廬山謠寄盧侍御虛舟2

廬山謠寄盧侍御虛舟李白是這樣。。。。。生平經(jīng)歷

1.蜀中求學(xué)，嶄露頭角（701—725）

2.出蜀遠(yuǎn)游，求道訪友（725—735）3.移家東魯，供奉翰林（736—744年）4.離開長安，漫游南北（745—757）5.巫山遇赦，病逝當(dāng)涂

(758-762年)

李白（701-762），字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅靜寧西南），唐中宗神龍元年（705）隨家遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)。二十五歲離蜀，長期在各地漫游。天寶初供奉翰林，受權(quán)貴排擠出京。安史之亂中微永王李璘幕僚，因王室內(nèi)訌受連累外放夜郎，途中遇赦東還。詩風(fēng)雄奇豪放，飄逸多致，感情奔放，形象鮮明，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，富有浪漫主義色彩。同杜甫合稱“李杜”，有《李太白全集》。詩人

李白的詩具有“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩歌最鮮明的藝術(shù)特色。作為一個浪漫主義詩人，李白調(diào)動了一切浪漫主義手法，使詩歌的內(nèi)容和形式達(dá)到了完美的統(tǒng)一。李白的詩富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。比如，他入京求官時，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”想念長安時，“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹。”這樣一些詩句都是極富感染力的。

極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想，讓人感到的卻是高度的真實。在讀到“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”這些詩句時，讀者不能不被詩人綿長的憂思和不絕的愁緒所感染。李白的這一藝術(shù)表現(xiàn)手法在《夢游天姥吟留別》、《蜀道難》等詩中表現(xiàn)得尤為突出。

李詩中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用，從而造成神奇異采、瑰麗動人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的韻致的原因所在。他的語言正如他的兩句詩所說，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，明朗、活潑、雋永。寫作背景李白流放夜郎途中遇赦后，于上元元年（760）從江夏（今湖北武昌）往潯陽（今江西九江）游廬山時作了這首詩。盧虛舟，字幼真，范陽（今北京大興縣）人，肅宗時任殿中侍御史，相傳“操持有清廉之譽(yù)”（見清王琦注引李華《三賢論》），曾與李白同游廬山。

詩景廬山謠寄盧侍御虛舟李白廬山謠寄盧侍御虛舟

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。

楚狂人：春秋時楚人陸通，因不滿楚昭王的政治，佯狂不仕，時人謂之“楚狂”。鳳歌笑孔丘：孔子適楚，陸通游其門而歌：“鳳兮鳳兮，何德之衰……”勸孔不要做官，以免惹禍。這里，李白以陸通自比，表現(xiàn)對政治的不滿，而要像楚狂那樣游覽名山過隱居的生活。

我本來就象楚狂接輿，高唱鳳歌嘲笑孔丘。廬山謠寄盧侍御虛舟手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。我拿著仙人所用的嵌有綠玉的手杖，于晨曦中離開黃鶴樓。為什么到廬山來呢？是因為“好入名山游?！?/p>

廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。

廬山秀麗挺拔，高聳入云；樹木青翠，山花爛熳，九疊云屏象錦繡云霞般展開；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚綺麗。

廬山謠寄盧侍御虛舟金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓障凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。

金闕巖前矗立著兩座高峰，三石梁瀑布有如銀河倒掛，飛瀉而下，和香爐峰瀑布遙遙相對，那里峻崖環(huán)繞，峰巒重疊，上凌蒼天。山勢峻高，連鳥也飛不到；站在峰頂東望吳天，真是寥廓無際。廬山謠寄盧侍御虛舟登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。

登臨廬山高峰，放眼縱觀，只見長江浩浩蕩蕩，直瀉東海，一去不返；萬里黃云飄浮，天色瞬息變幻；茫茫九派，白波洶涌奔流，浪高如雪山。廬山謠寄盧侍御虛舟

好為廬山謠，興因廬山發(fā):

愛作廬山歌謠，詩興因廬山而激發(fā)。廬山謠寄盧侍御虛舟

閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。

早服還丹無世情，琴心三疊道初成。

從容自得地照照石鏡，心情為之清爽，謝靈運(yùn)走過的地方，如今已為青苔所覆蓋。詩人想象著自己有一天能早服仙丹，修煉升仙，以擺脫世俗之情，到那虛幻的神仙世界。廬山謠寄盧侍御虛舟遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。

我仿佛遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見神仙在彩云里，手拿著蓮花飛向玉京。我李白已預(yù)先和不可知之神在九天之外約會，并愿接待盧敖共游仙境。廬山謠寄盧侍御虛舟此詩表達(dá)了詩人怎樣的思想情感？詩悟此詩思想內(nèi)容比較復(fù)雜，既有對儒家孔子的嘲笑，又有對道家的崇信；一面希望擺脫世情，追求神仙生活，另一面又留戀現(xiàn)實，熱愛人間風(fēng)物。詩中既寫了廬山的秀麗雄奇，又表現(xiàn)了詩人狂放不羈的性格。那時詩人已經(jīng)歷盡磨難，始終不愿向折磨他的現(xiàn)實低頭，求仙學(xué)道的心情更加迫切了。李白詩歌中展現(xiàn)出來的“盛唐氣象”

盛唐氣象所指的是詩歌中蓬勃的氣象。它“著眼于盛唐詩歌給人的總體印象，詩歌的時代風(fēng)格、時代精神:

博大、雄渾、深遠(yuǎn)、超逸；充沛的活力、創(chuàng)造的愉悅、嶄新的體驗；以及通過意象的運(yùn)用、意境的呈現(xiàn)，性情和聲色的結(jié)合，而形成的