2021-2022學(xué)年四川省南充市閬中老觀中學(xué)高二政治聯(lián)考試題含解析

2021-2022學(xué)年四川省南充市閬中老觀中學(xué)高二政治聯(lián)考試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.在哲學(xué)發(fā)展史上，馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了①

唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一

②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一

③實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

④世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一A．①②③

B．①④

C．②③

D．②③④參考答案：A2.

兩個(gè)秀才一同去赴試，剛上路就遇到出殯的隊(duì)伍，黑漆漆的棺材擦身而過(guò)。甲秀才大感晦氣，心頭愁緒郁結(jié)，結(jié)果沒(méi)有考好名落孫山;乙秀才則暗自高興：棺材棺材，有官有財(cái)，是個(gè)好兆頭。上了考場(chǎng)，他精神爽快，文思泉涌，果然一舉成名。兩個(gè)秀才回來(lái)后說(shuō)自己的預(yù)感很靈驗(yàn)，甲說(shuō)：“一碰上那穢物就知道不好了。”乙則說(shuō)：“果然是有官有財(cái)了。”對(duì)兩個(gè)秀才的說(shuō)法下列評(píng)價(jià)正確的是（

）A.甲是唯物主義觀點(diǎn)，乙是唯心主義的觀點(diǎn)B.甲是唯心主義觀點(diǎn)，乙是唯物主義觀點(diǎn)C.二者都屬于唯心主義的觀點(diǎn)D.二者都堅(jiān)持了唯物主義的觀點(diǎn)參考答案：C3.新年京劇晚會(huì)2009年12月30日晚在國(guó)家大劇院舉行。胡錦濤等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人與首都近千名群眾一起觀看演出，喜迎2010年的到來(lái)。據(jù)此回答13—14題13．京劇屬于傳統(tǒng)文化中的A．傳統(tǒng)習(xí)俗

B．傳統(tǒng)文藝

C．傳統(tǒng)思想

D．傳統(tǒng)節(jié)日14．對(duì)待傳統(tǒng)文化，正確的態(tài)度是A．有所淘汰，有所改造，以我為主，為我所用B．平等交流、相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，洋為中用C．取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用D．面向世界，博采眾長(zhǎng)，借鑒融合，移風(fēng)易俗參考答案：BC4.2013法國(guó)巴黎福建文化年內(nèi)容豐富，具有濃郁的地域和文化特色。本次文化年通過(guò)一系列的戲曲表演、漆藝展覽等形式宣傳推介福建的文化，一件件巧奪天工的壽山石雕精品吸引了眾多法國(guó)參觀者。讓法國(guó)乃至歐洲民眾進(jìn)一步了解和感知中國(guó)文化。開(kāi)展本次活動(dòng)有利于(

)①促進(jìn)中法文化交流

②增強(qiáng)法國(guó)人民對(duì)中華文化的歸屬感

③中華文化走向世界，增強(qiáng)國(guó)際影響力

④不同民族文化在交流中走向趨同A．①②

B．①③

C．②④

D．③④參考答案：B5.馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，在這一過(guò)程中產(chǎn)生了毛澤東思想，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。請(qǐng)根據(jù)馬克思主義中國(guó)化的理論成果的內(nèi)容，把相關(guān)理論成果的序號(hào)填入相應(yīng)的位置，選出順序正確的答案。①毛澤東思想②鄧小平理論③“三個(gè)代表”重要思想

④科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)容描述理論成果創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題

進(jìn)一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問(wèn)題，初步形成了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的系統(tǒng)理論...

第一次比較系統(tǒng)地初步回答了如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是貫穿這一思想各個(gè)組成部分的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是這一思想的活的靈魂

A.①②③④

B.①④③②

C.④③②①

D.③④②①參考答案：D本題考查馬克思主義中國(guó)化了發(fā)展歷程。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是毛澤東思想的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，也是這一思想的活的靈魂；鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題；“三個(gè)代表”重要思想創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題；科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問(wèn)題，初步形成了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的系統(tǒng)理論，答案為D6.成語(yǔ)、俗語(yǔ)中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)智慧。請(qǐng)回答11、12題。11.下列成語(yǔ)中體現(xiàn)辯證否定原理的是①古為今用，洋為中用

②百尺竿頭，更進(jìn)一步③水滴石穿，鐵杵成針

④取其精華，去其糟粕A.①②

B.①④

C.②③

D.③④12.“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，與這句古詩(shī)反映哲理相同的選項(xiàng)是A.不入虎穴，焉得虎子

B.鍥而不舍，金石可鏤C.千里長(zhǎng)堤，潰于蟻穴

D.生于憂患，死于安樂(lè)參考答案：11.B

12.A7.兩岸客家一脈情，寧化石壁是臺(tái)灣地區(qū)客家尋根問(wèn)祖的地方。當(dāng)前，應(yīng)通過(guò)發(fā)揮客家文化獨(dú)特的吸引力和客家文化資源豐富的優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)客家文化，進(jìn)一步推動(dòng)兩岸關(guān)系的交流與發(fā)展。從《文化生活》角度看，利用客家文化推動(dòng)兩岸關(guān)系發(fā)展的依據(jù)是（

）①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶②文化對(duì)人的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久③中華文化求同存異，兼收并蓄

④各族人民對(duì)共同的中華文化具有認(rèn)同感和歸屬感A．②③④

B．①②③

C．①③④

D．①②④參考答案：D8.環(huán)顧我們身邊的生活，文化現(xiàn)象無(wú)處不在。我們所說(shuō)的文化是指：

A．人類(lèi)活動(dòng)的積極成果

B．人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品C．世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的精神產(chǎn)品

D．自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分

參考答案：B9.宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》有“中華帝國(guó)古今工藝的總匯”之稱(chēng)。初刊于1637年，傳到國(guó)外被譯為日、英、法等多種外國(guó)文字，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生很大積極變化。只因“此書(shū)于功名進(jìn)取毫不相關(guān)”被棄置案頭，而到乾嘉年間則被禁毀，以致湮沒(méi)失傳近300年，直到20世紀(jì)才從日本尋回，中國(guó)由科技領(lǐng)先而變?yōu)槁浜??；卮?1－12題。11．《天工開(kāi)物》在我國(guó)和別國(guó)的不同命運(yùn)，說(shuō)明A．文化無(wú)處不在B．不同文化會(huì)影響不同民族和國(guó)家的發(fā)展道路C．不同國(guó)家文化完全不同D．文化呈現(xiàn)出各具特色的色彩12．只因“此書(shū)于功名進(jìn)取毫不相關(guān)”被棄置案頭，以致湮沒(méi)失傳近300年。這說(shuō)明A．文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響B(tài)．不同文化對(duì)人認(rèn)識(shí)和改造世界有不同影響C．人的文化素養(yǎng)是對(duì)生活的體驗(yàn)D．落后的思想文化阻礙社會(huì)發(fā)展參考答案：B

D10.2011年6月10日，“意大利中國(guó)文化年.安徽周"安徽經(jīng)貿(mào)旅游推介會(huì)在意大利羅馬隆重舉行。大會(huì)集中簽約33個(gè)項(xiàng)目，總投資18.1億美元。這體現(xiàn)了（▲）A.文化能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

B.文化發(fā)展以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)C.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

D.文化與政治相互交融參考答案：C11.對(duì)于《紅樓夢(mèng)》，魯迅早就說(shuō)過(guò)：“單是命意，就因讀音的眼光而有種種，經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)‘〈易〉’，道學(xué)家看見(jiàn)‘淫’，才子看見(jiàn)‘纏綿’，革命家看見(jiàn)‘排滿(mǎn)’，流言家看見(jiàn)‘宮闈秘事’”。這說(shuō)明

①由于客觀條件的限制，人們對(duì)客觀事物的反映是有差別的②意識(shí)能對(duì)客觀事物產(chǎn)生重大影響

③人的意識(shí)有能動(dòng)作用

④不同的人對(duì)同一事物可以有不同的反映A．①②③

B．②③④

C．③④

D．①②③④參考答案：C12.“嫦娥一號(hào)”成功受控撞月，這只是我國(guó)對(duì)月球?qū)嵤o(wú)人探測(cè)的第一步。根據(jù)有關(guān)規(guī)劃，我國(guó)將在2020年前，分“繞”、“落”、“回”三步完成對(duì)月球的無(wú)人探測(cè)。這說(shuō)明（

）A．新事物最終必然戰(zhàn)勝舊事物

B．事物發(fā)展要經(jīng)過(guò)量變到質(zhì)變C．矛盾雙方依據(jù)條件相互轉(zhuǎn)化

D．感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)參考答案：B13.錢(qián)學(xué)森非常重視學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并且總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)自己的工作。他之所以如此重視哲學(xué)的作用，是因?yàn)锳.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”B.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)C.哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一D.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)參考答案：D14.事實(shí)證明，企業(yè)只有抓住機(jī)遇，加強(qiáng)研發(fā)能力，不斷提高產(chǎn)品科技含量和產(chǎn)品質(zhì)量，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)主動(dòng)地位。這是因?yàn)椋岣弋a(chǎn)品科技含量有利于：①提高產(chǎn)品質(zhì)量，更好地滿(mǎn)足消費(fèi)者的需要

②減少個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，降低勞動(dòng)消耗

③提高單位商品的價(jià)值量，創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富

④提高信譽(yù)，使企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地A.①②④

B.①③④

C.①②③

D.②③④參考答案：A15.朝鮮半島地勢(shì)狹長(zhǎng)，偶有風(fēng)吹草動(dòng)，馬上波及全國(guó)，如果發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有萬(wàn)里長(zhǎng)征和持久戰(zhàn)的回旋余地，因此，韓國(guó)人的危機(jī)感、不安感、焦慮感要比很多國(guó)家的人嚴(yán)重得多。這表現(xiàn)在他們的思想和行為上就是“急性子”，這種心理使他們?cè)趪?guó)家民族危亡關(guān)頭往往表現(xiàn)出“甘灑熱血寫(xiě)春秋”的個(gè)人英雄主義氣概。這說(shuō)明

A．民族文化深刻影響一個(gè)民族的日常生活和思維方式B．文化內(nèi)涵是由地理環(huán)境決定的C．群體文化影響個(gè)體的文化素質(zhì)

D．“半島文化”具有悲劇的氣質(zhì)參考答案：A16.唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是

A·事物的運(yùn)動(dòng)和變化

B．新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

C．促進(jìn)事物的質(zhì)變

D．一種事物取代另一種事物參考答案：B17.“蟻?zhàn)弭[蝸居，神馬駕浮云”，從虛擬世界到現(xiàn)實(shí)生活，網(wǎng)絡(luò)熱詞成為了一種醒目的文化存在，真實(shí)地折射出時(shí)代的社會(huì)訴求，也在一定程度上影響甚至改變了人們的思維和表達(dá)方式。這表明A.人們面臨著文化消費(fèi)的多重選擇

B.大眾文化對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響C．人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化

D.大眾傳媒的商業(yè)性影響越來(lái)越大參考答案：BC18.2014年3月12日，審計(jì)署公布2013年政府信息公開(kāi)工作報(bào)告，認(rèn)真落實(shí)中央要求，進(jìn)一步完善政務(wù)公開(kāi)制度，注重審計(jì)結(jié)果和審計(jì)過(guò)程全方位公開(kāi)，不斷加大審計(jì)結(jié)果公開(kāi)力度，取得較好成效。在我國(guó)審計(jì)監(jiān)督屬于A．權(quán)力機(jī)關(guān)監(jiān)督B．司法監(jiān)督

C．行政機(jī)關(guān)系統(tǒng)內(nèi)部監(jiān)督

D．社會(huì)與公民監(jiān)督參考答案：C19.元好問(wèn)有詩(shī)：眼處欣生句自神，暗中摸索總非真。畫(huà)圖臨出秦川景，親到長(zhǎng)安有幾人？下列選項(xiàng)中與此詩(shī)所包含的哲理相同的是(

)A.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春B.山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村C.暗潮已到無(wú)人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕D.橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同參考答案：C20.科幻小說(shuō)是隨著近代科學(xué)技術(shù)的蓬勃發(fā)展而產(chǎn)生的一種文學(xué)體裁，它用科幻的形式表現(xiàn)人類(lèi)在未來(lái)世界的物質(zhì)精神文化生活和科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)景，其內(nèi)容交織著科學(xué)事實(shí)和現(xiàn)象、預(yù)見(jiàn)。下列對(duì)科幻小說(shuō)認(rèn)識(shí)正確的選項(xiàng)是①人的認(rèn)識(shí)能力有限，對(duì)未來(lái)的預(yù)見(jiàn)只能是幻想②科幻小說(shuō)中的真理性認(rèn)識(shí)往往包含謬誤的成分③科幻小說(shuō)的創(chuàng)造離不開(kāi)對(duì)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)

④不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐是科幻小說(shuō)創(chuàng)作的源泉A.①② B.②③

C.①④

D.③④參考答案：D21.“如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信；如果一個(gè)孩子生活在敵意之中，他就學(xué)會(huì)了爭(zhēng)斗……”這體現(xiàn)的文化生活道理是①文化促進(jìn)人的發(fā)展

②文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境③文化對(duì)人的影響是潛移默化的

④文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的A．②③

B．②④

C．①②

D．①③參考答案：A22.針對(duì)“小悅悅事件”之“國(guó)人道德滑坡說(shuō)”，廣東省委書(shū)記汪洋10月20日呼吁：“我們每一個(gè)人都要用良知的尖刀來(lái)深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨療傷的疼痛來(lái)喚起社會(huì)的警醒與行動(dòng)。在公眾參與下創(chuàng)造揚(yáng)善懲惡的制度條件和社會(huì)環(huán)境，努力提升全社會(huì)道德水平和每一個(gè)人的道德良知，以避免類(lèi)似事件的再次發(fā)生?！睂?duì)此理解錯(cuò)誤的是

A．一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)B．文化會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化而發(fā)展變化C．社會(huì)主義文化是一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展有深刻影響D．社會(huì)主義文化是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治的派生物參考答案：D23.近海是海洋水產(chǎn)資源、礦產(chǎn)資源、鹽業(yè)資源、交通資源、海洋能源、旅游資源最集中，開(kāi)發(fā)效益最大的區(qū)域。因此，全面實(shí)施海洋綜合管理，有序、有度地開(kāi)發(fā)利用海洋資源，對(duì)于海洋的可持續(xù)發(fā)展，提高海洋防災(zāi)減災(zāi)能力，加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)，均具有重要作用和深遠(yuǎn)意義。這啟示我們

（

）A．要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼事物的整體性B．把握好關(guān)鍵部分也就把握好了整體C．關(guān)鍵部分功能及其變化決定著整體的功能D．正確的認(rèn)識(shí)來(lái)源于系統(tǒng)優(yōu)化的方法參考答案：A略24.但丁的名言：道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的缺陷。這一觀點(diǎn)（

）

A.強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的重要性

B.認(rèn)為道德要遠(yuǎn)比智慧更重要

C.認(rèn)為智慧比道德更重要

D.認(rèn)為道德和智慧是完全對(duì)立的參考答案：A25.古語(yǔ)云，“君子以厚德載物”，下列現(xiàn)象中能體現(xiàn)中華文化包容性的是(

)①中醫(yī)藥學(xué)主張從整體出發(fā)辯證施治

②各民族的文化各具特色相互交融③清明祭掃，中秋賞月的習(xí)俗世代相傳

④佛教與道教在南岳衡山共存于一廟A.①②

B.③④

C.①③

D.②④參考答案：D26.在我國(guó)，有人認(rèn)為“四”諧音“死”、“十四”諧音“是死”，是不吉利的兇數(shù)；在西方，“十三”被視為不吉利的兇數(shù)，會(huì)給人帶來(lái)不幸。這些看法（

）A．正確，符合事物之間的真實(shí)聯(lián)系

B．正確，看到了事物的聯(lián)系是人為事物的聯(lián)系C．錯(cuò)誤，否認(rèn)了聯(lián)系的多樣性

D．錯(cuò)誤，違背了聯(lián)系的客觀性

參考答案：D27.近期，中國(guó)電視劇《媳婦的美好時(shí)代》在坦桑尼亞熱播，讓坦桑尼亞老百姓了解到中國(guó)老百姓生活的酸甜苦辣。但是該劇在翻譯成斯瓦希里語(yǔ)時(shí)，“小叔子、小舅子、小姑子、妯娌”等稱(chēng)呼只能簡(jiǎn)單處理為“哥哥、姐姐”。這表明①中華文化具有包容性

②大眾傳媒具有文化傳遞的功能③文化具有鮮明的民族特點(diǎn)④文化交流應(yīng)以我為主、為我所用A．①②

B．①③

C．②③

D．③④參考答案：C28.溫家寶總理今年3月5日在政府工作報(bào)告中提出，“十二五”在分配制度改革方面要實(shí)施“兩個(gè)同步”，一是實(shí)現(xiàn)居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，二是勞動(dòng)報(bào)酬增長(zhǎng)和勞動(dòng)生產(chǎn)率同步。這是一種收入分配的政策導(dǎo)向，對(duì)“兩個(gè)同步”目標(biāo)的理解，正確的是①實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本目標(biāo)，共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果②加快發(fā)展生產(chǎn)力，體現(xiàn)效率優(yōu)先、兼顧公平的原則③轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，擴(kuò)大國(guó)內(nèi)消費(fèi)需求④促進(jìn)收入分配公平，保障和改善民生A．①②

B.③④

C.①④

D.②③參考答案：C略二、材料論述題（共3題，共44分）29.“反彈琵琶”現(xiàn)象：2012年5月，在全國(guó)多數(shù)重要旅游景點(diǎn)的門(mén)票價(jià)格上漲的背景下，杭州西湖不僅沒(méi)有提高門(mén)票價(jià)格，反而一直免費(fèi)開(kāi)放，結(jié)果當(dāng)年減少了幾千萬(wàn)元的門(mén)票收入。然而，一年以后，杭州有關(guān)部門(mén)算了一筆賬：西湖門(mén)票雖然減少了幾千萬(wàn)元的收入，但卻因游客劇增帶動(dòng)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展而贏得了上億元的收益。(1)上述“反彈琵琶”的做法體現(xiàn)了什么思維方式？(2)這種“反彈琵琶”的做法給我們帶來(lái)了什么啟迪？參考答案：(1)逆向思維方式。(2)逆向思維有利于思維的創(chuàng)新，只有思維創(chuàng)新才能避免思想僵化，才能產(chǎn)生創(chuàng)新成果，“反彈琵琶”的做法就是運(yùn)用了逆向思維的創(chuàng)新性，為杭州西湖帶來(lái)了更大的經(jīng)濟(jì)效益。逆向思維必須合“理”，必須合乎事物發(fā)展規(guī)律，“反彈琵琶”的做法深刻地把握了事物的內(nèi)在聯(lián)系。30.中國(guó)正經(jīng)歷世界上有史以來(lái)最大規(guī)模的農(nóng)民向市民轉(zhuǎn)移過(guò)程，城鎮(zhèn)化進(jìn)程速度也是世界上最快的。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，中國(guó)城鎮(zhèn)化過(guò)程中相繼遇到無(wú)法回避的問(wèn)題，如農(nóng)民市民化問(wèn)題、農(nóng)民工就業(yè)問(wèn)題、城鎮(zhèn)化土地問(wèn)題等。中國(guó)正在突破傳統(tǒng)的思維定式，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，不斷推進(jìn)農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)、戶(hù)籍制度和將農(nóng)民工納入城鎮(zhèn)社會(huì)保障體系等改革，加快推進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用辯證法的有關(guān)知識(shí)，分析我國(guó)城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的原因（9分）（2）推進(jìn)城鎮(zhèn)化，要注重城鎮(zhèn)化質(zhì)量，避免“快而不優(yōu)”，“大躍進(jìn)”式推進(jìn)，切忌“貪