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11三類資料#《道德經(jīng)》讀書報(bào)告開學(xué)的這一段日子，在課余時(shí)間讀了《道德經(jīng)》這部經(jīng)典，都說品讀經(jīng)典會(huì)讓人明志，確實(shí)如此，通過閱讀，我學(xué)習(xí)到了古人們對(duì)于統(tǒng)觸過的，因此我也從中學(xué)習(xí)到了很多，收獲了很多?！兜赖陆?jīng)》作為老子的思想的結(jié)晶，以他博大精深的見解，以他虛懷假設(shè)谷的氣概，向世人闡述了怎樣為人處事，怎樣進(jìn)展科學(xué)治理，怎樣修養(yǎng)身心，怎樣求知，怎樣治國(guó)等等，告知我們無論做任何事情必需遵循大道〔即事物的規(guī)律，不要有太多的欲望。追求太多，渴望否則就會(huì)招來禍害。這樣，事物才能正常存在，安康進(jìn)展。所以在道家看來，為人處事，33三類資料#人身、社會(huì)亦是如此。假設(shè)人為干預(yù)事物的進(jìn)展進(jìn)程，依據(jù)某種主觀敗，因此，明志的人應(yīng)當(dāng)實(shí)行無為之道來養(yǎng)生治世，也只有如此，才能到達(dá)預(yù)期的目的。固然“無為”絕不是無所作為，不是什么都不做，從我讀《道德經(jīng)》中體會(huì)到，所謂的無為，即是做了，就像沒有做一樣，一切都是那么的順其自然，不違道而為，全部的作為，都是出自事物的自然，而不是以人心的任性而為。生疏玄妙的玄，最好便是做到“無欲異曲同工。人的貪欲的東西。他的政治思想，在今日看來，似乎是難以理解。他性。他所強(qiáng)調(diào)的“無為制度、道德、學(xué)問來約束人的社會(huì)行為要合理得多，有力得多。這就是“無為而無不為”的根底涵義。而老子的這種社會(huì)抱負(fù)，又是同他的“道”論親熱相關(guān)的。平之治，實(shí)行“與民休息”政策。至文帝時(shí)期，更進(jìn)一步推行“輕搖薄天性，讓下屬和百姓各盡其能，各守其職，各得其所，相安無

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