高中歷史人民版近代社會的民主思想與實踐本冊總復(fù)習(xí)總復(fù)習(xí) 專題綜合測評

專題綜合測評(一)(時間：60分鐘分值：90分)1．閱讀下面材料，回答問題。材料阿奎那說：“既然人有智慧和感覺，同時也有體力，這些稟賦就由天意安排，仿佛宇宙間普遍存在的那種秩序的方式，彼此處于從屬的地位?！本褪钦f，按照上帝的安排，既有上帝的天才，也有下愚的群盲。阿奎那雖然也提出勞動是上帝所喜悅的這種說法，但他認為正像工蜂采花制蜜而蜂王卻免去這種勞動一樣，在人類社會中，也必須有一部分人從事體力勞動，另一部分人則從事腦力勞動。體力勞動是低賤的，是奴隸和農(nóng)奴這些“下等人”做的事情，腦力勞動是高尚的，只有屬于“上等人”的封建主才能從事這種勞動。他把封建等級制度的劃分說成是出自天意的安排。按照天意，“才智杰出的人自然享有支配權(quán)，而智力較差但體力較強的人則看來是天使其充當(dāng)奴仆?！薄妒澜缤ㄊ贰?1)阿奎那的基本思想是什么？(7分)(2)根據(jù)材料回答，阿奎那是如何認識人的社會地位和基本權(quán)利的？其依據(jù)是什么？根本目的又是什么？(8分)【解析】第(1)問，“基本思想”要從材料中歸納概括，注意語言的精煉。第(2)問，“認識”要從材料中的“下等人”“上等人”進行分析；“依據(jù)”要結(jié)合“工蜂”“蜂王”的比喻以及“天意的安排”來回答；“根本目的”要結(jié)合通篇材料分析歸納?！敬鸢浮?1)凡接近自然過程的辦法就是最好的辦法；國家由一個君主來治理的政體是最符合上帝本意的最好的政體。(2)認識：人的社會地位和權(quán)利是不平等的，分為低賤的“下等人”和高貴的“上等人”，后者對前者有支配權(quán)。依據(jù)：“自然法則”和上帝的旨意。根本目的：維護封建等級制度。2．閱讀下列材料，回答問題。材料一國王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國王……假如臣民認為國王濫用權(quán)力，他們只能祈求上帝開導(dǎo)國王，把他引到正確的道路上去……正像爭論上帝能做什么是無神論一樣，作為一個臣民去爭論國王能做什么，或國王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱?！猍英]詹姆士·斯圖亞特《神權(quán)》材料二人們參加社會的理由在于保護他們的財產(chǎn)，他們選擇一個立法機關(guān)并賦予其權(quán)力的目的，是希望由此可以制定法律，樹立準(zhǔn)則，以保衛(wèi)一切社會成員的財產(chǎn)……當(dāng)立法者們圖謀破壞人民的財產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，人民因此就無須再予服從，而只能尋求上帝給予人們的抵抗強暴的共同庇護?！猍英]約翰·洛克《政府論》(1)根據(jù)材料內(nèi)容分析以上兩則材料思想傾向的不同。(7分)(2)結(jié)合史實說明這兩種思想在其所處時代的影響。(6分)(3)兩則材料都提到“上帝”，試分析其各自的意圖。(2分)【解析】第(1)問，從兩位歷史人物的階級立場的不同分析各自的觀點。第(2)問，結(jié)合所學(xué)知識分析影響。第(3)問，明確兩則材料是相對的觀點即可。【答案】(1)材料一認為國王凌駕于法律之上，人民無權(quán)議論國王的行為，國王的權(quán)力是上帝賦予的；材料二認為立法權(quán)是人民賦予的，法律應(yīng)體現(xiàn)人民利益，保護一切社會成員的財產(chǎn)，如果立法者違背人民的利益，人民有權(quán)反抗。(2)材料一的思想是力圖維護君主的專制權(quán)力，結(jié)果導(dǎo)致資產(chǎn)階級、人民群眾與封建統(tǒng)治的矛盾激化，是引起革命的原因之一。材料二為資產(chǎn)階級和人民群眾反對君主專制和建立資產(chǎn)階級的政治法律制度提供了理論依據(jù)。(3)材料一：君權(quán)神授。材料二：天賦人權(quán)。3．閱讀下列材料，回答問題。材料一及盧梭出，以為人也者，生而有平等之權(quán)，即生而當(dāng)享自由之福，此天之所以與我，無貴賤一也，于是著《民約論》大倡此義。謂國家之所以成立，乃由人民合群結(jié)約，以眾力而自保其生命財產(chǎn)者也，各從其意之自由，自定約而自守之，自立法而自遵之，故一切平等。若政府之首領(lǐng)及各種官吏，不過眾人之奴仆，而受托以治事者耳。自此說一行，歐洲學(xué)界，如平地起一霹靂，如暗界放一光明……《民約論》者，法國大革命之原動力也；法國大革命，十九世紀(jì)全世界之原動力也?！簡⒊墩搶W(xué)術(shù)之勢力左右世界》材料二流血遍全國，巴黎百日伏尸二十九萬，變法三次君權(quán)變復(fù)，而綿禍八十年，十萬之貴族。百萬之富家，千萬之中人，暴骨如莽，城市為墟；至夫路易十六，君后同囚，并上斷頭之臺，蓋大地殺戮變亂之禍，未有近世革命之禍酷者矣，蓋大自法肇也。——康有為《進呈法國革命記序》(1)根據(jù)材料一，概述盧梭的主要政治觀點。指出材料二中康有為對法國革命特點的概括及康有為的政治用意。(8分)(2)結(jié)合材料和所學(xué)知識，比較康有為、梁啟超與孫中山在中國近代政治體制變革主張上的主要不同點。(7分)【解析】第(1)問，考查盧梭的思想主張、法國大革命的特點與康有為的思想。盧梭的“政治觀點”根據(jù)“生而有平等之權(quán)”“謂國家之所以成立，乃由人民合群結(jié)約”“不過眾人之奴仆，而受托以治事者耳”進行歸納；法國革命的“特點”結(jié)合法國資產(chǎn)階級革命的進程全面分析；“政治用意”結(jié)合時代背景和康有為的思想主張分析。第(2)問，綜合比較改革與革命的不同之處，可從方式和手段以及政體等方面分析比較?！敬鸢浮?1)盧梭的政治觀點：天賦人權(quán)說和人民主權(quán)思想。法國革命的特點：革命進程具有反復(fù)性、長期性，充滿了暴力和血腥。政治用意：對光緒屈服于頑固派壓力，不敢大力進行改革而發(fā)出的警示。(2)不同點：康、梁主張進行自上而下的和平改革，仿效英、日在中國建立君主立憲政體；孫中山主張進行自下而上的暴力革命，仿效美、法建立民主共和政體。4．(2023·濟寧高二月考)閱讀下列材料，回答問題。材料一吾民之智、德、力，經(jīng)四千年之治化，雖至今日，其短日彰，不可為諱，顧使深而求之，其中富有可為強族大國之儲能，雖摧斫而不可滅者。夫其眾如此，其地勢如此，其民材又如此，使一旦幡然，悟舊法陳義之不足殉，而知成見積習(xí)之實為吾害，盡去腐穢，惟強之求，真五洲無此國也，何貧弱奴隸之足憂哉！”——嚴(yán)復(fù)《社會通詮·按語》材料二地方自治之制，乃刻不容緩者矣。竊計中國即今變法，雖不必遽開議院，然一鄉(xiāng)一邑之間，設(shè)為鄉(xiāng)局，使及格之民，推舉代表，以與國之守宰，相助為理，則地方自治之基礎(chǔ)矣。使為之得其術(shù)，民氣不必緣此而遂囂，而于國家綱舉目張之治，豈曰小補？上無曰民愚不足任此事也。今之為此，正以愈愚。但使人人留意于種之強弱，國之存亡，將不久其智力自進，而有以維其國于泰山之安。且各知尊主隆民，為人人之義務(wù)，則加賦保邦之事，必皆樂于自將?！獓?yán)復(fù)《法意·按語》(1)根據(jù)材料一、二，概括嚴(yán)復(fù)的思想觀點。(8分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合史實，概述嚴(yán)復(fù)上述思想提出的社會背景。(7分)【解析】第(1)問，根據(jù)材料一“其短日彰，不可為諱，……一旦幡然……何貧弱奴隸之足憂哉”，材料二“地方自治之制……，雖不必遽開議院……地方自治之基礎(chǔ)矣”等關(guān)鍵信息，可從喚醒民眾、地方自治、開設(shè)議院等方面概括。第(2)問，結(jié)合所學(xué)知識，從當(dāng)時政治、經(jīng)濟、思想文化(西學(xué)東漸)等方面概述?！敬鸢浮?1)觀點：認識到傳統(tǒng)社會體制的弊端嚴(yán)重；主張以先進的意識形態(tài)喚醒民眾；實行地方自治，培養(yǎng)國民的責(zé)任意識和權(quán)利意識；在恰當(dāng)時機實行議會政治。(2)背景：民族資本主義初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級形成；清末民族危機嚴(yán)重，民族資產(chǎn)階級主張社會變革，實行西方民主政治；西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說和社會進化論傳入中國，不斷傳播。5．閱讀下列材料，回答問題。材料一(1899年，梁啟超等13位弟子聯(lián)名寫給康有為的信中說)“國事敗壞至此，非庶政公開，改造共和政體，不能挽救危局。今上(即光緒)賢明，舉國共悉，將來革命成功之日，倘民心愛戴，亦可舉為總統(tǒng)。吾師春秋已高，大可息影林泉，自娛晚景，啟超等自當(dāng)繼往開來，以報師恩?！薄T自由《革命逸史》材料二梁啟超于(1903年)5月16日至21日訪問美國首都華盛頓，對美國的民主制度及其總統(tǒng)選舉過程作了認真的考察，……隨后他又比較英國與美國兩種政體的選舉制度說：“英國但求黨員在議院中占多數(shù)耳，既占多數(shù)，則其黨魁自得為大宰相而莫與爭；……美國反是，勝敗之機，專在一著，夫安得不于此兢兢也。”于是他得出結(jié)論說，“美國爭總統(tǒng)之弊，豈直此而已，其他種種黑暗情狀，不可枚舉。吾游美國，而深嘆共和政體，實不如君主立憲者之流弊少而運用靈也”?！叭舴驍?shù)百年卵翼于專制政體之人民，既乏自治之習(xí)慣，復(fù)不識團體之公益，惟知持個人主義以各營其私”?！嵑ｗ搿稄摹葱麓箨懹斡洝悼戳簡⒊枷氲耐蛔兣c還原》(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識，指出梁啟超的政治主張有何變化，分析這一變化的歷史背景。(8分)(2)材料二中體現(xiàn)的梁啟超主張是其思想的“突變”還是“還原”？它實際指什么？根據(jù)材料概括梁啟超持該主張的理由。(7分)【解析】第(1)問，梁啟超是維新派人物，關(guān)鍵信息：國事敗壞至此，非庶政公開，改造共和政體，不能挽救危局。分析歷史背景，根據(jù)材料一的“1899年”信息并結(jié)合所學(xué)知識分析。第(2)問，閱讀理解材料并結(jié)合所學(xué)知識回答即可，材料二梁主張的理由根據(jù)材料關(guān)鍵信息“吾游美國，而深嘆共和政體，實不如君主立憲者之流弊少而運用靈也”“若夫數(shù)百年……以各營其私”回答。【答案】(1)變化：由?；实礁锩芍鲝埦髁椀匠珜?dǎo)民主共和。背景：戊戌變法失敗；清政府淪為西方列強工具，民族危機加深；民主革命運動不斷發(fā)展，影響日增。(2)“還原”?；貧w到君主立憲的改良道路。理由：通過考察，認為美國民主共和不如英國君主立憲；中國國民素質(zhì)低，不適合共和政體。6．鴉片戰(zhàn)爭以后，在中國思想文化領(lǐng)域，西方先進思想逐漸傳入中國，志士仁人求新求變，不斷尋找救國救民真理，點燃了民族振興的希望之光。閱讀下列材料，回答問題。材料一他(康有為)說：“天道，后起者勝于先起也；人道，后人逸于前人也。”……根據(jù)這種進化歷史觀，他認為當(dāng)時中國的君主專制制度已不合時宜，應(yīng)當(dāng)被資產(chǎn)階級君主立憲所代替。“世運既變，治道斯矣”。材料二梁啟超指出，所謂立憲政體，就是“有限權(quán)之政體”。在這樣的政體中，君有君之權(quán)，同時，這一權(quán)力是受限制的；官有官之權(quán)，權(quán)力也是有限的；民權(quán)也不例外。那么，誰來“限權(quán)”呢？在憲政國家中，憲法的權(quán)威超越一切。也就是說國家的最高裁量權(quán)在憲法，而不是君主。材料三孫中山曾說：“我們革命的目的，是為中國謀幸福。因不愿少數(shù)滿洲人專制，故要民族革命；不愿君主一人專制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專制，故要社會革命?！?1)根據(jù)材料一概括康有為的思想核心。(3分)(2)根據(jù)材料二分析梁啟超主張實行怎樣的政治體制？根據(jù)材料及所學(xué)知識，說出梁啟超認為實行憲政必須具備怎樣的條件？(3分)(3)材料三體現(xiàn)了孫中山的什么民主思想？在這種思想指導(dǎo)下，中國民主政治取得了什么重大成果？(6分)(4)上述材料說明了什么？(3分)【解析】第(1)問，從材料中概括要點，抓住關(guān)鍵信息：“君主專制制度已不合時宜”“君主立憲所代替”。第(2)問，獲取有效信息，歸納其政治主張，尤其要結(jié)合所學(xué)知識“廣民智”與材料“限權(quán)”相結(jié)合。第(3)問，結(jié)合所學(xué)知識及材料中體現(xiàn)的“民族革命