第一講《搜神記》、《世說(shuō)新語(yǔ)》

古代文學(xué)名著欣賞主講：于師號(hào)

shihaoyu1979@163.com南京林業(yè)大學(xué)人文學(xué)院緒論一、學(xué)習(xí)古代文學(xué)名著的必要性、意義；二、學(xué)習(xí)方法；三、注意問題。第一講《搜神記》和《世說(shuō)新語(yǔ)》第一節(jié)小說(shuō)的起源及主要發(fā)展脈絡(luò)一、關(guān)于“小說(shuō)”

“飾小說(shuō)以干縣令,其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣”。（《莊子·外物》）“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官，街談巷語(yǔ)，道聽途說(shuō)者之所造也?！保ā稘h書?藝文志》）中國(guó)古代小說(shuō)文言小說(shuō)白話小說(shuō)魏晉六朝小說(shuō)（形成期）宋元話本志怪小說(shuō)“三言二拍”《搜神記》明代章回小說(shuō)志怪小說(shuō)《三國(guó)演義》《世說(shuō)新語(yǔ)》《水滸傳》《西游記》唐傳奇（成熟期）《金瓶梅》

宋元（低谷期）清代章回小說(shuō)《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》明代“三燈”作品

清代（頂峰）近代《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》四大譴責(zé)小說(shuō)《夜雨秋燈錄》、《諧鐸》等第二節(jié)志怪小說(shuō)《搜神記》一、志怪小說(shuō):

魏晉南北朝時(shí)期的一種小說(shuō),內(nèi)容主要記述神鬼怪異、殊方異物、佛法靈異,宗教迷信色彩濃重,但也保存了一些具有積極意義的民間故事和傳說(shuō)。二、志怪小說(shuō)興盛的社會(huì)背景三、干寶的《搜神記》

《晉書·干寶傳》“以發(fā)明神道之不誣”《搜神記》共二十卷

四、《搜神記》優(yōu)秀篇目

《東海孝婦》《董永》《韓憑夫婦》《李寄斬蛇》《干將莫邪》第三節(jié)志人小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》一、志人小說(shuō):

魏晉南北朝時(shí)期的一種小說(shuō),內(nèi)容主要記述人物的逸聞?shì)W事,言談舉止,從中可見當(dāng)時(shí)社會(huì)清談玄理,品藻人物,標(biāo)榜名士的社會(huì)風(fēng)氣和面貌。代表作是宋劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》。二、志人小說(shuō)興盛的背景

人物品評(píng)“這部書，差不多就可以看做一部名士的教科書”(魯迅)

三、《世說(shuō)新語(yǔ)》（一）《世說(shuō)新語(yǔ)》簡(jiǎn)況：

又稱《世說(shuō)》、《世說(shuō)新書》，是一部筆記小說(shuō)集,南朝宋劉義慶撰,梁劉孝標(biāo)注。書中按內(nèi)容分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等三十六類，主要記載漢末到東晉的士大夫的遺聞?shì)W事。劉義慶(403-444)，是宋武帝劉裕的侄子,襲封臨川王。（二）《世說(shuō)新語(yǔ)》的主要內(nèi)容：

1、它記錄了文人名士的種種行為：服食、飲酒、隱逸、清談等等。

阮咸“與豬共飲”：

“諸阮皆能飲酒，仲容至宗人間共集，不復(fù)用常杯斟酌，以大甕盛酒，圍坐相向大酌。時(shí)群豬來(lái)飲，直接上去，便共飲之?！保ā妒勒f(shuō)新語(yǔ)·任誕》）

劉伶“裸形”：

“劉伶恒縱酒放達(dá)，或脫衣裸形在屋中。人見譏之，伶曰：‘我以天地為棟宇，屋室為衣，諸君何為入我裈中？’”（《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》）

王徽之“訪戴”：

王子猷居山陰（今浙江紹興），夜大雪，眠覺，開室命酌酒。四望皎然，因起仿偟，詠?zhàn)笏肌墩须[詩(shī)》。忽憶戴安道（逵），時(shí)戴在剡（今浙江嵊縣），即便夜乘小舟就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”（《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》）

“潘岳妙有姿容，好神情。少時(shí)挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕丑，亦復(fù)效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返?！?/p>

2、吝嗇鬼的形象

王導(dǎo)

“慎不可令大郎知！”

3、對(duì)奸詐、詭計(jì)的描寫

《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎第二十七》

4、關(guān)于少年兒童的故事

《孔文舉》

5、對(duì)當(dāng)時(shí)貴族階層奢侈、腐朽生活的描繪

石崇與王愷爭(zhēng)豪，并窮綺麗，以飾輿服。武帝，愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹高二尺許賜愷，枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇，崇視訖，以鐵如意擊之，應(yīng)手而碎。愷既惋惜，又以為疾已之寶，聲色甚厲。崇曰：“不足恨，今還卿。”乃命左右悉取珊瑚樹，有三尺、四尺，條干絕世，光彩溢目者六七枚，如愷許比甚眾。愷惘然自失。——《世說(shuō)新語(yǔ)·汰侈門》

石崇每要客燕集，常令美人行酒，客飲酒不盡者，使黃門交斬美人。王丞相與大將軍嘗共詣崇，丞相素不善飲，輒自勉強(qiáng)，至于沉醉。每至大將軍，固不飲以觀其變。已斬三人，顏色如故，尚不肯飲。丞相讓之，大將軍曰：“自殺伊家人，何預(yù)卿事！”——《世說(shuō)新語(yǔ)·汰侈門》

(三)《世說(shuō)新語(yǔ)》的藝術(shù)特色

1．它善于抓住人物性格的特點(diǎn)，以簡(jiǎn)練而傳神的語(yǔ)言，通過(guò)人物的言談舉止表現(xiàn)出人物的獨(dú)特性格。

“王戎有好李,賣之恐人得其種,恒鉆其核?！?/p>

“顧長(zhǎng)康啖甘蔗，先食尾。問所以，曰：‘漸至佳境?！?/p>

2．恰當(dāng)?shù)谋扔骱托稳菰凇妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中幾乎隨處可見:

《容止》

時(shí)人目王右軍飄如游云,矯若