高中語(yǔ)文人教版第二單元4《詩(shī)經(jīng)》兩首 高質(zhì)作品

人教版高中語(yǔ)文必修二第二單元第四課《衛(wèi)風(fēng).氓》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：1、了解有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)常識(shí)和其現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。2、理解詩(shī)歌的內(nèi)容，體驗(yàn)人物的思想和情感。3、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，鑒賞文學(xué)作品的能力。教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)：理解詩(shī)歌的內(nèi)容，思考人物命運(yùn)。難點(diǎn)：解讀、思悟、鑒賞文學(xué)作品的能力。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入（放錄音）學(xué)生聽(tīng)歌曲《在水一方》。提問(wèn)：誰(shuí)知道歌詞的出處？明確：詩(shī)經(jīng)中的《蒹葭》。初中時(shí)我們學(xué)過(guò)《蒹葭》，現(xiàn)在請(qǐng)大家一起背誦一遍。這首詩(shī)詠嘆了作者對(duì)一位佳人可欲不可求、可望不可及的一種無(wú)限迷惘和傷感，同時(shí)也借對(duì)心中佳人的惆悵和傷懷，來(lái)詠嘆對(duì)自己生命意義、人生歸宿的一種追尋和究問(wèn)。愛(ài)情是人類(lèi)永恒的話(huà)題。古今中外，有多少人勇于追求愛(ài)情，演繹了多少動(dòng)人的愛(ài)情故事，有的幸福，有的凄婉，有的熱烈，有的含蓄，有的讓人心向往之，有的令人蕩氣回腸……同學(xué)們，今天讓我們共同走進(jìn)遙遠(yuǎn)的公元前的衛(wèi)國(guó)，來(lái)聆聽(tīng)那里發(fā)生的一個(gè)古老的愛(ài)情故事。（出示學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓學(xué)生明確）

二、積累·整合1、關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)常識(shí)。

歷代文人都給予《詩(shī)經(jīng)》很高的評(píng)價(jià)，當(dāng)代作家王安憶評(píng)：“《詩(shī)經(jīng)》本身就是一條河流，一條文字的何。由于時(shí)間的關(guān)系，我們永遠(yuǎn)生活在《詩(shī)經(jīng)》的下游，感受其芬芳，接受其哺育?！鄙险n前，我們先來(lái)看一下關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)常識(shí)，要求識(shí)記下來(lái)。《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介（1）《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。收集了西周初年（公元前11世紀(jì)）至春秋中葉（公元前6世紀(jì)）500年間的詩(shī)歌，共305篇。先秦時(shí)代通稱(chēng)為《詩(shī)》或舉其整數(shù)稱(chēng)《詩(shī)三百》。漢代尊崇儒家被奉為經(jīng)典，才稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。（2）《詩(shī)經(jīng)》按樂(lè)曲分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。（板書(shū)）“風(fēng)”指“十五國(guó)風(fēng)”，屬于各地方的樂(lè)歌，即指當(dāng)時(shí)15國(guó)的詩(shī)歌作品，絕大部分是民間歌謠——課文所選的三首詩(shī)作均出自“風(fēng)”；“雅”是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)（即王畿地區(qū)）的樂(lè)歌，有“大雅”和“小雅”；“頌”是宗廟祭祀的舞曲歌辭，有“周頌”、“魯頌”、“商頌”，基本上是貴族們的歌頌祝禱之辭。（3）《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。（4）《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法有“賦”、“比”、“興”三種?！百x”者，“鋪陳其事而直言之”，即直接鋪敘陳述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；“興”者，“先言他物，以引起所詠之辭”。賦、比、興手法的成功運(yùn)用，是構(gòu)成《詩(shī)經(jīng)》民歌濃厚風(fēng)土氣息的重要原因。（5）《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)。在中國(guó)古代文學(xué)的長(zhǎng)河中，現(xiàn)實(shí)主義的《詩(shī)經(jīng)》和屈原浪漫主義的騷體作品交相輝映，并稱(chēng)“風(fēng)騷”?！对?shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。2、檢查預(yù)習(xí)：字詞正音。（請(qǐng)學(xué)生散讀課文，注意讀準(zhǔn)字音）三、感受·鑒賞1、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上重新感知，學(xué)生齊讀課文?！菊b讀提示】四言詩(shī)誦讀的節(jié)奏：“二、二”節(jié)拍2、整合內(nèi)容：中國(guó)歷來(lái)有男尊女卑的傳統(tǒng)觀念，尤其在封建社會(huì)中，女子作為男子財(cái)產(chǎn)的一部分，與珠寶、美玉并列，完全沒(méi)有人身自由。封建倫理又要求她們心甘情愿地充當(dāng)男子的玩物與奴隸。于是，千百年來(lái)的中國(guó)文學(xué)史也就充滿(mǎn)了閨中女子的哀怨與悲泣，閨怨詩(shī)在文學(xué)史上有了不容忽視的一席之地。這首詩(shī)就是在閨怨詩(shī)歌星空中閃著熠熠光輝的一顆明星。那么女主人公到底有著怎樣的怨恨呢？她又是如何傾訴自己的愁苦情懷呢？讓我們來(lái)共同感受詩(shī)歌內(nèi)容。（1）這首詩(shī)講述了怎樣一個(gè)愛(ài)情故事？請(qǐng)?jiān)诿抗?jié)詩(shī)中找出一行詩(shī)句，概括本節(jié)詩(shī)的內(nèi)容。師生明確：第一節(jié)將子無(wú)怒，秋以為期。第二節(jié)以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。第三節(jié)于嗟女兮，無(wú)與士耽。第四節(jié)女也不爽，士貳其行。第五節(jié)靜言思之，躬自悼矣。第六節(jié)反是不思，亦已焉哉。（2）學(xué)生用自己的話(huà)概括每節(jié)的內(nèi)容：

第一節(jié)許婚第二節(jié)迎娶第三節(jié)勸誡第四節(jié)控訴第五節(jié)傷自反省第六節(jié)決絕歸納：這首詩(shī)寫(xiě)了一名女子追憶她與“氓”從戀愛(ài)、結(jié)婚到婚變的愛(ài)情悲劇的全過(guò)程。3、文中塑造的女主人公的情感一直隨著事情的發(fā)展而變化，閱讀全詩(shī)感受一下女主人公的情感變化。戀愛(ài)——熱情、幸福

婚變——怨恨、痛苦

決絕——清醒、剛烈、堅(jiān)強(qiáng)4、分析詩(shī)中人物形象。全詩(shī)為我們展示了兩個(gè)鮮明的人物形象。一個(gè)是卑鄙的男子“氓”的現(xiàn)象，雖然這個(gè)小商人看起來(lái)很老實(shí)，但實(shí)際上卻是個(gè)始亂終棄、無(wú)信義、自私自利的偽君子。他以虛假的熱情欺騙了淳樸的少女，用謊言和空咒贏得了女子的信任，一旦騙取到手，便露出了卑劣、兇暴的本性。詩(shī)中的女主人公是位善良、熱情的勞動(dòng)?jì)D女形象，她勤勞、淳樸、不畏貧苦，與“氓”結(jié)合后，操持家務(wù)，任勞任怨，真誠(chéng)地把幸福寄托在“氓”的身上。然而，婚后丈夫?qū)λ丈跻蝗盏谋┡昂推畚辏顾凹盃栙衫稀钡脑竿耆茰缌?，她由忍耐、不平而轉(zhuǎn)為怨恨，終于發(fā)出痛楚的呼喊。詩(shī)中表露的她的怨恨多于悲傷，在徹底無(wú)望的處境中，她變得清醒而堅(jiān)強(qiáng)，和氓徹底決絕，這使我們看到了封建社會(huì)中守壓迫和欺凌的底層?jì)D女的另一面。女子：勤勞、善良、熱情、淳樸、智慧、堅(jiān)強(qiáng)氓：背信棄義、反復(fù)無(wú)常四、思考·領(lǐng)悟穿越千年的時(shí)空，打開(kāi)經(jīng)典的《詩(shī)經(jīng)》，書(shū)中的芬芳把我們帶到了千年前的衛(wèi)國(guó)，在這里，我們依稀看到桑樹(shù)下那個(gè)癡情、勤勞、智慧、堅(jiān)強(qiáng)的女子。與其他閨怨詩(shī)中的女主人公不同的是，她是有著巨大的人格力量的，即“精神感召力”。她遭遇婚變悲劇時(shí)，并不是一味的懊悔、痛苦，而是充滿(mǎn)理性的思考。她與家庭決裂、在氓有外心時(shí)對(duì)自尊的維護(hù)、面對(duì)困境的思考，無(wú)不表現(xiàn)著她是有著巨大人格魅力的。對(duì)于愛(ài)情的熱切追求——作為人的天性，她沒(méi)有壓制自己。詩(shī)中女主人公是有著高尚純潔的心靈、敢于追求愛(ài)情、面對(duì)困境勇于決裂，這樣的一個(gè)形象，這樣一篇優(yōu)美的詩(shī)歌，給現(xiàn)代的我們什么樣的啟迪呢？她是我們應(yīng)該謳歌的對(duì)象，她的勤勞令人贊美，她的癡情令人迷醉，她的智慧讓人折服，她的堅(jiān)強(qiáng)讓人敬佩。同學(xué)們，你能從我們的女主人公的這些典型性格中領(lǐng)悟點(diǎn)兒什么或從中受到什么啟發(fā)嗎？癡情──“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言?！痹?shī)中女主人公在“氓”離開(kāi)后總是牽掛著他，多情的她獨(dú)自登上破舊的城垣眺望復(fù)關(guān)尋找氓的身影。當(dāng)她看見(jiàn)了心上人時(shí)就會(huì)欣喜若狂，若她看不見(jiàn)心上人則會(huì)傷心流淚。癡心的她總是因?yàn)椤懊ァ钡某霈F(xiàn)高興，而又會(huì)因?yàn)椤懊ァ钡碾x去而傷心。然而正是這樣一個(gè)癡情的女子，卻遭到了負(fù)心漢的遺棄。結(jié)論：癡情的人容易愛(ài)令智昏。啟發(fā)：面對(duì)漫漫人生路，始終要保持清醒的頭腦。智慧──“士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也。”女主人公在被人遺棄時(shí)并沒(méi)有呼天搶地，尋死上吊，而是對(duì)婚姻愛(ài)情作了認(rèn)真地反思，她清楚地看到作為女子絕對(duì)不能夠沉溺于愛(ài)情，否則就陷入泥潭、很難自拔。要知道這種道理有的人一生中都不可能領(lǐng)悟得到。另外，在她與氓婚變后，并沒(méi)有亂了方寸，而是“靜言思之”，思考現(xiàn)在自己的處境并及時(shí)做出決定。因此，我們不能不說(shuō)她是一個(gè)充滿(mǎn)智慧的女子。結(jié)論：智慧的人是善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的。啟發(fā)：在學(xué)習(xí)中不能重犯過(guò)去的錯(cuò)誤。堅(jiān)強(qiáng)──面對(duì)突如其來(lái)的婚變，咱們的女主人公并沒(méi)有以淚洗面，而是“靜言思之”，看清了“反是不思”的丈夫的真面目。她明白貌合神離的婚姻是沒(méi)有幸福可言的，于是她堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)自己的處境，果斷地做出分手的決定。她不甘心受命運(yùn)的擺布，她要尋求自主的婚姻，尋求自己的幸福。結(jié)論：堅(jiān)強(qiáng)的人是不會(huì)受命運(yùn)的擺布的。啟發(fā)：要做生活的強(qiáng)者。五、探究·發(fā)現(xiàn)本文以女主人公為線(xiàn)索，以第一人稱(chēng)敘說(shuō)自己的一段人生經(jīng)歷，作為悲劇的弱者的她，我想在我們富有同情心的同學(xué)們中，必將激起一番感想。現(xiàn)在，老師要問(wèn)的是，什么造成女主人公的這種命運(yùn)，對(duì)我們有什么啟示。１、討論題：結(jié)合課文內(nèi)容,聯(lián)系社會(huì)背景探究詩(shī)中女主人公被拋棄的原因？被棄原因：⑴男子負(fù)心說(shuō)。⑵年老色衰說(shuō)。⑶男權(quán)主義說(shuō)。⑷情感透支說(shuō)。《氓》中的女主人公從戀愛(ài)到結(jié)婚到最后主動(dòng)請(qǐng)棄，她的一系列婚姻過(guò)程無(wú)不具有明顯的現(xiàn)代婚姻特點(diǎn)。女主人公有其傳統(tǒng)賢良的一面，也有與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相悖的獨(dú)立人格，用今天的眼光來(lái)看待，她依然有一種“寧為玉碎，不為瓦全”的個(gè)性魅力。也許正因?yàn)樗倪@種性格的兩面性，才使其具有永恒的文學(xué)價(jià)值，為人們所千古傳頌。2、女主人公婚變后還有沒(méi)有可能獲得幸福？（機(jī)動(dòng)）大家都說(shuō)得非常好，對(duì)于這篇詩(shī)歌有著很深刻的見(jiàn)解。我們要關(guān)注男女平等、對(duì)女性問(wèn)題的關(guān)注、更要對(duì)自身問(wèn)題關(guān)注，明白自己選擇的是什么，當(dāng)面臨困難時(shí)，當(dāng)機(jī)立斷。我們還可以由此感受到女主人公巨大的精神感召力。這堂課就到此結(jié)束了，相信大家對(duì)這篇課文以及對(duì)人生都有了一定的看法?！睹ァ方虒W(xué)反思《氓》這首詩(shī)語(yǔ)言障礙并不大，結(jié)合課下注釋學(xué)生應(yīng)當(dāng)能夠理解《氓》的基本意思，進(jìn)而體味出詩(shī)歌的情感；所以我教授這節(jié)課的主導(dǎo)思想就是：教師設(shè)問(wèn)引導(dǎo)，學(xué)生自學(xué)領(lǐng)悟?yàn)橹鳌Ｓ挚紤]到這節(jié)課是針對(duì)高一年級(jí)進(jìn)行的，而高一年級(jí)是我省新課改下的第一屆高中生，所以在上這一節(jié)課以前，我就想著，怎樣把課改的精神融入到整個(gè)課堂中去。我想其中一點(diǎn)就是這次教學(xué)活動(dòng)必須同時(shí)堅(jiān)持文本的主體性、教師的主體性、學(xué)生的主體性原則。其中具有主體地位的始終是學(xué)生，全部的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)都必須落實(shí)到學(xué)生的“學(xué)”上，所以學(xué)生活動(dòng)就成為這節(jié)課的重要的形式。在教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)《氓》這課書(shū)的設(shè)計(jì)與教學(xué)，我想用以下幾點(diǎn)來(lái)概括：一是尊重文本作者的創(chuàng)作主體性。作為一名老師，要帶領(lǐng)學(xué)生去“傾聽(tīng)”那個(gè)兩千多年前的聲音，不斷把學(xué)生帶入一個(gè)新的思想和感情的空間，使學(xué)生感受和體驗(yàn)平時(shí)極少可能直接感受和體驗(yàn)到的事物，幫助學(xué)生努力感受和理解文本作者所要表達(dá)的思想感情并在這種感受和理解的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)文本本身的美。二是尊重授課教師的教學(xué)主體性。作為一名老師，不必盲從權(quán)威的分析、更不必拘泥在某種教學(xué)模式或理論中，可以根據(jù)自己對(duì)文本獨(dú)立的感受、體驗(yàn)和理解解讀文本，獨(dú)立地組織語(yǔ)文教學(xué)，必須有對(duì)文本的深刻理解，并用最大容量的文學(xué)文化內(nèi)涵充實(shí)自己的課堂，上出有點(diǎn)學(xué)術(shù)味道的課，讓學(xué)生有點(diǎn)學(xué)術(shù)探究的“動(dòng)作”。三是發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。只有充分尊重文本作者的創(chuàng)作主體性和教師的教學(xué)主體性之后，才能正確發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，具有主體地位的始終是學(xué)生。全部的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)都必須落實(shí)到學(xué)生的“學(xué)”上，都是為了盡快提高學(xué)生的人文素質(zhì)和語(yǔ)文素質(zhì)的。作為教師必須遴選出適合學(xué)生的內(nèi)容和形式，達(dá)到最佳的教育效果。教學(xué)中，我努力用更豐厚的文學(xué)文化內(nèi)涵充實(shí)課堂，用更典雅純粹的審美情操清新課堂，讓我的課堂有一點(diǎn)探究的學(xué)術(shù)品味，啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生樸素的同情與悲憫情懷。我還希望能夠引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)詩(shī)歌的鑒賞之后，申發(fā)出更深層的思考。比如，在《氓》的內(nèi)容分析的后面環(huán)節(jié)，我設(shè)計(jì)這樣兩個(gè)問(wèn)題：一是造成悲劇的原因有哪些，一是她與氓決絕后能獲得幸福嗎。設(shè)計(jì)第一個(gè)問(wèn)題，是引導(dǎo)學(xué)生深入地思考文本。設(shè)計(jì)第二個(gè)問(wèn)題，則是讓學(xué)生從她義無(wú)反顧的結(jié)束不幸婚姻的勇敢選擇中，推測(cè)她未來(lái)的命運(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和理解“之后”的嚴(yán)肅與冷峻，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)我們自己現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)照。這一節(jié)課，應(yīng)該說(shuō)以上的主導(dǎo)思想，在某種程度上得到落實(shí)。這是我上這節(jié)課比較滿(mǎn)意的地方。其中存在的問(wèn)題有以下幾個(gè)方面：一是正如王老師所點(diǎn)評(píng)的，在情與理的處理上，應(yīng)該做到“以情動(dòng)人”“以理服人”。自己感覺(jué)是略偏重了“理”。這與自己設(shè)計(jì)這節(jié)課的指導(dǎo)思想有關(guān)。原本的打算是，希望學(xué)生通過(guò)探究“她與氓決絕后能獲得幸福嗎？”這個(gè)問(wèn)題，產(chǎn)生對(duì)這個(gè)弱女子的同情，提升他們情感價(jià)值觀。也許在客觀上這個(gè)作用不是很明顯。二是誦讀上存在的問(wèn)題。在授課過(guò)程中，自己安排了四讀：一是學(xué)生疏通文章的自由讀，二是個(gè)別學(xué)生正音的范讀，三是分析前的整體感知的齊讀，四是深入分析后的最后齊讀。自己把誦讀作為詩(shī)歌教學(xué)的重要手段之一。但是所欠缺是就是王老師所