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文檔簡介

?一、孔子的身世(一)、先祖微子啟1、微子曰:“父子有骨肉,而臣主以義屬。故父有過,子三諫不聽,則隨而號(hào)之;人臣三諫不聽,則其義可以去矣。”於是太師、少師乃勸微子去,遂行。

——《史記.宋微子世家》

?(一)、先祖微子啟2、周武王伐紂克殷,微子乃持其祭器造於軍門,肉袒面縛,左牽羊,右把茅,膝行而前以告。於是武王乃釋微子,復(fù)其位如故。

——《史記.宋微子世家》

?(一)、先祖微子啟3、武王崩,成王少,周公旦代行政當(dāng)國,管、蔡疑之,乃與武庚作亂……周公既承成王命,誅武庚、殺管叔、放蔡叔,乃命微子啟代殷后,奉其先祀,作《微子之命》以申之,國于宋。

——《史記.宋微子世家》

?(一)、先祖微子啟4、箕子者,紂親戚也。紂始為象箸,箕子嘆曰:“彼為象箸,必為玉桮;為桮,則必思遠(yuǎn)方珍怪之物而御之矣。輿馬宮室之漸自此始,不可振也?!奔q為淫泆,箕子諫,不聽。人或曰:“可以去矣?!被釉唬骸盀槿顺贾G不聽而去,是彰君之惡而自說於民,吾不忍為也?!蹦吮话l(fā)詳狂而為奴。遂隱而鼓琴以自悲,故傳之曰《箕子操》。

——《史記.宋微子世家》

?(一)、先祖微子啟5、王子比干者,亦紂之親戚也。見箕子諫不聽而為奴,則曰:“君有過而不以死爭,則百姓何辜!”乃直言諫紂。紂怒曰:“吾聞圣人之心有七竅,信有諸乎?”乃遂殺王子比干,刳視其心。

——《史記.宋微子世家》

?(一)、先祖微子啟“微子去之,箕子為之奴,比干諫而死??鬃釉唬骸笥腥恃伞!?/p>

——《論語.微子》

“邦有道,不廢;邦無道,免于刑戮?!?/p>

——《論語.公冶長》“天下有道則見,無道則隱?!?/p>

——《論語.泰伯》

?(二)、七世祖正考父“三命茲益恭。一命而僂,再命而傴,三命而俯,循墻而走,亦莫余敢侮。”

——《左傳.昭公七年》

?(三)、六世祖孔父嘉宋穆公疾,召大司馬孔父而屬殤公焉。曰:“先君舍與夷而立寡人,寡人弗敢忘,若以大夫之靈,得保首領(lǐng)以沒,先君若問與夷,其將何辭以對(duì),請(qǐng)子奉之,以主社稷,寡人雖死,亦無悔焉?!睂?duì)曰:“群臣願(yuàn)奉馮也?!惫唬骸安豢桑染怨讶藶橘t,使主社稷,若棄德不讓,是廢先君之舉也,豈曰能賢?光昭先君之令德,可不務(wù)乎?吾子其無廢先君之功?!笔构玉T出居於鄭。八月,庚辰,宋穆公卒,殤公即位。君子曰:“宋宣公可謂知人矣,立穆公,其子饗之,命以義夫。”

——《左傳.隱公三年》?(三)、六世祖孔父嘉宋殤公立,十年十一戰(zhàn),民不堪命??赘讣螢樗抉R,督為大宰,故因民之不堪命,先宣言曰:“司馬則然”已殺孔父而弒殤公,召莊公于鄭而立之,以親鄭。

——《左傳.桓公二年》?(三)、六世祖孔父嘉五世親盡,別為公族。

——《孔子家語.本姓解》圣師之所以為孔氏,實(shí)由孔父嘉始??赘福?;嘉,名也;后世以字為氏。

——《文廟祀典考》卷七?(四)、父親叔梁紇有力如虎者。

——《左傳.襄公十年》以勇力聞?dòng)谥T侯。

——《孔子編年》

?(四)、父親叔梁紇雖有九女,而無子,其妾生孟皮,一字伯尼,有足病,于是乃求婚于顏氏。

——《孔子家語.本姓解》征在既往,廟見,以夫之年大,懼。

——《孔子家語.本姓解》紇與顏氏女野合而生孔子。

——《史記.孔子世家》?二、孔子的生平(一)、出生魯襄公二十二年(前551年)夏歷八月二十七日,叔梁紇與顏征在再次去尼山祈禱。于“坤靈洞”產(chǎn)下孔子。神化:“水精之子,繼衰周而素王”?!傍P生虎養(yǎng)鷹打扇”。?二、孔子的生平(二)、兒童時(shí)代孔子為兒嬉戲,常陳俎豆,設(shè)禮容。

——《史記.孔子世家》圣母豫市禮器,以供嬉戲。

——《孔子世家考》習(xí)禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝。

?二、孔子的生平(三)、青年時(shí)代魯昭公七年(前535年),母親顏征在去世。

吾少也賤,故能多鄙事。——《論語.子罕》首先是做一些粗活來維持生計(jì),后來做了管理倉庫、計(jì)算物事的委吏,以及管理牲畜飼養(yǎng)的乘田。?(三)、青年時(shí)代公元前533年,孔子十九歲時(shí),娶宋國后裔亓官氏為妻。次年生子。魯昭公聞?dòng)嵟扇怂蛠硪粭l鯉魚,表示慶賀??鬃臃浅Ed奮,給兒子取名為鯉,字伯魚。魯昭公的舉動(dòng),使孔子產(chǎn)生了強(qiáng)公室、抑私家、參與貴族政治的決心和信心。

?(三)、青年時(shí)代婚后至三十歲的年齡里,孔子更加廣泛地學(xué)習(xí)各種知識(shí)和技能。比較廣泛地閱讀了魯國所藏的大量典籍。注意從其他途徑學(xué)習(xí)古代禮儀、典章等文史知識(shí)。仲尼聞之,見于郯子而學(xué)之。既而告人曰:‘吾聞之,天子失官,學(xué)在四夷,猶信。

——《左傳.昭公十七年》

?(三)、青年時(shí)代十分注意進(jìn)行實(shí)地考察,其足跡遍及當(dāng)時(shí)的魯、衛(wèi)、杞、宋等國。子曰:夏禮,吾能言之,杞不足征(證明)也;殷禮,吾能言之,宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也,足,則吾能征之矣。

——《論語.八佾》?(三)、青年時(shí)代下了很大的苦功學(xué)習(xí)演奏樂曲,對(duì)于音樂的修養(yǎng),達(dá)到了十分高深的地步??鬃訉W(xué)鼓琴師襄子,十日不進(jìn)。師襄子曰:‘可以益矣?!鬃釉唬骸鹨蚜?xí)其曲矣,未得其數(shù)也。’有間,曰:‘已習(xí)其數(shù),可以益矣?!鬃釉唬骸鹞吹闷渲疽??!虚g,曰:‘已習(xí)其志,可以益矣?!鬃釉唬骸鹞吹闷錇槿艘病!虚g,有所穆然深思焉,有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。曰:‘丘得其為人,黯然而黑,幾然而長,眼如望羊,如王四國,非文王其誰能為此也?!瘞熛遄颖傧侔?,曰:‘師蓋云《文王操》也’。

——《史記·孔子世家》?(三)、青年時(shí)代學(xué)習(xí)過歌吟,很會(huì)唱歌。“武功”很高強(qiáng),射箭、駕車的本領(lǐng)達(dá)到了非常高的水平。孔子射于矍相之圃,蓋觀者如堵墻。

——《禮記.射義》子聞之,謂門人弟子曰:“吾何執(zhí)?執(zhí)御乎?執(zhí)射乎?吾執(zhí)御矣。

——《論語.子罕》

?二、孔子的生平(四)、周游列國孔子35歲時(shí),投奔齊國高昭子為其家臣。高昭子名張,唁魯昭公,稱為主君,阿景公意,輔孺子荼,卒為陳氏所逐;其不屑如是。

——崔述《洙泗考信錄》卷一?(四)、齊國之旅仲尼游齊,見景公。景公曰:“先生奚不見寡人宰乎?”仲尼對(duì)曰:“臣聞晏子事三君而得順焉,是有三心,所以不見也。”仲尼出,景公以其言告晏子,晏子對(duì)曰:“不然!嬰為三心,三君為一心故,三君皆欲其國之安,是以嬰得順也。嬰聞之,是而非之,非而是之,猶非也??浊鸨?fù)?jù)處此一心矣。”

——《晏子春秋》?(四)、齊國之旅齊景公問政于孔子,孔子對(duì)曰:“君君,臣臣,父父,子子?!惫唬骸吧圃?!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有栗,吾得而食諸?”他日,又復(fù)問政于孔子,孔子曰:“政在節(jié)財(cái)?!本肮珢?,將以尼谿之田封孔子。——《史記》?(四)、齊國之旅仲尼之齊,見景公,景公說之,欲封之以爾稽,以告晏子。晏子對(duì)曰:“不可。彼浩裾自順,不可以教下;好樂緩于民,不可使親治;立命而建事,不可守職;厚葬破民貧國,久喪道哀費(fèi)日,不可使子民;行之難者在內(nèi),而傳者無其外,故異于服,勉于容,不可以道眾而馴百姓。自大賢之滅,周室之卑也,威儀加多,而民行滋薄;聲樂繁充,而世德滋衰。?(四)、齊國之旅今孔丘盛聲樂以侈世,飾弦歌鼓舞以聚徒,繁登降之禮,趨翔之節(jié)以觀眾,博學(xué)不可以儀世,勞思不可以補(bǔ)民,兼壽不能殫其教,當(dāng)年不能究其禮,積財(cái)不能贍其樂,繁飾邪術(shù)以營世君,盛為聲樂以淫愚其民。其道也,不可以示世;其教也,不可以導(dǎo)民。今欲封之,以移齊國之俗,非所以導(dǎo)眾存民也??!惫唬骸吧?。”于是厚其禮而留其封,敬見不問其道,仲尼乃行。

——《晏子春秋》?(五)、返回魯國陽貨欲見孔子,孔子不見,歸孔子豚??鬃訒r(shí)其亡也,而往拜之。遇諸涂。謂孔子曰:“來!予與爾言?!痹唬骸皯哑鋵毝云浒睿芍^仁乎?”曰:“不可?!薄昂脧氖露绞r(shí),可謂知乎?”曰:“不可?!叭赵率乓?,歲不我與?!笨鬃釉唬骸爸Z!吾將仕矣。”

——《論語.陽貨》?(五)、返回魯國公山弗以費(fèi)畔,召,子欲往。子路不說,曰:“未之也已,何必公山氏之之也?”子曰:“夫召我者,而豈徒哉?如有用我者,事其為東周乎?”

——《論語.陽貨》

?(五)、返回魯國仲尼將為司寇,沈猶氏不敢朝飲其羊,公慎氏出其妻,慎潰氏逾境而徙,魯之粥牛馬者不豫賈,必蚤正以待之也。

——《荀子.儒效》孔子始用于魯……用三年,男子行乎途右,女子行乎途左,財(cái)物之遺者,民莫之舉,大智之用,固難逾也。

——《呂氏春秋.先識(shí)覽》

?(五)、返回魯國夏,公會(huì)齊侯于祝其,實(shí)夾谷,孔丘相,犁彌言于齊侯曰:“孔丘知禮而無勇,若使萊人以兵劫魯侯,必得志焉?!饼R侯從之。孔丘以公退,曰:“士兵之,兩君合好,而裔夷之俘以兵亂之,非齊君所以命諸侯也。裔不謀夏,夷不亂華,俘不干盟,兵不逼好,于神為不祥,于德為愆義,于人為失禮,君必不然?!饼R侯聞之,遽辟之,將盟,齊人加于載書曰:“齊師出竟,而不以甲車三百乘從我者,有如此盟?!笨浊鹗蛊潫o還,揖對(duì)曰:“而不反我汶陽之田,吾以共命者,亦如之。”?(五)、返回魯國齊侯將享公,孔丘謂梁丘據(jù)曰:“齊魯之故,吾子何不聞焉,事既成矣,而又享之,是勤執(zhí)事也。且犧象不出門,嘉樂不野合。饗而既具,是棄禮也。若其不具,用秕稗也。用秕稗,君辱,棄禮,名惡。子盍圖之。夫享,所以昭德也,不昭,不如其已也。”乃不果享,齊人來歸鄆、歡、龜陰之田。

——《左傳》?三、孔子的思想孔子一生最為崇拜的人是周公,念念不忘的是恢復(fù)周朝的禮樂制度和王道德治。當(dāng)時(shí)孔子所能做到的,就是繼承周公的某一個(gè)方面而加以發(fā)揚(yáng)光大,即對(duì)周朝的典章禮樂進(jìn)行繼承和維新,并加以宣揚(yáng),而其最理想的途徑便是辦學(xué)。?(一)、教學(xué)的主要內(nèi)容自行束脩以上,吾未嘗無誨焉。

——《論語.述而》“六藝”:禮、樂、射、御、書、數(shù)。子謂伯魚:‘女為《周南》、《召南》矣乎?人而不為《周南》、《召南》,其猶正墻面而立也與!

——《論語.陽貨》

?(一)、教學(xué)的主要內(nèi)容子曰:“小子何莫學(xué)夫詩?詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥、獸、草、木之名?!?/p>

——《論語.陽貨》誦《詩》三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對(duì);雖多,亦奚以為!”

——《論語.子路》?(一)、教學(xué)的主要內(nèi)容恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。君子篤于親,則民興于仁;故舊不遺,則民不偷。

——《論語.泰伯》子曰:“禮云禮云,玉帛云乎哉?樂云樂云,鐘鼓云乎哉?”

——《論語陽貨》興于詩,立于禮,成于樂。

——《論語.季氏》

?(二)、仁的修養(yǎng)顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為人。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問其目?!弊釉唬骸胺嵌Y勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)?!鳖仠Y曰:“回雖不敏,請(qǐng)事斯語矣?!?/p>

——《論語.顏淵》?(三)、仁的行為仲弓問仁。子曰,“出門如見大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦無怨,在家無怨?!敝俟?,“雍雖不敏,請(qǐng)事斯語矣?!?/p>

——《論語.顏淵》

?(三)、仁的行為樊遲問仁。子曰:“居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。雖之夷狄,不可棄也?!?/p>

——《論語·子路》?(四)、仁的態(tài)度子張問仁于孔子??鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室印!薄罢?qǐng)問之?!痹唬骸肮А?、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人?!?/p>

——《論語.陽貨》?(五)、仁的語言司馬牛問仁。子曰

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