第一單元第1課商周

第一單元古代中國的政治制度中國古代歷史朝代簡表秦漢三國兩晉南北朝隋唐五代遼宋夏金元明清封建社會夏朝商朝西周春秋奴隸社會戰(zhàn)國前2070前476前4751840170萬年前原始社會先秦時期東周青銅時代古代中國的政治制度專制主義中央集權(quán)制度早期國家政治制度夏、商、周（公元前2070年——公元前221年）秦至清（奴隸社會、封建社會形成）（封建社會）（公元前221年——1912年）夏商周的政治制度2014年9月12日是中國歷史上齊國開國國君、齊文化奠基者姜太公3153周年誕辰日，來自中國內(nèi)地、港澳臺地區(qū)以及韓國、新加坡等國家的800多名姜、呂、邱、連等各個姓氏姜子牙后裔12日相聚山東臨淄祭祖，共同紀(jì)念姜太公誕辰3153周年。請思考：姜太公被封于齊，以及姜太公后裔的祭祖活動與中國古代的什么制度相關(guān)？第1課夏商制度與西周封建課標(biāo)要求：了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識中國早期政治制度的特點。

這兩幅畫像中大禹的服飾打扮有何不同？能說明什么問題？部落首領(lǐng)(禹)禪讓制

世襲制“公天下”“家天下”（王位在一 家一姓中傳承）

國王(禹)國王(啟)

有人說：禪讓制體現(xiàn)了民主，王位世襲制體現(xiàn)了專制。請你思考：王位世襲制代替禪讓制是歷史的進(jìn)步還是倒退？建立國家政權(quán)（公共權(quán)力）

舜（參考答案）觀點：歷史的進(jìn)步。王位世襲制是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，私有制發(fā)展和階級對立的產(chǎn)物。是歷史發(fā)展的必然趨勢，此制度以其私有化體現(xiàn)了社會的重大進(jìn)步。傳賢傳子父死子繼兄終弟及約公元前2070年古代中國的第一個國家政權(quán)夏朝出現(xiàn)根據(jù)古文獻(xiàn)記載，夏朝國家組織已初具規(guī)模。王，亦稱天子；有王都和宮殿。王之下有“百吏”：主要有羲氏、和氏，掌握教化和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；有牧正、庖正、車正等，分管畜牧、膳食、車服等事；六卿掌軍事。有法律和刑罰，主要用于鎮(zhèn)壓奴隸們的反抗。夏朝亦有監(jiān)獄，其著名者叫做"夏臺"，或稱"鈞臺"（在今河南禹縣）。

“內(nèi)服”是商朝國家的中心地區(qū)，即“王畿”，由商王直接治理?！巴夥?/p>

是商朝國家的外圍地區(qū)，屬于各附屬國管轄。中央設(shè)立相、卿士等地方封侯伯殷商時期占卜用的龜。甲骨文卜辭中國最早的成熟文字是（）甲骨文點撥：商王與邦國既有平等的關(guān)系又是附屬國與盟國的關(guān)系，在對邦國的支配地位商王實質(zhì)上是盟主身份。1、用銅鉆在甲骨上鉆出深而圓的孔2、在鉆孔的一側(cè)鑿出棗核形的槽3、用燃熾的木枝或金屬在鉆鑿處灼燒，甲骨就會爆裂，出現(xiàn)兆紋——“卜”形裂紋。4、根據(jù)兆紋判斷吉兇，把卜辭刻在兆紋附近。鉆鑿卜骨的工具商人占卜刻字過程●商代——彌漫著神權(quán)色彩課外拓展二、西周的政治制度西周由何人建立于何時？都城在哪里？公元前1046年，武王伐紂，滅了殷商，建立周朝，定都鎬京，史稱西周。商朝形勢圖西周形勢圖周武王面臨一個難題：領(lǐng)土空前擴(kuò)大，當(dāng)時交通極不方便，信息不靈，如何才能有效統(tǒng)治剛剛征服的領(lǐng)土和抵擋邊境少數(shù)民族的騷擾？困境一疆域空前擴(kuò)大，如何實行有效的統(tǒng)治？周公，姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發(fā)的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。周公是西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”和儒學(xué)先驅(qū)、奠基人。周公一生的功績被《尚書·大傳》概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王?！辟Z誼評價周公：孔子之前，黃帝之后，于中國有大關(guān)系者，周公一人而已。二、西周的政治制度（一）分封制又稱封邦建國，是在保證周王室強(qiáng)大的情況下，將宗族姻親和功臣分派到各地，廣建封國，以拱衛(wèi)王室。周公長子伯禽封國

功臣呂尚封國周的同姓召公封國

成王弟叔虞封國

武王弟康叔封國

紂王兄微子啟封國請歸納周的分封有哪幾種類型?庶民士﹝卿﹞大夫諸侯得田而耕，繳稅、服役天子管轄國邑管轄食邑服務(wù)，食祿公侯伯子男天子統(tǒng)治天下，管轄王畿。周代分封制度奴隸天子把土地連同土地上的人民分封給諸侯，建立國家。諸侯等可以如法炮制。下頁：諸侯的權(quán)利與義務(wù)

周天子憑借軍事、經(jīng)濟(jì)實力維護(hù)自己的權(quán)威，號令四方。周朝分封制的規(guī)定與周天子的實力千畝六軍一軍三軍百畝三軍下頁：分封制的周與部落聯(lián)盟的區(qū)別內(nèi)容分什么分給誰怎么分土地、人口、物資、武裝和政治權(quán)力同姓親族主體異姓功臣姻親先代貴族以血緣關(guān)系為主，層層分封“（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人”

—《荀子．儒效篇》1.分封制：1.分封制：權(quán)利和義務(wù)－周王“授土”“授民”服從朝覲納貢出征諸侯（享有世襲統(tǒng)治權(quán)，可以再分封、可以設(shè)官、建立軍隊和征賦）

天子適于諸侯，曰巡守，巡守者，巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職，述職者，述所職也。無非事者?！徊怀瘎t貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。――《孟子·告子》困境二周天子年老了，打算立下繼承人。周天子有四個兒女：大兒子——二夫人所生，二兒子——大夫人所生，三女兒——大夫人所生，四兒子——大夫人所生。大兒子：我是長子，年紀(jì)最長，你們都應(yīng)該聽我的。二兒子：我是正室夫人所生，而且我又是兒子，當(dāng)然應(yīng)該由我來繼承王位。三女兒：我最聰明伶俐，學(xué)識淵博，所謂巾幗不讓須眉，當(dāng)然由我來統(tǒng)治周朝。四兒子：你們都別爭了！我是父王最疼愛的兒子，父王一定會挑我的。

王位應(yīng)該由誰來繼承呢？如果分封不公平會不會出現(xiàn)你爭我奪、兄弟自相殘殺場面呢？（二）、宗法制自主學(xué)習(xí):根據(jù)課本理解幾個概念嫡子：嫡即正妻，是正妻所生的兒子即宗子，是正妻所生的大兒子嫡長子：大宗：在宗法制度下，由嫡長子傳宗繼統(tǒng)，這個系統(tǒng)稱為大宗小宗：在宗法制度下，嫡長子的同母弟和庶母兄弟為小宗嫡長子繼承制由嫡長子繼承權(quán)力和財產(chǎn)的制度宗法制度示意圖（一）西周宗法制原則：“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”圖一：大宗小宗2.宗法制——以嫡長子繼承制為核心（1）目的：（2）內(nèi)容：王位、侯位、卿位和士位由嫡長子（大宗）繼承，嫡長子是權(quán)力、財產(chǎn)和土地的繼承者，王、諸侯、卿大夫的余子（小宗）進(jìn)行分封解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，加強(qiáng)和鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序（3）影響：

宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，也有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。宗法制度的特點：血緣紐帶同政治關(guān)系相結(jié)合。核心內(nèi)容是嫡長子繼承制。大宗與小宗的關(guān)系是相對的。家族等級關(guān)系與政治隸屬關(guān)系相結(jié)合。家族等級關(guān)系+政治隸屬關(guān)系大宗與小宗的關(guān)系：不僅是家族等級關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。對大宗而言，小宗就是他的臣屬，要對大宗絕對服從；同時小宗也是大宗的兄弟，具有血緣關(guān)系。宗法制與分封制的關(guān)系？兩者互為表里，相輔相成：在家族中就是宗法制，上升到國家層面就是分封制。分封制宗法制

血緣紐帶（里）政治制度方面的表現(xiàn)（表）（二）宗法制（目的、核心、體系、作用、特點？）1）目的：解決繼承與分配的問題，保證王權(quán)的穩(wěn)定2）核心：嫡長子（即宗子）繼承制3）體系：大宗和小宗4）評價：當(dāng)時：對家族：凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，保證“世卿世祿”（西周時期的選官制度）；

對政權(quán):強(qiáng)化王權(quán)，家國一體

根據(jù)禮書記載，西周時凡使用鼎，天子和諸侯用九鼎，卿七鼎，大夫五鼎，士三鼎；凡使用樂器，天子用編鐘四套，諸侯三套，大夫二套，士一套。到春秋后期，就出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面。一些卿大夫在奪取國君權(quán)力的同時，不但僭用諸侯之禮，甚至僭用天子之禮。按禮，天子的舞用“八佾(yì)”（“佾”是“樂舞行列”的意思，每列八人，八佾六十四人），這時季孫氏也用“八佾舞于庭”，孔丘斥責(zé)說：“是可忍也，孰不可忍也！”材料涉及到中國古代的什么制度？閱讀材料：困境三：如何讓貴族們在政治和生活中自覺貫徹分封與宗法的原則？主要內(nèi)容：要求貴族在衣食住行等方面都要符合自己的身份，貴賤長幼之間要有明顯的差別。禮－－貴族生活的行為秩序樂－－指音樂、舞蹈、歌詠等點撥：樂是與禮相應(yīng)的樂舞，配合禮的進(jìn)行。不同等級、身份要遵循不同的禮樂制度，但可以共同欣賞以使上下“和同”。前者的意義與作用在于使貴賤有等，各安其分；后者的作用在于上下“和同”。不同等級、身份要遵循不同的禮樂制度，但可以共同欣賞以使上下“和同”。禮樂制的實質(zhì)：維護(hù)宗法分封制度的工具。（三）禮樂制樂器：王——編鐘四架

諸侯——編鐘三架

卿、大夫——編鐘兩架

士——編鐘一架

庶民——不得擁有例如：天子用鼎諸侯用鼎士大夫用鼎

據(jù)史料載：周王定朝時，曾制九鼎，象征九州。周王可用九鼎，諸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，元士用三鼎，彼此不可逾越。拓展1難點2：試分析：分封制、宗法制、禮樂制度三者的關(guān)系。分封制禮樂制宗法制政治制度方面的表現(xiàn)血緣紐帶（里）維護(hù)的工具維護(hù)的工具權(quán)力的分配權(quán)力的繼承

分封制與宗法制互為表里:分封制是宗法制的政治體現(xiàn);宗法制分封制的基礎(chǔ)和實施依據(jù)（血緣紐帶）互為表里:在家中、族內(nèi)是宗法制，上升到國家就是分封制；分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)上的，宗法制在政治制度上的體現(xiàn)就是分封制，保證了分封制的順利推行和穩(wěn)定實施禮樂制是維護(hù)分封制、宗法制的工具。難點3：中國早期政治制度的特點（1）以血緣關(guān)系為紐帶，形成了國家的政治結(jié)構(gòu)，家國一體；（2）分封制、宗法制、禮樂制度三者互為表里，緊密結(jié)合；（3）等級森嚴(yán)，貴賤有序；（4）最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中；（5）神權(quán)色彩濃厚，神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。禹→啟，王位世襲制確立逐漸解體夏朝：商朝：西周：春秋戰(zhàn)國：古代中國早期政治制度的演化創(chuàng)始發(fā)展臻盛已有一套行政管理制度宗法制分封制禮樂制度古代中國早期政治制度的特點課堂總結(jié)互為表里王位世襲制延續(xù)到1912年清朝滅亡分封制西周末期逐漸瓦解宗法制是核心;延續(xù)至今，仍有所體現(xiàn)。1．（2013·廣東文綜·12）戰(zhàn)國以前，“百姓”是