《大學(xué)》節(jié)選(公開(kāi)課比賽課件)

《大學(xué)》節(jié)選我有一個(gè)疑惑：要記得東西太多了，我記性又不好。請(qǐng)兩天老師要我說(shuō)說(shuō)四書(shū)五經(jīng)是哪幾本書(shū)。我想不起了，你能幫幫我嗎？四書(shū)：《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》五經(jīng)：《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》《大學(xué)》介紹儒家基本經(jīng)典之一。原為《禮記》中的一篇,相傳為曾子記敘孔子之言南宋程頤認(rèn)為《大學(xué)》是“孔氏之遺書(shū)，初學(xué)人入德之門(mén)”朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。單獨(dú)成本?！洞髮W(xué)》的主體是“三綱”“八目”。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國(guó)平天下的關(guān)系。聆聽(tīng)經(jīng)典大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

“大學(xué)”是對(duì)“小學(xué)”而言。

古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識(shí)和禮節(jié)。

古人十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人，治國(guó)安邦”的大學(xué)問(wèn)。

講的是修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理。何謂“大學(xué)”文本探究1、“大學(xué)之道”是什么？2、怎樣才能達(dá)到“至善”呢？文本探究：1、“大學(xué)之道”是什么？2、怎樣才能達(dá)到“至善”呢？3、怎樣才能做到“明明德”于天下？文本探究：1、“大學(xué)之道”是什么？在明明德——使美好的品德彰顯在親民——在于使人棄舊圖新在止于至善——使人達(dá)到善的最高境界根本原則根本任務(wù)最終的目的大學(xué)之道止于至善明明德在親民自己他人共同文本探究：2、怎樣才能達(dá)到“至善”呢？知止而后有定定而后能靜靜而后能安安而后能慮慮而后能得止定靜安慮得道本末最高境界目標(biāo)，志向靜心安處思慮收獲思想上先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。行動(dòng)上“格物”：就是全面透徹地研究世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物。“致知”：就是要獲得對(duì)世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)。“誠(chéng)意”：指的是在修養(yǎng)自身的過(guò)程中，能夠做到誠(chéng)實(shí)、不自欺。“正心”：就是教人防止個(gè)人情感的偏向?！靶奚怼保菏鞘箓€(gè)人修養(yǎng)達(dá)到完善的程度“齊家”：是善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系?！爸螄?guó)”和“平天下”是齊家的擴(kuò)大和延伸。歸納：“三綱八目”三綱：指大學(xué)的宗旨和原則

在明明德，在親民，在止于至善八目：指從八個(gè)方面闡述實(shí)現(xiàn)“三綱”的方法格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下文本探究：“八條目”的內(nèi)在關(guān)系是怎樣的呢？文本探究：“八條目”的內(nèi)在關(guān)系是怎樣的？格物致知正心修身誠(chéng)意齊家平天下治國(guó)親民明明德基礎(chǔ)目的拓展延伸東漢時(shí)，楊震在赴任途中經(jīng)過(guò)昌邑時(shí)，昌邑縣令王密山來(lái)拜訪(fǎng)他，并懷金十斤相贈(zèng)。楊震說(shuō)：”故人知君，君不知故人，何也？”王密沒(méi)聽(tīng)明白楊震的責(zé)備之意，說(shuō)：“天黑，無(wú)人知曉?！睏钫鹫f(shuō)：“天知，神知，你知，我知，