安徽省滁州市黃泥鋪中學(xué)2021-2022學(xué)年高三歷史期末試卷含解析

安徽省滁州市黃泥鋪中學(xué)2021-2022學(xué)年高三歷史期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.巴黎公社成立以后，公社委員會(huì)規(guī)定：“中央委員會(huì)要在自己的機(jī)關(guān)報(bào)上公布會(huì)議記錄，并以公告、法令、聲明等多種形式向群眾匯報(bào)工作?！贝艘?guī)定主要是為了A．提高公社的行政效率

B．體現(xiàn)人民當(dāng)家作主C．便于實(shí)現(xiàn)人民的監(jiān)督

D．防止委員職務(wù)腐敗參考答案：C材料信息顯示，公社委員要通過(guò)公開(kāi)的工作記錄向群眾匯報(bào)工作，這便利了群眾對(duì)公社委員工作的監(jiān)督，C項(xiàng)正確。材料信息顯示的做法與行政效率的提高沒(méi)有必然的聯(lián)系，A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中所顯示的規(guī)定不能體現(xiàn)人民決策權(quán)力，因?yàn)橐簿筒荒苷f(shuō)是為了體現(xiàn)人民當(dāng)家作主，B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中的規(guī)定有利于防止決策失誤，但并不能防止職務(wù)腐敗，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.近代學(xué)者梁漱溟在《東西文化及其哲學(xué)》中寫(xiě)道:“數(shù)千年以來(lái)使吾人不能從種種在上的威權(quán)解放出來(lái)而得自由;個(gè)性不得伸展,社會(huì)亦不得發(fā)達(dá),這是我們?nèi)松弦粋€(gè)最大的不及西洋之處?！睂?duì)此觀點(diǎn)評(píng)述合理的是A.梁漱溟猛烈批判中國(guó)古代的君主專(zhuān)制制度B.梁漱溟認(rèn)識(shí)到中西方社會(huì)在本質(zhì)上的差別C.梁漱溟認(rèn)為中國(guó)的落后根源于個(gè)性被束縛D.梁漱溟提出這一觀點(diǎn)的背景是新文化運(yùn)動(dòng)參考答案：C

試題分析：本題主要考查學(xué)生解讀題干材料，比較、分析，并作出正確認(rèn)知和準(zhǔn)確判斷的能力。根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“吾人不能從種種在上的威權(quán)解放出來(lái)而得自由;個(gè)性不得伸展,社會(huì)亦不得發(fā)達(dá),這是我們?nèi)松弦粋€(gè)最大的不及西洋之處”可知，本題實(shí)際上考查學(xué)生關(guān)于傳統(tǒng)文化的影響的理解。進(jìn)一步分析，可知，梁漱溟認(rèn)為中國(guó)的落后根源于個(gè)性被束縛，C項(xiàng)表述正確。故，本題正確答案選C。3.圖7是20世紀(jì)70年代關(guān)于布雷頓森林體系的一幅漫畫(huà)。其表明圖7A．經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程由此擱淺B．美國(guó)喪失了世界霸主地位C．美國(guó)依然主導(dǎo)著世界經(jīng)濟(jì)D．世界經(jīng)濟(jì)開(kāi)始體系化、制度化參考答案：C【試題解析】經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程在二戰(zhàn)后得到了快速發(fā)展，特別是在70年代后伴隨著歐共體、日本、不結(jié)盟國(guó)家的興起，更加快了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；20世紀(jì)70年代內(nèi)外交加，使得美國(guó)的世界霸主地位得到了削弱，但并未喪失，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，當(dāng)今的國(guó)際局勢(shì)依然是“一超多強(qiáng)”世界經(jīng)濟(jì)依然有美國(guó)主導(dǎo)，故C項(xiàng)正確；世界經(jīng)濟(jì)開(kāi)始體系化、制度化是在布雷頓森林體系完成時(shí)，而圖片內(nèi)容說(shuō)的是70年代布雷頓森林體系開(kāi)始瓦解，與題意不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.英國(guó)一歷史學(xué)家說(shuō)：“如今有個(gè)趨勢(shì)，人民緬懷她的民主制度，并將其視為所有現(xiàn)代民主制度的源頭。”這里的“她”指的是：A、斯巴達(dá)

B、雅典

C、羅馬共和國(guó)D、羅馬帝國(guó)參考答案：D5.商代“服國(guó)”所管轄的土地和人民并非商王賜予，商王朝無(wú)法形成“禮樂(lè)征伐自天子出”的政治格局。西周初期通過(guò)分封直接對(duì)諸侯“受民”“受疆土”，周天子由夏、商時(shí)的“諸侯之長(zhǎng)”變成了名副其實(shí)的“諸侯之君”?？梢?jiàn)，西周初期的分封制A.成為開(kāi)拓疆土的主要手段B.利于形成天子至上的政治認(rèn)同C.推動(dòng)了血緣宗法制的發(fā)展D.易于形成天子權(quán)力的高度集中參考答案：B【詳解】依據(jù)材料可知“周天子由夏、商時(shí)的“諸侯之長(zhǎng)”變成了名副其實(shí)的“諸侯之君”，這體現(xiàn)出地方對(duì)于天子的認(rèn)同感增強(qiáng)，中央對(duì)地方的控制增強(qiáng)，因此有利于形成天子至上的政治認(rèn)同，故B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)出分封制成為開(kāi)拓疆土的主要手段；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)分封制對(duì)血緣宗法制形成的推動(dòng)；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，據(jù)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)相關(guān)所學(xué)內(nèi)容可知，西周時(shí)期最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中?！军c(diǎn)睛】本題依據(jù)材料“西周初期通過(guò)分封直接對(duì)諸侯‘受民’‘受疆土’，周天子由夏、商時(shí)的‘諸侯之長(zhǎng)’變成了名副其實(shí)的‘諸侯之君’”的內(nèi)容分析可知西周相對(duì)于商朝出現(xiàn)了集權(quán)的趨勢(shì)，中央與地方的關(guān)系更加密切，對(duì)天子的認(rèn)同感上升，再結(jié)合對(duì)選項(xiàng)的分析可得出答案。6.九一八事變后，民國(guó)史學(xué)家發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)史學(xué)精神，大力構(gòu)建新民族主義史學(xué)，以從文化意識(shí)形態(tài)上宣揚(yáng)反擊侵略、維護(hù)民族獨(dú)立的重要性。這里的“傳統(tǒng)史學(xué)精神”最有可能源自A.原始儒學(xué)B.宋明理學(xué)C.南宋史學(xué)D.前清史學(xué)參考答案：C【詳解】南宋國(guó)家分裂、民族矛盾尖銳的政治狀況和文人的政治抱負(fù)塑造了南宋史學(xué)的民族愛(ài)國(guó)精神，與九一八事變后從文化意識(shí)形態(tài)上宣揚(yáng)反擊侵略、維護(hù)民族獨(dú)立的重要性一致，故“傳統(tǒng)史學(xué)精神”最有可能源自南宋史學(xué)，故C正確；原始儒學(xué)、宋明理學(xué)、前清史學(xué)均與愛(ài)國(guó)精神無(wú)關(guān)，排除ABD。7.著名法學(xué)家江平認(rèn)為：“隨著中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的發(fā)展，中國(guó)的法律制度和法律觀念也發(fā)生了重大變化。從某種意義上可以說(shuō)是羅馬法精神在中國(guó)的復(fù)興，私法精神在中國(guó)的復(fù)興，人文主義在中國(guó)的復(fù)興?！蹦敲磻?yīng)當(dāng)怎樣來(lái)理解和認(rèn)識(shí)羅馬法精神在中國(guó)的復(fù)興呢？A．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律制定應(yīng)首先復(fù)興西方古典法律制度

B．從強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)意志本位到遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律本位C．權(quán)力自主的經(jīng)濟(jì)本位應(yīng)完全服從于國(guó)家至上的國(guó)家本位D．立法從羅馬法的經(jīng)驗(yàn)主義為基礎(chǔ)到借鑒出“摸著石頭過(guò)河”參考答案：B8.1957年西歐六國(guó)簽訂《羅馬條約》。對(duì)此，美國(guó)總統(tǒng)艾森豪威爾在會(huì)見(jiàn)法國(guó)代表團(tuán)時(shí)說(shuō)：“（歐洲）共同市場(chǎng)建成的那一天，將是自由世界最美好的日子之一，甚至要比贏得戰(zhàn)爭(zhēng)（指“冷戰(zhàn)”）勝利的那一天更加美好。”美國(guó)支持“共同市場(chǎng)”反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是A．美國(guó)希望歐洲一體化為美國(guó)霸權(quán)服務(wù)B．歐洲一體化旨在擺脫美蘇“冷戰(zhàn)”的威脅C．歐洲一體化增強(qiáng)了其對(duì)抗美國(guó)的實(shí)力D．“冷戰(zhàn)”的形成是歐洲一體化的必備條件參考答案：A9.董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”，認(rèn)為“道之大原于天”，主張“屈民而伸君，屈君而伸天”。以下對(duì)董仲舒新儒學(xué)的最佳理解是A.反映天命的政治秩序與政治思想應(yīng)該是統(tǒng)一的B.新儒學(xué)融合陰陽(yáng)五行的迷信思想和法家的思想C.強(qiáng)化君權(quán)神授的同時(shí)也主張限制君權(quán)過(guò)度膨脹D.新儒學(xué)融合陰陽(yáng)五行迷信思想和“德治”思想?yún)⒖即鸢福篊解讀材料關(guān)鍵信息，“屈民而伸君，屈君而伸天”，這里董仲舒強(qiáng)調(diào)君主受命于天，且應(yīng)順應(yīng)天意，達(dá)到天人合一。即為加強(qiáng)中央集權(quán)把法家權(quán)術(shù)外面包上一層漂亮的仁德的儒家的外衣，在強(qiáng)化君權(quán)神授的同時(shí)也主張限制君權(quán)過(guò)度膨脹。故選：C思路點(diǎn)撥：解答本題的關(guān)鍵在于最大限度地獲取有效信息，并作出正確判斷。10.南開(kāi)大學(xué)教授李治安認(rèn)為:元朝行省制中央集權(quán)是秦漢以來(lái)郡縣制中央集權(quán)模式的較高級(jí)演化形態(tài)，也是兩宋否定唐后期藩鎮(zhèn)分權(quán)的繼續(xù)，相當(dāng)于自隋朝始第三個(gè)“正一反一合”階段的“合”。作者認(rèn)為A、行省制實(shí)現(xiàn)了中央集權(quán)和地方分權(quán)的有機(jī)結(jié)合B、行省制主要著眼于政治上的統(tǒng)治和軍事上的控制C、行省制鞏固了元朝的中央統(tǒng)治和國(guó)家的統(tǒng)一D、行省制充分借鑒了郡縣制的優(yōu)點(diǎn)，基本擯棄了兩宋政治制度的缺點(diǎn)參考答案：A11.中國(guó)GDP及占世界的份額表

單位百萬(wàn)1990國(guó)際元年

份182018701913195019731998中

國(guó)2286001897402413442399037400483873352中國(guó)占世界份額（%）32.917.28.94.54.611.5從上表得出的結(jié)論正確的是①近代中國(guó)GDP占世界份額急劇下降②民國(guó)時(shí)期，軍閥混戰(zhàn)導(dǎo)致GDP出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)③改革開(kāi)放前，受“文革”等因素影響GDP幾無(wú)增長(zhǎng)④改革開(kāi)放后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出快速發(fā)展的勢(shì)頭A．①②

B．①④

C．②③

D．②④參考答案：B12.以下是某一學(xué)派對(duì)法律本質(zhì)的論述：“法律是人為的產(chǎn)物，具有多樣性和變化性，不同的法律只不過(guò)是不同利益的體現(xiàn)，政府制定法律的目的就是為了保護(hù)它的利益，法律不可能為公道、正義等價(jià)值準(zhǔn)則提供根據(jù)，因此法律對(duì)人的約束力也就是有限的?！边@一學(xué)派是A．智者學(xué)派

B．蘇格拉底學(xué)派

C．啟蒙思想家

D．自然哲學(xué)家參考答案：A13.宋代，有田產(chǎn)的“主戶(hù)”只占民戶(hù)總數(shù)20%左右，其余大都是四處租種土地的“客戶(hù)”，導(dǎo)致這種狀況的重要因素是（

）A.經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退

B.土地政策調(diào)整

C.坊市制度崩潰

D.政府管理失控參考答案：B試題分析：據(jù)材料提到，有田產(chǎn)的“主戶(hù)”只占民戶(hù)總數(shù)20%左右，其余大都是四處租種土地的“客戶(hù)”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋代實(shí)行不抑兼并的土地政策，導(dǎo)致這種狀況出現(xiàn)，故B正確。宋代經(jīng)濟(jì)沒(méi)有嚴(yán)重衰退，故A排除。坊市制度崩潰，屬于商業(yè)，不屬于農(nóng)業(yè)，故C排除。宋代也沒(méi)有體現(xiàn)政府管理失控，故D排除。考點(diǎn)：古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)·古代的經(jīng)濟(jì)政策·不抑兼并14.公元前8世紀(jì)左右，希臘人先后在各地建立了數(shù)以百計(jì)的城邦。希臘城邦的特點(diǎn)不包括A.保持著小國(guó)寡民的狀態(tài) B.風(fēng)俗習(xí)慣和語(yǔ)言文字差異較大C.君主專(zhuān)制沒(méi)有發(fā)展起來(lái) D.公民的積極性被廣泛調(diào)動(dòng)起來(lái)參考答案：答案：B解析：本題考查希臘城邦的特點(diǎn)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知古希臘城邦呈現(xiàn)出小國(guó)寡民的特點(diǎn)，實(shí)行民主政治，公民通過(guò)公民大會(huì)等機(jī)構(gòu)積極參與政權(quán)，故A、C、D三項(xiàng)都是古希臘城邦的特點(diǎn)，與題意不符；古希臘城邦的風(fēng)俗習(xí)慣和語(yǔ)言文字差別并不大，故B項(xiàng)符合題意。15.中日雙方對(duì)1894年7月25日發(fā)生的豐島海戰(zhàn)記述各異。中方《濟(jì)遠(yuǎn)航海日志》記載：“7點(diǎn)45分，倭三艦同放真彈子，轟擊我船，我船即刻還炮?！比瘴某霭娴摹抖甙四旰?zhàn)史》稱(chēng)：“7點(diǎn)52分，彼我相距約3000米之距離。濟(jì)遠(yuǎn)首先向我發(fā)炮，旗艦吉野立即迎戰(zhàn)，以左舷炮向濟(jì)遠(yuǎn)轟擊?！边@說(shuō)明（

）A．研究者的立場(chǎng)會(huì)影響其對(duì)歷史的解釋

B．歷史真相因年代久遠(yuǎn)而變得模糊不清C．通過(guò)文獻(xiàn)記錄最終能夠還原歷史真相

D．原始記錄比研究文獻(xiàn)更接近歷史真相

參考答案：A16.有學(xué)者對(duì)“忠觀念”在官修史書(shū)中出現(xiàn)的頻次情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)后發(fā)現(xiàn)，在漢代纂修的史書(shū)中，“忠觀念”所占的比例為7．97%，宋代為15．89%，清代所修的《明史》中是22．71%，越往后世“忠”的頻次越高。這從本質(zhì)上反映出A.專(zhuān)制主義日益強(qiáng)化B.倫理教化逐步加強(qiáng)C.思想控制日趨嚴(yán)密D.史官思想日益僵化參考答案：A根據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)古代官方強(qiáng)調(diào)“忠”，是忠君的意思，“忠”所占的比例不斷增長(zhǎng)也就反映了君主專(zhuān)制日益強(qiáng)化，A項(xiàng)正確。“忠”不等于倫理教化，本質(zhì)不能反映倫理教化逐步加強(qiáng)，排除B。強(qiáng)調(diào)“忠”不等于思想控制，排除C。是官方強(qiáng)調(diào)“忠”，這與史官思想無(wú)關(guān)，排除D。綜上所述，本題正確答案為A。17.1901年，梁?jiǎn)⒊凇秶?guó)家思想變遷異同論》一文中指出：“兩平等者相遇，無(wú)所謂權(quán)力，道理即權(quán)力；兩不平等者相遇，無(wú)所謂道理，權(quán)力即道理也”。梁?jiǎn)⒊庠贏.說(shuō)明國(guó)際社會(huì)中沒(méi)有道理可講 B.闡釋道理是平等與權(quán)力的基礎(chǔ)C.強(qiáng)調(diào)民族平等有利于世界進(jìn)步 D.激發(fā)國(guó)民救亡圖存的民族意識(shí)參考答案：D本題主要考查近代中國(guó)思想解放的潮流。A項(xiàng)的表述無(wú)法反映題目中的信息“兩平等者相遇......道理即權(quán)力”，故排除；B項(xiàng)的表述與題目中的信息“兩不平等者相遇......權(quán)力即道理”不符，故排除；題目中未涉及民族平等對(duì)世界進(jìn)步的促進(jìn)作用，故無(wú)法得出C項(xiàng)的結(jié)論；結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)可知梁?jiǎn)⒊庠趶?qiáng)調(diào)民族要自強(qiáng)，故選D。18.2013年12月2日嫦娥三號(hào)探測(cè)器發(fā)射升空，并在14日21時(shí)11分在月球表面成功著陸，這是中國(guó)航天技術(shù)的又一重大進(jìn)步。下列標(biāo)志著中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入航天時(shí)代的事件是A．第一顆原子彈試爆成功

B．“天宮一號(hào)”目標(biāo)飛行器的升空C．“東方紅一號(hào)”發(fā)射升空

D．“神舟五號(hào)”首次載人航天成功參考答案：C19.在馬丁·路德看來(lái)，“真正的基督徒是個(gè)勇士，他僅以上帝將信仰恩賜于世人這一信念做武器，進(jìn)行著艱苦的獲得拯救的探索?！毕铝鞋F(xiàn)象沒(méi)有受到其影響的是()A．德意志宗教改革

B．薄伽丘發(fā)表《十日談》C．加爾文宗教改革

D．英國(guó)宗教改革參考答案：B馬丁路德是德意志宗教改革的代表人物，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；薄伽丘是14世紀(jì)文藝復(fù)興代表人物，出現(xiàn)于馬丁路德之前，故B項(xiàng)正確；馬丁路德揭開(kāi)歐洲宗教改革序幕，推動(dòng)加爾文的宗教改革，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；英國(guó)宗教改革發(fā)生于馬丁路德宗教改革之后，受其影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。20.1971年9月22日，美國(guó)和日本等國(guó)家提出“關(guān)于代表權(quán)的決議草案”時(shí)指出：“（一）茲確認(rèn)中華人民共和國(guó)的代表權(quán)，并且建議它得到安全理事會(huì)常任理事國(guó)之一的席位；（二）

確認(rèn)”中華民國(guó)“繼續(xù)擁有代表權(quán)；（三）建議聯(lián)合國(guó)一切組織和專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)在決定中國(guó)代表權(quán)時(shí)考慮本決議的條款?！边@一“決議草案”主要反映了美日

（

）

A．尊重聯(lián)合國(guó)國(guó)際組織的權(quán)力和地位

B．反對(duì)中華人民共和國(guó)和臺(tái)灣同時(shí)參加聯(lián)合國(guó)

C．主張恢復(fù)新中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位

D．反對(duì)中華人民共和國(guó)取代臺(tái)灣在聯(lián)合國(guó)的席位參考答案：D21.有歷史學(xué)家發(fā)出感慨：“為什么工業(yè)化浪潮不是在法國(guó)之后穿過(guò)地中海而席卷突尼斯、阿爾及利亞呢?是地中海太寬闊了嗎?果真如此。那么大工業(yè)為什么又能橫渡大西洋而到北美生根開(kāi)花呢?”這一材料從本質(zhì)上說(shuō)明了：

(

)A．要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化必須發(fā)展資本主義制度

B．制度是一個(gè)國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中的重要因素C．西方文明比非洲文明更易接受新事物

D．自然條件在國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中起決定作用參考答案：B略22.中國(guó)的陶瓷制作技術(shù)不斷進(jìn)步，品種繁多，以下我國(guó)陶瓷品種出現(xiàn)的先后順序應(yīng)該是

①琺瑯彩

②五彩瓷

③青花瓷

④白瓷

⑤青瓷

A.①②③④⑤

B.⑤④③②①

C.③④⑤①②

D.②③④⑤①參考答案：B23.《全球通史》中指出：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在“多數(shù)情況下，要完成大批訂貨，需要有備用貸款以購(gòu)買(mǎi)材料和支付工資……這時(shí)，銀行通過(guò)由大批儲(chǔ)戶(hù)和投資者的資產(chǎn)匯集而成的資本，滿(mǎn)足了這些金融需求”。這反映出（

）A．大企業(yè)和壟斷組織普遍產(chǎn)生

B．金融資本推動(dòng)了擴(kuò)大再生產(chǎn)C．資本主義社會(huì)化趨勢(shì)加強(qiáng) D．資本主義世界市場(chǎng)最終形成參考答案：I2資本主義世界市場(chǎng)的形成與發(fā)展·兩次工業(yè)革命·第二次工業(yè)革命的影響B(tài)

解析：根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)19世紀(jì)末20世紀(jì)初金融資本促進(jìn)了第二次工業(yè)革命的發(fā)展，B項(xiàng)正確。故選：B【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料關(guān)鍵信息準(zhǔn)確解讀，并對(duì)第二次工業(yè)革命的影響正確的理解。24.王亞南在《中國(guó)官僚政治研究》一書(shū)中提出：“中國(guó)二千余年的專(zhuān)制官僚政治局面其所以是由秦國(guó)開(kāi)其端緒，乃因中國(guó)二千余年的地主經(jīng)濟(jì)制度，是由秦國(guó)立下基礎(chǔ)。這種政治經(jīng)濟(jì)形態(tài)的配合，不但改變了中國(guó)封建性質(zhì)，改變了中國(guó)官僚政治形態(tài)，且也改變了中國(guó)專(zhuān)制君主與官僚間，乃至官僚相互間的社會(huì)階級(jí)利害關(guān)系?！痹摻Y(jié)論A．夸大了階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)歷史的推動(dòng)作用

B．開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代化史觀的研究新視角C．體現(xiàn)了歷史唯物主義的研究態(tài)度

D．肯定了政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的決定性作用參考答案：C專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的建立。依據(jù)材料中“中國(guó)二千余年的專(zhuān)制官僚政治局面…乃因中國(guó)二千余年的地主經(jīng)濟(jì)制度”，從中可以看出，材料強(qiáng)調(diào)“地主經(jīng)濟(jì)制度”對(duì)“專(zhuān)制官僚政治局面”的決定作用，正確指出了政治和經(jīng)濟(jì)形態(tài)之間的關(guān)系，體現(xiàn)的是一種冷靜的辯證唯物主義研究態(tài)度。故選C。D項(xiàng)說(shuō)法與材料觀點(diǎn)不符，B項(xiàng)材料無(wú)從體現(xiàn)。A項(xiàng)“夸大了”表述錯(cuò)誤。25.據(jù)《禮記·王制》記載：周天子為七廟，諸侯為五廟，大夫?yàn)槿龔R，士為一廟，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。宗廟的位置，天子、諸侯設(shè)于門(mén)中左側(cè)，大夫則廟左而寢右，庶民則是寢室中灶堂旁設(shè)祖宗神位。材料表明A.分封制有助于社會(huì)秩序的建立與和諧發(fā)展B.宗法制與禮樂(lè)制度有機(jī)結(jié)合C.宗法制有助于將宗族心理演化為階級(jí)意識(shí)D.分封制有助于加強(qiáng)中央集權(quán)參考答案：C材料反映的是宗廟制度，天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟，士立一廟，庶人無(wú)廟，以此區(qū)分貴族內(nèi)部親疏貴賤，把宗族關(guān)系同政治等級(jí)聯(lián)系起來(lái)，有助于將宗族心理演化為階級(jí)意識(shí)，故C項(xiàng)正確；材料反映的是宗廟制度，不是分封制，排除A；B材料無(wú)法體現(xiàn)，排除B；夏商周時(shí)期，中央政治權(quán)利尚未形成高度集中，D錯(cuò)誤。26.尤爾根·哈貝馬斯在《包容他者》一書(shū)中稱(chēng)“歐盟條約承認(rèn)成員國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)，因此，歐盟有義務(wù)尊重每一個(gè)成員國(guó)的民族認(rèn)同”，同時(shí)指出：“未來(lái)歐洲聯(lián)盟的合法性，在于所有成員國(guó)的共同利益，而不在于歐洲的民族自決意識(shí)，一個(gè)單一的歐洲民族在政治上是不存在的?！辈牧险J(rèn)為A．歐盟體現(xiàn)了統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一

B．民族利益成為歐洲一體化的主要障礙C．歐洲一體化進(jìn)程艱難

D．歐盟以尊重成員國(guó)利益為主要目標(biāo)參考答案：A歐盟。本題考查獲取材料信息的能力，從題干中“歐盟條約承認(rèn)成員國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)，因此，歐盟有義務(wù)尊重每一個(gè)成員國(guó)的民族認(rèn)同”的信息可以看出歐盟具有多樣性的特點(diǎn)，從“未來(lái)歐洲聯(lián)盟的合法性，在于所有成員國(guó)的共同利益，而不在于歐洲的民族自決意識(shí)，一個(gè)單一的歐洲民族在政治上是不存在的”的信息可以看出歐盟具有統(tǒng)一性的特點(diǎn)，因此材料認(rèn)為歐盟體現(xiàn)了統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一，故A項(xiàng)正確，BCD項(xiàng)錯(cuò)誤。27.下面的史料中，數(shù)字符號(hào)表示部分句讀的位置。其中句讀錯(cuò)誤的是·

西人立國(guó)具有本①末雖禮樂(lè)教化遠(yuǎn)遜中華②然其馴致富強(qiáng)具有體③用育才于學(xué)堂論政于議院君民一體上下同心務(wù)實(shí)而戒虛④謀定而后動(dòng)此其體也輪船大炮洋槍水雷鐵路電線⑤此其用也中國(guó)遺其體而求⑥其用無(wú)論竭蹶步趨常不相及⑦就令鐵艦成行鐵路四達(dá)果足恃歟

A．①②⑥

B．①③⑥

C．②④⑤

D．③④⑦參考答案：B考察近代中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。本題的形式十分新穎，讓考生判斷這段話的句讀錯(cuò)誤，不少考生出考場(chǎng)后議論紛紛，認(rèn)為此題貌似語(yǔ)文，而非歷史。但其實(shí)這道題本身的難度并不大。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，洋務(wù)派主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。認(rèn)為中國(guó)的封建綱常倫理是立國(guó)之本，而同時(shí)利用西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。③⑥將“體用”截然分開(kāi)，屬于明顯錯(cuò)誤。而①亦將“本末”一詞拆分為二，已不成句子。故有此三處錯(cuò)誤。28.下列關(guān)于中國(guó)近代維新思想、民主革命思想和激進(jìn)民主主義(新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期)思想的評(píng)價(jià)?哪項(xiàng)不是它們的共同點(diǎn)A．是知識(shí)分子向西方學(xué)習(xí)的產(chǎn)物

B．在中國(guó)具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)C．是中國(guó)民族資本主義發(fā)展的產(chǎn)物

D．是進(jìn)步的和愛(ài)國(guó)的思想?yún)⒖即鸢福築近代先進(jìn)的思想。根據(jù)所學(xué)，中國(guó)近代維新思想、民主革命思想和激進(jìn)民主主義(新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期)思想均是資產(chǎn)階級(jí)的民主思想，并沒(méi)有發(fā)動(dòng)人民群眾的積極參與。29.歷史學(xué)界普遍把出生于十四世紀(jì)初的彼得拉克視為人文主義之父。有一位學(xué)者描述了有彼得拉克生平的四件事情：（甲）他最初學(xué)習(xí)法律，后因經(jīng)濟(jì)問(wèn)題改投神職成為教士。（乙）他的拉丁文造詣高，并以意大利方言創(chuàng)作美麗詩(shī)歌。（丙）他的著作常敘述自己，以追求名聲，顯示個(gè)人主義。（?。┧?jīng)攀登法國(guó)南部高山，為了居高臨下欣賞美景。上述哪兩件事可作為“彼得拉克是人文主義之父”這個(gè)論題的說(shuō)明：A．甲乙

B．乙丙

C．丙丁

D．甲丁參考答案：P1西方人文精神的起源和發(fā)展·文藝復(fù)興·文藝復(fù)興的內(nèi)容。B解析：根據(jù)題肢中““彼得拉克是人文主義之父”的信息說(shuō)明題肢中選項(xiàng)必須體現(xiàn)人文主義的內(nèi)容，甲屬于出身，丁屬于正常活動(dòng)，均沒(méi)有體現(xiàn)人文主義的內(nèi)涵，“以意大利方言創(chuàng)作美麗詩(shī)歌，以追求名聲，顯示個(gè)人主義難改?！钡男畔⒚黠@說(shuō)明具有人文主義的內(nèi)涵，故B項(xiàng)符合題意?！舅悸伏c(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵是對(duì)人文主義內(nèi)涵的正確理解30.布羅代爾在《文明史綱》中指出：“我們所說(shuō)的‘工業(yè)文明’正處于合成一個(gè)能夠容納世界整體的共同文明的過(guò)程之中。所有文明已經(jīng)、正在或?qū)⒁艿剿臎_擊。然而，即使假定世界上所有文明或早或晚終將采納相同的技術(shù)……我們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)期內(nèi)仍然將面對(duì)事實(shí)上非常不同的各種文明?！辈剂_代爾強(qiáng)調(diào)的是A．工業(yè)文明正在以其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)席卷世界

B．文明在走向統(tǒng)一的過(guò)程中呈多元狀態(tài)C．不同文明在發(fā)展中仍保留其原有特征

D．不同文明在發(fā)展中不斷相互吸收、融合參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.（25分）閱讀材料，完成下列各題。材料一

在不列顛人先后擊敗西班牙、荷蘭、法國(guó)、俄國(guó)，成為名副其實(shí)的日不落帝國(guó)之后，英鎊成為第一個(gè)稱(chēng)霸世界的貨幣。南京大學(xué)王長(zhǎng)江說(shuō)：“從全世界來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)（指“工業(yè)革命”后的英國(guó)）唯一一個(gè)強(qiáng)國(guó)就是英國(guó)了，所以從它的實(shí)力，它的信用，從它的制度完善上面，它是一個(gè)強(qiáng)國(guó)的象征?！庇㈡^走向全球化，不僅是基于世界對(duì)英國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大的信任，更有賴(lài)于英國(guó)完善的金融制度和法制化的金融監(jiān)管。

——摘編自中新網(wǎng)《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)：英鎊是怎樣取代黃金的》材料二

第二次世界大戰(zhàn)后，美國(guó)主導(dǎo)建立了符合本國(guó)和西方利益的國(guó)際金融秩序。經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展演變，隨著蘇東劇變、冷戰(zhàn)結(jié)束，美國(guó)主導(dǎo)的國(guó)際金融秩序挾經(jīng)濟(jì)全球化浪潮席卷世界，將大部分國(guó)家納入其中。英國(guó)作為美國(guó)的“特殊盟友”，一直是美國(guó)可以充分信賴(lài)的“小兄弟“，一直比較維護(hù)美國(guó)主導(dǎo)的國(guó)際金融秩序。然而，中方倡導(dǎo)建立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行（亞投行），作為對(duì)這一金融秩序一次不大不小的突破，英國(guó)在沒(méi)有向美國(guó)打招呼的情況下就申請(qǐng)加入，我們看到的是世界格局、國(guó)際秩序的深刻變化。認(rèn)真分析英國(guó)這一舉動(dòng)，我們至少可以得出一些結(jié)論。

——摘編自軒毅《由英國(guó)申請(qǐng)加入亞投行說(shuō)開(kāi)去》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出英鎊能夠成為第一個(gè)稱(chēng)霸世界貨幣的原因。（10分）(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出二戰(zhàn)后國(guó)際金融秩序的特點(diǎn)。（8分）由英國(guó)申請(qǐng)加入亞投行，我們可以得出哪些結(jié)論？（7分）參考答案：(1)原因：君主立憲制確立；強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力；完善的金融制度；健全的法制；世界市場(chǎng)的形成；自由主義經(jīng)濟(jì)體系形成；銀行信用體系建立等。（任答5點(diǎn)，10分）(2)特點(diǎn)：美國(guó)主導(dǎo)；美元地位特殊；體系完備；服務(wù)于美國(guó)爭(zhēng)奪霸權(quán)需求等。（7分）結(jié)論：美國(guó)對(duì)世界事物掌控力下降；中國(guó)國(guó)際地位上升；發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際金融秩序中的話語(yǔ)權(quán)提升；世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)增強(qiáng)；亞洲基礎(chǔ)設(shè)施存在金融商機(jī)；亞投行順應(yīng)經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程等。（任答4點(diǎn)，8分）32.閱讀材料，按要求完成下列題目。材料

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員馬勇在《重尋近代中國(guó)》中寫(xiě)到：如何評(píng)估1928年之前的中華民國(guó)史，過(guò)去的言說(shuō)，不論是中共，還是國(guó)民黨，都將這一時(shí)間段看作是“北洋軍閥反動(dòng)統(tǒng)治”，即便是中性表述，也是“北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期”或“北洋時(shí)期”。如果從大歷史視角觀察，1912年至1928年的中華民國(guó)是中國(guó)歷史的正統(tǒng)。繼續(xù)妖魔化這段歷史，其實(shí)是對(duì)中國(guó)歷史的不尊重。概括材料觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從現(xiàn)代化角度對(duì)這一觀點(diǎn)加以論證。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合)參考答案：觀點(diǎn)：北洋政府統(tǒng)治時(shí)期是中國(guó)歷史的一個(gè)重要發(fā)展階段。論證：經(jīng)濟(jì)上，民族資本主義經(jīng)濟(jì)獲得迅速發(fā)展，工業(yè)化進(jìn)程進(jìn)一步推進(jìn)。政治上，資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)民主共和的斗爭(zhēng)、新民主主義革命的崛起，為民主政治的發(fā)展創(chuàng)造了條件。思想上，民主共和觀念深人人心、新文化運(yùn)動(dòng)興起、馬克思主義的傳播、新三民主義的提出，促進(jìn)了民主思想的發(fā)展。外交上，出席巴黎和會(huì)，拒絕在和約上簽字，捍衛(wèi)了國(guó)家主權(quán)。社會(huì)生活上，“斷發(fā)易服”和“廢止纏足”等法令的頒布，有利于社會(huì)的進(jìn)步。解析：本題考查北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期中華民國(guó)的