高中歷史人教版探索歷史的奧秘第二單元人類起源之謎2人類進化的歷程

人教新課標高二歷史選修五第2單元第2課人類進化的歷程同步練習題一、選擇1．巴黎展出在烏干達發(fā)現(xiàn)的古猿頭骨化石，是森林古猿的一種，它生活的年代距今約有()A．5000萬年 B．4500萬～2300萬年C．2300萬年～1000萬年 D．1000萬～130萬年前答案：C解析：分析：本題考查教材基礎(chǔ)知識的掌握能力，生活于熱帶森林的森林古猿生活的年代距今約有2300萬年～1000萬年，故C項正確。點評：考查人類誕生的歷史2．下列關(guān)于森林古猿的說法正確的是()①構(gòu)造上與黑猩猩接近②用四足行走③已經(jīng)學會使用自然火④用臂行法在樹上活動A．①②③ B．①②④C．②③④ D．①②③④答案：B解析：分析：據(jù)所學知識可知①、②、④三項均符合森林古猿的特征，③中“已經(jīng)學會使用自然火”是南方古猿的特征，故應排除，綜合以上分析可知B項正確。點評：考查森林古猿3．南非古猿源泉種模型贈送儀式在中科院古脊椎所舉行。下列關(guān)于南方古猿特征的表述正確的一項是()南方古猿源泉種模型贈送儀式在IVPP舉行①體質(zhì)和人類接近②可以使用天然工具③可能已有語言能力④能直立行走A．①② B．①②③C．①③④ D．①②③④答案：D解析：分析：本題為最佳選擇題，據(jù)所學知識可知，所給的四個選項均符合南方古猿的特征，只有D項概述最為全面，為最佳答案。點評：考查南方古猿4．從猿到人的過渡階段結(jié)束后，人類體質(zhì)形態(tài)仍在發(fā)展，目前國內(nèi)外學者對這一過程分為四個時期，按時間先后排列正確的是()①能人②早期智人③直立人④晚期智人A．①②③④ B．①③②④C．②①③④ D．②①④③答案：B解析：分析：本題為典型的排序類選擇題，①能人：時間：距今180萬年。②直立人：時間：距今170萬年或150萬年。③早期智人：時間：距今25萬年～4萬年。④晚期智人：時間：距今4萬年。由此可知B項正確。點評：考查人類進化的歷程5．探索人類進化的意義不包括()A．有助于對人類來龍去脈更科學地理解B．有助于理解人類在自然界中的位置C．有助于對人類的未來進行積極的預測D．有助于理解人類在神學界中的地位答案：D解析：分析：本題為逆向選擇題，考查探索人類進化的意義，根據(jù)所學知識可知人類進化屬于“科學”，與“神學”是相對立的，故D項表述錯誤，為正確答案。點評：考查探索人類進化的意義6．20世紀80年代初，我省考古工作者在和縣縣城以北龍?zhí)抖窗l(fā)掘到一個相當完整的猿人頭蓋骨、零星的牙齒及額骨、頜骨碎片化石。通過鑒定，這一古人類是距今二三十萬年前舊石器時代的直立人，考古工作者將其命名為“和縣猿人”。從圖文材料中獲取的倌息是A．填補了我國新石器時代歷史的空白B．佐證了我省是中華民族的發(fā)樣地C．提供了研究長江沿岸人類起源和發(fā)展最有力的依據(jù)D．體現(xiàn)了中華文明的深遠影響力答案：C解析：分析：本題主要考查學生通過歷史現(xiàn)象分析歷史本質(zhì)的能力，題干中“和縣猿人”“是距今二三十萬年前舊石器時代的直立人”，據(jù)此可以直接排除A；題干只是闡述了“和縣猿人”的發(fā)現(xiàn)、確認與命名，因此B的表述不合題意，而中華民族的發(fā)祥地在黃河流域；“和縣猿人”發(fā)現(xiàn)在長江流域，為研究長江沿岸人類起源和發(fā)展提供了最有力的依據(jù)，C符合題意；D與題意無關(guān)，故選C。點評：考查歷史方法論7．云謀人、北京人、山頂洞人都是我國境內(nèi)著名的原始人類。獲得他們生產(chǎn)生活的第一手資料，要通過A、神話傳說B、史書記載C、學者推斷D、考古發(fā)掘答案：D解析：分析：本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學知識不難發(fā)現(xiàn)，在本題的四個選項中，只有“D、考古發(fā)掘”才可能提供他們生產(chǎn)生活的第一手資料，也是最有說服力的資料，所以本題的答案就“D、考古發(fā)掘”。點評：考查史料8．“割斷人神之間的臍帶以后，人類本身、氏族本身的自然血緣關(guān)系便成為壓倒的因素。正是在這種觀念驅(qū)使下，古代血族關(guān)系的遺存，到這時便以完整、嚴格的制度形式得到強化和鞏固，并流播后世，影響深遠?！辈牧现械摹爸贫取敝饕⑿杏贏．原始社會B．商朝C．西周D．秦朝答案：C解析：分析：本題主要考查學生閱讀材料和提取信息能力和再認再現(xiàn)能力。材料強調(diào)“血緣關(guān)系到這時便以完整、嚴格的制度形式得到強化和鞏固”，根據(jù)所學可知是指宗法制，而宗法制度盛行則是在西周。原始社會按照血緣關(guān)系結(jié)成社會關(guān)系，但尚未制度化，排除A。商朝時血緣宗族關(guān)系并不完整、嚴格，排除B。經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時期的沖擊，宗法制度遭到破壞，排除D。點評：考查宗法制9．在人類漫長的發(fā)展歷史過程中，婚姻制度從原始的群婚向現(xiàn)代的專偶婚發(fā)展，請根據(jù)歷史上以下四種婚姻制度的出現(xiàn)先后，選擇正確的答案()①群婚②輩分婚③對偶婚④族外婚A.①②③④B.①③②④C.①②④③D.①④②③答案：C解析：分析：人類婚姻的變化經(jīng)歷了群婚—輩分婚—族外婚—對偶婚的發(fā)展過程，這個過程體現(xiàn)了婚姻的文明與進步。點評：考查原始婚姻制度10．有人說：“如果說15～16世紀文藝復興把神從人們的生活中驅(qū)逐出去；17世紀牛頓把造物主從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；而直到19世紀中期以后，造物主才從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域被驅(qū)逐出去?！边@種觀點主要基于A.西方人文主義思想精神的進一步發(fā)展B.啟蒙思想和唯物主義哲學的迅速推廣C.人猿同祖學說普遍得到了人們的認可D.“物競天擇，適者生存”進化觀點的提出答案：D解析：分析：19世紀中期英國科學家達爾文發(fā)表《物種起源》一書，提出了“物競天擇，適者生存，自然選擇”的觀點，從根本上改變了當時大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中地位的看法，“把造物主才從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域被驅(qū)逐出去?！?，有力挑戰(zhàn)了封建神學創(chuàng)世說。故選D。點評：考查達爾文的生物進化論11．1859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴重的危機。宗教真理與盛裝它的股老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來了。這主要是由于（）A.馬丁。路德提出信仰得救，與“上帝直接對話”B.達爾文發(fā)表《物種起源》，否定生物“神創(chuàng)說”C.牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學理論，擺脫神學對科學的束縛D.赫胥黎創(chuàng)立人猿同祖論，否定“上帝造人說”答案：B解析：分析：1859年，達爾文發(fā)表《物種起源》一書，標志著生物進化論的創(chuàng)立。生物進化論否定了神創(chuàng)說，對封建神學是個有力挑戰(zhàn)，B項正確。A、C、D項均與題干時間不符。點評：考查進化論12．恩格斯曾贊譽一部1859年出版的科學巨著所闡述的理論“是19世紀自然科學的三大發(fā)現(xiàn)之一”，該書分為十五編，其中有“……第二，自然狀態(tài)下的變異；第三，生存斗爭；第四，自然選擇（即適者生存）……第十二，生物的地理分布……第十四，生物間的親緣關(guān)系：形表學、胚胎學和退化器官……”該書（）A．第一次提出了生物是從低級向高級發(fā)展進化的觀點B．表明地質(zhì)學研究的成果豐富了作者的自然科學理論C．通過比較解剖學研究使人猿同祖論進一步得到確立D．繼承林耐注重個體的研究方法，但得出了不同結(jié)論答案：B解析：分析：本題主要考查學生解讀題干材料，最大限度獲取有效信息，比較、分析，并作出正確認知和準確判斷的能力。根據(jù)題干材料相關(guān)信息，本題實際上考查對達爾文《物種起源》著作的相關(guān)認識。據(jù)此，分析、判斷選項，可知：A項屬于拉馬克的成就，錯誤；CD兩項的表述，明顯不符合史實，排除。進一步分析可知，B項表述客觀，符合史實和題干材料信息，正確。綜上，故，本題正確答案選B。點評：考查《物種起源》13．觀察圖，下列說法錯誤的是A．諷刺達爾文的生物進化理論B．在當時生物進化論被普遍接受C．達爾文的進化論受到教會的攻擊D．達爾文論證了人類是從古猿進化而來的答案：B解析：分析：根據(jù)圖片中的內(nèi)容把達爾文的頭像放在了猿類的頭上，顯然是對達爾文的進化論的否定和諷刺，所以ACD正確，B錯誤。點評：考查達爾文的進化論14．漫畫是：達爾文和他的鳴雀，下列有關(guān)敘述錯誤的是A．達爾文進化論研究的是生物間的自然選擇過程B．達爾文進化論研究的是猿是人類唯一的祖先C．達爾文進化論是指物種的進化是由低級向高級發(fā)展的D．達爾文進化論是指物種的進化是優(yōu)勝劣汰的過程答案：B解析：分析：依據(jù)所學知識，達爾文的《物種起源》論述了自然界的生物是不斷發(fā)展的，是由低級向高級不斷進化的；進化的規(guī)則是物競天擇，適者生存。故A、C、D三項都正確。論述人猿同祖的是赫胥黎。故選B。點評：考查進化論15．美國阿肯色州在1981年通過一個法案，“公立學?？梢杂媒踢M化論同樣的時間教神創(chuàng)論”。據(jù)一期《科學》雜志調(diào)查顯示，支持和反對“人類從其他物種演變而來”的美國人大概各占40%——否定進化論的比例是發(fā)達國家中最高的。以上現(xiàn)象說明了A．神創(chuàng)論在美國仍居于統(tǒng)治地位B．進化論已完全戰(zhàn)勝神學創(chuàng)世論C．科學的普及任重道遠D．宗教與科學在人類起源問題上已無分歧答案：C解析：分析：本題主要考查近代以來科學的發(fā)展歷程。從材料可知，在美國，人們并不完全認同進化論，神創(chuàng)論還有很大的市場。分析選項，A表述錯誤；B表述過于絕對；C符合題意；D不合題意“支持和反對‘人類從其他物種演變而來’的美國人大概各占40%——否定進化論的比例是發(fā)達國家中最高的”。所以應選C。點評：考查達爾文與《進化論》16．下列不屬于“勞動創(chuàng)造人本身學說”主要內(nèi)容的是()A．為尋找食物，古猿逐漸學會用后肢直立行走，前肢因而得到解放B．古猿因為勞動導致腳的直立和手的進化C．人類起源和發(fā)展經(jīng)歷了“攀樹的猿群”、“正在形成的人”和“完全形成的人”三個階段D．直立行走是人與古猿的根本區(qū)別答案：D解析：分析：恩格斯的“勞動創(chuàng)造人本身學說”認為人與古猿的根本區(qū)別是制造工具，不是直立行走。點評：考查人類起源的認識17．根據(jù)目前各方面的研究資料，估計古猿從舊大陸猴類中分化出來大約是()A．約在第三紀的漸新世B．約在第三紀始新世C．約在第四紀的更新世D．約在第四紀中新世答案：A解析：分析：約在第三紀的漸新世，古猿從舊大陸猴類分化出來。點評：考查人類起源的認識18．著名的周口店的北京猿人，一般認為其屬于()A．直立人B．早期智人C．能人D．晚期智人答案：A解析：分析：周口店的北京猿人是直立人的重要代表。點評：考查北京人19．最先引起人們注意的早期智人是()A．中國的北京人B．德國的尼安德特人C．廣東的馬壩人D．湖北長陽人答案：B解析：分析：尼安德特人最先引起人們注意，其他較晚。點評：考查早期智人

二、材料分析題19．閱讀下列材料（34分）：材料一：“自孔孟以至宋元明之理學家，側(cè)重內(nèi)心生活之修養(yǎng)，其結(jié)果為精神文明。三百年來之歐洲，側(cè)重以人力支配自然界，故其結(jié)果為物質(zhì)文明?！薄八^精神與物質(zhì)者：科學之為用，專注于向外，其結(jié)果則試驗室與工廠遍國中也。……抑知一國偏重工商，是否為正當之人生觀，是否為正當之文化，在歐洲人觀之，已成大疑問矣?！瓕τ谖镔|(zhì)文明，不勝務外逐物之感。厭惡之論，已屢見不一見矣。此精神與物質(zhì)之輕重，不可不注意才一也?！薄獜埦齽辍度松^》（1923年2月）材料二：科學不但無所謂內(nèi)外，而且是教育同教養(yǎng)最好的工具。因為天天求真理，時時想破除成見，不但使學科學的人有求真理的能力，而且有愛真理的誠心。無論遇見什么事，都能平心靜氣去勇于研究，從復雜中求簡單，從紊亂中求秩序，拿論理來訓練他的意想?！巳挥谟钪嫔镄睦矸N種的關(guān)系，才能夠知道生活的樂趣。——丁文江《玄學與科學》（1923年4月）材料三：歐洲的科學已經(jīng)到了根深蒂固的地位，不怕玄學鬼來攻擊了。幾個反動的哲學家，平素飽饜了科學的滋味，偶爾對科學發(fā)幾句牢騷，就像富貴人家吃厭了魚肉?！坏街袊悴煌?，中國此時還不曾享著科學的賜福，更談不上科學帶來的“災難”。我們試睜開眼看看：這遍地的乩壇道院，這遍地的仙方鬼照相，這樣不發(fā)達的交通，這樣不發(fā)達的農(nóng)業(yè)——我們哪里配排斥科學？——胡適《科學與人生觀》序材料四：達爾文的《物種起源》出版后，宗教勢力不甘心自己的失敗，他們組織信徒出版刊物，不斷集會大造聲勢，叫囂“打倒進化論”、“拯救心靈”、“粉碎達爾文”，他們不準把《物種起源》放在劍橋大學三一學院的圖書館內(nèi)。1864年，有30位皇家學會會員與40位醫(yī)學博士，聯(lián)名發(fā)表宣言反對達爾文?！舛鳚伞犊茖W蒙難集》材料五：赫胥黎說：我認為，人類的高貴身分并不會由人猿同祖而降低。因為，只有人才具有創(chuàng)造可理解的和合理的語言的天才，就憑這種語言，在他生存的時期逐漸積累經(jīng)驗和組織經(jīng)驗；而這些經(jīng)驗對其他動物來說，當個體生命結(jié)束的時候就會完全喪失了。因此，人類現(xiàn)在好像站在大山頂上一樣，遠遠高于他的卑賤的伙伴的水平，改變了他粗野的本性，放射出真理和智慧的光芒。——《達爾文》材料六：嚴復表述的振聾發(fā)聵之處在于“生存斗爭”的達爾文主義學說，及其陰郁的推論——“自然選擇”。嚴復創(chuàng)造了兩個漢語語匯來表達這些概念：“物競”和“天擇”?！拔锔傉摺保瑖缽驼f，“物爭自存也。天擇者，存其宜種也”。通過將兩者合而為一，嚴復創(chuàng)造了新的四言習語——“物競天擇”——來指稱這兩個深具影響的社會達爾文主義口號。——[美]浦嘉珉著，鐘永強譯《中國與達爾文》請回答：（1）材料一、二中對科學分別持何態(tài)度（2分）？與材料六嚴復的話相比，從語言特色的角度看，材料二具有什么特點？（2分）結(jié)合所學知識，分析其原因（2分）。（2）據(jù)材料一，推斷當時與科學對立的“玄學”主要指什么？（2分）材料三中的胡適為什么認為當時中國“不配排斥科學”？（4分）（3）材料四集中反映了哪些沖突？原因何在？（8分）（4）據(jù)材料五，赫胥黎認為人與動物相比之所以高貴的原因是什么？（2分）結(jié)合所學知識，說明宗教和科學在人類起源問題的分岐（從世界觀和論證方法兩個方面去說明）。（8分）（5）據(jù)材料六，晚清時期中國先進知識分子積極宣傳進化論的原因何在？（2分）產(chǎn)生了怎樣的影響？（2分）答案：（1）材料一：反對科學（1分）；材料二：贊揚科學（1分）。白話文，語言通俗易懂。（2分）“文學革命”（2分）（2）以儒學為代表的傳統(tǒng)文化。（2分）原因：封建禮教、迷信斷想仍然束縛著人們思想。（2分）中國社會落后需要科學。（2分）（3）宗教與科學的沖突（2分），進化論有力挑戰(zhàn)了封建神學創(chuàng)世說（而且摧毀了基督教神學的整個理論體系）；（2分）科學進步勢力與保守勢力的沖突（2分），進化論對人類尊嚴帶來了莫大的傷害（認為人是由猿猴變來的），新的科學被人接受有一個過程（2分）（言之有理即可得分）。（4）人創(chuàng)造了語言，能夠積累經(jīng)驗，從而具備了文明和智慧的特性（2分）。世界觀：宗教認為世界萬物，包括人類都是上帝一次性創(chuàng)造的，并且永恒不變（2分）；科學認為世界萬物，包括人類首先是物質(zhì)的，并且按照物質(zhì)演變的規(guī)律不斷從低級向高級發(fā)展的，生命就是物質(zhì)世界不斷進化的結(jié)果（2分）。論證方法：宗教依靠主觀想象和《圣經(jīng)》來臆斷人類起源于上帝的創(chuàng)造（2分）；科學則依靠證據(jù)和實驗來論證人類起源于物質(zhì)世界的進化（2分）。（5）列強入侵，中國民族危亡加?。?分）。思想啟蒙，促進中華民族的覺醒，成為中國知識分子改