如何培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)

如何培育學生的人文修養(yǎng)人文修養(yǎng)就是人的內(nèi)在素質(zhì)和文化底蘊。在現(xiàn)在社會物質(zhì)文明高度發(fā)達，而精神文明極其貧乏的時代，人文修養(yǎng)就顯得更加重要。著名教育家杜威說過：“走開了人和人的發(fā)展，全部美好的教育計劃都無異于空中樓閣?！眰鹘y(tǒng)的學科教育教課看法滯后，教課方法陳腐，講堂上學生主動參加，自主、合作、研究的學習方式還流于形式，著重于學生考試成績，過分重申了學科自己的知識性、系統(tǒng)性、邏輯性和系統(tǒng)性，忽視人的發(fā)展和人文性的教育。深入教育改革要重視為學生全面素質(zhì)發(fā)展服務(wù)和在教課中培育學生人文修養(yǎng)精神。一、增強者文修養(yǎng)教育的重要性著名華文作家龍應(yīng)臺有精到的看法，在闡述到修養(yǎng)與知識的差別時他重申：知識是外在的東西，是資料，是工具，能夠量化。只有將知識進入人的認知本體，浸透其生活與行為中后才能稱為修養(yǎng)。人文修養(yǎng)，則是在涉獵了文、史、哲以后更進一步認識到，這些學科到了最后，都有一個終極關(guān)心，即是對人的關(guān)心。小學階段的各科知識，包含著豐富多彩的文化內(nèi)容。學生在進行學習的同時，又遇到感情的陶冶、道德的教育，在學習各科知識的同時也就是在學習民族的文化、民族的思想、民族的感情，弘揚人文是教課當仁不讓的責任，再加上學科自己都具備弘揚人文的特有條件，特別是在人類進入21世紀后，陪伴著知識經(jīng)濟的快速到臨，信息家產(chǎn)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，在這一新形勢下，要使各科教育更好地適應(yīng)時代變遷，就一定要一直堅持提升學生的知識、思想、倫理和審美水平，而這全部，也正是人文修養(yǎng)的綜合內(nèi)涵。二、人文修養(yǎng)教育中存在的問題重申人文性是素質(zhì)教育的產(chǎn)物，在全面推動素質(zhì)教育的今日，人文修養(yǎng)問題在理論關(guān)照和政策規(guī)范中已經(jīng)獲取廣泛重視，可是因為受傳統(tǒng)的應(yīng)試教育根深蒂固的影響，因為教師腦筋中常常浮起的對素質(zhì)教育的各種疑忌和困惑，教課實踐中仍存在著一些值得思慮的人文修養(yǎng)問題。1、重教輕育的問題“教育”包括著“教書”與“育人’’雙方面的內(nèi)涵，但是在教課實踐中常常只重視教書，忽視了育人。固然人類文明的繼承和傳達主要依靠學校教育或許說講堂教課來達成，但人類文明的發(fā)展卻要依靠于人的創(chuàng)建與更新，而文明的創(chuàng)建與更新則一定有擁有創(chuàng)新精神和能力的人材能實現(xiàn)，所以，人材是學校教育的出發(fā)點和歸宿，育人材是學校教育的根本任務(wù)。講堂教課應(yīng)成為“教書”與“育人”的有機一致體，“育人”與“教書”同樣重要甚至比教書更重要。這樣才能培養(yǎng)學生豐富的個性、健康的心理、健全的人品、創(chuàng)新的精神和創(chuàng)建的欲念。教課實踐中只顧教書，不管育人，關(guān)于應(yīng)試可能是有效的，但對提升學生的人文修養(yǎng)則必定背道而馳，分道揚鑣。2、小看感性的問題教師只重理性灌注、忽視感性體驗的教課方式是提升學生人文修養(yǎng)的大敵。學生的人文修養(yǎng)老是要經(jīng)過理性認識才能表現(xiàn)出來的，但這類理性認識應(yīng)當經(jīng)過感性體驗而不是理性灌注去獲取要靠譜一些。這也切合認識論的理論。小看感性的體驗只好墮入抽象說教的泥淖，于人文教育如同隔靴搔癢，不得要領(lǐng)，講的費勁，聽的糊涂，這對教書和念書的人來說都是很無聊的事情。3、諱疾忌醫(yī)的問題大自然豐富多彩，一應(yīng)俱全，既有長虹貫日，也有風雨交加，既有艷陽高照，也有冰雪覆地，但是在人文教育領(lǐng)域，只見彩虹旭日，不見雪雨風霜，只有明朗亮麗的天空，沒有云封霧鎖的黑暗。亮麗的天空誠然好，它能夠凈化心靈，給學生們一個明亮如鏡的心里世界，可是社會是這樣的嗎?客觀地說，完滿的社會只存在于人們的理想之中并呼喚人們向它聚攏，而現(xiàn)實社會老是光明與黑暗并存、美丑善惡兼容并收的。正統(tǒng)的東西并不是不好，但人文教育的內(nèi)容過于簡單、純凈，把現(xiàn)實中的學生用理想化的標準來熏陶，必定會使學生的心靈和人品歪曲和異化，當他們走向社會時，會對社會很陌生，對人間萬象就會感覺疑惑與不解。就會感到壓迫，他們的理想就會與現(xiàn)實矛盾，他們在學校里所苦心建立的人文思想寶塔就會倒塌，就會思疑、絕望和低沉，甚至走向敵視社會、與社會抗衡的極端。4、勉強附會的問題我們的人文教育太倫理化了，政治化了。人文修養(yǎng)是一個內(nèi)涵極其豐富的看法，它囊括情商、智商各個領(lǐng)域，波及人的個性、興趣、道德、審美、生活習慣、思想方式等方面，擁有很強的綜合性，這是人文修養(yǎng)的特色，假如我們忽視了這一點，把人文修養(yǎng)當作純真的政治與倫理之類的東西，或許只重政治不重藝術(shù)，只重德育，不重美育，那么在教課中，人文修養(yǎng)就不免不出現(xiàn)勉強附會的問題。三、教課實踐中培育學生的人文修養(yǎng)和知識性學習不一樣，人文修養(yǎng)的提升，是一個耳濡目染的過程，更需要老師春雨潤物般的感動，整個過程特別需重申順序漸進。1、培育愛美情味，打下人文修養(yǎng)的基礎(chǔ)。古詩文,作為文學的一種形式,是現(xiàn)實生活在作家腦筋中的反應(yīng),它高度精練、集中地反應(yīng)了社會生活,表現(xiàn)了人類社會的美。所以,我們能夠經(jīng)過在古詩教課中將音樂引入講堂,讓學生在高興優(yōu)美或激越高昂的旋律中頻頻吟頌,把學生帶到詩的境界中去領(lǐng)會,體會作品中反應(yīng)的生活美、自然美、感情美、藝術(shù)美、語言美，在優(yōu)美的詩歌作品的感染熏陶下,遇到美的教育。如杜甫的《江畔獨步尋花》一詩,“黃四娘家花滿蹊,千朵萬朵壓枝低。迷戀戲蝶不時舞,自在嬌鶯恰好啼”,描繪了春色絢麗的情形,充滿了濃重的生活情味。滿路的鮮花,飛舞的彩蝶,委婉的黃鶯鳴喊聲,配上民族樂曲中輕快的小調(diào),讓學生合眼吟頌、賞識,就能讓學生與詩人一同感覺到春色在視覺和聽覺上賜予的無窮美感。李白的名句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”,則經(jīng)過雄渾的音樂帶給學生一種氣吞山河的美。經(jīng)過配樂先發(fā)制人,讓學生感覺到美,使他們與作者產(chǎn)生共識,在共識中領(lǐng)會詩中蘊涵的美,從而逐漸使學生的審美能力得到提升。2、努力拓展學生的學習意會能力。指導學生復述敘事性作品的粗心，初步感覺作品中生動的形象和優(yōu)美的語言，關(guān)心作品中人物的命運和喜怒哀樂，并且與別人溝通自己的閱讀感覺；指導學生朗讀優(yōu)異詩文，注意在朗讀過程中體驗感情，意會內(nèi)容。跟著社會的發(fā)展,作為社會特色反應(yīng)之一的文化也相應(yīng)地獲取了發(fā)展,古詩中有些字詞的意思與今已天壤之別,所以,在古詩教課中很有必需頻頻斟酌。如《游園不值》中的“值”字,學生簡單以為作者本來要去游園,結(jié)果連花園都沒能進去,只看見了伸出墻外的一枝紅杏,此次游園很不值得。這時,教師就應(yīng)指導,把學生的思路引深一步:作者進不得花園,的確是件敗興的事,但他從伸出墻外的一枝紅杏想到了什么?學生馬上回答,想像到了滿園的春色,想像到了活力勃勃的情形。教師再因勢利導,指出這是詩人游園獲取的一種意想不到的收獲,所以,詩人會感覺如何?學生就理解這里“不值”應(yīng)理解為沒有碰到。經(jīng)過這樣一番斟酌,學生對古詩文的理解能力無疑獲取了提升。3、著重實踐，提升人文修養(yǎng)。工具性和人文性的一致，是語文課程的基本特色。語言的工具性只有與人文性相一致，才能煥發(fā)強盛的生命力。語文中的人文性，也只有以工具性為基礎(chǔ)，才能是有源之水，積厚流光。小學生都愛聽故事。我上課常常講故事，學完拼音后，我常常把故事講到重點處停下來指引學生閱讀故事，這對穩(wěn)固學生對所學的拼音的記憶是極為有利的，更重要的是培育了學生的閱讀的興趣。課余指導學生多念書，讀好書，多累積，這就為學生的終生發(fā)展打下優(yōu)異的基礎(chǔ)。教師在指導學生念書的過程實質(zhì)就是促進學生與美文作者對話的過程，把無聲的語言變?yōu)榱擞新暤恼Z言，學生多方面地感知了文本，感知了文章所寫事物的美。讀過《丑小鴨》的小朋友對我說：“丑小鴨小時真可憐，其他動物不應(yīng)欺凌他。”讀過《野天鵝》的小朋友說：“艾麗莎對她的哥哥那么好，怪不得哥哥們都喜愛她?！绷瘟螏拙洌凵涑隽松倌晟賰簩φ?、善、美的追求，學會閱讀，孩子們的人文內(nèi)蘊不停地累積、提升。4、重申主觀感覺，加厚人文底蘊。賞識文學作品，能有自己的感情體驗，初步意會作品的內(nèi)涵，從中獲取對自然、社會、人生的有利啟迪。對作品的思想感情偏向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評論，對作品中動人的情形和形象，能說出自己的體驗，品嘗作品中富于表現(xiàn)力的語言。拓展學生課外閱讀，并指導學生存心識地在累積、感悟和運用中，提升自己的賞識品位和審美情味。言微旨遠的古詩向來以“言已盡而意無量”為佳。所以，教師在古詩教學時,應(yīng)抓住詩中的重點詞句咀嚼精髓,指引學生睜開豐富的聯(lián)想。如教課蘇軾《題西林壁》一詩時,為了培育學生體會含而不露的文字能力,經(jīng)過引誘學生追求句外句,悟出詩人“不說出”的真理,設(shè)計問題。假如把上句“不識”換成“要識”,即要識廬山真面目,想一想下句該怎么說?學生就能馬上回答出“就得走出廬山”或“要身在廬山外”,而后問這兩個句外句說了然什么?你從中悟出了一個什么道理?經(jīng)過這樣的問題設(shè)計,就能擴展學生的思想,擴展學生的想像,使他們獲取詩人認識事物的看法、方法。5、以生活的體驗培育學生的感情。心理學研究表示：人的認識活動與感情是密切聯(lián)系的。任何認識活動都是在必定的感情引發(fā)下產(chǎn)生的。在教課中，我們要踴躍調(diào)換學生已有的生活體驗，從而更好的進行教課實踐活動，這樣常常會起到事半功倍的成效。有這樣一個小故事：某個班里轉(zhuǎn)來了一位女同學。她走進教室的時候，同學們先是吃驚，爾后捂住嘴埋下頭嗤嗤笑了起來。因為那女孩只有幾綹稀少的頭發(fā)。女孩蒼白著臉，像只吃驚的小鹿驚慌失措地找到自己的座位。接下來的幾日，一些同學把這個丑丑的女孩看作了笑談的資料。老師看在眼里，記在心上。老師經(jīng)過主動與女孩接觸，發(fā)現(xiàn)這個女孩不單心地和善，并且手特別巧，女孩是因為生過一場重病才變?yōu)檫@樣的，她的父親也離家出走了。以后，老師經(jīng)過讓女孩辦黑板報，讓大家見解了她美麗的美術(shù)字和瀟灑的圖案設(shè)計；經(jīng)過手工競賽，讓同學發(fā)現(xiàn)了她精巧的剪紙藝術(shù)；經(jīng)過主題班會，指引同學理解什么是真實的美和美的價值。逐漸地，同學們都喜愛上了這個“丑”女孩，并且發(fā)現(xiàn)女孩本來有一雙很大很美的眼睛。女孩的臉上終于有了快樂、自信的笑臉。經(jīng)過這個小故事，我發(fā)現(xiàn)老師的做法是那樣的不平時，是那樣的奇妙，她沒有逼迫同學們?nèi)ソ邮苓@個女孩，而是走進女孩的心