第一講 守強(qiáng)之道

☆功崇惟志，業(yè)廣惟勤☆敬其事，后其食☆富蘭克林：時(shí)間就是金錢(qián)☆澀澤榮一：保持人的興趣☆兩則心理學(xué)實(shí)驗(yàn)第一講守強(qiáng)之道中山王鼎視頻連接：青年毛澤東的志向/albumplay/820Rd1aRHJU/1fhetYK71eA《論語(yǔ)·先進(jìn)》記載孔子令其弟子各言其志……子路：千乘之國(guó)，可以為宰?？鬃舆樱ㄒ魧彛┲?，不懂禮讓?zhuān)绾沃卫砬С酥畤?guó)。冉有：治理小地方尚可，大國(guó)則不敢。治理小地方與治理大國(guó)是一樣的啊。

公西華：不敢為宰，管一點(diǎn)祭祀、外交的小事而已。

孔子：祭祀、外交如果是小事，國(guó)家就沒(méi)有大事了

曾點(diǎn)：愿做自由自在的儒者，沐浴在沂水之中，舞蹈于春風(fēng)之下。

孔子：吾與點(diǎn)也。

現(xiàn)在，我們也模仿先賢前輩，談一下我們的志向……（請(qǐng)五位同學(xué)發(fā)言）《說(shuō)文》：“勤，勞也，從力，堇（音斤）聲?！庇?，“堇，黏土也。從土，從黃省。”力的形象象人筋之形；堇由黃土二字上下結(jié)構(gòu)排列而成，黃土多粘，所以堇的意思是粘土。人站在粘土旁，青筋暴露，當(dāng)然是勞作之象了。

勤的含義：（1）勤勞。（2）勞力，勞作。（3）努力，盡心盡力地去做。

有志則勤，勤則強(qiáng)，強(qiáng)者敬業(yè)。立志、守強(qiáng)、敬業(yè)，是個(gè)人職業(yè)道德培養(yǎng)的重要內(nèi)容，而確立明確而崇高的志向，又是關(guān)鍵的起點(diǎn)。有了這個(gè)起點(diǎn)，則能定位清楚（做什么）、目標(biāo)明確（做到怎樣）、動(dòng)力持續(xù)（怎樣去做）。一、功崇惟志，業(yè)廣惟勤勤是守業(yè)之要。能堅(jiān)守自己所從事的行業(yè)，是為強(qiáng)。商人鼻祖白圭把智、勇、仁、強(qiáng)作為商人的“四德”，其中的強(qiáng)，就是勤。白圭具體地解釋為：“強(qiáng)能有所守。”守，就是堅(jiān)守，堅(jiān)守自己的事業(yè)，不動(dòng)搖。1、勤者強(qiáng)，強(qiáng)者勵(lì)志守強(qiáng)的內(nèi)涵：（1）勤者強(qiáng)強(qiáng)是勤，守強(qiáng)，就是守勤。就人生而言，強(qiáng)者貴，弱者賤；就競(jìng)爭(zhēng)而言，強(qiáng)者勝，弱者??；就國(guó)家而言，強(qiáng)者存，弱者亡。（2）強(qiáng)在立志強(qiáng)，在立志，守強(qiáng)，是要有遠(yuǎn)大的志向。尚書(shū)：

功崇惟志，業(yè)廣惟勤。

功高因?yàn)橛兄?，業(yè)大由于勤勞。志的含義：

志氣。是一種浩然之氣，是向上的氣概。朱子說(shuō)：“氣也，主于心者，則為志氣；主于形體者，則為血?dú)狻！睆男睦韺W(xué)來(lái)看，志氣是人的一種心理特征，它是一種催人上進(jìn)的心力，缺少志氣是心力微弱的表現(xiàn)，有志氣是心理健全的表現(xiàn)。志向。是志氣的一種目標(biāo)定位，它確定著志氣的走向不是盲目的，隨意的，而是有方向的，有目標(biāo)的。強(qiáng)勤志志、勤、強(qiáng)三者的關(guān)系，因有志而勤，故強(qiáng)，立志是關(guān)鍵。所謂：有志者，事竟成。反過(guò)來(lái)，勤能補(bǔ)拙，是說(shuō)，勤可以幫助人立志，可以使弱者能夠自強(qiáng)。（3）強(qiáng)者勵(lì)志

志，還有其第三個(gè)含義，即意志。志是保證志氣的持續(xù)性以使心理向著志向而不斷產(chǎn)生推動(dòng)力。強(qiáng)，在有很強(qiáng)的意志力保證堅(jiān)守自己的志向不動(dòng)搖。故，守強(qiáng)，即勵(lì)志。

周易：

天行健，君子以自強(qiáng)不息。

何以能自強(qiáng)不息，是因?yàn)橛袕?qiáng)大的意志力作為推動(dòng)。勵(lì)志之勵(lì)，與磨礪之礪同音，勵(lì)志在不斷激勵(lì)自我，也在不斷磨礪自我。有志向，有意志，有意志力，也不會(huì)自然獲得成功。

案例：范旭東的志向年輕的范旭東：

范旭東，1883-1945湖南湘陰人，日本京都帝國(guó)大學(xué)化學(xué)系畢業(yè)。八年磨一劍天津久大精鹽公司總經(jīng)理范旭東，決定利用渤海的鹽業(yè)資源，創(chuàng)造制堿廠。說(shuō)：“為了這件大事，雖粉身碎骨，我也要硬干出來(lái)。”他先后請(qǐng)了陳調(diào)甫、侯德榜等人，研究制堿技術(shù)、裝配制堿設(shè)備。從1918到1926年，八年磨一劍，終獲成功。范旭東曾經(jīng)漫步在渤海的海灘上，說(shuō)出了這樣的話：“一個(gè)化學(xué)家，看見(jiàn)這樣豐富資源而不起雄心者，非丈夫也。我死后還愿葬在這個(gè)地方。”范旭東被稱(chēng)作中國(guó)的“化工之父”。恨不早辦三十年愛(ài)國(guó)與救國(guó)，是范旭東創(chuàng)辦公司、經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)的精神支柱。范旭東創(chuàng)立永利堿廠之初，即為英國(guó)卜內(nèi)門(mén)公司所關(guān)注。該公司時(shí)刻企圖利用各種手段把永利堿廠這個(gè)新興事物扼殺掉。當(dāng)他們與范旭東談起收購(gòu)永利的意向時(shí)，范旭東說(shuō)：“我搞不成制堿，寧可自殺，也不會(huì)出賣(mài)自己的靈魂！”1922年，范旭東到廬山訪友，邂逅卜內(nèi)門(mén)洋堿公司中國(guó)經(jīng)理李立德。李立德聽(tīng)說(shuō)范旭東在做制堿工業(yè)，說(shuō)：“堿在貴國(guó)確是非常重要，只可惜足下辦得早了一些。就條件上來(lái)說(shuō)，再后三十年不遲。”范旭東說(shuō)：“恨不早辦三十年！事在人為，今日奮起直追，還不算晚。”天津東亞毛紡廠的抵羊商標(biāo)（原版）抵羊商標(biāo)注冊(cè)證當(dāng)代新版抵羊商標(biāo)2、學(xué)會(huì)，學(xué)好，學(xué)精《客商一覽醒迷》說(shuō)：“藝貴專(zhuān)精，業(yè)防貪濫?！奔妓囐F在專(zhuān)精，事業(yè)不可貪多。發(fā)揮自己的技能，保持自己的事業(yè)，勤勤懇懇，始終如一，這是固本之道。貪得無(wú)厭的人，雄心勃勃，銳意進(jìn)取，得隴望蜀，不知所止。只要賺錢(qián)的，就要涉足，只要有利，就要貪占，不顧其本，不厭其足。這樣，就拋棄了自己的特長(zhǎng)，經(jīng)營(yíng)自己所不熟悉的短項(xiàng)，不但不能滿(mǎn)足自己的貪婪欲望，連自己的立足根基也丟失了。具體含義：（1）生一日，當(dāng)盡一日之勤人生在世，是為勤而生，人生一日，就要盡一天之力，正如孔夫子說(shuō)的，勤，是一種生存方式，活著，就沒(méi)有休息。（2）每個(gè)人，都有每個(gè)人之事業(yè)

天地生人，有一人就有一人的事業(yè)。個(gè)人從事自己的事業(yè)，找到自己應(yīng)該為之奮斗終身的目標(biāo)。確定自己的努力方向，規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，最重要的是給自己找到定位。根據(jù)自身的特點(diǎn)，結(jié)合自己的知識(shí)和專(zhuān)長(zhǎng)，給自己定位。確立自己的職業(yè)錨，精心呵護(hù)之，執(zhí)著堅(jiān)守之，讓自己的錨泊于自己事業(yè)的港灣。（3）勤于自己所選擇的事業(yè)選擇了自己的事業(yè)，就要堅(jiān)定地走下去，不可輕易荒廢、丟棄它。敬業(yè)，是對(duì)自己目前從事事業(yè)的專(zhuān)一態(tài)度，不一定是自己所選的，所以要培養(yǎng)興趣。勤業(yè)，則不同，是對(duì)自己選擇的事業(yè)的敬。勤于立志，找好定位，然后敬而守之，這就是守強(qiáng)。相聲演員馬三立談他的從藝體會(huì)，說(shuō)：

非學(xué)不可，非會(huì)不可，非好不可，非精不可。要學(xué)，是靠它吃飯，不要砸了自己的飯碗；要會(huì)，靠的是勤奮；要好，是提高自己的檔次品味，比別人好；精，是熟練程度，達(dá)到游刃有余、出神入化的地步。

《聊齋志異·黃英》中，寫(xiě)了菊花極品“醉陶”的典故。陶少年擅長(zhǎng)藝菊，因醉酒而死，化作菊花。這種菊花，澆灌以酒，則非常茂盛。陶少年勸他的朋友馬子才賣(mài)菊花，馬子才認(rèn)為低俗，拒絕。陶說(shuō)：

自食其力不為貪，販花為業(yè)不為俗。又說(shuō)：

人固不可茍求富貴，然亦不必務(wù)求貧也。3、積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身

強(qiáng)在立志。近代金融家秦潤(rùn)卿說(shuō)：

積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身。人有一技之長(zhǎng)，必能自立，而欲求自立，至少必須有一技之長(zhǎng)。大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)甚至尋常一份基業(yè)，都須自己刻苦用腦用手賺來(lái)，決非不能自立的人所能辦到的。一技之長(zhǎng)的典故出自《淮南子》：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，公孫龍?jiān)谮w國(guó)，對(duì)弟子說(shuō)：“一個(gè)人若無(wú)技能，不能做我的門(mén)徒?！边@時(shí)，有位客人來(lái)見(jiàn)公孫龍，說(shuō)：“我擅長(zhǎng)呼喊。”公孫龍問(wèn)弟子：“你們中有擅長(zhǎng)呼喊的嗎？”弟子們回答沒(méi)有。于是，公孫龍將此人收入門(mén)下。后公孫龍前往燕國(guó)，到了黃河邊，看到渡船在河對(duì)岸，便叫那位弟子呼喊擺渡船上的艄公。一聲呼喊，渡船便擺渡過(guò)來(lái)了。圣人處世，不拒絕每一位有一技之長(zhǎng)的人士。

王致和臭豆腐

康熙間，安徽仙源舉人王致和赴京會(huì)試不第，準(zhǔn)備下屆再考，但卻沒(méi)有返程的路費(fèi)。因小時(shí)候曾經(jīng)和父親做過(guò)豆腐，無(wú)奈之下重操舊業(yè)，邊攻讀邊做豆腐，維持在京的生計(jì)。一次，豆腐做多了，沒(méi)有賣(mài)完，便切成小塊放在壇子里腌制腐乳。多日后，偶然想起來(lái)，發(fā)現(xiàn)腐乳已經(jīng)發(fā)霉變綠，臭味撲鼻。王舉人覺(jué)得可惜，不忍丟棄。嘗了嘗，卻別有一番滋味，簡(jiǎn)直是美味佳肴。后來(lái)索性照這個(gè)方法繼續(xù)做，居然大有銷(xiāo)路。后來(lái)索性進(jìn)士也不考了，經(jīng)營(yíng)臭豆腐。因生意擴(kuò)大，又經(jīng)營(yíng)醬油、醬菜等，取名字號(hào)為“王致和”。胡西園：做中國(guó)的愛(ài)迪生胡西園，浙江鎮(zhèn)海人，上海亞浦耳公司經(jīng)理，因研發(fā)生產(chǎn)國(guó)產(chǎn)電燈，被稱(chēng)作“中國(guó)的愛(ài)迪生”。學(xué)生時(shí)代的胡西園，即立志將制造電燈泡工作作為自己終身的事業(yè)，一定要讓中國(guó)人能用上中國(guó)人自己制造的電燈泡。1921年，胡西園經(jīng)過(guò)不斷嘗試，終于試制出了中國(guó)第一只電燈泡。胡西園回憶自己的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷時(shí)說(shuō)：在人類(lèi)登上月球的今天，一只燈泡已經(jīng)不足為奇了，但是在六十年前的舊中國(guó)，連一根釘子也要向外國(guó)人買(mǎi)的時(shí)代，中國(guó)人要自己制造出一只電燈泡，確實(shí)不是一件容易的事情。亞浦耳燈泡投放市場(chǎng)時(shí)，所用的廣告語(yǔ)，反映了胡西園的國(guó)貨情結(jié)：“中國(guó)人請(qǐng)用中國(guó)貨。中國(guó)首創(chuàng)，省電耐用?！?/p>

亞浦耳的廣告二、敬其事，后其食《論語(yǔ)》中有：

敬其事，后其食。執(zhí)事敬。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)敬業(yè)精神。1、敬學(xué)禮記：比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類(lèi)通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。

按：比年，每年；中年，間隔一年。2、敬業(yè)

《禮記》有“敬業(yè)樂(lè)群”，是為傳統(tǒng)思想的重要內(nèi)容，與我們當(dāng)今提倡的敬業(yè)精神基本一致。孔子說(shuō)君子有“九思”，其一為“事思敬”。又說(shuō)：

居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。敬其事，后其食。敬其事而后其食的理解：

盡力在先，報(bào)酬在后。這是孔子給我們留下的教導(dǎo)。敬其事，為盡力。在其位，不謀其政，是不盡力。在其位，盡其力，而沒(méi)有得到應(yīng)有的報(bào)酬，則可以辭去。所以，要點(diǎn)為：（1）在其位，必須謀其政；不在其位，不謀其政；（2）謀其政，必須盡其力，否則為不敬；（3）盡其力，應(yīng)該享其祿；（4）盡其力，未享其祿，則可以選擇離開(kāi)。余英時(shí)說(shuō)：

敬在入世活動(dòng)中，實(shí)為一種全神貫注的狀態(tài)。敬業(yè)，是對(duì)事業(yè)的追求始終保持一種積極向上、努力拼搏、堅(jiān)持不懈、持之以恒的態(tài)度及行為。

儒商繼承了傳統(tǒng)思想中敬學(xué)敬業(yè)的思想，將其轉(zhuǎn)化為商業(yè)活動(dòng)的普遍性準(zhǔn)則。由此傳統(tǒng)敬德實(shí)現(xiàn)演繹為儒商的商道。

徽商人稱(chēng)“徽駱駝”，說(shuō)的就是這種勤業(yè)、敬業(yè)的精神。許多徽商創(chuàng)業(yè)之初多是白手起家小本經(jīng)營(yíng)，難免會(huì)遇到各種各樣挫折和困難，但他們不畏艱險(xiǎn)，堅(jiān)持不懈，“一賈不利再賈，再賈不利三賈，三賈不利猶未厭焉”。紀(jì)歲珠

有一徽商，新婚剛剛一月，即外出經(jīng)營(yíng)。家境貧困，新婚中的妻子只能用刺繡來(lái)?yè)Q取衣食。思念丈夫心切，就每年用積攢下來(lái)的錢(qián)，購(gòu)置一顆珍珠，用絲線串起來(lái)，稱(chēng)作“紀(jì)歲珠”。丈夫經(jīng)商歸來(lái)，夫人已離世已經(jīng)三載，當(dāng)打開(kāi)箱子看到珍珠串的時(shí)候，已有穿起二十多顆了。故事鏈接：今古奇觀之

——蔣興哥重會(huì)珍珠衫勞動(dòng)力即資本大理喜洲商人趙印齋從小隨祖父在祥云、賓川等地教私塾十四年之久。祖父病逝后，因家貧習(xí)商。有人擔(dān)心他沒(méi)有資本，他的回答是：“勞動(dòng)力就是資本，何必要金銀?！遍_(kāi)始時(shí)，他從事運(yùn)輸業(yè)，往返數(shù)千里。近而騰越、永昌，遠(yuǎn)而百色、剝隘。披荊棘、犯霜露，極盡人世旅行之苦。經(jīng)二十多年的奮斗，商業(yè)由此大興。劉國(guó)鈞：我就是祖師爺劉國(guó)鈞，江蘇靖江人，常州大成印染公司總經(jīng)理。企業(yè)新進(jìn)設(shè)備需要試車(chē)，他自己在車(chē)間連續(xù)工作六七個(gè)月，渾身弄得五顏六色，還被多次燙傷、擦傷。工人因苦累，紛紛離去，并稱(chēng)總經(jīng)理得了神經(jīng)病。為了解決漿紗問(wèn)題，他自己動(dòng)手，勤苦專(zhuān)研，后來(lái)他的做法獲得成功，并在常州紡織業(yè)界推廣。他說(shuō)，常州的漿紗師傅，要拜祖師爺?shù)脑?，我就是祖師爺。年輕時(shí)的劉國(guó)鈞羅桂祥：小公雞的啟示羅桂祥，廣東梅縣客家人，僑居馬來(lái)西亞吉隆坡，畢業(yè)于香港大學(xué)商學(xué)院。羅桂祥最初，在香港投資生產(chǎn)豆奶，經(jīng)營(yíng)失利，回吉隆坡家中。坐在院子中看家里的小公雞與鄰居家的大公雞斗架。小公雞屢屢失利，后來(lái)忠于獲勝。從中得到啟發(fā)，回到香港，繼續(xù)經(jīng)營(yíng)。后來(lái)創(chuàng)建了香港豆品公司，成為著名的“維他奶之父”。羅桂祥與美國(guó)總統(tǒng)尼克松冼冠生：愈挫愈奮冼冠生，廣東南?？h佛山鎮(zhèn)人，只讀了幾個(gè)月的私塾，便因家境貧困輟學(xué)。后來(lái)在上海做學(xué)徒，出徒后自營(yíng)消夜館。經(jīng)營(yíng)不善，先后開(kāi)開(kāi)停停七八次之多。最后，不得不關(guān)門(mén)。后來(lái)他依靠自己擅長(zhǎng)制作糕點(diǎn)的特長(zhǎng)，與人合伙開(kāi)辦了冠生園。大塊頭冼冠生：

冼冠生體態(tài)矮胖，下屬稱(chēng)他為“大塊頭”。冠生園股票3、當(dāng)代敬業(yè)精神的內(nèi)容敬業(yè)精神，是指職業(yè)人對(duì)待職業(yè)及其活動(dòng)的總體態(tài)度和精神狀態(tài)。包括以下內(nèi)容：（1）對(duì)職業(yè)價(jià)值與意義的高度認(rèn)同；（2）熱愛(ài)職業(yè)的情感態(tài)度；（3）積極、主動(dòng)的意志品質(zhì)；（4）勤業(yè)、精業(yè)的行為意向。

具有敬業(yè)精神的人，有以下特征：（1）對(duì)自己從事職業(yè)的思想認(rèn)同和精神支持。（2）具有強(qiáng)烈的自律性。（3）認(rèn)真專(zhuān)一的態(tài)度。干一行，愛(ài)一行。（4）把組織的發(fā)展與個(gè)人的進(jìn)步緊密地結(jié)合起來(lái)，甘于奉獻(xiàn)，樂(lè)于奉獻(xiàn)。三、富蘭克林：時(shí)間就是金錢(qián)1、天職（Calling）馬克斯·韋伯指出，推動(dòng)資本主義發(fā)展的新教倫理把人在工作中的敬業(yè)精神稱(chēng)作是“天職”。這個(gè)天職是上帝所賦予的使命，是神的安排。工作盡職則是對(duì)神的感恩，事業(yè)的成功則是榮耀上帝。故敬業(yè)，是敬天職，是敬上帝?！妒ソ?jīng)·箴言》第22章29節(jié)：

你看見(jiàn)辛苦敬業(yè)的人么，他必站在君王面前。2、時(shí)間就是金錢(qián)

富蘭克林把勤（Industry）作為人格修養(yǎng)的第六項(xiàng)美德，并具體解釋為三個(gè)要點(diǎn)：第一，珍惜時(shí)光（Losenotime）；第二，手里總忙有益之事（Bealwaysemployedinsomethinguseful）；第三，剪除一切無(wú)謂之舉（Cutoffallunnecessaryactions）。

富蘭克林在其他著作中提出了“時(shí)間就是金錢(qián)”的口號(hào)：

切記，時(shí)間就是金錢(qián)。假如一個(gè)人憑借自己的勞動(dòng)一天能掙十先令，那么，如果他這天外出或閑坐聊天，即使這期間只花了六便士，也不能認(rèn)為這是他全部的耗費(fèi)；他其實(shí)花掉了、或應(yīng)說(shuō)是白扔了五個(gè)先令。

注：1971年未實(shí)行幣值十進(jìn)制之前，一英鎊等于20先令，1先令等于12便士。

富蘭克林還告誡道，懶惰或貪圖安逸的人，往往不為他人所信任，因而會(huì)導(dǎo)致信用的缺失：

如果債權(quán)人清早五點(diǎn)或晚上八點(diǎn)聽(tīng)到你的錘聲，這會(huì)使他半年之內(nèi)感到安心；反之，假如他看見(jiàn)你在該干活的時(shí)候玩臺(tái)球，或在酒館里，他第二天就會(huì)派人前來(lái)討還債務(wù)，而且急于一次全部收清。

美國(guó)商人的成功，是他們最大限度的發(fā)揮了勤勞的精神才獲得的。勤作為美國(guó)的精神，至今仍然得到推崇。例如2010年南非世界杯中的美國(guó)隊(duì)，突出體現(xiàn)了一個(gè)勤字，而這個(gè)字被美國(guó)隊(duì)隊(duì)員和他們的前總統(tǒng)稱(chēng)作“美國(guó)精神”。

2010年06月24日，世界杯小組賽最后一戰(zhàn)，美國(guó)隊(duì)補(bǔ)時(shí)階段由多諾萬(wàn)打進(jìn)了關(guān)鍵的制勝一球，以1：0戰(zhàn)勝了阿爾及利亞隊(duì)，進(jìn)入十六強(qiáng)。美國(guó)前總統(tǒng)克林頓觀看了這場(chǎng)比賽，并在賽后看望了獲勝的美國(guó)隊(duì)球員。在更衣室里，克林頓表?yè)P(yáng)了隊(duì)員們的表現(xiàn)。他非常為球隊(duì)感到自豪，在喪失了一些得分機(jī)會(huì)后，隊(duì)員們并沒(méi)有沮喪，也沒(méi)有讓上一場(chǎng)比賽的誤判影響他們，這就是美國(guó)精神。

美國(guó)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)多諾萬(wàn)賽后也對(duì)媒體詮釋了美國(guó)精神。他說(shuō)：“這就是我們美國(guó)人的精神。我們會(huì)永遠(yuǎn)前進(jìn)，永不停步。我們活下來(lái)了！”美國(guó)隊(duì)是一個(gè)“永不停步”的球隊(duì)，他們是整個(gè)世界杯期間平均跑動(dòng)距離最長(zhǎng)的球隊(duì)，即最勤勞的球隊(duì)。

6月27日的八分之一決賽中，美國(guó)隊(duì)和加納隊(duì)在120分鐘的時(shí)間里兩隊(duì)跑動(dòng)距離都超過(guò)了140公里，雙方均有8名隊(duì)員跑動(dòng)距離過(guò)萬(wàn)米。其中，落敗的美國(guó)隊(duì)總跑動(dòng)距離為148.231公里。小布拉德利120分鐘跑了16130米，下半場(chǎng)才替補(bǔ)出場(chǎng)的菲爾哈珀跑動(dòng)距離竟然也達(dá)到了9154米，最不可思議的是門(mén)將霍華德居然跑了6000米。四、澀澤榮一：保持人的興趣1、確立自己的志向澀澤榮一說(shuō)，人生的希望在于努力：

任何人，不分老少，如果失去了努力奮斗的信念，那么對(duì)于個(gè)人也就不會(huì)有進(jìn)步，對(duì)于國(guó)家也是不能繁榮昌盛的。人何以不努力，是因?yàn)闆](méi)有樹(shù)立一個(gè)清晰、合理的志向。努力的前提是立志。立志要注意：（1）量力而行：不顧自身能力，貿(mào)然從事力所不能及的事，不是真正的立志者。（2）頭腦清楚，選擇慎重：分析自己的優(yōu)缺點(diǎn)，選擇自己最擅長(zhǎng)的方面。（3）大志向與小志向：堅(jiān)定不移地以大志向?yàn)楦?，努力?shí)現(xiàn)小志向。大志向與小、志向間保持協(xié)調(diào)一致。

立志的要領(lǐng)，首先是充分的了解自己，有自知之明，然后樹(shù)立與此相適應(yīng)的方針。澀澤榮一強(qiáng)調(diào)人一旦立志，就要堅(jiān)定自己的選擇，不可輕易動(dòng)搖。這與儒家所講的強(qiáng)是一致的，即方向明確、意志堅(jiān)定。

堅(jiān)定意志（用白圭的話是“守強(qiáng)”）的具體表現(xiàn)：

▲不為他人的話語(yǔ)所動(dòng)搖；

▲不為其他的誘惑所動(dòng)搖；▲遇到挫折不動(dòng)搖；▲不因倦怠而動(dòng)搖。意志力的鍛煉▲堅(jiān)定自己的信仰，絕不改變初衷；▲堅(jiān)持自我反??；▲積累足夠的知識(shí)和常識(shí)，培養(yǎng)自己的判斷力。

2、保持人的興趣澀澤榮一《論語(yǔ)與算盤(pán)》有敬業(yè)的訓(xùn)練，其目標(biāo)是保持熱忱、提高興趣。要點(diǎn)有三：（1）培養(yǎng)人的興趣

人之所以為人，就是要有人的興趣。

（2）引導(dǎo)積極向上的興趣

如果社會(huì)上的每個(gè)人都有自己的興趣，而這種興趣又是積極向上的，那么，就會(huì)在社會(huì)上發(fā)揮自己的才能。（3）帶著興趣去工作

無(wú)論做什么事，都要保持興趣。抱有一種興趣來(lái)工作，就會(huì)琢磨怎樣才能把工作做的更好，再加上理想與欲望，這就是我所理解的興趣。帶著興趣去工作，人也會(huì)變得精神飽滿(mǎn)，效率也會(huì)非常高。反之，就會(huì)覺(jué)得工作毫無(wú)意義，人也就僅僅是作為一個(gè)軀體存在而已。

如果所選擇的工作不是自己所喜歡的，那么需要培養(yǎng)自己的興趣，如何培養(yǎng)，就是在工作中發(fā)現(xiàn)自己的興趣點(diǎn)，找到樂(lè)趣所在。因?yàn)?，“即使不能事事如愿，也必定有部分與自己的初衷相符合的”。3、養(yǎng)成勤奮的習(xí)慣，克服懶惰的習(xí)慣培養(yǎng)敬業(yè)精神，要形成勤奮努力的好習(xí)慣，克服消極懶惰的壞習(xí)慣。澀澤榮一說(shuō)：

懶惰終究是懶惰，從中不會(huì)得出什么好的結(jié)果來(lái)。懶惰的結(jié)果還是懶惰，而且會(huì)變得越來(lái)越懶惰。因此，必須養(yǎng)成勤奮努力的好習(xí)慣。勤奮習(xí)慣的培養(yǎng)關(guān)鍵在青少年時(shí)期：

良好的習(xí)慣對(duì)于青少年來(lái)講，顯得尤為重要。好習(xí)慣的養(yǎng)成，少年時(shí)期是最重要的。一旦在少年時(shí)期養(yǎng)成的習(xí)慣，就比較穩(wěn)定，甚至終生不會(huì)改變。從幼小到青年這一時(shí)期，最容易形成習(xí)慣，要養(yǎng)成好的習(xí)慣，進(jìn)而形成自己良好的個(gè)性。要養(yǎng)成好的習(xí)慣，要注意不要養(yǎng)成壞習(xí)慣（如懶惰），壞習(xí)慣經(jīng)常是不經(jīng)意間養(yǎng)成的，所以我們更應(yīng)在生活的細(xì)節(jié)：

壞習(xí)慣是怎樣形成的？那都是人們平時(shí)認(rèn)為習(xí)慣是小事情，不值得重視，就這樣無(wú)意間就形成了。如果已有了壞的習(xí)慣、惡的習(xí)慣，要堅(jiān)決地克服它

我每天都在強(qiáng)制自己改變壞習(xí)慣……知惡而不改，在于克己心不足?！词故窃谀贻p時(shí)養(yǎng)成的壞習(xí)慣，到了老年只要下定決心，還是可以改掉的。工蜂歐美國(guó)家一直指責(zé)日本人干活太賣(mài)力氣，稱(chēng)日本人是只知道工作不知道休息的“工蜂”。日本人不知疲倦地工作，絕不單單是為了在競(jìng)爭(zhēng)中端穩(wěn)自己的飯碗，也不僅僅是為了獲得更高的職務(wù)和薪金，他們還想創(chuàng)造一流的工作業(yè)績(jī)。正是創(chuàng)一流、爭(zhēng)第一的奮發(fā)意識(shí)，構(gòu)筑了日本人的敬業(yè)精神。

介紹兩則心理學(xué)實(shí)驗(yàn)：其一，你能主宰自己的命運(yùn)嗎？

1955-1956年，社會(huì)心理學(xué)家阿希進(jìn)行了著名的“線段實(shí)驗(yàn)”。他在兩個(gè)卡片上畫(huà)出線段，卡片1有A、B、C三條線段，卡片2只有一條線段，其長(zhǎng)度與卡片1中的線段才相等。經(jīng)過(guò)正常識(shí)別，幾乎所有同學(xué)都能識(shí)別出線段的長(zhǎng)短，即2=C。ABC卡片1卡片2

實(shí)驗(yàn)是這樣進(jìn)行的：每個(gè)測(cè)試小組有7個(gè)同學(xué)，其中6個(gè)同學(xué)是阿希的幫手，他們的任務(wù)就是把線段的長(zhǎng)度說(shuō)錯(cuò)，如：2=B或A，但所有6人的錯(cuò)誤要一致。真正的被試其實(shí)只有第7位同學(xué)。這位同學(xué)要在前6位同學(xué)之后回答問(wèn)題。