漢語(yǔ)詞匯史研究的旨趣和方法 汪維輝

漢語(yǔ)詞匯史的研究旨趣和方法汪維輝1.旨趣1.1重建史實(shí)1.2解釋規(guī)律2.方法2.1材料的廣泛性2.2描寫的準(zhǔn)確性2.3解釋的深刻性2.4研究的綜合性1.1重建史實(shí)周振鶴《史實(shí)的重建》說(shuō)：許多我們已經(jīng)有了定評(píng)的史實(shí)，其實(shí)不見得可靠，而在此不可靠史實(shí)上進(jìn)行演繹與推論，甚至進(jìn)行歷史哲學(xué)的思考恐怕就更離譜了。樸實(shí)無(wú)華，堅(jiān)實(shí)可靠。對(duì)比起時(shí)下那種沒(méi)有學(xué)術(shù)積累，又在到處搶攤，還不準(zhǔn)人家批評(píng)的學(xué)者相比真是判若天淵。邢福義《華中語(yǔ)學(xué)論庫(kù)·序》說(shuō)：當(dāng)今的漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)，面臨的主要問(wèn)題是“二求”：一求創(chuàng)建理論和方法，二求把事實(shí)弄清楚。以現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究來(lái)說(shuō)，之所以至今尚未成熟，自成體系的理論和方法之所以尚未創(chuàng)立起來(lái)，最根本的原因還是對(duì)事實(shí)的了解基本上仍然處于朦朧的狀態(tài)。1.2解釋規(guī)律

在還原史實(shí)的基礎(chǔ)上解釋事物發(fā)展的規(guī)律性，這是科學(xué)研究的基本旨趣。

2.1材料的廣泛性古代文獻(xiàn)現(xiàn)代方言民族語(yǔ)言域外資料方言的重要性——以“脖子”為例文獻(xiàn)例證

◆始見于《元刊雜劇三十種》，共出現(xiàn)6次。

◆字形分歧，可證其為口語(yǔ)俗詞。

◆依據(jù)文獻(xiàn)，“脖”的始見年代只能上溯到元代。杭州方言

◆同時(shí)使用“脖子”和“脰頸”，而周圍的吳語(yǔ)都使用“頸/脰頸”。

◆杭州話中的“脖子”從何而來(lái)？羅杰瑞指出：雖然杭州話具有一些吳語(yǔ)的特征，它基本上還是個(gè)古老的官話方言。八、九百年跟鄰近吳語(yǔ)的接觸無(wú)疑給杭州話涂上了一層粉飾，但是基本上須把它看作一種官話。據(jù)此推測(cè)，至遲在北宋后期的中原官話中，“脖”已經(jīng)在口語(yǔ)中產(chǎn)生了。這條方言材料的意義：一是提前了“脖”的出現(xiàn)年代，超越了文獻(xiàn)記載的局限；二是為探尋“脖”的興起地點(diǎn)提供了線索：它很可能最初源于“南系官話”，而不一定是“北系官話”。域外資料的價(jià)值例1：晝“晝”有二義：1.白天；2.中午，正午。第2義較冷僻，但古代字書、韻書和文獻(xiàn)用例均可證明?，F(xiàn)代方言中仍保留此義，如吳語(yǔ)、贛語(yǔ)、粵語(yǔ)、閩語(yǔ)、客家話等。日語(yǔ)中的“晝（ひる）”有二義：①晝間，白天；②正午；特指午飯。日語(yǔ)中表“中午”義的“晝”很可能是在唐代從漢語(yǔ)中借入的。“晝”有“指中午”義，漢語(yǔ)古代文獻(xiàn)、現(xiàn)代方言和日語(yǔ)借字三者可以互證。例2：只今（祗今）“只今（祗今）”是唐代產(chǎn)生的口語(yǔ)詞。唐詩(shī)、敦煌變文、《入唐求法巡禮行記》及八卷本《搜神記》等均見用例。這個(gè)詞在日語(yǔ)和韓語(yǔ)中都完好地保存著：日語(yǔ)ただぃま（義為“現(xiàn)在”）漢字寫作“只今”；韓語(yǔ)也寫作“只今”（義為“現(xiàn)在”），而且是音讀（??）。這個(gè)詞現(xiàn)代漢語(yǔ)口語(yǔ)已經(jīng)不用了，方言中暫時(shí)也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)蹤跡。日語(yǔ)和韓語(yǔ)中的漢語(yǔ)借字/借詞“只今”，就成了這個(gè)歷史詞的活化石。2.2描寫的準(zhǔn)確性描寫決非易事。描寫本身就有價(jià)值。準(zhǔn)確描寫牽涉到很多方面。重點(diǎn)是語(yǔ)料的鑒別和分析。2.2.1語(yǔ)料的鑒別正確選用語(yǔ)料是保證研究的科學(xué)性的基本前提。太田辰夫在《中國(guó)語(yǔ)歷史文法·跋》中指出：“在語(yǔ)言的歷史研究中，最主要的是資料的選擇。資料選擇得怎樣，對(duì)研究的結(jié)果起著決定性的作用?！薄洞笞值洹贰霸摗弊謼l“估計(jì)情況應(yīng)該如此”義下首引白居易《洛下卜居》詩(shī)：“該知是勞費(fèi)，其奈心愛惜?！薄霸摗睂?shí)為“誠(chéng)”之誤。關(guān)于《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》的刊刻年代根據(jù)日本建長(zhǎng)二年的《高山寺圣教目錄》，基本可以確證藏于日本的刻本《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》、《新雕大唐三藏法師取經(jīng)記》兩書至遲在1250年之前已經(jīng)入藏高山寺，它們都是南宋刻本，與元代沒(méi)有關(guān)系。這個(gè)建長(zhǎng)二年的《高山寺圣教目錄》第五十五甲有以下記錄：付法藏傳四卷……

玄奘取經(jīng)記二部玄奘碑文一卷……明洲育王山靈鰻傳一卷……在現(xiàn)存《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》和《新雕大唐三藏法師取經(jīng)記》上面都鈐有“高山寺”的朱方印，因此將這兩部看作建長(zhǎng)二年《高山寺圣教目錄》上所記的“玄奘取經(jīng)記二部”應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題。2.2.2語(yǔ)料的分析蔣紹愚先生對(duì)語(yǔ)料的分析有精當(dāng)論述。除了蔣先生所說(shuō)的區(qū)分時(shí)代特色、地域特色和語(yǔ)體特色之外，還應(yīng)該包括準(zhǔn)確理解文義和科學(xué)分析統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)這兩個(gè)方面。2.2.2.1準(zhǔn)確理解文義例1：皮草此“皮草”非彼“皮草”。例2：自今往斷句和理解均誤。在學(xué)術(shù)研究上，不是看你說(shuō)了多少，而是看你說(shuō)對(duì)了多少，而且是別人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的。寫文章第一是要說(shuō)對(duì)，第二是要說(shuō)好。2.2.2.2統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)要作分析僅僅依據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)就得出結(jié)論的做法如今普遍存在。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)需要分析。以《百喻經(jīng)》中的“愚”“癡”用法為例。2.3解釋的深刻性描寫的準(zhǔn)確性和解釋的深刻性往往是聯(lián)系在一起的。好的描寫其實(shí)已經(jīng)融解釋于其中了，所以吳福祥先生說(shuō)：“一個(gè)成功的描寫已是解釋的一半?！?.3.1要有“系統(tǒng)觀”以“月亮”的結(jié)構(gòu)為例解釋1：來(lái)自主謂短語(yǔ)（董秀芳）解釋2：來(lái)自定中短語(yǔ)（譚代龍）文獻(xiàn)用例稀少，難以還原其成詞過(guò)程?？疾旆窖裕涸铝粒炝猎旅鳎烀髟鹿猓旃饪勺C“月亮（包括月明、月光）”均來(lái)自主謂短語(yǔ)。2.3.2歷時(shí)演變與共時(shí)分布的關(guān)系“站”的發(fā)源地問(wèn)題解釋1：解釋2：立、站立－－－－－立、站－－－→站→－－－－－徛－－－－－立、徛立、徛2.3.3演變動(dòng)因和機(jī)制的解釋基本詞（常用詞）新舊替換的動(dòng)因避諱：邦－國(guó)，盈－滿，恒－常，啟－開，卵－蛋，日－太陽(yáng)，鳥（diǎo－niǎo）。外部原因：（1）通語(yǔ)和強(qiáng)勢(shì)方言的影響；（2）語(yǔ)言接觸，如：兄－哥。內(nèi)部原因：（1）同音沖突；（2）詞義負(fù)擔(dān)過(guò)重。詞的“音義結(jié)合度”問(wèn)題單音詞（語(yǔ)素）的音義結(jié)合度排序：hēi：黑→嘿（嗨）→??漢語(yǔ)中的單音節(jié)基本詞一般都是一組同音詞中“音義結(jié)合度/語(yǔ)義感知度”最高的一個(gè)詞，可以稱之為“最佳音義結(jié)合體”（音節(jié)→詞/字）。房德里耶斯指出：“詞里有一種語(yǔ)義層級(jí)，其中包含有強(qiáng)的意義，也包含有弱的意義。前者不一定是最古的，可是人們一聽到詞就必然會(huì)想起這些意義；它們之所以有這種力量是由于它們的使用的重要性。”斯瓦迪士的100核心詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話音系中有這樣一些現(xiàn)象：核心詞獨(dú)占一個(gè)音節(jié)。共有12個(gè)：肉、嘴、爪、水、死、走、給、說(shuō)、白、熱、冷、誰(shuí)。雖然有同音字，但都比較冷僻，要么是書面語(yǔ)詞或方言詞，要么是動(dòng)植物名或?qū)Ｓ忻~（如地名、姓氏等），要么是只能構(gòu)成單純雙音詞（包括音譯詞和聯(lián)綿詞）的表音字，要么是語(yǔ)氣詞，口語(yǔ)里一般不單說(shuō)，實(shí)際上跟獨(dú)占一個(gè)音節(jié)沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。共有11個(gè)：女、鳥、來(lái)、多、大、黑、滿、好、二、我、這。雖然有不算冷僻的同音字，但是這些同音字在現(xiàn)代漢語(yǔ)里都是非自由語(yǔ)素，不能單說(shuō)。共有6個(gè)：人、皮、狗、火、吃、小等。這些音節(jié)其實(shí)也可以看作是由核心詞獨(dú)占的。以上三類合計(jì)為29個(gè)詞，占100核心詞的29％。特別值得注意的是第（1）類，普通話語(yǔ)音系統(tǒng)簡(jiǎn)單，一共就1200多個(gè)音節(jié)，音節(jié)資源本來(lái)就很寶貴，而這樣一批核心詞卻都獨(dú)占了一個(gè)音節(jié)，這是我們平時(shí)一般不會(huì)想到的。上述現(xiàn)象充分反映了基本詞/核心詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)音節(jié)系統(tǒng)中所占的位置，這就好比尊貴的客人都坐在了飛機(jī)的頭等艙?？梢娀驹~在詞匯系統(tǒng)中確實(shí)占有非同一般的重要地位，它們是最易知因而也是最穩(wěn)定的一批詞。既然基本詞匯如此具有穩(wěn)固性，那么它為什么還會(huì)發(fā)生變化呢？正如斯大林所說(shuō)：“如果在每次革命之后，都把現(xiàn)存的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)及其語(yǔ)法構(gòu)造和基本詞匯像對(duì)待上層建筑一樣消滅掉，并創(chuàng)造新的來(lái)代替，的確又有什么必要呢？譬如：把‘水’、‘地’、‘山’、‘森林’、‘魚’、‘人’、‘走路’、‘作事’、‘生產(chǎn)’、‘做生意’等等不叫水、地、山等等，而叫做旁的名稱，又有什么必要呢？”了解基本詞匯的穩(wěn)固性及其原因，對(duì)于探討基本詞的歷時(shí)演變及其動(dòng)因具有重要的意義。2.3.4借鑒新理論漢語(yǔ)詞匯史的研究沒(méi)有理論的指導(dǎo)是不行的，這方面目前還相當(dāng)薄弱。歷史語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言類型學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)用學(xué)等方面的理論對(duì)漢語(yǔ)詞匯史的研究都有指導(dǎo)和啟發(fā)意義，有些理論很有解釋力。以“基本層次范疇”的“上位化”為例。2.3.5避免“曲解”事實(shí)解釋詞的“內(nèi)部形式”，是詞匯研究的一項(xiàng)重要內(nèi)容?！皟?nèi)部形式”包括構(gòu)詞方式（復(fù)合詞）和得義之由或者叫“理?yè)?jù)”（單純?cè)~）。在解釋詞的得義之由（理?yè)?jù)）時(shí)，常常會(huì)有“曲解”的問(wèn)題。例1：“舉似”之“似”的得義之由解釋1：詞義滲透（孫雍長(zhǎng)、江藍(lán)生）解釋2：似＝與（梅祖麟）我的解釋：與（同音）→以（增旁）→似

◆直接證據(jù)：（1）舉以；（2）舉與＝舉似。

◆“似”單用作動(dòng)詞，等于“與”?！粢裕脚c。◆似＝以。◆∴似＝以＝與。因聲求義，不拘泥于字形，是清儒訓(xùn)詁的法寶，但要落實(shí)到訓(xùn)詁實(shí)踐中并非易事。例2：“變”為何有“嘔吐”義解釋1：詞義引申（王紹峰、譚代龍）解釋2：“變”是“反（疒反）”的音借字（趙家棟）趙說(shuō)可從，既有文獻(xiàn)例證，又有音韻學(xué)和文字學(xué)的理?yè)?jù)。2.4研究的綜合性漢語(yǔ)詞匯史研究具有較高的綜合性，牽涉的面很廣，至少跟以下學(xué)科有密切的關(guān)系：文字學(xué)（尤其是俗字學(xué)）音韻學(xué)語(yǔ)法學(xué)方言學(xué)文獻(xiàn)學(xué)如果能懂點(diǎn)日語(yǔ)、韓語(yǔ)和越南語(yǔ)，則常常會(huì)有意想不到的收獲。例1：