2022年山東省東營市勝利第四中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試卷含解析

2022年山東省東營市勝利第四中學(xué)高二歷史上學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.埃塞俄比亞抗意戰(zhàn)爭和西班牙反法西斯戰(zhàn)爭失敗的共同原因，不包括()。A．法西斯勢力相對強(qiáng)大

B．英法等國推行綏靖政策C．美國實(shí)行“中立政策”

D．缺乏國際援助參考答案：D解析西班牙反法西斯戰(zhàn)爭得到國際社會的援助。2.根據(jù)美國1787年憲法，聯(lián)邦法院有權(quán)審查行政或立法的行為，如果它認(rèn)為總統(tǒng)或國會的某些政策、法律“違憲”，可宣布其無效。對此理解不正確的是A．目的是為了防止出現(xiàn)權(quán)力集中

B．體現(xiàn)“分權(quán)與制衡”原則C．保證了所有人都享有民主權(quán)利

D．有利于維護(hù)資產(chǎn)階級的利益參考答案：C3.普魯塔克《希臘羅馬名人傳》記錄了一個(gè)政治家阿里斯提德被自己忠實(shí)信奉的“貝殼法”放逐的故事。一天，一位目不識丁的平民因?yàn)槁牊┝恕⒗锼固岬碌摹志鸵蟀寻⒗锼固岬碌拿謱懺谪悮ど?。因?yàn)槁牊┝艘粋€(gè)人的名字行使反對意見的民主權(quán)利，似乎成了所有民主制度的一大難題。該則材料表明雅典A．公民大會是最高司法機(jī)關(guān)

B．直接民主存在著局限性

C．法律面前人人平等

D．所有人都有參政權(quán)參考答案：B4.宋慶齡曾說：“孫中山和中國共產(chǎn)黨之間具有歷史意義的合作不是偶然的，它是當(dāng)時(shí)國際局勢和中國本身的內(nèi)部條件造成的?！彼f的內(nèi)部條件中，最重要的是A.“一戰(zhàn)”后中國民族工業(yè)重新受到列強(qiáng)的壓制B.“打倒列強(qiáng)除軍閥”成為全國的共同愿望C.中共總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)正在積極尋求同盟者D.國民黨是中國各政黨中比較革命的民主派參考答案：B5.下圖是20世紀(jì)80年代中英兩國領(lǐng)導(dǎo)人的會面場景，鄧小平談話中闡述的主題是

A．一個(gè)國家，兩種制度

B．社會主義與資本主義國家和平共處

C．市場經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相互借簽D．世界的和平與發(fā)展參考答案：A略6.蘇格拉底提出：人們不可能認(rèn)識外部世界也不應(yīng)該認(rèn)識外部世界，因?yàn)樽匀唤缡巧駝?chuàng)造的，由神支配受神管理，人的理性根本不可能認(rèn)識神所創(chuàng)造的東西。那么作為人只要研究好人應(yīng)該做的事就可以了。這體現(xiàn)出蘇格拉底的哲學(xué)思想A.強(qiáng)調(diào)神的偉大價(jià)值 B.使哲學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科C.屬于自然哲學(xué)范疇 D.具有人文主義的色彩參考答案：D【詳解】依據(jù)材料中“作為人只要研究好人應(yīng)該做的事就可以了”可以看出，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)的人的作用，體現(xiàn)了人文主義的精神。故答案為D項(xiàng)。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的作用，而不是神的偉大價(jià)值，排除A；使哲學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的是亞里士多德，不是蘇格拉底，排除B；希臘智者學(xué)派已經(jīng)將自然和法區(qū)分開，蘇格拉底將哲學(xué)從天上拉回到人間，其哲學(xué)思想不屬于自然哲學(xué)范疇，排除C。7.元朝文人張養(yǎng)浩的《山坡羊?潼關(guān)懷古》稱：“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。”由此可以看出，元曲（）A．半詩半文，辭藻華麗 B．重章疊句，語言質(zhì)樸C．形式靈活，雅俗兼具 D．結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，平仄有致參考答案：考點(diǎn)：中國戲曲的發(fā)展歷程．解析：本題考查古代戲曲演變的情況，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息和分析問題的能力．解答：依據(jù)材料中的元曲內(nèi)容可以看出，元曲的形式靈活，雅俗兼具；故A正確．依據(jù)所學(xué)知識，A項(xiàng)是漢賦的特點(diǎn)；B項(xiàng)是《詩經(jīng)》的表達(dá)特點(diǎn)；D項(xiàng)是唐詩的特點(diǎn)；故排除ABD．故選C．8.魏源做史書《圣武記》，該書以記載清朝盛世武功為主要內(nèi)容，但并非歌功頌德之作，而是明確表達(dá)出希望清統(tǒng)治者效法祖先以實(shí)現(xiàn)“五官強(qiáng)，五兵昌，四夷來王”局面的思想。這體現(xiàn)了（）A.經(jīng)世致用、以史為鑒的思想B.師夷長技以制夷的思想C.統(tǒng)治者傳統(tǒng)的華夷觀念D.清王朝面臨嚴(yán)重的危機(jī)參考答案：A魏源做《圣武記》目的是希望清統(tǒng)治者效法祖先以實(shí)現(xiàn)“五官強(qiáng)，五兵昌，四夷來王”局面，這是受到了明清時(shí)期的儒學(xué)思想的影響，體現(xiàn)出經(jīng)世致用的觀點(diǎn)，所以A正確；這本書沒有介紹外國的情況，所以不存在這種觀點(diǎn)，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；C選項(xiàng)不是材料的主旨；材料沒有涉及清王朝面臨嚴(yán)重的危機(jī)，排除D?！久麕燑c(diǎn)睛】抓住材料的主要思想才能不偏離方向，本題容易錯(cuò)選C，材料主要說明魏源做《圣武記》目的是希望清統(tǒng)治者效法祖先以實(shí)現(xiàn)“五官強(qiáng)，五兵昌，四夷來王”局面，而不是主要反映統(tǒng)治者傳統(tǒng)的華夷觀念，即可排除C。9.魯迅說：“凡是關(guān)心現(xiàn)代中國文學(xué)的人，誰都知道《新青年》是提倡‘文學(xué)改良’，后來更進(jìn)一步而號召‘文學(xué)革命’的發(fā)難者?！弊钤缣岢觥拔膶W(xué)改良”的是

（

）A．陳獨(dú)秀

B．蔡元培

C．胡適

D．魯迅參考答案：C10.梁啟超曾說，如果讓孔子當(dāng)民國教育總長，他一定會像法國那樣，把教育部變?yōu)榻逃佬g(shù)部，把國立劇場和國立學(xué)樣看得一樣重，并且還會改良戲曲，到處開音樂會，忙個(gè)不停。由此可知，梁啟超認(rèn)為孔子A.注重美育對道德教化的作用B.注重道德，維護(hù)天理C.注重發(fā)展私立教育，有教無類D.注重用仁愛之心調(diào)節(jié)社會關(guān)系參考答案：A【詳解】根據(jù)題干“如果讓孔子當(dāng)民國教育總長，他一定會像法國樣，將教育部變?yōu)榻逃佬g(shù)部，把國立劇場和國立學(xué)?？吹靡粯又?，并且還會改良戲曲，到處開音樂會，忙個(gè)不?！笨芍?，題干中梁啟超認(rèn)為孔子重視美術(shù)、戲曲演出、改良戲曲、音樂會等對教育的影響，據(jù)此可以聯(lián)系到孔子注重美育對道德修養(yǎng)的輔助作用。故答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)，根據(jù)所學(xué)可知，維護(hù)天理是理學(xué)家的主張，排除；CD項(xiàng)，注重發(fā)展私立教育，有教無類是孔子教育方面的主張；注重用仁愛之心調(diào)節(jié)社會關(guān)系是孔子“仁”的思想。二者都與題干中“教育美術(shù)部”不符，排除。11.2010年10月11日，紐約市舉行第66屆哥倫布日游行，以紀(jì)念哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸。但眾多拉美民眾認(rèn)為，被歐美國家奉為發(fā)現(xiàn)新大陸英雄的哥倫布，卻是拉美災(zāi)難之源。對這段話理解不正確的是A.野蠻血腥的殖民活動給落后地區(qū)帶來災(zāi)難B.世界聯(lián)系隨著殖民活動日漸加強(qiáng)C.工業(yè)革命的成果隨著哥倫布擴(kuò)展到美洲D(zhuǎn).美洲的傳統(tǒng)社會隨著哥倫布的到來遭到滅頂之災(zāi)參考答案：C12.漢武帝時(shí)期，政府抑制私商、發(fā)展官商，北宋政府通過官營商業(yè)增加政府收入，南宋以后對私人商業(yè)很少壓制，且商業(yè)稅成為政府財(cái)政收入的重要組成部分。材料反映了A.重農(nóng)抑商政策的破產(chǎn)B.商業(yè)繁榮推動了農(nóng)業(yè)商品化C.統(tǒng)治者重視商業(yè)管控D.官營商業(yè)逐漸成為市場主導(dǎo)參考答案：C【詳解】依據(jù)材料可知，漢代和宋代重視官商，南宋以后很少壓制私人商業(yè)，并且商業(yè)稅成為政府財(cái)政收入的重要組成部分。由此可知，歷代統(tǒng)治者認(rèn)識到商業(yè)的重要價(jià)值，重視對商業(yè)的管控，故C項(xiàng)符合題意；重農(nóng)抑商政策是古代封建社會的基本國策，故A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；材料中沒有農(nóng)業(yè)商品化的信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出官營商業(yè)成為市場的主導(dǎo)，南宋以后私營行業(yè)越來越重要，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13.康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》1898年春在上?？?，后曾三次被清政府下令毀版。此書遭毀版的原因是：（）A．批判儒家思想

B．宣揚(yáng)經(jīng)學(xué)C．否定孔子的權(quán)威

D．借“經(jīng)學(xué)”之名，行“改制”之實(shí)參考答案：D略14.之所以說戊戌變法是我國近代史上的一次思想解放潮流，主要原因是A.變法有群眾基礎(chǔ)

B.變法采用的是改良的形式C.變法促進(jìn)了中國人民的覺醒

D.維新派表現(xiàn)了勇于獻(xiàn)身的精神參考答案：C15.《詩經(jīng)》最先稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》，后來才稱為《詩經(jīng)》，并沿用至今。推動《詩》在名稱上改為《詩經(jīng)》的重要原因是A.孔子整理編訂 B.西漢儒學(xué)興起 C.唐宋三教合流 D.宋代理學(xué)推動參考答案：答案：B解析：本題考查漢代儒學(xué)?！对娊?jīng)》是中國古代詩歌的開端，是最早的一部詩歌總集，反映了西周初期到春秋中葉約五百年間的社會面貌。最初只稱為“詩”或“詩三百”，到西漢時(shí)，被尊為儒家經(jīng)典，才稱為《詩經(jīng)》，B符合題意。16.春秋戰(zhàn)國時(shí)期有人提出：“不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲：誅而不賞，則勤勵(lì)之民不勸；誅賞而不類，則下疑、俗險(xiǎn)而百姓不一?！边@個(gè)人最可能是（）A．荀子 B．孔子 C．商鞅 D．韓非子參考答案：考點(diǎn)：32：百家爭鳴．分析：本題考查百家爭鳴，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面的形成有什么重要意義？①對后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響．②儒家思想孕育我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則，是傳統(tǒng)文化的核心．③道家思想是構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)．④法家思想中的其中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治改革家的理論武器．⑤它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神．（①奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)；②促進(jìn)了文化思想的繁榮；③推動了社會變革的進(jìn)程．）解答：從材料的描述可知，不進(jìn)行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風(fēng)邪氣；光教育而不實(shí)行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒；體現(xiàn)了教化和法制的作用，根據(jù)所學(xué)知識可知，這是戰(zhàn)國時(shí)期荀子的禮法并施的思想，故A正確；BCD均不符合題意，故BCD錯(cuò)誤．故選A．17.德國學(xué)者斯賓格勒在《西方的沒落》中，提出西方文明必然走向沒落和滅亡；英國學(xué)者湯因比在《歷史研究》（1934-1961年）中，指出西方文明仍有一線希望，可以避免解體的命運(yùn)；美國學(xué)者福山在《歷史的終結(jié)》中，認(rèn)為人類歷史以西方文明在全世界的勝利而“終結(jié)”。上述對西方文明的看法A.揭示了西方文明發(fā)展的客觀規(guī)律B.源于學(xué)者對西方社會的悲觀情緒C.突破了以西方為中心的史學(xué)范式D.一定程度反映了國際形勢的變動參考答案：D【詳解】“西方文明必然走向沒落和滅亡”反映了一戰(zhàn)后人們對西方文明的絕望，“西方文明仍有一線希望，可以避免解體的命運(yùn)”反映出二戰(zhàn)后歐洲走向聯(lián)合，使西方文明出現(xiàn)發(fā)展起來的希望，“人類歷史以西方文明在全世界的勝利而‘終結(jié)’”指東歐劇變、蘇聯(lián)解體后，西方文明煥發(fā)新的生機(jī)，材料一定程度反映了國際形勢的變動，故D正確；材料無法體現(xiàn)西方文明發(fā)展的客觀規(guī)律，排除A；《歷史的終結(jié)》的觀點(diǎn)無法體現(xiàn)學(xué)者對西方社會的悲觀情緒，排除B；材料反映的是學(xué)者對西方文明在不同時(shí)期的看法，沒有體現(xiàn)突破了以西方為中心的史學(xué)范式，排除C。18.提出“政在得民”、“民貴君輕”的思想家是

（

）A．孔子

B．孟子

C．墨子

D．商鞅參考答案：B19.錢穆在《中國歷代政治得失》中說：“一個(gè)國家該要有—個(gè)凝固的中央。開始是封建，四分五裂，慢慢地就統(tǒng)一集中。然而自漢迄唐，就已有過于集權(quán)之勢。到宋、明、清三朝，尤其是逐步集權(quán)，結(jié)果使地方政治一天天地衰落”。這說明（

） A．從漢朝到唐朝中央集權(quán)不斷強(qiáng)化

B．宋朝以后，由于中央集權(quán)的加強(qiáng)使地方再無反叛 C．中央集權(quán)與地方分權(quán)的程度同經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān) D．中央集權(quán)與地方分權(quán)應(yīng)適度參考答案：D20.閱讀以下當(dāng)時(shí)人對某一著述的評論：評論一：“百年喜讀樽前兆，萬里驚看海外文”；評論二：“其書羅列甚遠(yuǎn)之國，指掌形勢可謂奇書”；評論三：“欲制夷患，比籌夷情，尤為有用之書”。據(jù)上述評論推斷此書最有可能是A.《海國圖志》B.《資政新篇》C.《天演論》D.《變法通議》參考答案：A試題分析：本題主要考查新思想萌發(fā)，旨在考查正確解讀材料并再認(rèn)再現(xiàn)相關(guān)所學(xué)的能力。從評論中“海外文”“制夷”可知這本書應(yīng)該是魏源的《海國圖志》，書中表達(dá)了“師夷長技以制夷”的思想。所以答案選A?？键c(diǎn)：近代中國的民主革命·1840至1900年間西方列強(qiáng)侵略與中國人民的反抗斗爭·向西方學(xué)習(xí)21.丘吉爾曾說過：“斯大林是一個(gè)世上無出其右的最大獨(dú)裁者，他接過俄國時(shí)，俄國只有木犁，而當(dāng)他撒手人寰時(shí)，俄國已經(jīng)擁有核武器?！碧K聯(lián)之所以取得如丘吉爾所說的這一重大成就，主要是因?yàn)锳．充分調(diào)動了農(nóng)民和工人的生產(chǎn)積極性

B．適時(shí)糾正了經(jīng)濟(jì)政策中存在的弊端C．合理吸引了西方國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)

D．開創(chuàng)并實(shí)行了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制參考答案：D22.世界上最早關(guān)于哈雷彗星的記錄出現(xiàn)在（

）A．古代希臘B．古代中國

C．古代埃及

D．古代羅馬參考答案：B23.某個(gè)時(shí)期，許多出版商除原有業(yè)務(wù)外，也大量刊印帶有木刻版畫插圖的雅俗共賞文學(xué)讀物。你認(rèn)為下列哪部作品最有可能創(chuàng)作于這一時(shí)期？A．《詩經(jīng)》

B．《春望》

C．《念奴嬌?赤壁懷古》

D．《西游記》參考答案：D24.《墨子·非命》一書記載“農(nóng)夫早出暮入，耕稼樹藝……婦人夙興夜寐，紡績織紝……”這反映了中國古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的哪一特征？（

）A、精耕細(xì)作

B、鐵犁牛耕

C、自給自足

D、農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相脫離參考答案：A25.近代以來，優(yōu)秀的中國人把人類先進(jìn)的政治思想與中國民主革命的實(shí)踐相結(jié)合，形成了

①“師夷長技以制夷”的思想②三民主義③毛澤東思想④鄧小平理論

A．①②③

B．②③④

C．②③

D．③④參考答案：C26.“他虔誠地研究人的良心希望在良心里找到正義和行善的義務(wù)；他以為真理高于習(xí)俗，正義高于法律；他使道德脫離宗教。如果我們認(rèn)識到那時(shí)雅典社會的宗教習(xí)俗，就不難明白他為什么不為民眾所喜愛，為什么公民們對他如此的憤怒。他促使雅典社會正日益地遠(yuǎn)離古代的信仰和古代的制度。”文中的“他”應(yīng)當(dāng)是（）A．梭倫 B．普羅塔戈拉 C．西塞羅 D．蘇格拉底參考答案：考點(diǎn)：蘇格拉底．分析：本題主要考查西方人文主義思想的起源的相關(guān)知識．準(zhǔn)確解讀材料信息是解題的關(guān)鍵．解答：題干強(qiáng)調(diào)對人性的研究，以期通過提高人的道德來實(shí)現(xiàn)人心向善，這與蘇格拉底“知識即美德”的觀點(diǎn)一致，故D正確．梭倫主要是為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)，故排除A．西塞羅是古羅馬的政治家，故排除C．普羅泰戈拉主張“人是萬物的尺度”，忽視道德的重要性，故排除B．故選D．27.下列關(guān)于中國古代監(jiān)察制度說法正確的是A．秦朝就開始重視監(jiān)察制度建設(shè)，中央設(shè)監(jiān)御史協(xié)助宰相，負(fù)責(zé)監(jiān)察系統(tǒng)B．西漢時(shí)期，御史大夫主管的機(jī)構(gòu)是當(dāng)時(shí)主要的監(jiān)察機(jī)構(gòu)C．宋朝規(guī)定人命重案必須以公文移送御史臺由監(jiān)察御史復(fù)按D．監(jiān)察官員作為專制的工具對社會安定基本無用參考答案：B古代的監(jiān)察制度。秦朝時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了監(jiān)察制度，御史大夫監(jiān)察中央百官；西漢時(shí)期又設(shè)立了刺史，負(fù)責(zé)監(jiān)察事務(wù)；明代時(shí)期監(jiān)察御史負(fù)責(zé)監(jiān)察事務(wù)；監(jiān)察官員雖然是專制統(tǒng)治的工具，但是在維持官吏的清廉方面還是起到一定的作用。28.鄭板橋贊美黃慎的繪畫說“愛看古廟破苔痕，慣寫荒崖亂樹根。畫到精神飄沒處，更無真相有真魂。”這一評價(jià)反映黃慎的繪畫屬于：A．山水畫

B．寫意畫

C．宗教畫

D．風(fēng)俗畫參考答案：B29.明太祖在一首詩中寫道“百僚未起朕先起，百僚已睡朕未睡。不如江南富足翁，日高丈五猶擁被”。為解決上述問題，明太祖的做法是（

）

A．設(shè)置殿閣大學(xué)士以備顧問

B．選拔翰林院官員入值文淵閣

C．授予內(nèi)閣大學(xué)士票擬權(quán)

D．設(shè)六部分理全國政務(wù)參考答案：A略30.20世紀(jì)，電進(jìn)入了人們生產(chǎn)和生活的各個(gè)領(lǐng)域，人類社會進(jìn)入了“電氣時(shí)代”。電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用，給人類社會帶來的最主要變化是A．使城市面貌日新月異

B．改變了社會結(jié)構(gòu)和世界形勢C．社會生產(chǎn)力得到大幅度提高

D．使人們的生活更加豐富多彩參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料回答問題．材料一儒家思想在古代中國發(fā)展示意圖（1）據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識簡述儒家思想的發(fā)展歷程，并分析圖中a點(diǎn)至b點(diǎn)變化的原因。材料二公元前5世紀(jì)前后，在中國、古希臘都曾有過思想文化的繁榮，當(dāng)時(shí)的思想家們流傳下了許多著名的觀點(diǎn)或名言：

國別人物觀點(diǎn)或名言古代希臘普羅塔哥拉人是萬物的尺度蘇格拉底認(rèn)識你自己古代中國孔子“己所不欲，勿施于人”“克己復(fù)禮”孟子民為貴，社稷次之，君為輕材料三啟蒙思想是個(gè)長期的國際性的發(fā)展過程，18世紀(jì)末在歐洲產(chǎn)生了重大影響……使人民以新的觀念看待國家、政權(quán)機(jī)構(gòu)、宗教生活。——《大國崛起》（2）根據(jù)材料二，概括古希臘和古代中國思想家的核心主張。結(jié)合所學(xué)知識，說明材料三啟蒙思想使人民產(chǎn)生了哪些“新的觀念”來看待國家、政權(quán)機(jī)構(gòu)的？（3）根據(jù)材料二回答古代東西方思想家對人的屬性的關(guān)注點(diǎn)有什么不同？

參考答案：（1）①發(fā)展歷程及地位變化：春秋孔子創(chuàng)立儒家思想，戰(zhàn)國孟子、荀子繼承發(fā)展使儒家思想更家完整西漢董仲舒糅合道家、法家和陰陽五行家的思想形成新儒學(xué)；漢武帝大力推，儒家思想“獨(dú)尊”，開始成為正統(tǒng)魏晉南北朝隋唐時(shí)期，吸收佛道思想，使儒家思想有了新發(fā)展；儒家思想正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。宋明時(shí)期程顥、程頤、朱熹等理學(xué)家融合了佛道思想解釋儒家義理形成理學(xué)；宋明理學(xué)成為官方哲學(xué)明清時(shí)期進(jìn)步思想家（李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之）對儒家思想批判繼承，形成具有民主色彩的新思想；儒家思想受到批判與挑戰(zhàn)②變化的原因：漢武帝時(shí)出現(xiàn)了大一統(tǒng)局面，為鞏固統(tǒng)一，需要思想文化的統(tǒng)一；董仲舒對儒家思想的改造迎合了時(shí)代的需要和統(tǒng)治者的需要（加強(qiáng)中央集權(quán)和君主權(quán)力的需要）；漢武帝采取一系列“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”措施（2）①古代希臘：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值（或人文主義；以人為本）。古代中國：重民（或：民本、仁政）②新觀念：天賦人權(quán)；主權(quán)在民；社會契約；三權(quán)分立；開明君主制；民主共和制（3）中國：社會的人；西方：個(gè)體的人【詳解】（1）第一小問依據(jù)材料一數(shù)軸時(shí)間從春秋戰(zhàn)國時(shí)期創(chuàng)立、西漢時(shí)期確立為正統(tǒng)思想、宋代理學(xué)產(chǎn)生以及明清時(shí)期對儒學(xué)批判回答；第二小問從西漢時(shí)期確立為正統(tǒng)思想原因回答。（2）第一小問依據(jù)材料一“人是萬物的尺度”歸納出西方強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，依據(jù)“民為貴，社稷次之，君為輕”歸納出中國強(qiáng)調(diào)民本思想；第二小問依據(jù)材料三和所學(xué)從啟蒙運(yùn)動思想家主張回答。（3）依據(jù)材料二中中西思想家主張從社會的人和個(gè)體的人思考回答。32.閱讀下列材料：(18分)材料一材料二黑色的土地，將是最好的證人，因?yàn)檎俏遥瑸樗蔚袅吮姸嗟膫鶛?quán)標(biāo)，以前她備受奴役，而今已重獲自由。許多被出賣的人們，……我都使他們獲得解放！材料三材料四魏亡之禍，成于六鎮(zhèn)；輕薄六鎮(zhèn)，實(shí)自太和。夫變夷從夏，人孰不以為美？至一家門戶緊切利害，乃忽棄不顧，可乎？然則自古公亶父陶復(fù)陶穴，至于岐有夷之行，彼累積而后成，非文勝其質(zhì)也?！w洛之舉，群臣不順，孝文設(shè)術(shù)以詐之，示威以脅之。不知厭忽累世安樂之余，經(jīng)始百年荒榛之地，一事不成，舊業(yè)盡棄，欲以何為？嗟夫！孝文誠非玩歲月而茍目前者；及其昧先后，失名實(shí)，不安于本而眩其末，則好治與念亂同科，可不悲哉！

——《魏書》卷三十四《習(xí)學(xué)記言序目》請回答：(1)根據(jù)以上材料，結(jié)合所學(xué)知識，指出梭倫改革、商鞅變法和孝文帝改革的性質(zhì)分別是什么？(6分)(2)材料二、三、四，分別反映了梭倫、商鞅、孝文帝改革的什么內(nèi)容？(6分)(3)你認(rèn)為材料一、四所揭示的現(xiàn)象出現(xiàn)的共同原因是什么？為此作為一名改革者應(yīng)堅(jiān)持何種態(tài)度？(4分)(4)結(jié)合所學(xué)知識，你認(rèn)為以上改革能夠推動社會進(jìn)步的共同因素有哪些？(4分)參考答案：33.在漫長歷史進(jìn)程中，民主政治制度建設(shè)不斷走向完善和成熟。閱讀材料，回答問題。材料1：雖然雅典民主制不得不以馬其頓亞歷山大征服而告結(jié)束，但其民主傳統(tǒng)卻得以遺贈后世，如柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學(xué)》和《雅典政制》……這些著作流傳下來，經(jīng)中世紀(jì)而到近代……近代的英國兩院議會制、法國資產(chǎn)階級民主政治的議會制與中世紀(jì)英國議會制及法國三級會議，乃至古代希臘民主傳統(tǒng)有著歷史淵源?！浴稖\析歐洲民主的淵源》材料2：英國通過“光榮革命”克服了專制王權(quán)，議會成為最高權(quán)威。在君主立憲制的政治框架內(nèi)，英國又用和平、漸進(jìn)方式實(shí)現(xiàn)政治權(quán)力的轉(zhuǎn)移，從而完成了政治民主化。材料3：長期的分裂局面使得德意志民族無法作為整體來追求國家現(xiàn)代化，因此遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在英、法等國后面。1870年后，舊的容克地主貴族通過對外戰(zhàn)爭實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，并掌握了現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在隨后短短30年間，德國完成了經(jīng)濟(jì)起飛，在工業(yè)生產(chǎn)方面甚至超過英、法。不過，現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)力量的“錯(cuò)位”給德意志民族帶來無窮災(zāi)難——錢乘旦（1）.據(jù)材料1指出雅典民主傳統(tǒng)遺贈后世的主要途徑。結(jié)合所學(xué)知識說明雅典為后世創(chuàng)造了哪些民主運(yùn)作方式？（2）.根據(jù)所學(xué)知識，概述“光榮革命”后至19世紀(jì)中期前，英國是怎樣用和平、漸進(jìn)方式實(shí)現(xiàn)政治權(quán)力轉(zhuǎn)移、推動政治民主化進(jìn)程的。（3）.材料3中“現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)力量的‘錯(cuò)位’”是指什么？這種“錯(cuò)位”給德國政體和世界分別帶來了怎樣的影響？（4）綜合上述材料，談?wù)勀銓γ裰髡谓ㄔO(shè)的認(rèn)識。參考答案：（1