遼寧省鐵嶺市昌圖實(shí)驗(yàn)中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語文模擬試題含解析

遼寧省鐵嶺市昌圖實(shí)驗(yàn)中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字完成（1）~（4）題（25分）

科學(xué)巨人玻爾1927年，第五屆索爾維物理學(xué)會議在布魯塞爾召開，激烈的辯論很快就變成了一場愛因斯坦與玻爾之間的“決斗”。這場辯論在三年后的第六屆索爾維會議上戰(zhàn)火再續(xù)，玻爾獲得勝利，他所代表的哥本哈根學(xué)派因此獲得了大多數(shù)物理學(xué)家的認(rèn)同，他們對量子力學(xué)的解釋也被奉為正統(tǒng)解釋。這次辯論就是著名的“愛因斯坦——玻爾論戰(zhàn)”，有人稱之為物理學(xué)史上的“巔峰對決”。愛因斯坦和玻爾這兩位科學(xué)巨人的背后，是現(xiàn)代物理學(xué)的兩大基礎(chǔ)理論——相對論和量子學(xué)。他們的爭論曠日持久，幾乎所有理論物理學(xué)家都被吸引并參與進(jìn)，樂此不疲。盡管兩人的科學(xué)理論和思想觀點(diǎn)始終沒能調(diào)和，但他們卻結(jié)下了長達(dá)數(shù)十年的友誼。玻爾高度評價他與愛因斯坦的學(xué)術(shù)之爭，認(rèn)為它是自己“許多新思想產(chǎn)生的泉”。愛因斯坦也稱贊說：“很少有誰像玻爾那樣，對隱秘的事物具有如此敏銳的直覺，同時又兼有如此強(qiáng)有力的批判能力。他是我們時代科學(xué)領(lǐng)域偉大的發(fā)現(xiàn)者之一。”與愛因斯坦更個性化的獨(dú)自研究不同，玻爾周圍聚集著許多杰出的理論物理學(xué)家。他不但有革新的勇氣，更是一位偉大的伯樂。他為量子物理學(xué)培養(yǎng)和組織了一支創(chuàng)新發(fā)展的隊伍，人們稱之為“哥本哈根學(xué)派”。后的諾貝爾物理學(xué)獎獲得者玻恩、海森伯、泡利以及狄拉克等都曾是其主要成員。哥本哈根學(xué)派活動的大本營就是哥本哈根理論物理研究所。該所是玻爾在1917年申請，并于l921年正式成立的。他以著名科學(xué)家的身份為研究所作擔(dān)保，籌集了大量資金。在任所長的40年間，他以特有的人格魅力，吸引了世界各地的青年才俊，使研究所成為當(dāng)時全世界最重要、最活躍的量子力學(xué)研究中心。這里先后培養(yǎng)了600多名物理學(xué)家。玻爾使這個科學(xué)家群體中的每個個體的力量發(fā)揮到極致，形成了以集體討論和自由探索為特征的研究風(fēng)格。他還經(jīng)常在此舉辦非公開的小型年會，邀請各國著名的物理學(xué)家出席，相互學(xué)習(xí)，啟發(fā)交流。這里沒有論資排輩，只有挑戰(zhàn)與爭鳴，形成了富有激情和活力、不斷進(jìn)取的學(xué)術(shù)精神，人們譽(yù)之為“哥本哈根精神”，這種精神至今仍在科學(xué)研究領(lǐng)域受到推崇。量子力學(xué)每前進(jìn)一步，或多或少都與這個學(xué)派科學(xué)家的合作研究有關(guān)?？梢哉f，玻爾領(lǐng)導(dǎo)的哥本哈根學(xué)派具備了一個科學(xué)學(xué)派應(yīng)有的優(yōu)秀特質(zhì)。希特勒上臺后，玻爾以訪問德國為名，暗地調(diào)查德國科學(xué)家的安全情況，然后設(shè)法把可能受到迫害的猶太科學(xué)家轉(zhuǎn)移到安全地方。他還積極創(chuàng)立和參加丹麥救援組織，盡力幫助逃到哥本哈根的科學(xué)家與其他難民。德國納粹控制丹麥后，玻爾起初留在國內(nèi)，與抗敵組織保持密切聯(lián)系。他一貫的不合作態(tài)度，令納粹非常惱火。1943年玻爾受到納粹分子的威脅，他冒險出逃，歷盡艱險，輾轉(zhuǎn)到達(dá)美國。在美期間，為抗擊法西斯，他曾參加原子彈的研制工作。在研制過程中，他就考慮到這一研究成果對未世界的影響，并曾多次接觸英美首腦，建議他們及早與蘇聯(lián)達(dá)成控制原子武器的協(xié)議，但沒有成功。二戰(zhàn)后，玻爾積極倡導(dǎo)和實(shí)施國際間的科學(xué)合作。l957年，美國福特基金會將第一屆“原子為了和平”獎授予玻爾，以表彰他“在全世界迫切需要的原則上，以友好的精神進(jìn)行科學(xué)探索，在和平利用原子能以滿足人類需要方面作出了榜樣”。

(摘編自鄒麗焱《玻爾傳》)相關(guān)鏈接①玻爾(1885～1962)，丹麥物理學(xué)家。在普朗克量子假說和盧瑟福原子行星模型的基礎(chǔ)上，于l913年提出氫原子結(jié)構(gòu)和氫光譜的初步理論。稍后，又提出‘‘對應(yīng)原理”。對量子論和量子力學(xué)的建立起了重要作用。l927年又提出互補(bǔ)原理。在原子核反應(yīng)理論、解釋重核裂變現(xiàn)象等方面，也有重要貢獻(xiàn)。獲1922年諾貝爾物理學(xué)獎。(摘自《辭海》第六版)②1918年，玻爾的老師盧瑟福邀請他赴英國工作，他在回信中說：“雖然哥本哈根大學(xué)在財力、人員、能力和實(shí)驗(yàn)室管理上，都達(dá)不到英國的水平，但我立志盡力幫助丹麥發(fā)展自己的物理學(xué)研究工作……我的職責(zé)是在這里盡我的全部力量?！?摘自戈革《玻爾集》)(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?/p>

）（

）(5分)A.愛因斯坦與玻爾在爭鳴中惺惺相惜，愛因斯坦高度評價玻爾的貢獻(xiàn)，玻爾也感念愛因斯坦的支持，他們之間建立了長久的友誼。B.玻爾以自己創(chuàng)辦的研究所為平臺，通過邀請各國科學(xué)家前交流學(xué)習(xí)，使團(tuán)隊的成員能有機(jī)會博采眾長，不斷發(fā)展量子力學(xué)理論。C.玻爾敏銳察覺到納粹將要對猶太人實(shí)施迫害，及時轉(zhuǎn)移了大批猶太科學(xué)家，后還親自參加了丹麥的抗敵組織，反對納粹暴行。D.玻爾不但有科學(xué)家的直覺，也不乏政治家的遠(yuǎn)見。他預(yù)感到核武器的危害，試圖盡力說服各大國首腦達(dá)成禁止使用核武器的協(xié)議。E.玻爾致力于維護(hù)世界和平，為科學(xué)技術(shù)的國際間合作及和平利用原子能作出了卓越貢獻(xiàn)，并獲得了“原子為了和平”獎。(2)為什么愛因斯坦和玻爾的論戰(zhàn)被稱為物理學(xué)史上的“巔峰對決”?請結(jié)合材料簡述原因。(6分)(3)文中說：“玻爾領(lǐng)導(dǎo)的哥本哈根學(xué)派具備了一個科學(xué)學(xué)派應(yīng)有的優(yōu)秀特質(zhì)?！闭埥Y(jié)合材料，具體分析哥本哈根學(xué)派有哪些“優(yōu)秀特質(zhì)”。(6分)(4)玻爾“特有的人格魅力”表現(xiàn)在哪些方面?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?8分)

參考答案：(1)答B(yǎng)給3分。答E給2分。答A給1分。答C、D不給分。(2)答：①從成員上看，論戰(zhàn)雙方都是當(dāng)時物理學(xué)界的代表人物；②從內(nèi)容上看，辯論涉及現(xiàn)代物理學(xué)兩大基礎(chǔ)理論一相對論和量子力學(xué)；③從影響上看，辯論帶動了整個理論物理界的學(xué)術(shù)爭鳴。(3)答：①擁有站在學(xué)術(shù)前沿的核心領(lǐng)導(dǎo)人物；②有堪稱骨干的科學(xué)家群體；③創(chuàng)造了獨(dú)特的學(xué)術(shù)精神。(4)答：①追求真理，在學(xué)術(shù)之爭中胸懷坦蕩，不摻雜個人恩怨；②以赤子之心幫助祖國發(fā)展物理學(xué)研究；③慧眼識才，吸引了大批青年科學(xué)家，并為他們提供發(fā)展的平臺；④有人道主義關(guān)懷，積極營救受納粹迫害的科學(xué)家。2.閱讀下而的文字完成下列小題。人的一生，絕大部分時間是在家庭中度過的。家庭不僅為人的生存發(fā)展提供了基本物質(zhì)保障，而且為人的精神生活提供了重要環(huán)境。人生的幸福很大程度上可歸結(jié)為家庭的幸福。因此，家庭是生命的搖籃、情感的港灣、文明的載體。中華文化強(qiáng)調(diào)人倫之道，重視家庭成員之間的和諧，在幾千年的發(fā)展進(jìn)程中形成了一系列具有鮮明民族特色的家庭倫理道德規(guī)范，如尊老愛幼、父慈子孝、夫勤婦儉等，這些家庭倫理道德規(guī)范對于維護(hù)中華民族的家庭關(guān)系和家庭模式、維護(hù)社會穩(wěn)定都具有重要作用。?！抖Y記》說：“父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也?！敝^“肥”，即健康、和諧、融洽之意。在我國先賢看來，每個家庭成員都有自己的角色，每個角色都有自己的責(zé)任，所有角色互相配合才能成為團(tuán)結(jié)協(xié)作的整體。當(dāng)然，家庭之中難免會有矛盾，這就需要協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào)得好，大家都心情舒暢，同心協(xié)力發(fā)展事業(yè)、發(fā)家致富，培養(yǎng)子女健康成長，這就是“家和萬事興”。家庭關(guān)系的重要協(xié)調(diào)和保障機(jī)制之一是孝道?！鞍偕菩橄取！毙⒌赖幕緝?nèi)容是父慈子孝，它在社會道德生法中具有重要地位、得到普遍奉行。由孝道形成的濃烈家族親情，對家庭穩(wěn)定乃至社會穩(wěn)定有著極為重要的作用?？鬃诱J(rèn)為，“子生三年然后免于父母之懷”，把“孝”的準(zhǔn)則訴諸報恩的情理。飲水思源、知恩圖報，這是中華民族的傳統(tǒng)美德。懂得報恩是一個有教養(yǎng)的人的必備品質(zhì)，古今中外概莫能外。中華文化的特別之處在于，它不是像宗教那樣通過教堂而主要是通過家庭來培育這種品質(zhì)：“立愛自親始”“孝弟也者，其為仁之本與”，強(qiáng)調(diào)從報父母養(yǎng)育之恩開始再推擴(kuò)到報師長提攜之恩、朋友知遇之恩、國家培養(yǎng)之恩等。親情之愛猶如投進(jìn)湖而的石子，蕩開的層層漣漪由近及遠(yuǎn)。傳統(tǒng)的孝道還要求子孫繼承祖輩的志向、理想及其崇高事業(yè)，弘揚(yáng)祖輩的進(jìn)取的精神和堅韌的意志。這是家族乃至民族后繼有人、興旺發(fā)達(dá)的史要精神紐帶。家庭關(guān)系的另外個重要協(xié)調(diào)和保障機(jī)制是夫婦之道。夫婦關(guān)系是家庭關(guān)系的核心，對待另一方的態(tài)度是衡量一個人乃至一個社會倫理道德重玄要標(biāo)準(zhǔn)。歷史上，男尊女卑的現(xiàn)象在漢唐時并不明顯，宋明以后問題才越來越嚴(yán)重，這當(dāng)然是需要批判的。但即便在封建社會，也有許多忠于愛情、富不易妻的真君子。如東漢時期的宋弘，不娶皇族之女，不休患難之妻，“糟糠之妻不下堂”的典故成為千古佳話。漢代隱士梁鴻與精品文檔2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作–獨(dú)家原創(chuàng)29其妻孟光相敬如賓、舉案齊眉的故事，更是膾炙人口。這些事例對今天的中國人仍有很強(qiáng)的啟示和借鑒意義。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明：沒有穩(wěn)定和諧的夫婦關(guān)系，就不可能有穩(wěn)定、和諧的家庭。對傳統(tǒng)夫夫婦之道進(jìn)行合理揚(yáng)棄，對于社會的穩(wěn)定與和諧具有重要意義。（摘編自郭齊家《家和萬事興》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.家庭給予人生命，為人的生存發(fā)展提供物質(zhì)、精神保障，承載著人的情感，決定著每個人的幸福。B.中華民族有其特有的家庭倫理道德規(guī)范，每個成員都遵守這些道德規(guī)范，就可以使家庭關(guān)系和諧、模式穩(wěn)定。C.傳統(tǒng)的孝道強(qiáng)調(diào)從孝順父母始，然后由近及遠(yuǎn)、推而廣之，最終達(dá)到報效祖國的高度。D.家庭關(guān)系的核心是夫婦關(guān)系，一個人對待配偶的態(tài)度可以反映其道德品質(zhì)，因此對在漢唐時出現(xiàn)而宋朝變得嚴(yán)重的男尊女卑思想，作者持批判態(tài)度。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.文章采取總分式論證結(jié)構(gòu)，在提出“家和萬事興”的總論點(diǎn)后，從家庭關(guān)系的兩個方面論證了保障“家和”的重要條件。B.文章用引用和對比的論證方法論證了中華文化是通過家庭來培育“懂得報恩”的品質(zhì)的。C.文章強(qiáng)調(diào)家庭成員團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性但并不否認(rèn)成員之間會有矛盾，對傳統(tǒng)夫婦之道有否定亦有肯定，這些辯證思維使文章的論證更為嚴(yán)密。D.文章以宋弘、梁鴻為例，用舉例論證的方法有力論證了男尊女卑的思想并不是封建社會的普遍現(xiàn)象，從而論證了自古至今夫婦關(guān)系對于家庭穩(wěn)定、和諧有重耍意義。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.從《禮記》的“家之肥也”到“家和萬事興”可以看出，家庭和諧是向卉至今所有人共同的愿望。B.濃厚的家族親情和穩(wěn)定和諧的夫妻關(guān)系不僅對于個人、家庭有說要意義，對于社會和國家也有著重要的意義。C.要讓家族后繼有人、興旺發(fā)達(dá)，就應(yīng)該要求子孫繼承祖輩的理想和事業(yè)，弘揚(yáng)祖輩可貴的精神意志。D.雖然西方與中國感恩教育的方式不同，但從文中可以看出飲水思源、知恩圖報不僅是中華民族傳統(tǒng)美德，也是西方推崇的美好品質(zhì)。參考答案：1.C

2.D

3.C1.試題分析：本題考查學(xué)生把握內(nèi)容要點(diǎn)，篩選整合文中信息能力。題干要求選出“正確的一項”，A項，“家庭……決定著每個人一生的幸?！闭f法錯誤，原文中是“人生的幸福很大程度上可歸結(jié)為家庭的幸?！?；B項，轉(zhuǎn)述錯誤，“就可以使家庭關(guān)系和諧、模式穩(wěn)定”是充分條件，原文“這些家庭倫理道德規(guī)范對于維護(hù)中華民族的家庭關(guān)系和家庭模式、維護(hù)社會穩(wěn)定都具有重要作用”是必要條件；D項，“在漢唐時出現(xiàn)”說法錯誤，原文是“在漢唐時并不明顯”。故選C。2.試題分析：本題題干是“下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是”，這是考查學(xué)生對論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握，同時考查對文本內(nèi)容的理解和辨析。D項，“論證了男尊女卑的思想并不是封建社會的普遍現(xiàn)象”內(nèi)容理解錯誤；“論證了自古至今夫婦關(guān)系對于家庭穩(wěn)定、和諧有重要意義”論點(diǎn)分析錯誤，文中舉例論證是為了引出“對傳統(tǒng)夫婦之道進(jìn)行合理揚(yáng)棄”這一觀點(diǎn)。故選D。3.試題分析：本題題干是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是”，是考查學(xué)生篩選整合文中信息能力。C項，原文為“傳統(tǒng)的孝道還要求子孫繼承祖輩的志向、理想及其崇高事業(yè)，弘揚(yáng)祖輩的進(jìn)取的精神和堅韌的意志。這是家族乃至民族后繼有人、興旺發(fā)達(dá)的重要精神紐帶?！边x項犯了逆推錯誤。故選C。點(diǎn)睛：這是一道篩選整合文中信息類的題目，題目一般以“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是”或者“正確的一項是”，試題錯誤設(shè)置的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“曲解文意”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然后對照選項尋找細(xì)微的差別，確定答案。3.文學(xué)類文本閱讀（25分）離

婚魯迅莊木三和他的女兒——愛姑——剛從木蓮橋頭跨下航船去，船里面就有許多聲音一齊嗡的叫了起來?！澳竟铣侨?？”一個蟹殼臉的問。“不上城，”木公公有些頹唐似的，“就是到龐莊去走一遭。”“也還是為了愛姑的事么？”好一會，八三質(zhì)問了。“還是為她?！@真是煩死我了，已經(jīng)鬧了整三年，打過多少回架，說過多少回和，總是不落局……?！薄斑@回還是到慰老爺家里去？……”“還是到他家。這回連城里的七大人也在……?！薄捌叽笕?？”八三的眼睛睜大了?！八先思乙渤鰜碚f話了么？……那是……。其實(shí)呢，去年你們將他們的灶都拆掉了，總算已經(jīng)出了一口惡氣。況且愛姑回到那邊去，其實(shí)呢，也沒有什么味兒……?！彼谑琼樝卵劬θ?。“我倒并不貪圖回到那邊去，八三哥！”愛姑憤憤地昂起頭，說，“我是賭氣。你想，‘小畜生’姘上了小寡婦，就不要我，事情有這么容易的？‘老畜生’只知道幫兒子，也不要我，好容易呀！七大人怎樣？難道就不說人話了么？他不能像慰老爺似的不通，只說是‘走散好走散好’。知書識理的人是講公道話的，我倒要細(xì)細(xì)地對七大人說一說我這幾年的艱難，且看七大人說誰不錯！哼！要撇掉我，是不行的。七大人也好，八大人也好。我總要鬧得他們家敗人亡！慰老爺不是勸過我四回么？連爹也看得賠貼的錢有點(diǎn)頭昏眼熱了……。”八三被說服了，再開不得口。船在寂靜中前進(jìn)，“木叔，你老上岸罷，龐莊到了?！贝艺f道。木三跳上岸，愛姑跟著，向著慰老爺家走。他們跨進(jìn)黑油大門時，愛姑不由得局促不安起來了，連自己也不明白為什么。不一會，她已經(jīng)和她父親跨進(jìn)慰老爺家客廳的門檻去了。客廳里有許多客，在這中間第一眼就看見一個人，這一定是七大人了。雖然也是團(tuán)頭團(tuán)腦，卻比慰老爺們魁梧得多。再向四處一看望，只見她后面，緊挨著門旁的墻壁，正站著“老畜生”和“小畜生”。慰老爺轉(zhuǎn)臉向莊木三說話：“我沒有這么大面子，說不通。七大人是最愛講公道話的，你們也知道。現(xiàn)在七大人的意思和我一樣：走散的好。七大人說，兩面都認(rèn)點(diǎn)晦氣罷，叫施家再添十塊錢：九十元！”“…………”“九十元！一添就是十塊，這話只有我們的七大人肯說?！逼叽笕吮犉鸺?xì)眼，看著莊木三，點(diǎn)點(diǎn)頭。愛姑覺得事情有些危急了：“七大人是知書識理，頂明白的；”她勇敢起來了，“不像我們鄉(xiāng)下人。我是有冤無處訴；倒正要找七大人講講。自從我嫁過去，真是低頭進(jìn)，低頭出，一禮不缺。”七大人對她看了一眼?！拔沂侨枇Y定來的，花轎抬來的呵！那么容易嗎？……我一定要給他們一個顏色看，就是打官司也不要緊?？h里不行，還有府里呢……我就拼出一條命，大家家敗人亡?！薄澳堑共⒉皇瞧疵氖拢逼叽笕诉@才慢慢地說了，“公婆說‘走！’就得走。莫說府里，就是上海北京，就是外洋，都這樣?！睈酃糜X得自己是完全孤立了；爹不說話，弟兄不敢來，慰老爺是原本幫他們的，七大人又不可靠。但她在胡里胡涂的腦中，還仿佛決定要作一回最后的奮斗。可她打了一個寒噤，連忙住口，因?yàn)樗匆娖叽笕撕鋈粌裳巯蛏弦环?，圓臉一仰，細(xì)長胡子圍著的嘴里同時發(fā)出一種高大搖曳的聲音來了?！皝恚猓　逼叽笕苏f。她覺得心臟一停，接著便突突地亂跳，似乎大勢已去，局面都變了；她這時才又知道七大人實(shí)在威嚴(yán)，先前都是自己的誤解，所以太放肆，太粗鹵了。她非常后悔，不由的自己說：“我本來是專聽七大人吩咐……?！比蛷d里是“鴉雀無聲”。她的話雖然微細(xì)得如絲，慰老爺卻像聽到霹靂似的了；他跳了起來?！皩ρ?！七大人也真公平；愛姑也真明白！”他夸贊著，便向莊木三，“老木，那你自然是沒有什么說的了，她自己已經(jīng)答應(yīng)。我想你把當(dāng)年的紅綠帖（舊時男女訂婚時兩家交換的帖子）是一定已經(jīng)帶來了的，我通知過你。那么，大家都拿出來……?！蔽坷蠣攲煞菁t綠帖子互換了地方，推給兩面，算是離了婚。莊木三數(shù)著洋錢。愛姑見一木棍似的那男人進(jìn)來了，將小烏龜模樣的一個漆黑的扁的小東西（鼻煙壺）遞給七大人。

（有刪改）一九二五年十一月六日

10．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?/p>

）(5分)A.七大人知書達(dá)理，講公道話，讓施家給了莊木三和愛姑九十元的賠貼的錢，便使原本仗著有理、準(zhǔn)備大鬧的愛姑，依從了七大人的調(diào)解，無聲地降伏了。B.愛姑理直氣壯，因她是三茶六禮定來的，花轎抬來的，到了婆家又“低頭進(jìn)，低頭出，一禮不缺”，對方?jīng)]有理由“撇掉”她。她所依據(jù)的是自己的婚姻和行為完全合乎傳統(tǒng)的“禮”，而不是男女平等、婚姻自主。C.在結(jié)尾處，愛姑與出場時桀驁不馴的形象完全不同，臨末乖乖地說“我本來是專聽七大人吩咐……”，這些場景，無不充滿諷刺。D.莊木三早就帶來了紅綠帖，可知事先莊木三已經(jīng)同意女兒離婚，他和慰老爺業(yè)已通好了氣，這次是專程來拿錢的，可見莊木三比愛姑要通情達(dá)理。E.“來－－兮！”七大人說。這句話表明七大人見愛姑振振有詞，是想叫人來威嚇?biāo)?1.賞析文中劃線句子。（6分）七大人忽然兩眼向上一翻，圓臉一仰，細(xì)長胡子圍著的嘴里同時發(fā)出一種高大搖曳的聲音來了。12.請依據(jù)小說相關(guān)內(nèi)容，概括愛姑的形象的特點(diǎn)。（6分）13.結(jié)合全文，分析愛姑最終屈服的原因。（8分）參考答案：10.B、CA、七大人那句“公婆說‘走！’就得走”，可看出七大人是維護(hù)封建倫理夫權(quán)族權(quán)的代表人物，并非真的知書達(dá)理，講公道話。D、莊木三早就帶來了紅綠帖，可見，莊木三已經(jīng)同意女兒離婚，這次是專程來拿錢的，莊木三爭取的并不是女兒的幸福，更看重賠貼的錢，不能說是通情達(dá)理。E.結(jié)尾處“一木棍似的那男人進(jìn)來了，將小烏龜模樣的一個漆黑的扁的小東西〔指鼻煙壺〕遞給七大人?！笨煽闯銎叽笕说摹皝恚猓　笔墙腥藖砟帽菬焿?。（答對1個2分，2個5分）11.①“一翻”“一仰”“一種……聲音”運(yùn)用了個性化的神態(tài)描寫（或動作描寫、細(xì)節(jié)描寫），②同時，運(yùn)用通感的修辭手法，以“高大搖曳”形容七大人的“聲音”，化無形為有形，③活靈活現(xiàn)的刻畫出了七大人故作威嚴(yán)、拿腔拿調(diào)的滑稽形象；④這形象給愛姑造成了巨大的心理壓力，使她很快就“繳械投降”，屈服于這種“威嚇”之下；⑤同時也表達(dá)了作者對這種鄉(xiāng)村“大人物”的諷刺和批判。（答出①②③⑤，每點(diǎn)計1分，答出④計2分）12.①勇敢潑辣強(qiáng)悍。丈夫要離棄她，她就整整鬧了三年，最后對方不得不請出七大人來調(diào)停；多次宣稱“總要鬧得他們家破人亡”，有種豁出去不計后果的潑辣強(qiáng)悍；②有反抗和斗爭精神。愛姑不像封建社會的一般女子那樣任人擺布，忍氣吞聲，而是有一定的反抗精神。當(dāng)她感到自己權(quán)益受到侵犯時，能夠毫無顧及，大膽抗?fàn)?；③言語粗魯，缺乏教養(yǎng)。丈夫和公公被她稱為“小畜生”和“老畜生”經(jīng)常掛在嘴邊；在外人面前口無遮攔地指責(zé)父親：“看見賠帖錢有點(diǎn)頭昏眼熱了”。能從三個不同角度概括并簡析，每個角度2分（其中簡析1分，概括1分）。其余言之成理、言之有據(jù)亦可。13.①孤立無援。愛姑是完全孤立的，“爹不說話，弟兄不敢來，慰老爺是原本幫他們的，七大人又不可靠”，可見，愛姑雖然據(jù)理力爭，但家人不同情她支持她，七大人、慰老爺?shù)恼{(diào)解，也只是一場配合默契的狼狽為奸；②封建勢力的強(qiáng)大。以慰老爺、七大人為代表的封建禮教的忠實(shí)捍衛(wèi)者，自覺的維護(hù)著舊的封建禮法和秩序，勢力依然很強(qiáng)大，七大人憑借自己的權(quán)勢、地位，幾個動作、幾句話就把愛姑壓服了。③對于有權(quán)勢有地位的對手存有天然的懼怕和天真的幻想。認(rèn)為他們“讀書人，都是知書達(dá)理，會說公道話的”，沒有認(rèn)清他們的虛偽和殘酷。聽到七大人說：“公婆說‘走！’就得走。莫說府里，就是上海北京，就是外洋，都這樣”欺騙恐嚇之后，感到無助，甚至絕望，心里防線就此崩潰；④斗爭的盲目和不徹底?！拔沂琴€氣”,可見愛姑沒有明確的反抗目標(biāo)和斗爭方向。面對自己的權(quán)益受到侵害，她只是本能的抗?fàn)?，“在她胡里胡涂的腦中”，并沒有反抗封建禮教、追求自我解放的自覺意識。（能從三個及以上不同的角度加以分析，語句通順，言之成理即可。答對1點(diǎn)計2分，2點(diǎn)計5分，3點(diǎn)計滿分。）

二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成各題。滕元發(fā)，初名甫，字元發(fā)。以避高魯王諱，改字為名。召試，為集賢校理。神宗即位，召問治亂之道，神宗曰：“卿知君子小人之黨乎？”曰：“朝廷無朋黨，雖中主可以濟(jì)；不然，雖上圣亦殆?！鄙褡谝詾槊?。知諫院。御史中丞王陶論宰相不押班為跋扈，神宗以問元發(fā)，元發(fā)曰：“宰相固有罪，然以為跋扈，則臣以為欺天陷人矣?！卑萦分胸?。宰相以其子判鼓院，諫官謂不可。神宗曰：“鼓院傳達(dá)而已，何與于事?！痹l(fā)曰：“人有訴宰相，使其子達(dá)之，可乎？”神宗悟，為罷之。河北地大震，命元發(fā)為安撫使。時城舍多圮，吏民懼壓，皆幄寢茇舍，元發(fā)獨(dú)處屋下，曰：“屋摧民死，吾當(dāng)以身同之。”除田租，修堤障，察貪殘，督盜賊，北道遂安。知開封府。民王穎有金為鄰婦所隱閱數(shù)尹不獲直穎憤而致傴扶杖訴于庭元發(fā)一問得實(shí)反其金穎投杖仰謝失傴所在。元發(fā)在神宗前論事，如家人父子，言無文飾，洞見肝鬲。神宗知其誠藎，事無巨細(xì)，人無親疏，輒皆問之。元發(fā)隨事解答，不少嫌隱。王安石方立新法，天下讻讻，恐元發(fā)有言，神宗信之也，因事，出知鄆州。歷齊、鄧二州，會婦黨①李逢為逆，或因以擠之，黜為池州，改安州。流落且十歲，猶以前過貶居筠州?；蛞詾閺?fù)有后命，元發(fā)談笑自若，遂上章自訟，神宗覽之惻然。哲宗登位，知鄆州。學(xué)生食不給，民有爭公田二十年不決者，元發(fā)曰：“學(xué)無食而以良田飽頑民乎？”乃請以為學(xué)田，遂絕其訟。時淮南、京東饑，元發(fā)慮流民且至，為癘疫，先度城外廢營地，召諭富室，使出力為屋。元發(fā)威行西北，號稱名帥。河?xùn)|十二將，其八以備西邊，分半番休。以老力求淮南，知揚(yáng)州，未至而卒，年七十一。（選自《宋史·滕元發(fā)傳》，有刪改）[注]①婦黨：妻子的親族。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.民王穎有金為鄰婦所隱／閱數(shù)尹不獲／直穎憤而致傴／扶杖訴于庭／元發(fā)一問得／實(shí)反其金／穎投杖仰謝／失傴所在／B.民王穎有金為鄰婦所隱／閱數(shù)尹不獲直／穎憤而致傴／扶杖訴于庭／元發(fā)一問得實(shí)／反其金／穎投杖仰謝／失傴所在／C.民王穎有金為鄰婦所隱／閱數(shù)尹不獲／直穎憤而致／傴扶杖訴于庭／元發(fā)一問得實(shí)／反其金／穎投杖仰謝／失傴所在／D.民王穎有金為鄰婦所隱／閱數(shù)尹不獲直／穎憤而致／傴扶杖訴于庭／元發(fā)一問得／實(shí)反其金／穎投杖仰謝／失傴所在／11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.避諱：對去世的君主和尊長的名字，為示尊敬，避免說出或?qū)懗龆挠盟?。B.卿：文中是君主對大臣的稱謂，古代還可以指對男子的敬稱，也指夫妻、朋友間的愛稱。C.學(xué)田：我國舊時屬于學(xué)校的田地。以地租作為祭祀、教師的薪俸和補(bǔ)助學(xué)生等的費(fèi)用。D.河?xùn)|：文中指地區(qū)名，指山西西南部，或泛指山西全部，因本地區(qū)黃河以東而得名。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.滕元發(fā)富有才智，深得神宗信任。神宗向他求取治亂之道，他的回答得到神宗的肯定；他和神宗親密無間，跟神宗議事，毫無保留地表達(dá)自己的看法。B.滕元發(fā)處事公允，反對不正之風(fēng)。有人指責(zé)宰相跋扈，滕元發(fā)不完全認(rèn)同；宰相任命官員沒有避嫌，諫官反對，皇帝沒有接受，滕元發(fā)發(fā)表意見，皇帝醒悟。C.滕元發(fā)剛直易折，遭受打擊排擠。王安石擔(dān)心滕元發(fā)對新法有看法，神宗相信了王安石，滕元發(fā)被貶；滕元發(fā)受妻子親族牽連被排擠，流落外地將近十年。D.滕元發(fā)體恤百姓，關(guān)心教育事業(yè)。有地方發(fā)生大地震，造成了破壞，他不顧個人安危，安撫百姓，并采取一系列措施穩(wěn)定局面；他還解決了多年積累的公田爭端問題。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）朝廷無朋黨，雖中主可以濟(jì)；不然，雖上圣亦殆。（2）會婦黨李逢為逆，或因以擠之，黜為池州。參考答案：10.B

11.A

12.C

13.（1）朝廷中沒有朋黨，即使是一個中等才能的君主也能成功；不是這樣的話，即使是高明的君主也很危險。（2）恰逢滕元發(fā)妻子的親族李逢謀逆，有人趁機(jī)來排擠他，被貶為池州知州?！?0題詳解】試題分析：本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句?！皯嵍聜钡闹髡Z應(yīng)該是“穎”，結(jié)合句意內(nèi)容分析，“直”后面應(yīng)該停頓，排除A項、C項。結(jié)合后面“失傴”分析，前面應(yīng)該是“致傴”，不應(yīng)該斷開，排除D項。句意：百姓王穎有金錢被鄰居家的婦人盜藏，經(jīng)歷幾任府尹查問都沒有得到公正判決。王穎氣憤得成了駝背，拄著手杖到開封府上訴。滕元發(fā)一次審問就得到實(shí)情，把金子返還給王穎，王穎拋掉手杖抬頭道謝，駝背也就消失了。故選B。點(diǎn)睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析?！?1題詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。A項，“去世的君主和尊長”錯，也包括在世的君主和尊長。封建時代為了維護(hù)等級制度的尊嚴(yán)，說話寫文章時遇到君主或尊親的名字都不直接說出或?qū)懗觯凶霰苤M。故選A?！?2題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。C項，“神宗相信了王安石”錯。結(jié)合“王安石方立新法，天下讻讻，恐元發(fā)有言，神宗信之也，因事，出知鄆州”分析可知，應(yīng)是王安石擔(dān)心滕元發(fā)對新法有看法，而神宗會認(rèn)同滕元發(fā)的看法。故選C。【13題詳解】試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“雖”，即使；“中主”，中等才德的君主；“濟(jì)”，成功；“然”，代詞，這樣；“殆”，危險。（2）“會”，恰逢、適逢；“為”，做、行；“或”，代詞，有的人；“因”，趁機(jī)，介詞；“以”，表目的，連詞，來；“之”，代詞，他；“黜”，被貶、被貶退、被廢免；“為”，擔(dān)任?！军c(diǎn)睛】參考譯文：滕元發(fā)，起初名甫，字元發(fā)。因?yàn)楸芨唪斖趺M，改用字作為名。召入朝廷考試，擔(dān)任集賢校理。神宗登上皇位，召滕元發(fā)來問他治理混亂局面的方法，神宗說：“你知道君子和小人各為其黨嗎？”滕元發(fā)說：“朝廷中沒有朋黨，即使是一個中等才能的君主也能成功；不是這樣的話，即使是高明的君主也很危險。”神宗認(rèn)為是名言。掌管諫院。御史中丞王陶議論宰相在朝會時不領(lǐng)班是跋扈，神宗問滕元發(fā)這問題，滕元發(fā)說：“宰相固然有罪，但認(rèn)為宰相是跋扈，那我就認(rèn)為這是欺瞞天理陷害人了?！笔谌斡分胸?。宰相讓他兒子擔(dān)任鼓院長官，諫官們認(rèn)為不可以這樣。神宗說：“鼓院傳達(dá)事情而已，這對于事情有何妨害?！彪l(fā)說：“假如有人控訴宰相，卻讓他兒子傳達(dá)，行嗎？”神宗明白了，就取消這個任命。黃河以北的地區(qū)發(fā)生大地震，朝廷命令滕元發(fā)為安撫使。當(dāng)時城中房屋多數(shù)倒塌，官吏和百姓怕被壓，都睡在帳篷和茅草屋中，滕元發(fā)獨(dú)自住在房屋下，說：“房子倒下百姓死去，我自己應(yīng)當(dāng)和他們同命運(yùn)?！泵獬镒猓拗虊?，糾查貪污殘暴的官吏，責(zé)罰盜賊，北路因此安定。擔(dān)任開封府尹。百姓王穎有金錢被鄰居家的婦人盜藏，經(jīng)歷幾任府尹查問都沒有得到公正判決。王穎氣憤得成了駝背，拄著手杖到開封府上訴。滕元發(fā)一次審問就得到實(shí)情，把金子返還給王穎，王穎拋掉手杖抬頭道謝，駝背也就消失了。滕元發(fā)在神宗面前議論事情，像家人父子一樣，說話不加修飾，可以清楚地知道他心中的想法。神宗知道滕元發(fā)忠心誠實(shí)，所以事情不論大小，人物不論親疏，常常都去問他。滕元發(fā)隨事解答，一點(diǎn)也不避嫌隱瞞。王安石剛想立新法，天下人紛紛議論，王安石怕滕元發(fā)有所進(jìn)言，神宗會聽信他，因此借事，讓滕元發(fā)出任鄆州知州，歷任齊州、鄧州知州，恰逢滕元發(fā)妻子的親族李逢謀逆，有人趁機(jī)排擠他，被貶為池州知州，又改為安州知州。流落在外地近十年，還因?yàn)橐郧暗倪^錯貶到筠州居住。有人認(rèn)為他還會復(fù)官，滕元發(fā)談笑自若，于是就上奏為自己辯解，神宗看了很憐憫他。哲宗登上皇位，滕元發(fā)調(diào)任鄆州知州。當(dāng)?shù)毓?yīng)學(xué)生的糧食不足，而百姓中有為爭奪公田二十年沒定下來的，滕元發(fā)說：“學(xué)生沒有飯吃卻把良田供頑民吃飽嗎？”于是請求把公田作為學(xué)田，于是這場爭訟停止。當(dāng)時淮南、京城東邊鬧災(zāi)荒，滕元發(fā)擔(dān)心流民將要到達(dá)，爆發(fā)瘟疫。先準(zhǔn)備城外作廢的軍營土地，把富裕戶召來，讓他們出錢建房屋。滕元發(fā)威名流傳西北地區(qū)，號稱著名將帥。河?xùn)|的十二將，其中有八將擔(dān)負(fù)守備西部邊界，分一半人輪休。因年老竭力要求去淮南任職，擔(dān)任揚(yáng)州知州，沒有到達(dá)就去世了，享年七十一歲。5.（6分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成8—9題。

五代史記一行傳敘（宋）歐陽修嗚呼！五代之亂極矣，傳所謂“天地閉，賢人隱”之時歟！當(dāng)此之時，臣弒其君，子弒其父，而縉紳之士安其祿而立其朝，充然無復(fù)廉恥之色者皆是也。吾以謂自古忠臣義士多出于亂世，而怪當(dāng)時可道者何少也！豈果無其人哉？雖曰干戈興，學(xué)校廢而禮義衰，風(fēng)俗隳壞，至于如此；自古天下未嘗無人也。吾意必有潔身自負(fù)之士，嫉世遠(yuǎn)去而不可見者。自古賢材有韞于中而不見于外或窮居陋巷委身草莽雖顏?zhàn)又胁挥鲋倌岫徽脹r世變多故而君子道消之時乎。吾又以謂必有負(fù)材能、修節(jié)義而沉淪于下，泯沒而無聞?wù)摺Ｇ笾畟饔?，而亂世崩離，文字殘缺，不可復(fù)得，然僅得者，四五人而已。處乎山林而群麋鹿，雖不足以為中道，然與其食人之祿，俛①首而包羞，孰若無愧于心，放身而自得？吾得二人焉，曰鄭遨、張薦明。勢利不屈其心，去就不違其義。吾得一人焉，曰石昂。茍利于君，以忠獲罪而何必自明；有至死而不言者，此古之義士也。吾得一人焉，曰程福赟。五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫婦，人倫之際，無不大壞，而天理幾乎其滅矣。于此之時，能以孝弟自修于一鄉(xiāng)而風(fēng)行于天下者，猶或有之。然其事跡不著而無可紀(jì)次，獨(dú)其名氏或因見于書者，吾亦不敢沒。而其略可錄者，吾得一人焉，曰李自倫。作《一行傳》?！咀ⅰ竣賯a：同“俯”。8．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是A．而怪當(dāng)時可道者何少也

怪：對……感到奇怪B．風(fēng)俗隳壞

隳：毀壞C．必有負(fù)材能、修節(jié)義而沉淪于下

負(fù)：辜負(fù)D．處乎山林而群麋鹿

群：與……為伍9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項是A．吾以謂自古忠臣義士多出于亂世而君幸于趙王B．嫉世遠(yuǎn)去而不可見者

余亦悔其隨之而不得及夫游之樂也。C．泯沒而無聞?wù)呖陀写刀春嵳?，倚歌而和之D．吾得二人焉積土成山，風(fēng)雨興焉

10．把下列語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）而縉紳之士安其祿而立其朝，充然無復(fù)廉恥之色者皆是也。（2分）譯文：

（2）終不得歸漢，空自苦亡人之境，信義安所見乎？（《蘇武傳》）（2分）譯文：

（3）故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。（《逍遙游》）（2分）譯文：

（4）且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多何為？（《上樞密韓太尉書》）（2分）譯文：

11．作者在《一行傳敘》中記載了那些人物？他們各自有哪些突出表現(xiàn)？請簡要作答。（4分）

答：

12．用斜線（/）給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）自古賢材有韞于中而不見于外或窮居陋巷委身草莽雖顏?zhàn)又胁挥鲋倌岫徽脹r世變多故而君子道消之時乎參考答案：8．C（負(fù)：具有）9．B（A介詞，引出時間，在／介詞，表被動關(guān)系，被；B均為表因果的連詞，因而；C代詞，……的人／助詞，定語后置的標(biāo)志；D句末（33分）10．參考答案：（1）而那些士大夫們卻安享著國家的俸祿，占據(jù)著朝堂，十分滿足不再有廉恥之色的人到處都是啊。（2）終究不能回歸漢朝了，白白地在荒無人煙的地方受苦，你對漢廷的信義又怎能有所表現(xiàn)（或“表現(xiàn)在哪里”）呢？（3）所以說，修養(yǎng)最高的人(至人)忘卻自我，神明的人（神人）不求建功立業(yè)（忘卻功利），圣賢的人不求任何名望（忘卻名利）。（4）況且一個人的學(xué)習(xí)，不向慕大的方面，即使知道得再多（或“學(xué)了很多”）又有什么用處呢？11．參考答案：鄭遨、張薦明：潔身自好、歸隱山林；石昂：堅守道義；程福赟：忠于君主，顧及大局，以忠獲罪而至死不言；李自倫：恪守孝悌之道。12．參考答案：自古賢材/有韞于中而不見于外/或窮居陋巷/委身草莽/雖顏?zhàn)又?不遇仲尼而名不彰/況世變多故而君子道消之時乎【參考譯文】唉！五代之亂達(dá)到頂點(diǎn)了，這就是傳記上所說的“天地間的光明被封閉、高潔的雅士都去隱居”的時代嗎！在這個時候，作臣子的殺害他的國君，作兒子的殺害他的父親，而那些士大夫們卻安享著國家的俸祿，占據(jù)著朝堂，十分滿足不再有廉恥之色的人到處都是。我認(rèn)為忠臣義士，多出于亂世，卻奇怪這個時候可以稱道的人何其少啊。難道果真沒有這樣的人嗎？雖然說戰(zhàn)亂興起，學(xué)校教育被廢棄，從而禮儀衰敗，風(fēng)俗毀壞，而到了這個地步，然而自古以來天下大亂之時未嘗沒有這樣的忠臣義士啊。我想必有潔身自好的義士，因憤時疾世遠(yuǎn)離塵世而不能顯露于世。自古賢才，有把自己的志向才能蘊(yùn)藏于內(nèi)心而并不表現(xiàn)出來的，有的人困頓地生存于簡陋的小巷，寄身于荒野草莽，他們即使有顏淵的品行，不遇到孔子這樣的人也會名聲顯揚(yáng)。況且是世道多有變故而君子的高尚道德消沉的時候呢。我又認(rèn)為必然還有懷抱才能、修煉節(jié)義，但沉淪在社會底層而默默無聞的人。我在傳記中尋找這樣的義士，卻因亂世分崩離析，書上文字殘缺，不能再找到了。找到的僅僅就是四五人罷了。生活在山林中和麋鹿為伍，雖然夠不上符合中庸之道，然而與其享用著別人給的俸祿，低著頭忍受著羞辱，如何比得上無愧于內(nèi)心，放縱身心（不受拘束）而自得其樂（或：讓自己得意開心）呢？我找到了兩個人，名叫鄭遨、張薦明。權(quán)力和利益都不能讓他的心靈屈服，擔(dān)任官職或不擔(dān)任官職都不違背他的道義。我找到了一人，名叫石昂。如果對君主有利，因?yàn)橹艺\而獲得罪名又何必為自己表白，有直至死亡也不說出來的人，這就是古代的義士啊。我找到了一人，名叫程福赟。五代時期社會混亂，國君不像國君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，一直到兄弟間、夫婦間的人倫關(guān)系，沒有不嚴(yán)重毀壞的，而倫理幾乎滅絕了。就在這樣的時刻，能夠以孝悌之禮修身于一鄉(xiāng)并且像風(fēng)一樣推行到天下的人，還是或許有的，但他們的所作所為不顯著，也沒有書籍記述編排，只有他們的姓名有的還能夠在書中見到，我也不敢埋沒他們。而大致可以寫下來的人，我也找到了一個，他叫李自倫。于是我寫了一篇《一行傳》。

略6.閱讀下面的文言文，完成13～17題。(共21分)頃之未發(fā)，太子遲之，疑其有改悔，乃復(fù)請之曰：“日以盡矣，荊卿豈無意哉？丹請先遣秦武陽！”荊軻怒，叱太子曰：“今日往而不反者，豎子也！今提一匕首入不測之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請辭決矣！”遂發(fā)。太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧。既至秦，持千金之資幣物，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。嘉為先言于秦王曰：“燕王誠振怖大王之威，不敢興兵以拒大王，愿舉國為內(nèi)臣，比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟。恐懼不敢自陳，謹(jǐn)斬樊於期頭，及獻(xiàn)燕之督亢之地圖，函封，燕王拜送于庭，使使以聞大王。唯大王命之?！鼻赝趼勚?，大喜。乃朝服，設(shè)九賓，見燕使者咸陽宮。荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽奉地圖匣，以次進(jìn)。至陛下，秦武陽色變振恐，群臣怪之，荊軻顧笑武陽，前為謝曰：“北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾，愿大王少假借之，使畢使于前?！鼻赝踔^軻曰：“起，取武陽所持圖！”軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長，操其室。時恐急，劍堅，故不可立拔。荊軻逐秦王，秦王還柱而走。群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下，非有詔不得上。方急時，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。是時，侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻。秦王方還柱走，卒惶急不知所為。左右乃曰：“王負(fù)劍！王負(fù)劍！”遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)。軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子也?！?選自《戰(zhàn)國策·燕策》)13.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是（）A.至易水上，既祖，取道祖：祭路神B.既至秦，持千金之資幣物幣：指禮品C.恐懼不敢自陳陳：陳列D.侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻提：擲擊14.下列各組句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A.疑其有改悔，乃復(fù)請之以其乃華山之陽名之也B.而秦武陽奉地圖匣，以次進(jìn)斧斤以時入山林C.因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之因人之力而敝之，不仁D.軻自知事不就，倚柱而笑鍥而舍之，朽木不折15.下列句式特點(diǎn)與例句相同的一項是（）例句：太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。A.今日往而不反者，豎子也！B.設(shè)九賓，見燕使者咸陽宮。C.而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵。D.事所以不成者，乃欲以生劫之。16.從選段文字內(nèi)容看，對荊軻形象評價有誤的一項是（）A.耿直剛烈，太子丹催促荊軻前去刺秦，荊軻雖屈于權(quán)勢，但仍然毅然悲壯辭別。B.慮事周密，用重金賄賂蒙嘉，為面見秦王得以實(shí)施刺殺計劃，起到一定的作用。C.鎮(zhèn)定從容，秦武陽在秦廷露出恐懼神色，引起秦君臣疑心，所幸荊軻機(jī)智化解。D.忠義赤誠，荊軻愿生擒秦王，進(jìn)而謀求秦燕長久和平的局面，以此酬謝太子丹。17.翻譯下面的句子。(9分)(1)函封，燕王拜送于庭，使使以聞大王。(3分)譯文：(2)軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見。(3分)譯文：(3)群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。(3分)譯文：參考答案：13.C(陳：陳述。)14.B(以：均為介詞，按照；A.乃：上句，連詞，表承接，就；下句，動詞，表判斷，是。C.因：均為介詞，上句，表情景，趁勢；下句，表憑借，憑借。D.而：均為連詞，上句表修飾，不譯；下句，表假設(shè)，如果。)15.C(定語后置句。)16.A(荊軻并未“屈于權(quán)勢”。)17.(1)用匣子封好，燕王在朝堂行親自拜送，派使者來稟告大王。(函、庭、使使，各1分)(2)荊軻取過地圖奉送秦王，打開地圖，地圖展開跟著露出匕首。(奉、發(fā)、見，各1分)(3)群臣都驚呆了，事情突然發(fā)生，沒有料到，大家都失去常態(tài)。(卒、不意、度，各1分)三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面語段有四處語病，請找