2023年湖南省衡陽(yáng)市普通高校對(duì)口單招藝術(shù)概論自考預(yù)測(cè)試題(含答案)_第1頁(yè)
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2023年湖南省衡陽(yáng)市普通高校對(duì)口單招藝術(shù)概論自考預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(30題)1.主人公瑪格麗特出現(xiàn)在小仲馬《》里。()

A.半上流社會(huì)B.福朗西雍C.茶花女D.克羅德的妻子

2.《花木蘭》原是______作品。A.A.京劇B.昆曲C.豫劇D.評(píng)劇

3.電視劇《四世同堂》的同名小說(shuō)作者是()

A.巴金B(yǎng).老舍C.茅盾D.魯迅

4.持游戲說(shuō)這一觀點(diǎn),認(rèn)為藝術(shù)起源于人類(lèi)所具有的游戲本能的思想家是()。

A.德謨克利特B.亞里士多德C.蘇珊?朗格D.斯賓塞

5.西班牙著名畫(huà)家達(dá)·利是()畫(huà)派的代表人物之一。A.超現(xiàn)實(shí)主義B.現(xiàn)實(shí)主義C.浪漫主義D.古典主義

6.藝術(shù)傳播的對(duì)象是()。A.藝術(shù)信息B.藝術(shù)展覽會(huì)C.書(shū)店D.藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人

7.《岳陽(yáng)樓記》是我國(guó)北宋文學(xué)家__________的散文名篇。()

A.歐陽(yáng)修B.柳宗元C.韓愈D.范仲淹

8.《木蘭詩(shī)》是我國(guó)北朝時(shí)期的一首______。A.A.五言絕句B.散文C.抒情詩(shī)D.敘事詩(shī)

9.陳鋼、何占豪創(chuàng)作的《梁祝》是著名的_________協(xié)奏曲。()

A.小提琴B.中提琴C.鋼琴D.二胡

10.菲狄亞斯著名的雕塑作品是()

A.《哀悼基督》B.《命運(yùn)三女神》C.《大衛(wèi)》D.《維納斯像》

11.“四君子”的傳統(tǒng)題材是()

A.國(guó)畫(huà)山水B.國(guó)畫(huà)人物C.國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)D.仕女畫(huà)

12.埃斯庫(kù)羅斯的代表作《普羅米修斯》取材于()。A.圣經(jīng)B.希臘神話C.原始壁畫(huà)D.社會(huì)生活

13.在中國(guó)()提出了“以美育代替宗教”的主張。A.魯迅B.胡適C.毛澤東D.蔡元培

14.藝術(shù)作品的內(nèi)容是______。

A.藝術(shù)家的主觀思想感情

B.一系列社會(huì)生活現(xiàn)象

C.客觀的社會(huì)生活同藝術(shù)家主觀和思想感情的有機(jī)統(tǒng)一

D.各類(lèi)現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)

15.由柴可夫斯基作曲的古典芭蕾舞?。ǎ┻_(dá)到了古典浪漫主義舞劇的光輝頂點(diǎn)。A.《天鵝湖》B.《天鵝之死》C.《羅密歐與朱麗葉》D.《浮士德》

16.我國(guó)_____朝畫(huà)家荊浩有著名的山水畫(huà)《匡廬圖》傳世

A.漢

B.東晉

C.唐

D.五代后梁

17.畢加索是()著名畫(huà)家。A.荷蘭B.法國(guó)C.德國(guó)D.西班牙

18.19世紀(jì)西方最有影響的、以莫奈為代表人物的畫(huà)派是______。

A.巡回展覽流派B.印象派C.野獸派D.抽象派

19.在長(zhǎng)篇小說(shuō)《奧勃洛摩夫》中塑造了懶惰成性、不可救藥的“多余人”典型形象的作家是()。A.托爾斯泰B.岡察洛夫C.契訶夫D.高爾基

20.在整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中,最突出的美學(xué)特征和主要思維方式是指___________。()

A.抽象思維B.理性思維C.感性思維D.形象思維

21.《祭侄文稿》是我國(guó)唐代著名書(shū)法家______的行書(shū)作品,被人譽(yù)為“天下第二行書(shū)”。

A.顏真卿B.柳公權(quán)C.黃庭堅(jiān)D.王羲之

22.藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生于人類(lèi)的()。

A.原始社會(huì)B.奴隸制前期C.奴隸制后期D.文明時(shí)期

23.提出“以美育代宗教”的中國(guó)近代教育家是__________。()

A.魯迅B.蔡元培C.王國(guó)維D.徐特立

24.著名的《卡門(mén)》組曲是法國(guó)19世紀(jì)作曲家______的代表作。()

A.德彪西B.比才C.舒伯特D.帕格尼尼

25.在湖北隨縣出土的編鐘是我國(guó)()時(shí)期的樂(lè)器。A.周B.春秋C.戰(zhàn)國(guó)D.秦

26.作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的藝術(shù)學(xué)誕生于()。A.17世紀(jì)末B.18世紀(jì)末C.19世紀(jì)末D.20世紀(jì)末

27.第二次世界大戰(zhàn)以后出現(xiàn)的一門(mén)新興學(xué)科是()

A.新聞學(xué)B.宣傳學(xué)C.傳播學(xué)D.政治學(xué)

28.影片《偷自行車(chē)的人》是20世紀(jì)50年代______影片。()A.A.法國(guó)B.意大利C.英國(guó)D.日本

29.《岳陽(yáng)樓記》是我國(guó)北宋文學(xué)家()的散文名篇。A.A.歐陽(yáng)修B.柳宗元C.韓愈D.范仲淹

30.下列作品中是朱自清的是()

A.《荷塘月色》B.《往事》C.《車(chē)站》D.《草葉集》

二、填空題(30題)31.廣義戲劇包括話劇、戲曲、_____、_____等,狹義的戲劇主要指_____。

32.“雕塑”這一稱謂,是由于它的基本技術(shù)包括__________和__________兩種方式。

33.綜合藝術(shù)是__________、戲曲、__________、電視等一類(lèi)藝術(shù)的總稱。

34.工藝藝術(shù)的基本特征有_____、_____和_____三點(diǎn)。

35.想象分為_(kāi)__________性想象和___________性想象,藝術(shù)創(chuàng)造主要依靠___________性想象。

36.__________被稱為“音樂(lè)的靈魂”。

37.文學(xué)藝術(shù)的基本特征是_____、_____和_____。

38.我國(guó)三大石窟分別為_(kāi)____、_____、_____.

39.藝術(shù)形象是_____與_____的統(tǒng)一,感性與理性的統(tǒng)一,思想和情感的統(tǒng)一。

40.藝術(shù)作品是藝術(shù)家運(yùn)用一定的__________和__________,通過(guò)藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)作,將藝術(shù)家頭腦里形成的主客體統(tǒng)一的審美__________物態(tài)化,創(chuàng)造出來(lái)的__________的對(duì)象。

41.藝術(shù)意蘊(yùn)具有__________性和__________性。

42.以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù),可以將藝術(shù)分為_(kāi)____藝術(shù)、_____藝術(shù)和_____藝術(shù)。

43.王羲之是我國(guó)_____時(shí)期的大書(shū)法家。

44.根據(jù)審美需要,建筑可以分為_(kāi)____、_____等。

45.泰納認(rèn)為,文藝創(chuàng)作及發(fā)展取決于三種力量,即_____、_____和_____。

46.藝術(shù)作品凝聚著藝術(shù)家的__________和__________,融匯入藝術(shù)家的知、情、意。

47.與藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)造個(gè)性特征相比較,藝術(shù)流派則體現(xiàn)了風(fēng)格相似、相近的藝術(shù)家們的_____.

48.鄭板橋描述的從"眼中之竹"到"",再到"_____",形象地闡釋了藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。

49.藝術(shù)鑒賞中的審美期待視野可分為_(kāi)____、_____和_____三個(gè)方面。

50.在世界戲劇舞臺(tái)上,中國(guó)戲曲藝術(shù)最鮮明的特色為_(kāi)____和_____。

51.一般說(shuō)來(lái),我國(guó)古代的園林可分為兩大類(lèi),一類(lèi)是北主大型的_____園林,另一類(lèi)是江南小型的_____園林。

52.知覺(jué)的基本特征表現(xiàn)為整體性、___________、理解性和___________等。

53.草圣張旭是_____朝的大書(shū)法家。

54.實(shí)用藝術(shù)作為表現(xiàn)性空間藝術(shù),主要包括__________、園林藝術(shù)、__________等。

55.電影是將藝術(shù)與_____結(jié)合而成的一門(mén)綜合藝術(shù),它以_____為基礎(chǔ)元素,并與_____和色彩共同構(gòu)成電影基本語(yǔ)言介,在銀幕上創(chuàng)造直觀感性的藝術(shù)形象和意境。

56.根據(jù)作品存在方式,藝術(shù)一般可分為_(kāi)____、_____和_____。

57.藝術(shù)傳播的方式主要有三種,即_____方式、_____方式和_____方式。

58.詩(shī)歌根據(jù)其性質(zhì),可分為_(kāi)____和_____兩類(lèi)。

59.王獻(xiàn)之是我國(guó)_____時(shí)期的大書(shū)法家。

60.在我國(guó)迄今為止已發(fā)現(xiàn)的最古老的樂(lè)器是__________和__________,是在距今七千余年的浙江余姚__________遺址發(fā)現(xiàn)的。

三、簡(jiǎn)答題(10題)61.舉例說(shuō)明,藝術(shù)批評(píng)有怎樣的功能?

62.簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)的繼承與創(chuàng)新。

63.簡(jiǎn)述審美想像在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

64.什么是藝術(shù)語(yǔ)言?

65.簡(jiǎn)述藝術(shù)批評(píng)的內(nèi)涵和功能。

66.簡(jiǎn)述戲劇藝術(shù)的概念及分類(lèi)。

67.簡(jiǎn)要介紹藝術(shù)發(fā)生的游戲說(shuō)。

68.簡(jiǎn)述藝術(shù)作品中表現(xiàn)和再現(xiàn)的關(guān)系。

69.簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)中的三種審美效應(yīng)。

70.簡(jiǎn)述音樂(lè)藝術(shù)。

四、主觀題(10題)71.以具體作品為例,試論藝術(shù)作品的三個(gè)層次。

72.簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。

73.舉例說(shuō)明綜合藝術(shù)的種類(lèi)。

74.簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)作中審美理解的內(nèi)涵。

75.建筑賞析:《帕提農(nóng)神廟》

76.簡(jiǎn)述抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

77.藝術(shù)傳播有哪些要素?

78.簡(jiǎn)述工藝藝術(shù)的基本特征。

五、論述題(10題)79.結(jié)合魯迅作品中的阿Q談一下你對(duì)藝術(shù)典型的個(gè)性和共性特征的認(rèn)識(shí)。

80.舉例說(shuō)明綜合藝術(shù)的種類(lèi)及其基本特征。

81.請(qǐng)結(jié)合某一門(mén)具體藝術(shù),談?wù)勀銓?duì)鄭板橋"眼中之竹"、"胸中之竹"和"手中之竹"創(chuàng)作過(guò)程的理解。

82.試述表情藝術(shù)的種類(lèi)及基本特征。

83.聯(lián)系實(shí)際論述藝術(shù)創(chuàng)作的基本過(guò)程及每個(gè)環(huán)節(jié)的特征。

84.為什么在藝術(shù)鑒賞中會(huì)產(chǎn)生“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特”的現(xiàn)象?

85.論述藝術(shù)創(chuàng)作中的藝術(shù)思維。

86.結(jié)合例子論述藝術(shù)批評(píng)的內(nèi)涵與功能。

87.試結(jié)合某一文藝流派的產(chǎn)生、發(fā)展,分析藝術(shù)發(fā)展中繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。

88.論述藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式及其相互關(guān)系。

六、(0題)89.恩格斯從社會(huì)文化的角度來(lái)讀解巴爾扎克的《人間喜劇》,這屬于__________。()

A.本體批評(píng)B.倫理批評(píng)C.社會(huì)歷史批評(píng)D.心理批評(píng)

參考答案

1.C《茶花女》真實(shí)生動(dòng)地描寫(xiě)了外表與內(nèi)心都像白茶花那樣純潔美麗的瑪格麗特被當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的生活摧殘致死的故事,是小仲馬最重要的代表作。

2.C

3.B老舍先生的小說(shuō)《四世同堂》是影響中國(guó)文化的名著,其同名電視劇忠實(shí)地再現(xiàn)了原著的思想內(nèi)蘊(yùn)和悲劇意識(shí),同樣以抗戰(zhàn)時(shí)期北平一個(gè)普通的小羊圈胡同作為故事展開(kāi)的具體環(huán)境,以幾個(gè)家庭眾多小人物屈辱、悲慘的經(jīng)歷來(lái)反映北平市民在十四年抗戰(zhàn)中惶惑、偷生、茍安的社會(huì)心態(tài),再現(xiàn)了他們?cè)趪?guó)破家亡之際緩慢、痛苦而又艱難的覺(jué)醒歷程。

4.D18世紀(jì)的德國(guó)哲學(xué)家席勒和19世紀(jì)的英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞提出過(guò)一套“席勒一斯賓塞理論”,這種理論簡(jiǎn)單地說(shuō),就是認(rèn)為藝術(shù)起源于人類(lèi)所具有的游戲本能。

5.A

6.A

7.D

8.D

9.A

10.A

11.C

12.B

13.D

14.C

15.A

16.D

17.D

18.B

19.B

20.D

21.A

22.A考古發(fā)現(xiàn),人類(lèi)最初的藝術(shù)活動(dòng)始于上萬(wàn)年前的冰河時(shí)期,即原始社會(huì)。

23.B

24.B

25.C

26.C19世紀(jì)下半葉,以黑格爾為代表的德國(guó)古典美學(xué)所采用的思辨方法建立起來(lái)的“自上而下”美學(xué)體系的可靠性受到了實(shí)驗(yàn)美學(xué)的先驅(qū)者費(fèi)希納主張的采用科學(xué)實(shí)證方法的“自下而上”的美學(xué)的強(qiáng)烈挑戰(zhàn)。藝術(shù)學(xué)與跨學(xué)科研究相伴產(chǎn)生。

27.C

28.B

29.D

30.A朱自清(1898—1948),原名自華,號(hào)秋實(shí),后改名自清,字佩弦?,F(xiàn)代散文家、詩(shī)人、作家、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。散文有《春》《綠》《背影》《荷塘月色》《匆匆》等。

31.歌劇舞劇話劇

32.雕塑

33.戲劇電影

34.實(shí)用與審美物質(zhì)與精神技能與創(chuàng)造

35.再造創(chuàng)造創(chuàng)造

36.旋律

37.間接性廣闊性想像性

38.敦煌云岡龍門(mén)

39.個(gè)性共性

40.物質(zhì)媒介藝術(shù)語(yǔ)言意象審美鑒賞

41.多義模糊

42.時(shí)間空間時(shí)空

43.東晉

44.園林建筑紀(jì)念性建筑

45.時(shí)代種族環(huán)境

46.審美理想審美情趣

47.藝術(shù)派別

48.胸中之竹手中之竹

49.文體期待意象期待意蘊(yùn)期待

50.程式化虛擬性

51.皇家私家

52.選擇性恒常性

53.唐

54.建筑藝術(shù)實(shí)用工藝

55.科學(xué)畫(huà)面聲音

56.時(shí)間藝術(shù)空間藝術(shù)時(shí)空藝術(shù)

57.現(xiàn)場(chǎng)演出傳播展覽性傳播大眾傳播

58.敘事詩(shī)抒情詩(shī)

59.東晉

60.骨哨陶塤河姆渡

61.(1)通過(guò)對(duì)作品的分析和闡釋?zhuān)u(píng)判其審美價(jià)值。金圣嘆通過(guò)對(duì)《水滸傳》的細(xì)致分析,給予極高評(píng)價(jià)。(2)通過(guò)將批評(píng)的信息反饋給藝術(shù)家,對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生影響。馬克思、恩格斯曾以書(shū)信的方式對(duì)一些劇作家和小說(shuō)家的作品提出了中肯的批評(píng),促進(jìn)了批判現(xiàn)實(shí)主義作品的創(chuàng)作。(3)通過(guò)批評(píng)的開(kāi)展,對(duì)藝術(shù)接受者的鑒賞活動(dòng)予以影響和指導(dǎo)。許多藝術(shù)接受者正是通過(guò)藝術(shù)批評(píng)對(duì)作品產(chǎn)生了鑒賞的興趣或加深了認(rèn)識(shí),從而有助于藝術(shù)的傳播和鑒賞。(4)通過(guò)藝術(shù)批評(píng),協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系,促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。魯迅等左翼人士通過(guò)尖銳深刻的藝術(shù)批評(píng)同反動(dòng)文人做斗爭(zhēng),領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)步文藝創(chuàng)作,對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文化的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。

62.①繼承和創(chuàng)新是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的重要因素。藝術(shù)的發(fā)展是有其內(nèi)在繼承性的,這種繼承性,反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。后一時(shí)代的藝術(shù)必然要在前一時(shí)代藝術(shù)的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。②藝術(shù)的歷史繼承性,首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)傳統(tǒng)的吸收和接受,以及對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納,尤其表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面的繼承。③藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過(guò)程。為了創(chuàng)新,就要堅(jiān)持有批判的繼承的原則,對(duì)過(guò)去的文化遺產(chǎn)去其糟粕,取其精華。同時(shí),又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造,不斷適應(yīng)新時(shí)代人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的需求。

63.(1)審美想像是在記憶表象的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)有目的的組織和改造創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或意境的過(guò)程同時(shí)是邏輯推理潛在作用的結(jié)果。審美想像是藝術(shù)家獲得審美經(jīng)驗(yàn)以及從事創(chuàng)作活動(dòng)的最重要的因素之一。想像又分為再造性想像(知覺(jué)想像)和創(chuàng)造性想像藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)主要依靠創(chuàng)造性想像。(2)想像的特征:第一審美想像離不開(kāi)表象記憶;第二審美想像是積極的、能動(dòng)的和創(chuàng)造性的;第三審美想像要符合生活的邏輯和情感的邏輯。(3)審美聯(lián)想是指審美主體由當(dāng)前所感知的事物引發(fā)而想起有關(guān)的另一事物的心理活動(dòng)。想像和聯(lián)想有著密切的聯(lián)系聯(lián)想(1)審美想像是在記憶表象的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)有目的的組織和改造,創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或意境的過(guò)程,同時(shí)是邏輯推理潛在作用的結(jié)果。審美想像是藝術(shù)家獲得審美經(jīng)驗(yàn)以及從事創(chuàng)作活動(dòng)的最重要的因素之一。想像又分為再造性想像(知覺(jué)想像)和創(chuàng)造性想像,藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)主要依靠創(chuàng)造性想像。(2)想像的特征:第一,審美想像離不開(kāi)表象記憶;第二,審美想像是積極的、能動(dòng)的和創(chuàng)造性的;第三,審美想像要符合生活的邏輯和情感的邏輯。(3)審美聯(lián)想是指審美主體由當(dāng)前所感知的事物引發(fā)而想起有關(guān)的另一事物的心理活動(dòng)。想像和聯(lián)想有著密切的聯(lián)系,聯(lián)想

64.藝術(shù)語(yǔ)言是創(chuàng)作主體在特定藝術(shù)種類(lèi)的創(chuàng)作活動(dòng)中,運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介,按照審美法則,進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語(yǔ)言是各門(mén)類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱,藝術(shù)語(yǔ)言又可具體劃分為文學(xué)語(yǔ)言、音樂(lè)語(yǔ)言、繪畫(huà)語(yǔ)言和視聽(tīng)語(yǔ)言等。藝術(shù)語(yǔ)言具有多樣性和豐富性,并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語(yǔ)言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特個(gè)性的特殊語(yǔ)言。藝術(shù)家應(yīng)在創(chuàng)造活動(dòng)中不斷錘煉語(yǔ)言,追求藝術(shù)形式與表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。

65.藝術(shù)批評(píng)是是對(duì)藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評(píng)價(jià)和判斷的文化活動(dòng)。藝術(shù)批評(píng)主要有四種功能:

①通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的分析和闡釋?zhuān)u(píng)判其審美價(jià)值;

②通過(guò)將批評(píng)的信息反饋給藝術(shù)家,對(duì)其創(chuàng)作給予幫助;

③通過(guò)批評(píng)的展開(kāi),對(duì)藝術(shù)鑒賞活動(dòng)予以影響和指導(dǎo)。

④通過(guò)藝術(shù)批評(píng),協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系,促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。

66.(1)戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)方式,由演員扮演角色,為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)樣式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(2)戲劇按其表現(xiàn)手段的不同,可以分為話劇、歌劇和舞?。话雌涿軟_突的性質(zhì)的不同,可以分為悲劇、喜劇和正?。话雌淙萘看笮?,可以分為多幕劇、獨(dú)幕劇。(3)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式,它既具有戲劇的一般特點(diǎn),又具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征。唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要審美特征,體現(xiàn)出高度的綜合性。中國(guó)戲曲種類(lèi)繁多,其中有代表性的劇種主要有京劇、昆曲、豫劇、越劇和黃梅戲等。

67.游戲說(shuō)認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)起源于人類(lèi)所具有的游戲本能。一方面由于人類(lèi)具有過(guò)剩的精力,同時(shí)由于人類(lèi)可以將這種過(guò)剩的精力投入到?jīng)]有功利性的活動(dòng)中,于是體現(xiàn)為一種自由的游戲。德國(guó)的席勒、英國(guó)學(xué)者斯賓塞、德國(guó)學(xué)者谷魯斯均持這樣的觀點(diǎn)。

68.(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中重在表達(dá)主體的情感和理想,以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(2)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的,在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中,不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素;在側(cè)重表現(xiàn)的藝術(shù)作品中,也不會(huì)沒(méi)有再現(xiàn)的因素,其間只是存在比重的差別。因?yàn)椋佻F(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想,表達(dá)作者的思想和情趣;表現(xiàn)性作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循,只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。

69.三種審美效應(yīng)分別為:(1)共鳴。它是指在藝術(shù)欣賞中欣賞者被作品中的思想感情、理想愿望、人物命運(yùn)所打動(dòng)從而形成的一種強(qiáng)烈心靈感應(yīng)狀態(tài)在欣賞同一部藝術(shù)作品時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生相同、相似的審美感受也可稱為審美共鳴。(2)凈化。它是指接受者通過(guò)對(duì)作品的欣賞和共鳴的產(chǎn)生可以陶冶情操、調(diào)節(jié)精神從而達(dá)到提升人格的狀態(tài)。(3)領(lǐng)悟。領(lǐng)悟是指接受者在欣賞藝術(shù)作品時(shí)對(duì)于世界奧秘的洞悉、人生真諦的領(lǐng)悟以及精神境界的升華這是一種更高層次的審美效應(yīng)。三種審美效應(yīng)分別為:(1)共鳴。它是指在藝術(shù)欣賞中,欣賞者被作品中的思想感情、理想愿望、人物命運(yùn)所打動(dòng),從而形成的一種強(qiáng)烈心靈感應(yīng)狀態(tài),在欣賞同一部藝術(shù)作品時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生相同、相似的審美感受,也可稱為審美共鳴。(2)凈化。它是指接受者通過(guò)對(duì)作品的欣賞和共鳴的產(chǎn)生,可以陶冶情操、調(diào)節(jié)精神,從而達(dá)到提升人格的狀態(tài)。(3)領(lǐng)悟。領(lǐng)悟是指接受者在欣賞藝術(shù)作品時(shí),對(duì)于世界奧秘的洞悉、人生真諦的領(lǐng)悟,以及精神境界的升華,這是一種更高層次的審美效應(yīng)。

70.①音樂(lè)藝術(shù)是以人聲或樂(lè)器聲音為材料,通過(guò)有組織的樂(lè)音在一定時(shí)間長(zhǎng)度內(nèi)營(yíng)造審美情境的表現(xiàn)性藝術(shù)。音樂(lè)藝術(shù)以旋律、節(jié)奏、和聲、配器、復(fù)調(diào)等為基本手段,以抒發(fā)人的審美情感為目標(biāo),具有情感表現(xiàn)力和情緒感染力。②音樂(lè)可分為聲樂(lè)和器樂(lè)。聲樂(lè)按演唱者可分為男聲、女聲和童聲;按音域可分為高音、中音和低音。根據(jù)樂(lè)器的不同種類(lèi),器樂(lè)可分為弦樂(lè)、管樂(lè)、彈撥樂(lè)、打擊樂(lè)等。

71.答案要點(diǎn)任何一件藝術(shù)作品,都可以由表及里、由淺入深地展開(kāi)三個(gè)層次:

(1)藝術(shù)語(yǔ)言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類(lèi)的創(chuàng)造活動(dòng)中,運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介,按照審美法則,進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語(yǔ)言是各門(mén)類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。藝術(shù)語(yǔ)言具有多樣性和豐富性,并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語(yǔ)言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特個(gè)性的特殊語(yǔ)言。藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)造活動(dòng)中不斷錘煉語(yǔ)言,追求藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。

(2)藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式,是通過(guò)審美主體與審美客體的相互交融,并由主體創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象是共性與個(gè)性的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一。

(3)藝術(shù)意蘊(yùn)。它是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵的深層的人生哲理、詩(shī)情畫(huà)意和精神內(nèi)涵,它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)典型或意境的深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。

72.(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素;再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想表達(dá)作者的思想和情趣;表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想,以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的,在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中,不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素;再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想,表達(dá)作者的思想和情趣;表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循,只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。

73.(1)綜合藝術(shù)的種類(lèi)主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點(diǎn)義具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。(1)綜合藝術(shù)的種類(lèi)主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式,由演員扮演角色,為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式,它既具有戲劇的一般特點(diǎn),義具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征,唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。

74.審美理解是作為主體的人在審美過(guò)程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、對(duì)藝術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開(kāi)并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。審美理解是作為主體的人在審美過(guò)程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、對(duì)藝術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié),能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開(kāi),并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。

75.古希臘建筑高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮是守護(hù)神“雅典娜"的神廟是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年完成于公元前438年時(shí)值古希臘最繁榮的時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇神廟總面積約為2100平方米全部用白色大理石砌成銅門(mén)鍍金山墻尖上飾有金箔檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美尤以雅典娜的故事最為精彩生動(dòng)技藝超群是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健比例勻稱整個(gè)神廟尺度合宜體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘的標(biāo)志。古希臘建筑,高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上,是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮,是守護(hù)神“雅典娜"的神廟,是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年,完成于公元前438年,時(shí)值古希臘最繁榮的時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇,神廟總面積約為2100平方米,全部用白色大理石砌成,銅門(mén)鍍金,山墻尖上飾有金箔,檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩,這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美,尤以雅典娜的故事最為精彩生動(dòng),技藝超群,是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健,比例勻稱,整個(gè)神廟尺度合宜,體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例,特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出,帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘的標(biāo)志。

76.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關(guān)鍵地方發(fā)揮作用,主要表現(xiàn)有以下幾方面:(1)在藝術(shù)創(chuàng)作雖然主要依靠藝術(shù)家的形象思維,然而抽象思維也不可缺少。抽象思維是人類(lèi)最普遍的思維形式,它貫穿于人類(lèi)的各種理性活動(dòng)中,藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性質(zhì)和作用不同,但二者又有密切聯(lián)系,常常相互滲透、相互補(bǔ)充,在思維活動(dòng)中相輔相成。在藝術(shù)創(chuàng)作中,抽象思維的介入,可以提高藝術(shù)家的整體思維能力,使理性思考與形象思維平衡起來(lái)。創(chuàng)作中,理性太弱就駕馭不了形象,形象思維太弱就使思想直露,而損害藝術(shù)性,兩方面應(yīng)取得內(nèi)在的協(xié)調(diào)。

77.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個(gè)要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者,指藝術(shù)傳播活動(dòng)中傳送藝術(shù)信息的人或機(jī)構(gòu).是信息的起點(diǎn)和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過(guò)傳播媒介傳送的藝術(shù)信息,包括藝術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用來(lái)承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動(dòng)中接收到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動(dòng)中產(chǎn)生的效應(yīng),及其對(duì)受傳者產(chǎn)生影響的程度。

78.(1)工藝是指既具有審美特性,又有較強(qiáng)的物質(zhì)特性,既表現(xiàn)出審美價(jià)值、又可以體現(xiàn)一定實(shí)用價(jià)值的造型與空間藝術(shù)。

(2)工藝藝術(shù)的基本特征是:

①實(shí)用與審美結(jié)合;

②既具有物質(zhì)性,又具有精神性;

③講究技能與創(chuàng)造。

79.(1)藝術(shù)典型是藝術(shù)作品中具有一定社會(huì)本質(zhì)概括性的個(gè)性化的藝術(shù)形象或形象體系,它包括典型人物、典型環(huán)境等。它既具備鮮明的個(gè)性色彩,又反映了社會(huì)生活本質(zhì)規(guī)律,是個(gè)性和共性的統(tǒng)一。

(2)藝術(shù)典型的個(gè)性是指形象的獨(dú)一無(wú)二,不可重復(fù)性。藝術(shù)典型的個(gè)性問(wèn)題就是個(gè)性鮮明和獨(dú)特性問(wèn)題。阿Q形象的鮮明性是愛(ài)看熱鬧、賭錢(qián),而主導(dǎo)性性格則是“精神勝利法”。這一點(diǎn)無(wú)疑具有一種活生生的、不可重復(fù)的特征,他具有獨(dú)特的外表、行為、生活習(xí)慣和性格、情感和獨(dú)特的內(nèi)心世界。

(3)與藝術(shù)典型個(gè)性鮮明性相聯(lián)系的是其真實(shí)性和概括性,即共性。共性使得藝術(shù)典型具有了深刻的認(rèn)識(shí)功能和有益的教育作用。阿Q是一個(gè)連姓都被剝奪的雇農(nóng)形象,精神勝利法成為他賴以生存的精神支柱,自欺欺人、欺軟怕硬的性格特征既具有辛亥革命前后這些流浪雇農(nóng)的表現(xiàn),又體現(xiàn)出了中國(guó)農(nóng)民身上一定程度上存在的劣根性。這種特征既是一個(gè)時(shí)代人物性格的特征,又是不同時(shí)代、階層人物性格的典型,表現(xiàn)出了藝術(shù)概括性即典型的共性。

(4)藝術(shù)典型在個(gè)性中體現(xiàn)出了共性,在特殊中體現(xiàn)出了普遍性,在偶然性中體現(xiàn)出了必然性。

80.綜合藝術(shù)是戲劇、戲曲、電影、電視等一類(lèi)藝術(shù)的總稱。綜合藝術(shù)吸取了文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等各門(mén)藝術(shù)的長(zhǎng)處獲得了多種手段和方式的藝術(shù)表現(xiàn)力從而形成了自己獨(dú)特的審美特征。它將時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)與聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、再現(xiàn)藝術(shù)與表現(xiàn)藝術(shù)、造型藝術(shù)與表演藝術(shù)的特點(diǎn)融和到一起具有更加強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。(1)戲劇是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾當(dāng)場(chǎng)表演故事的藝術(shù)樣式。戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點(diǎn)又具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征。戲曲將表現(xiàn)審美意境作為最高的藝術(shù)追求唱、念、做、打綜合藝術(shù)是戲劇、戲曲、電影、電視等一類(lèi)藝術(shù)的總稱。綜合藝術(shù)吸取了文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等各門(mén)藝術(shù)的長(zhǎng)處,獲得了多種手段和方式的藝術(shù)表現(xiàn)力,從而形成了自己獨(dú)特的審美特征。它將時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)與聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、再現(xiàn)藝術(shù)與表現(xiàn)藝術(shù)、造型藝術(shù)與表演藝術(shù)的特點(diǎn)融和到一起,具有更加強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。(1)戲劇是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式,由演員扮演角色,為觀眾當(dāng)場(chǎng)表演故事的藝術(shù)樣式。戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式,它既具有戲劇的一般特點(diǎn),又具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征。戲曲將表現(xiàn)審美意境作為最高的藝術(shù)追求,唱、念、做、打

81.答案要點(diǎn):鄭板橋的這三個(gè)詞非常形象、恰當(dāng)?shù)孛枋隽怂囆g(shù)創(chuàng)造所經(jīng)歷的三個(gè)階段,回答時(shí)須用具體藝術(shù)實(shí)踐對(duì)此加以描述。

(1)"眼中之竹"——藝術(shù)體驗(yàn)。是創(chuàng)造主體在長(zhǎng)期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素,對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)審視、體味和理解。

(2)"胸中之竹"——藝術(shù)構(gòu)思。藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上,以特定的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)為引導(dǎo),以各種心理活動(dòng)和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介,使得藝術(shù)意象得以創(chuàng)造和成熟。通過(guò)藝術(shù)整合、變形、移情從而凝結(jié)藝術(shù)意蘊(yùn),將主體的審美情感、審美認(rèn)識(shí)與把握到的客觀審美物象融合,并以一定的藝術(shù)表現(xiàn)方式和語(yǔ)言為媒介,所形成的存在于主體觀念中的藝術(shù)意象。

(3)"手中之竹"——藝術(shù)表現(xiàn)。藝術(shù)家將自己的藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號(hào),并以物化形態(tài)使之得以顯現(xiàn),成為具體可感的藝術(shù)形象、情境或形象體系。然后在藝術(shù)意象物化與表現(xiàn)之后,將藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)一步深化,主體在物化過(guò)程中呈現(xiàn)出鮮明的審美傾向,不斷進(jìn)行藝術(shù)語(yǔ)言的鍛煉,提升藝術(shù)意蘊(yùn),最后形象、意境、典型建成,形成于文本。

82.(1)所謂表情藝術(shù),是指通過(guò)一定的物質(zhì)媒介(音響、人體)來(lái)直接表現(xiàn)人的情感,間接反映社會(huì)生活的這一類(lèi)藝術(shù)的總稱,它主要是指音樂(lè)、舞蹈這兩門(mén)表現(xiàn)性和表演性藝術(shù)。

(2)音樂(lè)是以人聲或樂(lè)器聲音為材料,通過(guò)有組織的樂(lè)音在時(shí)間上的流動(dòng)來(lái)創(chuàng)造審美情境的表現(xiàn)性藝術(shù)。音樂(lè)以旋律、節(jié)奏、和聲、配器、復(fù)調(diào)等為基本手段,以表達(dá)人的審美情操為目標(biāo),具有較強(qiáng)的情感表現(xiàn)力。音樂(lè)藝術(shù)的基本特征體現(xiàn)為:

①表情性;

②象征性;

③想象的自由。

(3)舞蹈是以審美規(guī)范化了的有組織、有節(jié)奏的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段,運(yùn)用節(jié)奏、表情、構(gòu)圖、造型等要素,創(chuàng)造形象和表現(xiàn)情感的藝術(shù)樣式。舞蹈藝術(shù)的基本特征是:

①動(dòng)作與姿態(tài)的造型性;

②突出的抒情與表現(xiàn)性;

③鮮明的節(jié)奏與韻律感。

83.藝術(shù)創(chuàng)作基本包括藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)階段。藝術(shù)體驗(yàn)是形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提乃至萌發(fā)不可遏制的創(chuàng)作欲望。它充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體味和理解。藝術(shù)體驗(yàn)包括三個(gè)部分:一是材料的儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累;二是審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生;三是創(chuàng)作欲望的萌動(dòng)及動(dòng)機(jī)的生成。藝術(shù)構(gòu)思是指藝術(shù)創(chuàng)作者在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)通過(guò)各種心理活動(dòng)和特定的藝術(shù)思維方式對(duì)原始素材進(jìn)行加工、提煉、組合在頭腦中形成藝術(shù)意象的過(guò)程。藝術(shù)意象是藝術(shù)創(chuàng)造者的審美情感與客觀事物相融合的產(chǎn)物。藝術(shù)表現(xiàn)是指藝術(shù)創(chuàng)作者選擇并運(yùn)用特定的藝術(shù)語(yǔ)言將自己藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象最終呈現(xiàn)為物態(tài)的存在使之成為具體可感的藝術(shù)形象或藝術(shù)情景。藝術(shù)創(chuàng)作基本包括藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)階段。藝術(shù)體驗(yàn)是形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提,乃至萌發(fā)不可遏制的創(chuàng)作欲望。它充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素,對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體味和理解。藝術(shù)體驗(yàn)包括三個(gè)部分:一是材料的儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累;二是審美發(fā)現(xiàn)和審美領(lǐng)悟的發(fā)生;三是創(chuàng)作欲望的萌動(dòng)及動(dòng)機(jī)的生成。藝術(shù)構(gòu)思是指藝術(shù)創(chuàng)作者在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上,以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為引導(dǎo),通過(guò)各種心理活動(dòng)和特定的藝術(shù)思維方式,對(duì)原始素材進(jìn)行加工、提煉、組合,在頭腦中形成藝術(shù)意象的過(guò)程。藝術(shù)意象是藝術(shù)創(chuàng)造者的審美情感與客觀事物相融合的產(chǎn)物。藝術(shù)表現(xiàn)是指藝術(shù)創(chuàng)作者選擇并運(yùn)用特定的藝術(shù)語(yǔ)言,將自己藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象,最終呈現(xiàn)為物態(tài)的存在,使之成為具體可感的藝術(shù)形象或藝術(shù)情景。

84.這是因?yàn)樗囆g(shù)鑒賞的基本特點(diǎn)之一即在于差異性與一致性的辯證統(tǒng)一。藝術(shù)鑒賞的差異性是指不同的鑒賞者在鑒賞同一部藝術(shù)作品時(shí)其審美感受和審美領(lǐng)悟必然存在一定的差別。這種差異性根源于鑒賞者主體的個(gè)性差別也同時(shí)代、民族、階級(jí)的差別相關(guān)。所謂時(shí)代差異指不同時(shí)代的鑒賞者在鑒賞活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的不同的審美傾向、鑒賞能力和價(jià)值觀念。這是由于不同時(shí)代的精神生活、物質(zhì)生活和時(shí)代風(fēng)尚等差異而形成的。所謂民族差異是由不同民族的社會(huì)風(fēng)尚、文化傳統(tǒng)、心理習(xí)慣等差別形成的。同一件藝術(shù)品不同民族對(duì)它的欣賞喜愛(ài)程度常會(huì)有巨大這是因?yàn)樗囆g(shù)鑒賞的基本特點(diǎn)之一,即在于差異性與一致性的辯證統(tǒng)一。藝術(shù)鑒賞的差異性,是指不同的鑒賞者在鑒賞同一部藝術(shù)作品時(shí),其審美感受和審美領(lǐng)悟必然存在一定的差別。這種差異性,根源于鑒賞者主體的個(gè)性差別,也同時(shí)代、民族、階級(jí)的差別相關(guān)。所謂時(shí)代差異,指不同時(shí)代的鑒賞者在鑒賞活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的不同的審美傾向、鑒賞能力和價(jià)值觀念。這是由于不同時(shí)代的精神生活、物質(zhì)生活和時(shí)代風(fēng)尚等差異而形成的。所謂民族差異,是由不同民族的社會(huì)風(fēng)尚、文化傳統(tǒng)、心理習(xí)慣等差別形成的。同一件藝術(shù)品,不同民族對(duì)它的欣賞喜愛(ài)程度常會(huì)有巨大

85.藝術(shù)創(chuàng)作作為一項(xiàng)復(fù)雜和艱苦的審美創(chuàng)造活動(dòng)不僅有著獨(dú)特的心理活動(dòng)的特點(diǎn)而且還有著與其他人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、科學(xué)研究不同的思維方式。在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中藝術(shù)家要以形象思維為主體同時(shí)還需要綜合地運(yùn)用抽象思維和靈感使之構(gòu)成一種有機(jī)的辯證關(guān)系共同推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的進(jìn)展。人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的兩種基本方式是形象思維和抽象思維。①形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的整個(gè)過(guò)程中所采取的一種主要的思維方式它是以具體的、整體性的形象為思維材料所進(jìn)行的復(fù)雜心理活動(dòng)。形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)。形象思維的具象性是指形象思維始終要以具體可感的事象或物象作為思維的材料。形象思維的情感性是指形象思維過(guò)程中滲透著豐富的審美感情色彩。形象思維的創(chuàng)造性是指在原有思維材料基礎(chǔ)上促成新形象或新意境的生成。②抽象思維是運(yùn)用概念來(lái)進(jìn)行判斷、推理和論證的思維方法。形象思維與抽象思維在藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)中共同起作用二者可以相互補(bǔ)充和促進(jìn)。③靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中的某一時(shí)間內(nèi)突然出現(xiàn)精神高度亢奮、思維極為活躍的特殊心理現(xiàn)象呈現(xiàn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出平常水準(zhǔn)的創(chuàng)作沖動(dòng)和創(chuàng)作能力藝術(shù)構(gòu)思或傳達(dá)通過(guò)頓悟獲得飛躍。靈感的特征是:突發(fā)性、超常性、易逝性。形象思維與靈感有一定聯(lián)系二者往往交互作用藝術(shù)創(chuàng)作作為一項(xiàng)復(fù)雜和艱苦的審美創(chuàng)造活動(dòng),不僅有著獨(dú)特的心理活動(dòng)的特點(diǎn),而且還有著與其他人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、科學(xué)研究不同的思維方式。在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中,藝術(shù)家要以形象思維為主體,同時(shí)還需要綜合地運(yùn)用抽象思維和靈感,使之構(gòu)成一種有機(jī)的辯證關(guān)系,共同推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的進(jìn)展。人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的兩種基本方式是形象思維和抽象思維。①形象思維是藝術(shù)家在

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