里外2．特殊句式(1)省略句①棹數(shù)小舟(省略主語(yǔ)“僧”)②一講學(xué)家設(shè)帳寺中(“寺中”前省略介詞“于”)(2)倒裝句求二石獸于水中(狀語(yǔ)后置，即“于水中求二石獸”)(3)被動(dòng)句豈能為暴漲攜之去(“為”表被動(dòng)，可譯為“被”)3．重點(diǎn)句子翻譯(1)閱十余歲，僧募金重修。經(jīng)過(guò)十多年，僧人募集錢款重修寺廟。(2)沿河求之，不亦顛乎？順流而下尋找它們，難道不顛倒(錯(cuò)亂)嗎？(3)如其言，果得于數(shù)里外。(人們)依照他的說(shuō)法(去做)，果然在(上游)幾里開(kāi)外找到了(石獸)。三、內(nèi)容探究寺僧、講學(xué)家都不及老河兵有見(jiàn)識(shí)，你從中悟出了怎樣的道理？(P155“課后習(xí)題一”)示例：寺僧和講學(xué)家都犯了脫離實(shí)際、主觀臆斷的錯(cuò)誤。老河兵有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，綜合考慮了各方面因素，因此能提出正確的看法。由此可知，實(shí)踐出真知，實(shí)踐也是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。閱讀下列的文言文，完成問(wèn)題。【甲】滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無(wú)跡。一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論