2022吉林省長(zhǎng)春市第四十七中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析

2022吉林省長(zhǎng)春市第四十七中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“吃飯靠?jī)善?，一是鄧小平，一是袁隆平?！痹∑降耐怀鲐暙I(xiàn)是ks5uA．提出并參與“863計(jì)劃”

B．以畢生經(jīng)歷投入核試驗(yàn)的研究C．培育出雜交水稻新品種——南優(yōu)2號(hào)

D．參與“銀河1號(hào)”計(jì)算機(jī)的研制參考答案：C2.盛澤鎮(zhèn)，本來(lái)是一片荒村，“明初居民止五六十家，嘉靖間倍之，以綾綢為業(yè)，始稱為市”。乾隆時(shí)，“居民百倍于昔，綢綾之聚亦且十倍。四方大賈輦金至者無(wú)虛歸……蓋其繁阜喧盛，實(shí)為邑中諸鎮(zhèn)之第一?！鄙鲜霾牧险f(shuō)明(

)A．以盛澤鎮(zhèn)為中心形成了徽商

B．明代開(kāi)始形成以“市”為標(biāo)志的商業(yè)中心C．明清政府重農(nóng)抑商政策失效

D．工商業(yè)發(fā)展促進(jìn)城鎮(zhèn)的形成與繁榮參考答案：D3.羅馬法不僅是羅馬統(tǒng)治的有力支柱，而且對(duì)世界影響深遠(yuǎn)，下列正確的說(shuō)法有①它對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響②它是現(xiàn)代資本主義法制的先聲③它直接確立了資本主義社會(huì)的立法規(guī)范④它直接為資本主義的發(fā)展提供了法律保障A．①②

B．①②③

C．①②④

D．①②③④參考答案：A4.清末民初的著名學(xué)者辜鴻銘說(shuō)：“咸同年間，粵匪擾亂。清廷如一叢病之軀，幾難著手。得一時(shí)髦郎中湘鄉(xiāng)曾姓者，擬方名曰‘洋務(wù)清火湯’，服若干劑未見(jiàn)轉(zhuǎn)機(jī)……”材料中的“時(shí)髦”指的是A、鞏固清朝的統(tǒng)治

B、興辦團(tuán)練C、學(xué)習(xí)西方的技藝

D、學(xué)習(xí)西方的政治參考答案：C5.下列有關(guān)法國(guó)思想家盧梭的闡述，錯(cuò)誤的是A.平等的社會(huì)是盧梭追求的首要目標(biāo)，平等主要是指法律上和經(jīng)濟(jì)上的平等B.盧梭是社會(huì)契約論的集大成者，被譽(yù)為“法國(guó)大革命的靈魂”C.盧梭和當(dāng)時(shí)大多數(shù)的啟蒙思想家一樣都贊同君主立憲制D.盧梭的政治思想影響了中國(guó)的戊戌變法和辛亥革命參考答案：C6.據(jù)歷史記載，秦漢時(shí)的農(nóng)民，五口之家被認(rèn)為是一種典型的形態(tài)。從當(dāng)時(shí)全國(guó)的人口統(tǒng)計(jì)看，則一戶亦為五人左右。該現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A.重農(nóng)抑商政策的實(shí)施B.傳統(tǒng)生育觀念的影響C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期存在D.土地私有制度的確立參考答案：C根據(jù)題干材料信息“秦漢時(shí)的農(nóng)民，五口之家（父母妻子）被認(rèn)為是一種典型的形態(tài)”和“從當(dāng)時(shí)全國(guó)的人口統(tǒng)計(jì)看，則一戶亦為五人左右”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該信息所處時(shí)代特征是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的盛行，小農(nóng)以家庭為單位組織生產(chǎn)，故C項(xiàng)正確。這一時(shí)期雖實(shí)行重農(nóng)抑商政策，但與材料現(xiàn)象無(wú)直接關(guān)系，故排除A項(xiàng)。傳統(tǒng)的生育觀念是“多子多?！保⒉皇恰拔蹇谥摇?，排除B項(xiàng)。土地私有制度的確立與材料現(xiàn)象無(wú)直接關(guān)系，故排除D項(xiàng)。點(diǎn)睛：對(duì)材料秦漢時(shí)的農(nóng)民，五口之家（父母妻子）被認(rèn)為是一種典型的形態(tài)”和“從當(dāng)時(shí)全國(guó)的人口統(tǒng)計(jì)看，則一戶亦為五人左右”的理解是解題的關(guān)鍵；材料說(shuō)明秦漢時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)比較普遍，從而得出正確答案。7.“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；有無(wú)相生，難易相成。”這是哪一派別的思想

A.儒家

B.道家

C.墨家

D.法家參考答案：B8.下圖是20世紀(jì)30年代初中國(guó)某刊物登載的漫畫《鵲巢鳩占》。此漫畫所反映的事件

A.反映了日本全面侵華的開(kāi)始B.促進(jìn)了民族意識(shí)的開(kāi)始覺(jué)醒C.激發(fā)了中國(guó)人民的抗日情感D.推動(dòng)了國(guó)共聯(lián)合抗戰(zhàn)的實(shí)現(xiàn)參考答案：C【詳解】由圖片信息可知，漫畫反映的是1931年九一八事變后，日本侵占我國(guó)東北，結(jié)合所學(xué)可知，C項(xiàng)正確；日本全面侵華是在1937年，排除A項(xiàng)；圖片信息無(wú)法體現(xiàn)“開(kāi)始覺(jué)醒”，排除B項(xiàng)；九一八事變前后，國(guó)共正在內(nèi)戰(zhàn)，1935年華北事變后，國(guó)共雙方的努力推動(dòng)了聯(lián)合抗戰(zhàn)的實(shí)現(xiàn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】抗日戰(zhàn)爭(zhēng)喚起了民族救亡的新高潮，推動(dòng)了中華民族的復(fù)興。9.紙幣上印有法國(guó)藝術(shù)家德拉克洛瓦的頭像及其浪漫主義繪畫藝術(shù)代表作，該代表作是A.《日出·印象》

B.《格爾尼卡》

C.《自由引導(dǎo)人民》

D.《伏爾加河上的纖夫》參考答案：C考查19世紀(jì)以來(lái)的世界美術(shù)成就。故依據(jù)所學(xué)可知，德拉克洛瓦是19世紀(jì)法國(guó)浪漫主義美術(shù)畫家，其代表作是反映法國(guó)1830年七月革命的《自由引導(dǎo)人民》。故應(yīng)選C。10.右圖是20世紀(jì)重慶商務(wù)總會(huì)的一副楹聯(lián)，它體現(xiàn)了近代工商業(yè)者的A．重義輕利思想B．維新圖強(qiáng)思想C．實(shí)業(yè)救國(guó)思想D．中庸自保思想?yún)⒖即鸢福篊11.春秋時(shí)代社會(huì)動(dòng)蕩，名分紊亂?？鬃诱J(rèn)為糾正這一社會(huì)時(shí)弊的途徑是

A.“兼愛(ài)”“非攻”

B.“無(wú)為而治”

C.“克己復(fù)禮”

D.“法不阿貴”參考答案：C12.二戰(zhàn)后，資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與19世紀(jì)晚期相比較，其顯著特點(diǎn)是A．通過(guò)對(duì)外掠奪獲得發(fā)展的資本

B．借助原有的經(jīng)濟(jì)技術(shù)基礎(chǔ)C．利用科技成果提高勞動(dòng)生產(chǎn)率

D．積極發(fā)展國(guó)家壟斷資本主義參考答案：D13.近代中國(guó)的先進(jìn)分子認(rèn)為，蘇俄依據(jù)馬克思主義建立的社會(huì)制度“合于我人所信仰之天國(guó)大同主義”。其意在說(shuō)明A.中國(guó)文化中包含了馬克思主義B.十月革命推動(dòng)了中國(guó)民主革命進(jìn)程C.馬克思主義符合近代中國(guó)國(guó)情D.中國(guó)具備馬克思主義傳播的心理因素參考答案：D【詳解】從材料可以看出，近代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)為中國(guó)的大同，和馬克思主義有相似之處，這就體現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)傳播，有一定的心理文化認(rèn)同。故答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)，中國(guó)文化包含了馬克思主義的說(shuō)法不符合客觀事實(shí)，排除；B項(xiàng)，材料主要說(shuō)的是馬克思主義與我國(guó)的大同主義思想，沒(méi)有涉及十月革命對(duì)中國(guó)革命的影響，排除；C項(xiàng)，材料中說(shuō)馬克思主義的社會(huì)主義制度是與中國(guó)的大同主義相似，并沒(méi)有說(shuō)與近代中國(guó)國(guó)情相符，排除?！军c(diǎn)睛】本題主要考查馬克思主義在中國(guó)的傳播，要求學(xué)生結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)后期特別是五四運(yùn)動(dòng)以后中國(guó)思想文化傳播的基本知識(shí)，來(lái)分析材料。馬克思主義在中國(guó)的傳播是從1917年十月革命后開(kāi)始的。在此之前，馬克思恩格斯的名字及其觀點(diǎn)雖然已出現(xiàn)于國(guó)內(nèi)一些報(bào)刊及著作中，但由于社會(huì)條件的制約，這一時(shí)期人們還不可能站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上去接受、領(lǐng)會(huì)馬克思主義，因而還算不上馬克思主義在中國(guó)的正式傳播。在許多人看來(lái)，“那時(shí)的零星介紹只能看作是馬克思主義在中國(guó)傳播的前史”《中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史》，十月革命開(kāi)啟了馬克思主義在中國(guó)傳播的歷程，五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步推動(dòng)了這一進(jìn)程，它促進(jìn)了馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，使馬克思主義在中國(guó)的傳播更加廣泛、深入。隨著馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播及其同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了。從此，中國(guó)革命的面貌煥然一新。14.法國(guó)總統(tǒng)馬克龍對(duì)《巴黎協(xié)定》有力支持體現(xiàn)了法國(guó)政府的全球主義立場(chǎng)，但極右翼政黨利用了民眾的心理，在競(jìng)選綱領(lǐng)中宣揚(yáng)“法國(guó)人優(yōu)先”的主張；默克爾也是全球主義的擁護(hù)者，但2018年帶有民族主義傾向的德國(guó)選擇黨在選民中的支持率大增。這些現(xiàn)象反映出A.國(guó)際社會(huì)對(duì)全球化普遍充滿憂慮B.全球化進(jìn)程產(chǎn)生了許多社會(huì)問(wèn)題C.歐洲放棄了自由貿(mào)易的傳統(tǒng)政策D.全球化受到原主要推動(dòng)者的阻力參考答案：B【詳解】從題目可知，法國(guó)極右政黨在競(jìng)選綱領(lǐng)中宣傳“法國(guó)人優(yōu)先”符合民眾的心理，德國(guó)帶有民族主義傾向的德國(guó)選擇黨支持率大增，可知全球化過(guò)程中出國(guó)民族主義的社會(huì)問(wèn)題，故B項(xiàng)正確。題目中是法德國(guó)內(nèi)政黨對(duì)全球化中出現(xiàn)民族主義，并不能代表國(guó)際社會(huì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤?！栋屠鑵f(xié)定》是應(yīng)對(duì)全球氣候變化，不是貿(mào)易政策，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。馬克龍和默克爾都是《巴黎協(xié)定》全球主義的支持者和擁護(hù)者，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。所認(rèn)選B。15.英國(guó)前駐華大使、鄧小平傳記作者理查德?埃文斯爵士說(shuō)：“鄧小平是一位偉大的人物，是20世紀(jì)下半葉世界上一位偉大的政治家，他確立了中國(guó)持續(xù)發(fā)展的前進(jìn)方向?！编囆∑酱_立的“中國(guó)持續(xù)發(fā)展的前進(jìn)方向”是A.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力B.“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”C.“一國(guó)兩制”的構(gòu)想D.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制參考答案：D試題分析：據(jù)材料提到，鄧小平是一位偉大的人物，是20世紀(jì)下半葉世界上一位偉大的政治家，他確立了中國(guó)持續(xù)發(fā)展的前進(jìn)方向，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，只強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力，過(guò)于片面，故A排除?！耙粋€(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”在中共十三大，且未突出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，故B排除?！耙粐?guó)兩制”的構(gòu)想，只限于國(guó)家統(tǒng)一問(wèn)題，過(guò)于片面，故C排除。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在1992年中共十四大提出，確立了中國(guó)持續(xù)發(fā)展的前進(jìn)方向，故D正確。考點(diǎn)：20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果·新時(shí)期的理論探索·鄧小平理論16.蘇維埃政權(quán)頒布的法令規(guī)定：“必須實(shí)行國(guó)家的糧食壟斷，即絕對(duì)禁止任何人的糧食貿(mào)易……絕對(duì)禁止任何人保存和隱藏糧食。這一措施實(shí)行于A．1917年十月革命時(shí)期

B．蘇維埃俄國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期C．蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期

D．蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集體化時(shí)期參考答案：B17.從秦漢到明清中央機(jī)構(gòu)的變化反映了A.中央與地方矛盾的消除B.君主專制制度的強(qiáng)化C.地方機(jī)構(gòu)權(quán)力的加強(qiáng)D.君權(quán)與相權(quán)矛盾的彌合參考答案：B試題分析：A選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，中央機(jī)構(gòu)的變化反映了皇權(quán)的強(qiáng)化，而非中央與地方矛盾；C選項(xiàng)與事實(shí)不符，隨著中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，地方權(quán)力不斷削弱；D選項(xiàng)與事實(shí)不符，隨著君主專制不斷強(qiáng)化，相權(quán)逐漸削弱直至消亡；因此選B選項(xiàng)?？键c(diǎn)：中國(guó)古代的政治制度·漢至元政治制度的演變·趨勢(shì)18.唐朝的三省六部制完善了自秦以來(lái)的中央集權(quán)制度,其積極意義在于（

）A．將丞相權(quán)力分給六部掌握

B．各機(jī)構(gòu)相互牽制，辦事效率提高C．解決了中央與地方的矛盾

D．有利于選拔人才參考答案：B19.1947年美國(guó)提出的“歐洲復(fù)興計(jì)劃”為西歐14個(gè)國(guó)家所接受。雙方約定，美國(guó)提供的美元必須用來(lái)購(gòu)買美國(guó)的援歐物資，所有受援國(guó)應(yīng)對(duì)美國(guó)在關(guān)稅、貿(mào)易限制和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)方面給予一定的優(yōu)惠。根據(jù)該材料來(lái)判斷，美國(guó)這樣規(guī)定的直接動(dòng)機(jī)是A.打開(kāi)西歐市場(chǎng)B.穩(wěn)固資本主義C.維護(hù)獨(dú)霸地位D.遏制共產(chǎn)主義參考答案：A【詳解】從材料可以看出，美國(guó)要求接受援助的國(guó)家用美元來(lái)購(gòu)買美國(guó)的物資，還有關(guān)稅優(yōu)惠，這體現(xiàn)了美國(guó)戰(zhàn)后想打開(kāi)歐洲市場(chǎng)，在歐洲銷售工業(yè)品的目的，答案為A。美國(guó)援助計(jì)劃有穩(wěn)固資本主義的目的，但是材料體現(xiàn)不出，B錯(cuò)誤。當(dāng)時(shí)還有與之抗衡的蘇聯(lián)，不能說(shuō)獨(dú)霸，C錯(cuò)誤。材料中體現(xiàn)不出遏制共產(chǎn)主義，D錯(cuò)誤。20.鄭觀應(yīng)主持織布局期間曾連年為織布局投保，而1890年接替其管理織布局的楊宗濂、楊宗瀚兄弟，認(rèn)為參加保險(xiǎn)是一件奢靡的事情，遂停止了續(xù)保。1893年，上?？棽季职l(fā)生大火，損失白銀逾150萬(wàn)兩。這反映了當(dāng)時(shí)A.現(xiàn)代金融與管理理念尚未普及 B.頑固派盲目排斥西方保險(xiǎn)制度C.洋務(wù)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理人浮于事 D.民族工業(yè)發(fā)展歷程的艱難曲折參考答案：A本題主要考查洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。從材料鄭觀應(yīng)為織布局投保參加保險(xiǎn)，到楊宗濂、楊宗瀚兄弟停止續(xù)保退出保險(xiǎn)，反映了他們對(duì)保險(xiǎn)事業(yè)即金融和對(duì)企業(yè)管理的理念不同，故A項(xiàng)正確；織布局屬于洋務(wù)企業(yè)，所以接替其管理織布局的楊宗濂、楊宗瀚兄弟屬于洋務(wù)派，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)與“鄭觀應(yīng)主持織布局期間曾連年為織布局投?！辈环?，故排除；材料只是反映了織布局的發(fā)展，不能由此得出民族工業(yè)發(fā)展歷程的艱難曲折，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。21.體現(xiàn)歷史新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)建設(shè)社會(huì)主義民主政治初步構(gòu)想的是A．《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》

B．《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》C．《中華人民共和國(guó)憲法》D．1992年全國(guó)人大九屆二次會(huì)議通過(guò)的憲法修正案參考答案：B22.13世紀(jì)后半期，佛羅倫薩市政府決定擴(kuò)建一座小而簡(jiǎn)陋的教堂，并專門發(fā)布公告稱，教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”。這反映出當(dāng)時(shí)佛羅倫薩A.工商業(yè)階層成長(zhǎng)壯大B.人文主義廣泛傳播C.教會(huì)權(quán)威進(jìn)一步提升D.新教理論初步形成參考答案：A從材料中的“教堂要與‘佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致’”可以看出，市民階層的意志對(duì)教會(huì)的影響，反映出當(dāng)時(shí)佛羅倫薩工商業(yè)階層的成長(zhǎng)壯大，故答案為A項(xiàng)。13世紀(jì)后半期，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)尚未開(kāi)展，人文主義不可能得到廣泛傳播，B項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；C項(xiàng)材料不能反映，尊重市民意志不能反映教會(huì)權(quán)威的提高；新教理論的形成是在16世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)中，排除D項(xiàng)?！究键c(diǎn)定位】西方人文精神的起源與發(fā)展·文藝復(fù)興·背景【名師點(diǎn)睛】文藝復(fù)興是反映資產(chǎn)階級(jí)利益的思想解放運(yùn)動(dòng)。這些新興資產(chǎn)階級(jí)包括手工工場(chǎng)主、商人和金融家，他們希望創(chuàng)造財(cái)富，追求現(xiàn)世的幸福；重視通過(guò)改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營(yíng)手段創(chuàng)造幸福勝過(guò)關(guān)心虛幻的神學(xué)說(shuō)教；追求物質(zhì)享受，鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富。材料所述，教會(huì)注意尊重市民的意志，說(shuō)明工商業(yè)階層成長(zhǎng)壯大，是一種不容忽視的力量。23.被馬克思譽(yù)為“變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成制造精神的必要前提的最強(qiáng)大的推動(dòng)力”的一項(xiàng)技術(shù)發(fā)明是A.造紙術(shù)B.火藥C.指南針D.印刷術(shù)參考答案：D【詳解】歐洲人借鑒中國(guó)的印刷術(shù)，造出了自己的活字印刷術(shù)，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步，推動(dòng)了自然科學(xué)的興起，故D正確；造紙術(shù)推動(dòng)歐洲文化的發(fā)展，不符合“變成科學(xué)復(fù)興的手段”，排除A；火藥推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建騎士，不符合“科學(xué)復(fù)興”“制造精神的必要前提”，排除B；指南針推動(dòng)了歐洲的地理大發(fā)現(xiàn)，不符合“科學(xué)復(fù)興”“制造精神的必要前提”，排除C。【點(diǎn)睛】抓住關(guān)鍵信息“科學(xué)復(fù)興”“制造精神的必要前提”，聯(lián)系所學(xué)我國(guó)四大發(fā)明對(duì)歐洲的影響分析解答。24.2009年3月20日，百集動(dòng)畫片《孔子》卡通主角形象在深圳亮相，該片講述的是孔子從一個(gè)貧賤少年成長(zhǎng)為萬(wàn)世師表的勵(lì)志故事。片中的臺(tái)詞不可能有（

）A、“克己復(fù)禮”B、“己所不欲勿施于人”C、“有教無(wú)類”D、“存天理，滅人欲”參考答案：D25.王夫之說(shuō)：“天之使人必有君也，莫之為而為之。故其始也，各推其德之長(zhǎng)人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以為天子。人非不欲自貴，而必有奉以為尊，人之公也?！痹诖?，王夫之A.主張君主應(yīng)該由民眾理性選擇B.明確提出了主權(quán)在民學(xué)說(shuō)C.闡釋了樸素唯物主義思想D.否定了董仲舒的君權(quán)神授理論參考答案：A【詳解】根據(jù)材料“推其德之長(zhǎng)人、功之及人者而奉之”推知民眾要根據(jù)功德推舉君主，故A選項(xiàng)正確；主權(quán)在民是西方啟蒙思想，王夫之時(shí)代的局限性并未提出近代的民主思想，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；C選項(xiàng)材料中并未涉及唯物思想，故錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是君主的產(chǎn)生方式卻未涉及君權(quán)的產(chǎn)生方式，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。26.《禮》曰：“宗人將有事，族人皆侍。古者所以必有宗，何也？所以長(zhǎng)和睦也。大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有無(wú)，所以紀(jì)理族人者也?！辈牧纤鲋贫缺砻鰽.郡縣制有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的長(zhǎng)治久安B.周王是天下唯一大宗與政治上的最高領(lǐng)袖C.宗法制的最大特點(diǎn)是嫡長(zhǎng)子繼承制D.大宗與小宗既是家族等級(jí)關(guān)系又是政治隸屬關(guān)系參考答案：參考答案：D試題分析：本題主要考查西周的宗法制。材料強(qiáng)調(diào)的是古代實(shí)行宗法制，未涉及郡縣制，故A項(xiàng)錯(cuò)；宗法制下，大宗和小宗具有相對(duì)性，周王是唯一的大宗的說(shuō)法正確，但是材料未涉及其地位，故B項(xiàng)錯(cuò)；材料反映的是大宗及小宗的關(guān)系，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)嫡長(zhǎng)子繼承制，故C項(xiàng)錯(cuò)；根據(jù)材料“宗人將有事，族人皆侍。所以長(zhǎng)和睦也”“大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有無(wú)，所以紀(jì)理族人者也”可見(jiàn)大宗和小宗在家庭內(nèi)表現(xiàn)為家族等級(jí)關(guān)系，在國(guó)家內(nèi)表現(xiàn)為政治隸屬關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了“家國(guó)一體”，故D項(xiàng)正確。27.創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫家多方面文化素養(yǎng)的是A.文人畫B.山水畫C.花鳥畫D.油畫參考答案：A試題分析：元明清時(shí)期，士大夫的文人畫成就最為突出，文人畫在創(chuàng)作上集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻為一體，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣，其中寫意畫最能反映文人畫的風(fēng)貌。故選A?？键c(diǎn)：古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)·漢字的起源演變和書畫的發(fā)展·古代的繪畫?！久麕燑c(diǎn)睛】文人畫自魏晉開(kāi)始占據(jù)中國(guó)書畫主導(dǎo)地位，在表現(xiàn)形式上，融詩(shī)、書、畫、印為一體。中國(guó)畫不求形似，注重個(gè)人主觀性情的表現(xiàn)，表現(xiàn)手法靈活、自由。28.《論語(yǔ)?顏淵》記載“顏淵問(wèn)仁，子曰，克己復(fù)禮為仁，一曰克已復(fù)禮，天下歸仁焉?！庇腥藢?duì)這段話的解釋是：“仁者，本心之全德?？?，勝也。己，謂身之私欲也。復(fù)，反也。禮者，天理之節(jié)文也?！边@就把“克己復(fù)禮”解釋為（）A．“人倫者，天理也”B．“存天理，滅人欲”C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D．“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”參考答案：考點(diǎn)：36：宋明理學(xué)．分析：本題考查宋明理學(xué)．需要掌握宋明理學(xué)的核心思想．解題的關(guān)鍵是對(duì)“仁者，本心之全德．克，勝也．己，謂身之私欲也．復(fù)，反也．禮者，天理之節(jié)文也”的分析理解．解答：依據(jù)題干“仁者，本心之全德．克，勝也．己，謂身之私欲也．復(fù)，反也．禮者，天理之節(jié)文也”可以理解為克己就是戰(zhàn)勝人的私欲，復(fù)禮就是維護(hù)天理，可見(jiàn)作者把克己復(fù)禮解釋為了存天理、滅人欲，故B項(xiàng)正確．ACD三項(xiàng)均不符合題意，應(yīng)排除．故選B．29.20世紀(jì)，大國(guó)之間靠犧牲他國(guó)利益達(dá)成的協(xié)議有

①《布列斯特和約》

②《九國(guó)公約》

③《慕尼黑協(xié)定》

④《雅爾塔協(xié)定》

A．①②③④

B．①②③

C．①③④

D．②③④參考答案：D略30.春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期各種總想流派紛呈。有的學(xué)者對(duì)各種思想主張進(jìn)行整理，將它們分別描述為“全面歸服自然的隱士派”“專制君主的參謀集團(tuán)”“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”“擁有無(wú)限同情心和向上心的文化人的學(xué)派”。按順序它們分別是A.儒、道、墨、法B.墨、儒、法、道C.法、儒、道、墨D.道、法、墨、儒參考答案：D本題是考查學(xué)生對(duì)百家爭(zhēng)鳴時(shí)期各派思想的理解能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí)道家主張無(wú)為而知，順其自然，希望回到小國(guó)寡民的理想社會(huì)。這與題干中的全面歸服自然的隱士派符合。法家主張加強(qiáng)君主權(quán)威，利用權(quán)術(shù)來(lái)駕馭大臣。這與題干中的專制君主的參謀集團(tuán)符合。墨家主張兼愛(ài)非攻，這與題干中勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)符合。儒家主張仁者愛(ài)也等等這與題干中的擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派符合，所以選D。二、非選擇題（共40分）31.（17分）在歷史長(zhǎng)河中，政治制度的傳承、創(chuàng)新與社會(huì)的變遷緊密相關(guān)，并推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。閱讀以下材料并回答問(wèn)題斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫道：周以后的秦朝（公元前221-前206年），盡管存在時(shí)間短暫，卻用一個(gè)組織得很嚴(yán)密的帝國(guó)結(jié)構(gòu)取代了周的分封制。（1）秦朝組織嚴(yán)密的帝國(guó)結(jié)構(gòu)主要包括哪些重大的制度？其主要特征是什么？（5分）漢代吸取了秦朝不早立扶蘇導(dǎo)致趙高矯詔傳位胡亥的教訓(xùn)，建立了太子制度以保證帝位的傳承。此后，太子被稱為“國(guó)本”。立太子的基本原則是“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)?！保?）漢代立太子的基本原則繼承的是什么制度？漢代為什么要實(shí)行太子制度？（3分）

美國(guó)《坎普頓百科全書》中的《簡(jiǎn)明中國(guó)政治史》寫道：洪武皇帝以唐代政府系統(tǒng)為模式，恢復(fù)儒家的教條與實(shí)踐并且繼續(xù)加強(qiáng)中央政府的集權(quán)傾向，特別是皇帝希望牢牢將權(quán)力抓在自己手中，并試圖獨(dú)自處理國(guó)家大事，但是這樣的工作負(fù)擔(dān)被證明是無(wú)法承擔(dān)的，他于是召集一些忠誠(chéng)的中級(jí)官員組成了一個(gè)特別的政府部門……（3）請(qǐng)結(jié)合所學(xué)指出唐、明中央機(jī)構(gòu)的異同點(diǎn)。（5分）學(xué)者侯宜杰在《二十世紀(jì)初中國(guó)政治改革風(fēng)潮》中指出：?jiǎn)渭兊膶Ｖ浦贫纫巡淮嬖?，民主政治及有關(guān)法律有些在試行，有些在準(zhǔn)備和確立之中，整個(gè)政治制度正在向資本主義近代化演變邁進(jìn)。（4）請(qǐng)結(jié)合史實(shí)，證明19世紀(jì)末20世紀(jì)初“中國(guó)政治制度向資本主義近代化演變邁進(jìn)”。（4分）參考答案：（1）皇帝制、三公九卿制、郡縣制；皇權(quán)至高無(wú)上，地方服從中央。（5分）（2）宗法制；從制度上力圖避免統(tǒng)治者內(nèi)部紛爭(zhēng)，保證帝位的傳承，以鞏固專制統(tǒng)治。（3分）（3）同：實(shí)現(xiàn)中央官員的分權(quán)與制衡，以保證皇權(quán)的獨(dú)尊。異：唐代實(shí)行三省六部制，三省長(zhǎng)官都是宰相，通過(guò)三省之間的牽制和監(jiān)督，來(lái)削弱相權(quán)，保證皇權(quán)；而明代廢丞相，權(quán)分六部，直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，另設(shè)內(nèi)閣作為皇帝的顧問(wèn)機(jī)構(gòu)。（5分）（4）19世紀(jì)末的戊戌變法中，康、梁為首的維新派進(jìn)行改革，提倡官民上書言事等，倡導(dǎo)在中國(guó)推行君主立憲制；1912年，辛亥革命結(jié)束了兩千多年的君主專制政體，在中國(guó)建立了民主共和政體，大大地推進(jìn)了中國(guó)的政治近代化進(jìn)程。（4分）32.史料研習(xí)、理論指導(dǎo)是學(xué)習(xí)歷史的重要方法。試運(yùn)用這些方法分析近代以來(lái)中外社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的演變。完成下列問(wèn)題材料一：美國(guó)華盛頓紀(jì)念塔有一塊來(lái)自中國(guó)的石碑。其碑文：“華盛頓，異人也。①起事勇于勝?gòu)V，割據(jù)雄于曹劉，既已提三尺劍，開(kāi)疆萬(wàn)里，

②乃不僭位號(hào)，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，③幾于天下為公。乎三代之遺意。

④其治國(guó)崇讓善俗，不尚武功，亦迥與諸國(guó)異……米利堅(jiān)(即美利堅(jiān))合眾國(guó)之為國(guó)，幅員萬(wàn)里，⑤不設(shè)王侯之號(hào)，不循世襲之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！”（1）材料中劃線的5部分，有2部分直接描述了美國(guó)政治制度，請(qǐng)寫出序號(hào)。（2分）（2）結(jié)合1787年憲法談?wù)劽绹?guó)政治制度是怎樣“創(chuàng)古今未有之局”的？（2分）材料二：美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，華盛頓的部下希望他擔(dān)任“國(guó)王”。華盛頓嚴(yán)厲拒絕了部下推舉他做國(guó)王的請(qǐng)求。他說(shuō)：“我認(rèn)為這個(gè)請(qǐng)求孕育著可能使我國(guó)受最大災(zāi)難的陰謀。假如我沒(méi)有利令智昏、自欺欺人的話，你就不可能找到一個(gè)比我更不同意你的陰謀的人了?！辈牧先?787年美國(guó)《聯(lián)邦憲法》規(guī)定中央政府的權(quán)力結(jié)構(gòu)示意圖(右圖)：(3)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出當(dāng)時(shí)美國(guó)國(guó)內(nèi)就建立怎樣的國(guó)家(政體)有哪幾種主張？(2分)(4)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出美國(guó)政體確立的標(biāo)志是什么？（2分）這一政體的主要特點(diǎn)是什么？(2分)(5)美國(guó)獨(dú)立后，華盛頓為美國(guó)民主建設(shè)作出了哪些重要貢獻(xiàn)？(6分)參考答案：33.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問(wèn)題。材料一唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來(lái)的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他的這一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開(kāi)了宋代“新儒學(xué)”的先河?！幾员逍⑤娴取俄n愈評(píng)傳》材料二：19世紀(jì)末，康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書，認(rèn)為漢代以來(lái)儒學(xué)者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導(dǎo)致“中國(guó)之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”?！幾詮埡ｙi等編《中國(guó)近代史》材料三孔子生長(zhǎng)封建時(shí)代，所提倡之道德，封建時(shí)代之道德也；所垂示之理教，即生活狀態(tài)，封建時(shí)代之孔教，封建時(shí)代之生活狀態(tài)也；所主張之政治，封建時(shí)代之政治也。封建時(shí)代之道德、理教、生活狀態(tài)、政治，所心營(yíng)目注，其范圍不越少數(shù)君主貴族之權(quán)利與名譽(yù)，于多數(shù)國(guó)民之幸福無(wú)與焉。何以明之？儒家之言；社會(huì)道德與生活，莫大于禮；古代政治莫重于刑?！幾躁惇?dú)秀《孔子之道與現(xiàn)代生活》（1）結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)在內(nèi)容上的不同之處，并概括宋代理學(xué)在哪些方面有所發(fā)展。（2）根據(jù)材料二，概括康有為關(guān)于儒學(xué)的觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出康有為的目的。（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出陳獨(dú)秀批判儒學(xué)思想的著眼點(diǎn)及背景。（4）綜合上述材料，指出我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對(duì)待孔子與儒學(xué)。參考答案：（1）不同之處：孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而漢儒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常。發(fā)展：重視思辨，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與完善。（2）觀點(diǎn)：漢代以來(lái)儒學(xué)者奉為經(jīng)典的書是偽造的，導(dǎo)致君主專制。目的：托古改制，宣傳維新思想。（3）著眼點(diǎn)：儒家思想是維護(hù)封建制度的倫理道德。背景：民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；民族資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；民主化政治運(yùn)動(dòng)開(kāi)展；尊孔復(fù)古逆流。（4）應(yīng)該歷史地看待孔子與儒學(xué)，不應(yīng)盲目地肯定或否定；將真實(shí)的孔子與神圣化的孔子區(qū)別開(kāi)來(lái)；借鑒其精華，擯棄其糟粕。（1）第一小問(wèn)，關(guān)于指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)在內(nèi)容上的不同之處，首先根據(jù)材料一和結(jié)合所學(xué)知識(shí)分別歸納孔孟的儒學(xué)思想和漢代董仲舒的儒學(xué)思想，然后進(jìn)行比較即可知道不同之處是孔孟思想要求統(tǒng)治者施行仁政,以民為本,以道德教化民眾；漢代董仲舒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常,為專制主義中央集權(quán)提供理論根據(jù)。第二小問(wèn)，關(guān)于發(fā)展，宋明理學(xué)“認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕”，更加重視《論語(yǔ)》《孟子》；宋明理學(xué)吸收佛道思想，更加重視思辨，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與完善。（2）根據(jù)材料二“認(rèn)為漢代以來(lái)儒學(xué)者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導(dǎo)致‘中國(guó)之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政’”概括觀點(diǎn)即可。關(guān)于目的，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從托古改制，宣傳維