高中語文粵教版《中國現(xiàn)代散文選讀》第三單元陶冶格調(diào)單元測試

粵教版高中語文選修《中國現(xiàn)代散文選讀》第三單元過關(guān)檢測(時間:120分鐘滿分:120分)一、現(xiàn)代文閱讀(40分)(一)閱讀下面的文章,完成第1~3題。(9分)波蘭尼認(rèn)為人類的知識有兩種:通常被描述為知識的,即以書面文字、圖表和數(shù)學(xué)公式加以表述的,只是一種類型的知識;而未被表述的知識,像我們在做某事的行動中所擁有的知識,是另一種知識。他把前者稱為顯性知識,而將后者稱為隱性知識,也稱為未明言知識。所謂顯性知識,即能夠用各種明言符號加以表述的知識。隱性知識是指那種我們知道但難以言傳的知識。波蘭尼認(rèn)為,我們知道的要比我們所能言傳的多。表明了隱性知識的存在。波蘭尼提醒我們不要把隱性知識理解為神秘經(jīng)驗,隱性知識只是難以用語言來充分地表述,而不是說對這類知識絕對地不能言說。波蘭尼絕不只限于承認(rèn)隱性知識的存在,他更主張隱性知識相對于顯性知識具有理論上的優(yōu)先性。在波蘭尼看來,隱性知識本質(zhì)上是一種理解力,即領(lǐng)會經(jīng)驗、重組經(jīng)驗的能力。波蘭尼的隱性知識是存在于個體中的、私人的、有特殊背景的知識,隱性知識以個體內(nèi)在攜帶的“意會模型”為中心,這些意會模型是概念、形象、信仰、觀點、價值體系以及幫助人們定義自己的世界的指導(dǎo)原則。隱性知識也包含一些技術(shù)因素,包括具體的技能和專門技術(shù)以及來源于實踐的經(jīng)驗。野中郁次郎也認(rèn)為有兩種不同的知識,即隱性知識和顯性知識。隱性知識是高度個人化的知識,有其自身的特殊含義,因此很難規(guī)范化,也不易傳遞給他人,也就是我們常說的“只能意會不可言傳”。隱性知識是一種主觀的、基于長期經(jīng)驗積累的知識,不能用幾個詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達(dá),內(nèi)容有十分特殊的含義。隱性知識包括信仰、隱喻、直覺、思維模式和所謂的“訣竅”(如手工匠掌握的特殊技藝)。隱性知識的概念最早是由波蘭尼提出的,野中郁次郎借用了這一概念,但與波蘭尼有所不同。野中郁次郎使用隱性知識一詞代表的是難于表達(dá)的特殊知識,而波蘭尼所指的隱性知識是指以理解一切行動為背景的知識,也即一切知識根植于隱性知識。關(guān)于隱性知識與顯性知識的關(guān)系,野中郁次郎與波蘭尼的觀點也有差異。有學(xué)者說,在野中郁次郎看來,二者的關(guān)系是“一個連續(xù)體的兩端”,而在波蘭尼看來,則是“同一硬幣的兩面”。1.下列對波蘭尼關(guān)于隱性知識的表述,理解不正確的一項是()(3分)A.隱性知識是指那些難以用書面文字、圖表和數(shù)學(xué)公式表述的知識,例如我們在做某事的行動中所擁有的知識。B.隱性知識并不是什么神秘經(jīng)驗,但要想充分地言說它,也是很不容易的。C.隱性知識本質(zhì)上是一種理解力,掌握它的目的在于領(lǐng)會與重組經(jīng)驗。D.隱性知識包含個體內(nèi)在攜帶的概念、形象、價值體系等,以及幫助個體定義自己的世界的指導(dǎo)原則。答案:C解析:根據(jù)第二段的最后一句“隱性知識本質(zhì)上是一種理解力,即領(lǐng)會經(jīng)驗、重組經(jīng)驗的能力”可知,波蘭尼認(rèn)為“隱性知識”的“理解力”就是“領(lǐng)會經(jīng)驗、重組經(jīng)驗的能力”。題干中將“領(lǐng)會經(jīng)驗、重組經(jīng)驗的能力”變成了掌握隱性知識的目的,屬于無中生有。2.下列對野中郁次郎關(guān)于隱性知識的表述,理解正確的一項是()(3分)A.野中郁次郎借用了波蘭尼的隱性知識概念,但沒有形成他自己獨立的學(xué)說。B.隱性知識的內(nèi)容具有十分特殊的含義,在極少數(shù)情況下可以用幾個詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達(dá)。C.隱性知識主要是長期積累的主觀知識,因而“只能意會不可言傳”。D.個人的信仰、特殊的技藝和隱喻、直覺及思維模式,都屬于隱性知識的范疇。答案:D解析:A項,野中郁次郎“沒有形成他自己獨立的學(xué)說”文中無據(jù);B項,隱性知識“在極少數(shù)情況下可以用幾個詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達(dá)”錯,原文是“不能用幾個詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來表達(dá)”;C項,強加因果。3.下列對本文內(nèi)容的理解與推斷,不正確的一項是()(3分)A.波蘭尼認(rèn)為隱性知識相對于顯性知識具有理論上的優(yōu)先性,顯性知識根植于隱性知識。B.波蘭尼強調(diào)隱性知識是以理解一切行動為背景的知識,而野中郁次郎則強調(diào)隱性知識高度個人化和難于表達(dá)的一面。C.波蘭尼和野中郁次郎都認(rèn)為,隱性知識和顯性知識是可以相互轉(zhuǎn)化的。D.依據(jù)本文內(nèi)容提取三個關(guān)鍵詞,應(yīng)為“波蘭尼”“野中郁次郎”“隱性知識”。答案:C解析:C項,“隱性知識和顯性知識是可以相互轉(zhuǎn)化的”錯,原文為“有學(xué)者說,在野中郁次郎看來,二者的關(guān)系是‘一個連續(xù)體的兩端’,而在波蘭尼看來,則是‘同一硬幣的兩面’”。(二)閱讀下面的文章,完成第4~6題。(13分)“歡娛嫌夜短!”因為人在高興的時候,活得太快,一到困苦無聊,愈覺得日腳像跛了似的,走得特別慢。德語的沉悶(langweile)一詞,據(jù)字面上直譯,就是“長時間”的意思。《西游記》里小猴子對孫行者說:“天上一日,下界一年。”這種神話,確反映著人類的心理。天上比人間舒服快樂,所以神仙活得快,人間一年在天上只當(dāng)一日過。以此類推,地獄里比人間更痛苦,日子一定愈加難度;段成式《酉陽雜俎》就說:“鬼言三年,人間三日。”嫌人生短促的人,真是最快活的人;反過來說,真快活的人,不管活到多少歲死,只能算是短命夭折。……“永遠(yuǎn)快樂”這句話,不但渺茫得不能實現(xiàn),并且荒謬得不能成立。快樂的決不會永久;我們說永遠(yuǎn)快樂,正好像說四方的圓形,靜止的動作同樣地自相矛盾。在高興的時候,我們空對瞬息即逝的時間喊著說:“逗留一會兒罷!你太美了!”那有什么用?你要永久,你該向痛苦里去找。不講別的,只要一個失眠的晚上,或者有約不來的下午,或者一課沉悶的聽講——這許多,比一切宗教信仰更有效力,能使你嘗到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺,就在這里,留戀著不肯快走的,偏是你所不留戀的東西?？鞓吩谌松?好比引誘小孩子吃藥的方糖,更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子?！覀兿Ｍ鼇?希望它留,希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。在我們追求和等候的時候,生命又不知不覺地偷渡過去。也許我們只是時間消費的籌碼,活了一世不過是為那一世的歲月充當(dāng)殉葬品,根本不會想到快樂。但是我們到死也不明白是上了當(dāng),我們還理想死后有個天堂,在那里——謝上帝,也有這一天!我們終于享受到永遠(yuǎn)的快樂。你看,快樂的引誘,不僅像電兔子和方糖,使我們?nèi)淌芰巳松?而且仿佛釣鉤上的魚餌,竟使我們甘心去死。這樣說來,人生雖痛苦,卻不悲觀…………把快樂分肉體的和精神的兩種,這是最糊涂的分析。一切快樂的享受都屬于精神的,盡管快樂的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。小孩子初生了下來,吃飽了奶就乖乖地睡,并不知道什么是快活,雖然它身體感覺舒服。緣故是小孩子時的精神和肉體還沒有分化,只是混沌的星云狀態(tài)。洗一個澡,看一朵花,吃一頓飯,假使你覺得快活,并非全因為澡洗得干凈,花開得好,或者菜合你口味,主要因為你心上沒有掛礙,輕松的靈魂可以專注肉體的感覺,來欣賞,來審定。要是你精神不痛快,像將離別時的宴席,隨它怎樣烹調(diào)得好,吃來只是土氣息,泥滋味。那時刻的靈魂,仿佛害病的眼怕見陽光,撕去皮的傷口怕接觸空氣,雖然空氣和陽光都是好東西。快樂時的你一定心無愧怍?！l(fā)現(xiàn)了快樂由精神來決定,人類文化又進(jìn)一步。發(fā)現(xiàn)這個道理,和發(fā)現(xiàn)是非善惡取決于公理而不取決于暴力,一樣重要。公理發(fā)現(xiàn)以后,從此世界上沒有可被武力完全屈服的人。發(fā)現(xiàn)了精神是一切快樂的根據(jù),從此痛苦失掉它們的可怕,肉體減少了專制。精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂的資料。于是,燒了房子,有慶賀的人;一簞食,一瓢飲,有不改其樂的人;千災(zāi)百毒,有談笑自若的人。所以我們前面說,人生雖不快樂,而仍能樂觀。…………這種快樂,把忍受變?yōu)橄硎?是精神對于物質(zhì)的最大勝利。靈魂可以自主——同時也許是自欺。能一貫抱這種態(tài)度的人,當(dāng)然是大哲學(xué)家,但是誰知道他不也是個大傻子?是的,這有點矛盾。矛盾是智慧的代價。這是人生對于人生觀開的玩笑。4.“快樂在人生里,好比引誘小孩子吃藥的方糖,更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子”一句,說明了什么道理?這樣表述有何好處?(4分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案:(1)說明了快樂在人生中的作用,幾分鐘或者幾天的快樂使我們活了一世,忍受了許多痛苦。(2)這種表述運用了比喻的修辭手法,形象生動,深入淺出。解析:本題考查對重點語句的理解?；卮鸨绢}從句子所在段落入手即可,這句話是為了使后面的道理更形象易懂。5.把“快樂”分肉體的和精神的兩種,作者認(rèn)為這是“最糊涂的分析”,原因是什么?(4分)__________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案:一切快樂的享受都屬于精神的,即便是肉體上的快樂也是緣于心上沒有掛礙,靈魂是輕松的。解析:本題考查對重點段落的理解,從句子所在段落作答即可。6.閱讀文中畫線句子,句中“方糖”“電兔子”“魚餌”三個比喻在取義上各有什么不同?(5分)__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案:①“吃藥的方糖”表面上是甜的,但實質(zhì)上吃下去的終究是苦的。甜只是表象,苦才是實質(zhì)。②“跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子”,“電兔子”逗引得狗拼命地追,但狗永遠(yuǎn)只能望著它追,卻總不能夠接近得了它,縱使在筋疲力盡的時候逮著了,也不能充饑當(dāng)飽。這比“吃藥的方糖”更甚無聊。③如果說“誘狗賽跑的電兔子”是說明為了快樂而做的種種努力只是一種徒勞的話,那么“釣鉤上的魚餌”就不止是徒勞的問題了,為了快樂所做的努力有可能成為你喪命的原因。不過三個比喻的喻體都具有“誘惑性”,只是對人的傷害程度有深淺的不同罷了。解析:“方糖”“電兔子”“魚餌”對人都有一定的“誘惑性”,結(jié)合自己的理解對這三個比喻分別進(jìn)行分析。(三)閱讀下面的文章,完成第7~10題。(18分)寂靜錢鍾書周劼人12月19日,寂寥的寒夜,清華園日晷旁,燭光隱隱。小提琴哀婉的曲調(diào)飄散在清冷的夜空,人們佇立無語,鞠躬,獻(xiàn)上白菊。偶有路人好奇:“這是在祭奠誰?”有人低聲答語:“今天是錢鍾書先生辭世10周年。”10年前,錢鍾書先生安詳離世。遵錢先生遺囑,“一切從簡”,連在八寶山的告別儀式也只有短短的20分鐘?！叭绱思澎o?！卞X先生的一位生前好友說。那日,清華的南北主干道上飄起了一千只紙鶴,學(xué)生們用這種方式,靜靜地送別他們的老學(xué)長。他的人生,本不寂靜。無論是人們熟稔的《圍城》,還是近乎天書的《管錐編》,都驚訝了世人,折服了學(xué)界?！豆苠F編》單是書證就數(shù)萬條,引述涉及四千位作家上萬種著作。世人驚嘆“大師風(fēng)華絕代,天才卓爾不群”。然而他卻只靜靜地坐在書齋里,照例埋頭讀他的書,做他的學(xué)問。圖書館內(nèi)很多冷僻線裝書的借書單上,只有他一人的名字。即使是身處困境,他也只是默默地埋頭書本?！拔母铩睍r他被送去干校勞動改造,能看的只有寥寥幾本書,但他只要抱起書本,就能興致盎然。第一批“大赦”回京的名單中,沒有錢鍾書,也沒有楊絳。他們夫妻二人平靜地走回窩棚,楊先生說:“給咱們這樣一個棚,咱們就住下,行嗎?”錢先生歪著腦袋認(rèn)真地想了一下,說:“沒有書。”“文革”后,對錢鍾書先生的稱頌日漸聲高,然而錢家的書齋內(nèi)一如既往地平靜。他謝絕了一切記者和學(xué)者的拜訪,有人將此誤讀為“清高孤傲,自以為是”。他人的不解,錢先生并未在意過。楊絳先生說:“他從不側(cè)身大師之列……他只想安安心心做學(xué)問?！薄板X先生做學(xué)問是‘心在焉’,”清華大學(xué)一位老師說,“而我們今天這個社會上,今天這個校園里,有多少人則是‘心不在焉’?！鼻迦A大學(xué)一位博士生說,他多次讀《圍城》,讀第三遍時忽然明白:“圍城不是別人給的,正是人在一日復(fù)一日的生活中為自己編織的。錢先生沒有為自己修筑圍城,所以,他一輩子都活得坦然、真摯?！?0年后的清華,10年后的12月19日,依舊是紙鶴飄飛,燭光搖曳,依舊只有師生們的心照不語。不時有人向錢先生的照片投來好奇的眼光:“這是誰?”他一生淡泊,未曾想過要轟轟烈烈。但也正是在這種“寂靜”中,他書寫了后人無法想象也難以企及的波瀾壯闊。我們往往只驚嘆他“這個腦袋是怎么長的”,卻總是忘了去關(guān)注他兩耳不聞喧囂事的用心苦讀,以及恪守完整人格的剛毅堅卓。寂靜,這是錢先生的心底所愿。不要奇怪為什么他的離世和10周年紀(jì)念都如此寂寥,這正是他的一生的格調(diào)。一位熱愛他的讀者說:“這個世上唯一的錢鍾書走了?！笔堑?這個時代再也沒有了錢鍾書,但,是不是也因為這個時代不再寂靜? (選自2023年12月24日《中國青年報》,有刪改)7.下列對作品的分析和概括,不正確的兩項是()(4分)A.文章寫路人對清華師生祭奠錢鍾書先生的好奇,突出了他人對錢鍾書的不了解。他人之所以不了解,是因為錢鍾書清高孤傲,拒絕了一切媒體的采訪。B.不能被“赦”回京,繼續(xù)留在干校,錢鍾書夫婦依然平靜。對于希望能夠埋頭讀書、潛心治學(xué)的錢鍾書來說,干校生活的缺憾只是“沒有書”。C.錢鍾書先生作為世人公認(rèn)的大師,他的人生本可轟轟烈烈而不“寂靜”,但他從不想側(cè)身大師之列,沒有修筑名利的“圍城”將自己“圍”住。D.題目“寂靜錢鍾書”,意味著文章要圍繞各種人的“靜”來寫。如寫清華師生10年后紀(jì)念錢鍾書先生,雖沒有出現(xiàn)“靜”字,但也暗示了“靜”。E.文章報道了清華師生的祭奠活動,寫了錢鍾書先生給人們帶來的好奇、驚嘆和崇敬,展現(xiàn)了他的大師風(fēng)范和完整人格,給人以啟迪。答案:AD解析:本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項,“是因為錢鍾書清高孤傲”錯,原文是“有人將此誤讀為‘清高孤傲,自以為是’”,這說明清高孤傲是有人誤讀,而不是錢鍾書的本性。D項,“意味著文章要圍繞各種人的‘靜’”錯,“寂靜錢鍾書”圍繞的應(yīng)該是錢鍾書而非各種人。8.文章倒數(shù)第二段加點詞語“格調(diào)”的內(nèi)涵豐富,請簡要分析。(5分)_______________________________________________________________________________________________________________________________________________答案示例:錢鍾書的“格調(diào)”是“靜”。在品格修養(yǎng)上,他始終靜靜地恪守著完整的人格,這樣才能一生寵辱不驚;在治學(xué)風(fēng)范上,他始終墨守“寂靜”,這是用心苦讀,潛心治學(xué)的重要條件。(言之成理即可)解析:本題考查篩選并整合文中信息的能力,要求學(xué)生能夠從文中篩選出表現(xiàn)“格調(diào)”內(nèi)涵的事例,并加以適當(dāng)?shù)姆治觥?.從文中看,作者都寫了大師錢鍾書的哪些優(yōu)秀品質(zhì),請簡要概括。(3分)_____________________________________________________________________參考答案:博學(xué)專注,坦然真摯,淡泊名利,不聞喧囂,恪守完整人格。10.文章的結(jié)尾說:“這個時代再也沒有了錢鍾書,但,是不是也因為這個時代不再寂靜?”請結(jié)合全文,探究時代的“寂靜”與產(chǎn)生錢鍾書這樣的大師之間的關(guān)系。(6分)______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案:探究要點:①人才的成長與時代有著緊密的關(guān)聯(lián)。②辯證地看待現(xiàn)代社會不再“寂靜”對人才的影響。③成為大師的關(guān)鍵在于自身能墨守寂靜,恪守完整人格。(言之成理即可)解析:本題考查學(xué)生的探究能力,要求學(xué)生能夠從不同角度和層面發(fā)掘文本反映的人生價值和時代精神。二、語言文字運用(20分)11.依次填入下列各句橫線處的成語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(3分)(1)人體自燃并不是什么,而是有先例可查,也是有科學(xué)根據(jù)的。我們可以把一個穿著衣服的人,設(shè)想為里外反轉(zhuǎn)的蠟燭,衣服是燭芯,人體脂肪就是蠟。(2)日常生活中,當(dāng)降臨在自己頭上的時候,不妨抬頭看看天,把眼光投向海洋,把心系于遠(yuǎn)方,不斤斤計較一時一事之長短,更不要想方設(shè)法去報復(fù)。(3)當(dāng)年,他系統(tǒng)地研究了西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,對中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提出許多獨到的見解,可惜被人們認(rèn)為是,有違馬克思主義理論。A.不經(jīng)之談流言蜚語無稽之談B.無稽之談流言蜚語不經(jīng)之談C.不經(jīng)之談無稽之談流言蜚語D.流言蜚語不經(jīng)之談無稽之談答案:B解析:本題考查正確使用詞語的能力。不經(jīng)之談:荒誕的、沒有根據(jù)的話。無稽之談:無從查考,毫無根據(jù)。二者都指荒唐、無根據(jù)之談,但前者指不合道理,后者指沒有根據(jù)。流言蜚語:風(fēng)傳的話;沒有根據(jù)的話。(1)句強調(diào)人體自燃有根據(jù),所以應(yīng)選“無稽之談”。(2)句說的是對自己不利的話,所以應(yīng)選“流言蜚語”。(3)句強調(diào)合理性,所以應(yīng)選“不經(jīng)之談”。12.下列各句中,沒有語病的一句是()(3分)A.近日,北京市消協(xié)對首都各大商場的休閑褲進(jìn)行隨機抽檢。眾多知名的外國品牌被檢出虛標(biāo)含量、甲醛含量超標(biāo)、色牢度不合格等,不合格率接近四成。B.回家的車票、年終的討薪,甚至僅僅是提供一本書籍、開通一個信箱,對于農(nóng)民工,就不僅是心靈的慰藉,更是生活的便利。C.林書豪的成功畢竟不是電影,他以自身實力為基礎(chǔ),以球隊當(dāng)時的境況為機遇,順利地融入了教練的戰(zhàn)術(shù)體系之中,令全隊發(fā)生化學(xué)反應(yīng)。他的成功是拼出來的。D.近年來,隨著群眾權(quán)利意識的日漸提高,民主氛圍的日益濃厚,中國的民主政治生活呈現(xiàn)出生動活潑的局面。答案:C解析:A項,成分殘缺,“等”后加“問題”;B項,語序不當(dāng),“心靈的慰藉”與“生活的便利”位置互換;D項,搭配不當(dāng),“提高”改為“覺醒”或“增強”。13.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15字。(3分)前人有詩說:國家不幸詩家幸,賦到滄桑句便工。此語當(dāng)然有理,不過,在過去的時代里,不僅是國家不幸,①,才能寫出血淚交迸與蒼生息息相通的詩文。如果屈原得意于廟堂之上,李白淪為供奉之臣,杜甫也居畫屋高樓,②,如同夜空最燦爛的星辰宣告缺席。柳宗元在政治上失敗,生活也坎坷困頓,但為他的政敵所始料不及的是,他們把他拋向了生活的底層,陷阱與荊棘造就的,卻是中唐第一流的哲學(xué)家、思想家、散文家和詩人。在“永貞革新”中,柳宗元是敗軍之將;但在精神領(lǐng)域,③,特別是在中國的詩歌史與散文史上,他都擁有黃金鑄就的一章。參考答案:①而且詩人自己也有不幸②那中國詩歌定將黯然失色③他卻是可以高視闊步的王者14.仔細(xì)觀察下面的組畫,按照要求完成題目。(6分)(1)根據(jù)所給句子,為另外兩幅漫畫仿寫出畫面說明文字。(4分)①把聯(lián)系交給了手機;②;③把腿腳交給了汽車;④。(2)請為這組漫畫擬出一個恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題:_________________________________。(2分)答案示例:(1)把思考交給了電腦把健康交給了藥丸(答案句式要與例句相符,意思大體相當(dāng)即可)(2)現(xiàn)代人的“另類生存”(意思大體相當(dāng)即可)15.閱讀下面的材料,然后回答問題。(5分)你的外表,表達(dá)出了你豐富的內(nèi)在嗎?有位女職員工作能力很強,與同事相處也融洽,唯一美中不足的是外表邋遢,而且對不修邊幅毫不在意。她總不懂為什么自己工作努力,升遷卻輪不到她。她的主管私下說:“旁觀者都看得出來,這是因為她的外表實在吃虧,不是能力的問題。有重要的項目想讓她接洽,卻總會擔(dān)心客戶以貌取人,認(rèn)為這是一家不注意形象、不專業(yè)不敬業(yè)的公司,畢竟公司輸不起自身的形象?！蔽鞣綄W(xué)者雅伯特?馬伯藍(lán)比教授經(jīng)過大量的統(tǒng)計研究得出一條人際交往的定律,該定律認(rèn)為旁人對你的觀感由三部分構(gòu)成,其各自比例如下表:觀感的構(gòu)成談話內(nèi)容輔助談話的方法人的外表所占比重7%38%55%請你根據(jù)上述統(tǒng)計數(shù)據(jù),用簡潔的語言寫出這條定律(不超過50字)。__________________________________________________________________________________________________________________________________________答案示例:一個人給別人印象(“觀感”)的決定性因素不在于談話內(nèi)容,而在于輔助談話的方法和外表,而且外表尤為重要。解析:扣住表格中的三個要素來概括:談話內(nèi)容不重要,輔助談話的方法較為重要,外表更重要。用一句話表述出來。三、作文(60分)16.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。有位書法家對一位用廢報紙練字的人說:“如果你用最好的紙來寫,你可能會寫得更好?！蹦侨撕芷婀值貑栐?書法家笑而不答,只寫了一個“逼”字,那人頓悟,這是讓他惜紙逼迫自己寫好字。年少時我練毛筆字,聽老師在課堂上多次說起,覺得平淡無奇,不可理解。驀然回首,才知其蘊涵深刻。還記得有這樣一則諺語:“如果你想翻墻,請先把帽子扔過去?！币驗槟愕拿弊釉谀沁?你已經(jīng)別無選擇,要想方設(shè)法翻過去。正是有了逼迫,才會盡力發(fā)揮自己。許多時候,我們總是把希望寄托在明天,總覺得自己的人生草稿還有很多。其實,人生沒有草稿。對于人生而言,最重要的是怎樣在有限的紙上寫出最好的字,而不是你花費了多少紙。請綜合材料內(nèi)容及含意作文,可以寫你的經(jīng)歷、體驗、感受、看法和信念,也可以編寫故事、寓言等等。要求:確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲。寫作提示寫好這個題目,首先要鮮明地表達(dá)出健康的人生觀。其次,從小事入手,挖掘成長經(jīng)