2022年山西省太原市機(jī)車中學(xué)高二政治聯(lián)考試題含解析

2022年山西省太原市機(jī)車中學(xué)高二政治聯(lián)考試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.在“十二五”規(guī)劃中,國家將收入分配制度改革列為一個(gè)非常重要的內(nèi)容,進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)劃設(shè)計(jì)。當(dāng)前,我國進(jìn)行收入分配制度改革已成為全社會(huì)的共識(shí),我國進(jìn)行收入分配制度改革,是基于()A.生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)

B.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用、相互決定C.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力起著推動(dòng)作用

D.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律參考答案：D2.蘇格拉底曾經(jīng)和美諾一起討論什么是“美德”。美諾講了男人的美德是什么，女人的美德是什么，老人和青年人的美德是什么。蘇格拉底認(rèn)為，這只是具體的美德，而不是哲學(xué)的回答。由此可見，哲學(xué)的特點(diǎn)是()A．揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘B．哲學(xué)是現(xiàn)成的知識(shí)，可以隨意接受和套用C．揭示世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律D．哲學(xué)把自然界、人類社會(huì)和人類思維的特定規(guī)律作為自己的研究對(duì)象參考答案：C3.“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！币虼?，文化發(fā)展要永無止境地創(chuàng)新。要進(jìn)行文化創(chuàng)新，就必須()①繼承傳統(tǒng)，推陳出新②在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上體現(xiàn)時(shí)代精神③面向世界，博采眾長④積極參與社會(huì)實(shí)踐A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①②③④參考答案：D4.一位詩人曾用生動(dòng)的語言表述了“錯(cuò)誤”的自白：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個(gè)喜歡探索和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@，四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰明?！睆倪@一自白得出的結(jié)論是

①真理與謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動(dòng)真理的發(fā)展

②對(duì)每一個(gè)認(rèn)識(shí)的個(gè)體來說，犯的錯(cuò)誤越多，所獲得的真理就越多

③找出所犯錯(cuò)誤的原因，意味著接近了真理

④謬誤在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為真理

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．①②③④參考答案：C5.發(fā)展中國特色社會(huì)主義,必須結(jié)合我國實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn),建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué),使之更好地發(fā)揮認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)的重要功能。這表現(xiàn)為真正的哲學(xué)()A.正確反映了時(shí)代的特點(diǎn)和要求,是認(rèn)識(shí)和改造世界的有力工具B.是對(duì)社會(huì)生活的總結(jié)和升華,可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向C.牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏,為社會(huì)變革提供巨大的物質(zhì)力量D.是“科學(xué)之科學(xué)”,可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)參考答案：A試題分析：題干中的材料體現(xiàn)了真正的哲學(xué)正確反映了時(shí)代的特點(diǎn)和要求,是認(rèn)識(shí)和改造世界的有力工具，A說法符合題意。B說法不對(duì)，哲學(xué)是對(duì)社會(huì)生活的總結(jié)和升華。C說法不對(duì)，真正的哲學(xué)為社會(huì)變革提供了精神力量，不是物質(zhì)力量。D中是“科學(xué)之科學(xué)”的說法不對(duì)。故本題答案選A?？键c(diǎn)：真正的哲學(xué)。6.為了節(jié)約資源，培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)儉意識(shí)，一些地區(qū)試行教科書免費(fèi)循環(huán)使用。學(xué)期結(jié)束后，教科書由學(xué)校收回，供下一個(gè)年級(jí)使用，幾年更新一次。教科書之所以可以循環(huán)使用，從哲學(xué)上看是因?yàn)锳．思想內(nèi)容的存在與物質(zhì)載體無關(guān)B．思想內(nèi)容的穩(wěn)定要求物質(zhì)載體的穩(wěn)定C．物質(zhì)載體在一定范圍內(nèi)的變化不影響思想內(nèi)容

D．物質(zhì)載體的穩(wěn)定有利于思想內(nèi)容的穩(wěn)定參考答案：C7.“太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物?！毕铝杏^點(diǎn)中蘊(yùn)含的哲理與此不同的是(

)A．形存則神存，形謝則神滅

B．天地之變，陰陽之化C．人病則憂懼，憂懼見鬼出

D．理生萬物，理主動(dòng)靜參考答案：D8.近年來，國學(xué)教育方興未艾。國學(xué)中的傳統(tǒng)民本思想如“民貴君輕”、“仁政惠民”、“民水君舟”等，為我們樹立以人為本的價(jià)值觀提供了可資借鑒的思想素材。這表明①中華傳統(tǒng)文化是中華民族之魂②國學(xué)教育是增強(qiáng)民族認(rèn)同感的根本途徑③傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變

④社會(huì)主義文化建設(shè)離不開對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承A．①②

B．③④

C．①③

D.②④

參考答案：B9.俗話說“玩物喪志”，若青少年過分追求物欲滿足往往會(huì)抵消其精神追求。這體現(xiàn)了

①同一事物在發(fā)展的不同階段有不同矛盾

②事物內(nèi)部存在既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系

③事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

④矛盾雙方在一定條件下相互制約A．①②

B．②③

C．①④

D．②④參考答案：B10.馬克思主義哲學(xué)是“改變世界”的哲學(xué)，它的研究對(duì)象是（

）A．自然界和人類社會(huì)

B．人類的思維領(lǐng)域C．人與外部世界的關(guān)系D．整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系參考答案：D11.在循環(huán)經(jīng)濟(jì)鏈條中，廢物只是放錯(cuò)了位置的資源。一家企業(yè)“廢棄物”及副產(chǎn)品可能就是另一家企業(yè)的原料，這一材料給予我們的哲學(xué)啟示是①要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)②必須積極創(chuàng)造條件，促使矛盾向有利于人們的方向轉(zhuǎn)化③走循環(huán)經(jīng)濟(jì)之路，把資源最大程度地綜合利用起來④辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④參考答案：B12.在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義；而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義。這主要得益于它堅(jiān)持（

）①人類社會(huì)的物質(zhì)性

②社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的③唯物辯證的自然觀

④社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)是上升的A.①②

B.②③

C.③④

D.①④參考答案：A13.北京的“四合院”、上海的“石庫門”、廣東的“圍村”、陜西的“窯洞”、福建的“土樓，等民居建筑都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境息息相關(guān)，具有鮮明的地域文化特色，是中華民族共有的文化財(cái)富。各具特色的地域文化(

)①?zèng)Q定于各地千差萬別的自然條件

②蘊(yùn)涵著中華文化的共性③深受地理環(huán)境的影響和制約

④長期相互借鑒而日趨同一

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④參考答案：C14.近年來，文化部在中央財(cái)政的支持下建立了有效的古籍保護(hù)工作經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制?！氨Ｗo(hù)中華古籍、守望傳統(tǒng)文明”已經(jīng)成為許多中國人的自覺行動(dòng)。我國積極推進(jìn)古籍保護(hù)①有利于中華文明的傳承和發(fā)展

②是現(xiàn)代文明高度發(fā)達(dá)的重要見證③有利于推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮

④是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路的需要A.①②

B.①③

C.②③

D.②④參考答案：B15.桌四足不齊，忐忑左右，鼎見而笑之曰：“以我闊頸豐腰之軀，尚三足足矣，且不論崎嶇，立地即穩(wěn)。君足所撐持僅一板耳。擬可深思！”桌自慚形穢，鋸減一足，仆地不起。這給我們的哲學(xué)啟示是（）①想問題辦事情要遵循自我價(jià)值判斷②真理是有條件的，不顧條件的變化真理就會(huì)變成謬誤③發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)④真理性認(rèn)識(shí)因人而異。A．①③ B．①④ C．②③ D．②④參考答案：C【分析】本題考查：真理的客觀性、具體性、條件性；尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性1．真理的客觀性、具體性、條件性

真理的屬性：第一，真理最基本的屬性是客觀性．是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映、真理只有一個(gè)，真理面前人人平等．第二，真理的具體性．﹣﹣任何真理都有自己適用的條件和范圍．第三，真理的條件性．任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，真理和謬誤往往是相伴而行的．我們要正確對(duì)待錯(cuò)誤．2．尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性規(guī)律是客觀的．但人在客觀規(guī)律面前，并不是無能為力的．人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類．（原理）這就要求我們?cè)谧鹬乜陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)．（方法論）【解答】①錯(cuò)誤，想問題辦事情要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事；②③符合題意，從材料所揭示的內(nèi)容看出：真理是有條件的，不顧條件的變化真理就會(huì)變成謬誤、發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)；④錯(cuò)誤，真理最基本的屬性是客觀性，不會(huì)因人而異；故答案為C16.近兩年,中糧集團(tuán)在糧食貿(mào)易、農(nóng)產(chǎn)品和食品加工領(lǐng)域積極推進(jìn)重組、兼并,加快了產(chǎn)業(yè)整合步伐,實(shí)現(xiàn)快速增長。企業(yè)兼并是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的熱點(diǎn)之一,下列對(duì)企業(yè)兼并認(rèn)識(shí)正確的是①有利于擴(kuò)大優(yōu)勢(shì)企業(yè)的規(guī)模,增強(qiáng)優(yōu)勢(shì)企業(yè)的實(shí)力②有利于提高整個(gè)社會(huì)的資源利用效率③有利于促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展④有利于淘汰落后的企業(yè)A.①②④

B.①③④

C.①②③

D.②③④參考答案：C17.作家肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西”；學(xué)者周國平則說：“人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)”。這體現(xiàn)了（

）①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性

②尋找正確的價(jià)值觀就是尋找人生的真諦③意識(shí)是客觀存在的主觀映象

④價(jià)值判斷具有主觀性，往往會(huì)因人而異

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

參考答案：D18.“水停百日生蟲，人閑百日生病”告訴我們A.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性

B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者

D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的參考答案：B10.在美國政治舞臺(tái)上，任何一個(gè)利益集團(tuán)要發(fā)揮其影響，都離不開金錢.人數(shù)和知識(shí).下列能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是*k*s*5*u*

①財(cái)力雄厚的利益集團(tuán)主要依靠金錢干預(yù)政治

②那些沒有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的利益集團(tuán)，通過選票影響政治

③利益集團(tuán)能夠向政府官員及時(shí)提供所需的專業(yè)知識(shí)。

④美國是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá).知識(shí)化的國家A.②③④

B.①②③C.①③④

D.①②④

參考答案：B20.如果把“經(jīng)”理解為經(jīng)典理論、權(quán)威觀點(diǎn)，“道”理解為物之固理、勢(shì)所必然，那么我們要取得事業(yè)的成功，可以①離經(jīng)叛道

②離經(jīng)不叛道

③叛道不離經(jīng)

④既不離經(jīng)，也不叛道A.①②

B.③④

C.①③

D.②④參考答案：D21.2010年，起源于動(dòng)漫的“給力”一詞，登上《人民日?qǐng)?bào)》頭版頭條標(biāo)題，被視為網(wǎng)絡(luò)影響力增強(qiáng)和網(wǎng)絡(luò)詞匯“轉(zhuǎn)正”的象征。網(wǎng)絡(luò)熱詞現(xiàn)象表明①社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映②主觀認(rèn)識(shí)隨著社會(huì)實(shí)際的變化而變化③價(jià)值觀對(duì)人們改造客觀世界具有導(dǎo)向作用④人們的價(jià)值選擇應(yīng)以價(jià)值判斷為基礎(chǔ)A①②

B①③

C②③

D③④參考答案：B22.在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系上，正確的認(rèn)識(shí)有（

）①離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn)

②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式③離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)

④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④參考答案：A23.2010年9月6日上午，深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立30周年慶祝大會(huì)在深圳隆重舉行。據(jù)此回答13—14題。13．胡錦濤同志指出，深圳等經(jīng)濟(jì)特區(qū)的發(fā)展成就，是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐成果，是改革開放以來我國實(shí)現(xiàn)歷史性變革和取得偉大成就的生動(dòng)縮影，是我國社會(huì)主義制度優(yōu)越性的有力印證。從哲學(xué)的角度看，材料說明（

）

A．理論必須和實(shí)際相結(jié)合

B．物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性

C．主觀與客觀是具體歷史的統(tǒng)一

D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

參考答案：D24.自然災(zāi)害給人類帶來磨難，同時(shí)又促使人類更加自覺地去認(rèn)識(shí)和把握自然規(guī)律、增強(qiáng)抵御自然災(zāi)害能力，進(jìn)而推動(dòng)人類文明進(jìn)步。正如恩格斯所說，“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?。從?zāi)難到進(jìn)步，其中體現(xiàn)的深刻哲理是①“災(zāi)難”和“進(jìn)步”作為矛盾雙方，包含著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢(shì)。②“災(zāi)難”向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化是無條件的，體現(xiàn)了矛盾雙方的互相貫通。③“災(zāi)難”在一定條件下可以向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾的同一性。④“災(zāi)難”促進(jìn)“進(jìn)步”在一定程度上體現(xiàn)了某些外因的決定作用。A．①②

B．①③

C．②③

D．②④參考答案：B25.“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于（）。①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括③強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A．①②

B．②③

C．②④

D．③④參考答案：C26.改造主觀世界是指改造人的思想觀念、認(rèn)識(shí)能力,其核心是改造人的()A.世界觀、人生觀和社會(huì)觀B.人生觀、歷史觀和價(jià)值觀C.世界觀、人生觀和價(jià)值觀D.人生觀、自然觀和價(jià)值觀參考答案：C27.隨著“中國丹霞”地貌成為中國的第40項(xiàng)世界自然遺產(chǎn)，一時(shí)間中國又掀起了“遺產(chǎn)熱”。究竟申遺值不值，專家學(xué)者與社會(huì)公眾各執(zhí)一詞。之所以各執(zhí)一詞是因?yàn)棰賰r(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)②人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)事物的價(jià)值判斷不同③價(jià)值判斷因人而已，沒有標(biāo)準(zhǔn)④價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)A.①②

B.②③

C.①③

D.③④參考答案：A28.毛澤東強(qiáng)調(diào)，馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。毛澤東的這一論斷說明A.馬克思主義哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)

B.馬克思主義哲學(xué)最基本的特征是實(shí)踐性C.馬克思主義要隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展

D.馬克思主義必須中國化參考答案：A二、材料論述題（共3題，共44分）29.近幾年，“庸俗、低俗、媚俗”文化通過互聯(lián)網(wǎng)、電視、手機(jī)短信等傳播平臺(tái)肆意泛濫?！叭住敝L(fēng)使社會(huì)核心價(jià)值觀遭到扭曲，已成為社會(huì)的“文化毒瘤”影響毒害青少年。近日，國家中宣部、文化部等聯(lián)合發(fā)文強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，引導(dǎo)廣大文化工作者和文化單位自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。以抵制“三俗”之風(fēng)為標(biāo)志，中國在全社會(huì)掀起一場(chǎng)“新道德運(yùn)動(dòng)”。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用歷史唯物主義相關(guān)知識(shí)，分析說明抵制“三俗”之風(fēng)的必要性。（2）運(yùn)用《文化生活》相關(guān)知識(shí)談?wù)勅绾蔚种啤叭住蔽幕?？參考答案：?）①社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。“三俗”文化扭曲社會(huì)核心價(jià)值觀，必須堅(jiān)決抵制。

②價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用。抵制“三俗”文化有利于引導(dǎo)青少年形成正確的價(jià)值觀。

③正確的價(jià)值判斷和選擇必須符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，站在最廣大人民的立場(chǎng)上。抵制“三俗”文化，以推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，滿足人民群眾精神文化需求。④人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。抵制“三俗”文化是堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)，走群眾路線的要求。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)者滿分）（2）①國家應(yīng)加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)，弘揚(yáng)主旋律，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，樹立社會(huì)主義榮辱觀。（3分）②公民要不斷加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后、腐朽文化的能力。（3分）30.中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議10月15日起至18日在北京召開。閱讀材料，回答問題。材料：全會(huì)確定了中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要方針，并強(qiáng)調(diào)要以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以改