2021-2022學(xué)年山西省太原市第三十二中學(xué)高三語(yǔ)文測(cè)試題含解析

2021-2022學(xué)年山西省太原市第三十二中學(xué)高三語(yǔ)文測(cè)試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成5—7題

①如果可能存在一個(gè)生態(tài)文明，它的基本理念與當(dāng)今我們生存于其中的文明正好相悖，甚至與歷來(lái)存在過(guò)的各種文明相悖。

②這不是偶然的。主流觀點(diǎn)認(rèn)為，人類最早出現(xiàn)在非洲，10多萬(wàn)年前，擴(kuò)展到歐洲和亞洲；4萬(wàn)～6萬(wàn)年前在澳大利亞出現(xiàn)；約1．5萬(wàn)～2萬(wàn)年前進(jìn)入美洲。人類這個(gè)物種在地球上擴(kuò)張的速度是驚人的。恰如一個(gè)蘋果，在那里放了很久，偶爾在表面某個(gè)角落出現(xiàn)了一塊霉菌斑，一不留神就布滿了整個(gè)表面。

③人這個(gè)物種一開(kāi)始與其他物種沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別，靠采集和狩獵生存，同時(shí)受到其他物種的制約，各民族的早期傳說(shuō)中，充滿了對(duì)狼蟲虎豹、瘴癘瘟疫的記憶。然而人類逐漸掌握了超越其他物種的能力，畜牧業(yè)與種植業(yè)使人類成丁其他物種的主人，相生相克的關(guān)系逐漸向單向支配關(guān)系轉(zhuǎn)化。與之同步，單向支配關(guān)系深深地印入了人類的意識(shí)深處。在生態(tài)圈中，戰(zhàn)勝威脅人類的其他物種，成了英雄的主旋律。武松打虎的故事膾炙人口。在希臘神話中，赫拉克勒斯斗巨獅、殺九頭蛇、擒牝鹿、捕野豬、驅(qū)怪鳥、馴公牛牝馬、捉惡狗，使他成為威名赫赫的英雄。

④由此我們看到，擺脫相克關(guān)系、努力擴(kuò)張是已有的人類文明史的主題。

⑤資本主義工商文明將這種擴(kuò)張發(fā)揮到了極致。利潤(rùn)極大化原則一方面擴(kuò)大產(chǎn)能，一方面降低成本，結(jié)果造成內(nèi)部資源與需求的雙不足。于是，向外尋求資源和市場(chǎng)成了資本主義工商文明得以生存的基本前提。這就是所謂“全球化的內(nèi)在動(dòng)力”，正是它導(dǎo)致了無(wú)窮盡的戰(zhàn)爭(zhēng)。事實(shí)上，工商文明的發(fā)展幾乎與戰(zhàn)爭(zhēng)同步；十七和十八世紀(jì)的商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)、西班牙王位繼承戰(zhàn)爭(zhēng)和北方戰(zhàn)爭(zhēng)、奧地利皇位繼承戰(zhàn)爭(zhēng)和七年戰(zhàn)爭(zhēng)、三次瓜分波蘭、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)法國(guó)大革命的武裝干涉、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、各殖民地的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、俄國(guó)的十月革命及隨后的內(nèi)戰(zhàn)、中國(guó)延綿半個(gè)世紀(jì)的動(dòng)蕩與內(nèi)戰(zhàn)、日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、兩次世界大戰(zhàn)、朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)、冷戰(zhàn)，直到如今的反恐戰(zhàn)爭(zhēng)。

⑥20世紀(jì)以來(lái)，是資本主義的全球化發(fā)展最迅速的時(shí)期。IPCC第四次報(bào)告的數(shù)據(jù)表明，這個(gè)時(shí)期全球平均溫度迅速升高，兩次世界大戰(zhàn)之間和冷戰(zhàn)結(jié)束之后，是平均溫度上升最快的時(shí)期；而冷戰(zhàn)時(shí)期，溫度上升明顯減緩，前者是資本主義全球化高速發(fā)展的時(shí)期，而后者則是它受到抑制的時(shí)期。由此可見(jiàn)，全球化與生態(tài)危機(jī)的相關(guān)性。

⑦而今這種擴(kuò)張已經(jīng)走到了自己的邊界，資本主義工商文明這個(gè)所有擴(kuò)張型文明中的最強(qiáng)勢(shì)者，已經(jīng)將所有潛在的擴(kuò)張空間填滿，其無(wú)休止的擴(kuò)張本能已經(jīng)威脅著整個(gè)人。類的生存。

⑧而今人類已經(jīng)將自己從眾多物種相生相克的生物圈中拔了出來(lái)，擁有了我們祖先心目中的上帝才有的力量，但人類具有“上帝為大家”的襟懷嗎?

⑨由此，生態(tài)文明不是項(xiàng)目問(wèn)題、技術(shù)問(wèn)題、資金問(wèn)題、政策問(wèn)題，而是核心價(jià)值觀問(wèn)題、是靈魂問(wèn)題。建設(shè)生態(tài)文明是一場(chǎng)真正意義上的革命。與之相比，歷史上無(wú)數(shù)被稱為革命的宏大事件，不過(guò)是輪回中的一個(gè)環(huán)節(jié)。

⑩生態(tài)文明能否存在，取決于人類能否完成這場(chǎng)革命。

《文明與生態(tài)》、《新華文摘》2008年3期5．從原文看，下列對(duì)“生態(tài)文明”的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是A．生態(tài)文明的基本理念與人類歷史上存在過(guò)的各種文明都不同，是至今尚未出現(xiàn)過(guò)的一種文明。B．?dāng)[脫生物界相生相克的關(guān)系，逐漸掌握超越其他物種能力的現(xiàn)存人類文明與生態(tài)文明相悖。

C．我們生存其中的人類文明史的主題是努力擴(kuò)張，而達(dá)到生態(tài)文明必須走全球化之路。D．建設(shè)生態(tài)文明這一場(chǎng)真正意義上的革命，首先要解決的是核心價(jià)值觀問(wèn)題，人類要具有“上帝為大家”的襟懷。6．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是A．人類的最初階段也受到其他物種的制約，而這種制約恰恰維護(hù)了地球生態(tài)圈的平衡關(guān)系。B．資本主義工商文明生存的基本前提是向外尋求資源和市場(chǎng)，它將人類努力擴(kuò)張的意識(shí)發(fā)揮到了極致。

C．在擴(kuò)張自身支配意識(shí)時(shí)，人類內(nèi)部的戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免，而戰(zhàn)爭(zhēng)又導(dǎo)致了全球變暖的生態(tài)危機(jī)。

D．能主宰地球上其他物種命運(yùn)的人類若不限制自己的擴(kuò)張欲望，后果將是不堪設(shè)想的。

7．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是A．地球生態(tài)圈的生態(tài)容量是有限的，而人類的非分需求則是無(wú)限的，放縱物欲將會(huì)導(dǎo)致人類整個(gè)種群的災(zāi)難。B．“全球化”現(xiàn)象是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)學(xué)家解釋為“效率”所致，只有“全球化”才能高速發(fā)展，達(dá)到生態(tài)文明。C．20世紀(jì)氣候變暖與人類兩次世界大戰(zhàn)有直接關(guān)系，冷戰(zhàn)則抑制氣溫上升，若能消除戰(zhàn)爭(zhēng)，生態(tài)危機(jī)就不會(huì)出現(xiàn)。D．各種資源短缺讓人類意識(shí)到了生態(tài)危機(jī)，生態(tài)文明就是在這種反思已往文明史的過(guò)程中產(chǎn)生的。參考答案：

5．C(“達(dá)到生態(tài)文明必須走全球化之路”錯(cuò)，原文第6段最后一句“全球化與生態(tài)危機(jī)的相關(guān)性”可以說(shuō)明此判斷是錯(cuò)的)

6．C(“戰(zhàn)爭(zhēng)又導(dǎo)致了全球變暖的生態(tài)危機(jī)”錯(cuò)誤，并非所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都和全球變暖的生態(tài)危機(jī)相關(guān))

7．A(B“全球化”會(huì)帶來(lái)“生態(tài)危機(jī)”，決不會(huì)“達(dá)到生態(tài)文明”；C“冷戰(zhàn)抑制氣溫上升”錯(cuò)，原文是“溫度上升明顯減緩”；“若能消除戰(zhàn)爭(zhēng)，生態(tài)危機(jī)就不會(huì)出現(xiàn)”錯(cuò)；D“生態(tài)文明就是在……過(guò)程中產(chǎn)生的”錯(cuò)，“生態(tài)文明”是一部分人的理想，并沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)。)2.閱讀下面的短文，完成6—8題。(9分)誠(chéng)信的文化闡釋廖小平

在中國(guó)文化中，歷史地看，“誠(chéng)”與“信”首先并不是一個(gè)合一的概念。在中國(guó)古代典籍中，“信”是一個(gè)比“誠(chéng)”出現(xiàn)得更早的概念。這在迄今的有關(guān)考證中也得到了證實(shí)。盡管如此，從邏輯上看，“誠(chéng)”卻是“信”的前提和基礎(chǔ)，也就是說(shuō)，無(wú)“誠(chéng)”即無(wú)“信”。這與中國(guó)文化特別重視“誠(chéng)”以及中國(guó)文化對(duì)誠(chéng)與信之關(guān)系的論證方式有關(guān)。在中國(guó)文化中，“誠(chéng)”首先并不是一個(gè)主體性的范疇，而是作為一個(gè)具有宇宙本體論意蘊(yùn)的范疇提出來(lái)的；并且，作為本體論范疇的“誠(chéng)”，制約著作為主體性范疇的“誠(chéng)”?！吨杏埂氛f(shuō)：“誠(chéng)者天之道，誠(chéng)之者人之道”，即是說(shuō)，“誠(chéng)”是天本來(lái)即有的本性，對(duì)天的這種本性的主體實(shí)踐(“誠(chéng)之”，即“行”)即為人之誠(chéng)的本性，人之誠(chéng)來(lái)源于天之誠(chéng)并由天之誠(chéng)所決定。《孟子》所說(shuō)的“誠(chéng)者天之道，思誠(chéng)者人之道”，則從另一個(gè)角度，即對(duì)天之誠(chéng)的“思”的角度，來(lái)說(shuō)明天之誠(chéng)是人之誠(chéng)的本根。發(fā)展到后來(lái)，作為本體論的誠(chéng)轉(zhuǎn)化為主體性的誠(chéng)，對(duì)于誠(chéng)之主體而言就自然具有了倫理道德的意義，諸如朱熹所言：“誠(chéng)者何?不自欺不妄之謂也?！闭恰罢\(chéng)”從本體論向主體性的道德論的轉(zhuǎn)化，才使“信”這一作為純粹倫理道德的范疇得以奠定在“誠(chéng)”的基礎(chǔ)上，并與“誠(chéng)”合二為一。換言之，信之所以可能，從根源上說(shuō)它是由天之誠(chéng)經(jīng)人之誠(chéng)所前定的。從這個(gè)意義上說(shuō)，誠(chéng)比信具有更根本、更本原的意義。于是，誠(chéng)與信的下述關(guān)系便是中國(guó)文化對(duì)誠(chéng)與信之關(guān)系的一個(gè)強(qiáng)有力的邏輯推論：(1)“誠(chéng)”是“信”之本，“信”是“誠(chéng)”之用；(2)“誠(chéng)是個(gè)自然之實(shí)，信是個(gè)所為之實(shí)”；(3)“誠(chéng)”則“信”，“信”不一定“誠(chéng)”。在中國(guó)文化中，只有理解了誠(chéng)與信的上述關(guān)系，才能對(duì)“誠(chéng)信”這一合一的概念有較貼切的理解。

在西方文化和文獻(xiàn)中，很難看到“誠(chéng)信”這一合一的概念，在英文中更沒(méi)有與“誠(chéng)”相對(duì)應(yīng)的統(tǒng)一的單詞，更多看到和使用的卻是包含著“信”的各種概念，如信用、信任等等。這也許是語(yǔ)言差異及轉(zhuǎn)譯的困難所致。但在西方語(yǔ)義中，相較于“誠(chéng)”而言，“信”的作用更為突出，對(duì)“信”的使用頻率更高。這在某種意義上意味著，信并不非以誠(chéng)為前提和根據(jù)。西方對(duì)“信”的規(guī)定并沒(méi)有像中國(guó)古代那樣，非去追索“信”的“誠(chéng)”之形而上前提和倫理道德基礎(chǔ)，而是把“信”的根基奠定在契約觀念之上。他們把“信用”、“信任”建基于契約觀念之上，它不非必以具有濃厚道德色彩的“誠(chéng)”為依據(jù)，而是充分體現(xiàn)了契約觀念的深刻內(nèi)涵和基本特征，并最終演變?yōu)榉稍瓌t。

中國(guó)當(dāng)前的誠(chéng)信缺失，在文化上可以從上述中西文化對(duì)誠(chéng)信的不同理解中得到解釋：

從中國(guó)文化來(lái)看，作為道德之根基的“誠(chéng)”，日漸被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“信用”所替代乃至淡化，經(jīng)濟(jì)信用似乎可以代替一切，“誠(chéng)”在強(qiáng)大的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)面前顯得十分脆弱，以致不堪一擊，于是“信”與本來(lái)決定它的“誠(chéng)”出現(xiàn)了割裂。這樣，在中國(guó)文化看來(lái)，“信”缺失了“誠(chéng)”這一形而上的終極依據(jù)和倫理道德根基。從而淪落為一種純粹實(shí)用的經(jīng)濟(jì)理性的工具，進(jìn)而可能走向“信”自身的反面。從西方文化來(lái)看，西方的“信”并不非以“誠(chéng)”為根基和依據(jù)，它是建基于契約觀念之上的。但在中國(guó)，一方面歷史上缺乏契約觀念的傳統(tǒng)，另一方面，現(xiàn)代契約觀念還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有樹立起來(lái)，因此，“信”同樣缺失契約觀念的依據(jù)和基礎(chǔ)。這樣，從中西文化上看，中國(guó)當(dāng)前誠(chéng)信缺失也許就具有了一定的必然性。

節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》(2012年11月24日)6．下列有關(guān)中國(guó)文化對(duì)于“誠(chéng)信”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“信”比“誠(chéng)”出現(xiàn)的更早，與“誠(chéng)”的關(guān)系密切，具有一定的倫理道德色彩。

B．在中國(guó)文化中，重視“誠(chéng)”的重要性，將其提升至宇宙本體論的高度，將其視作是上天的本性。C．在中國(guó)傳統(tǒng)文化里“誠(chéng)”首先不是做為一個(gè)倫理道德范疇而出現(xiàn)的，而是做為一個(gè)本體論范疇而呈現(xiàn)的。D．在中國(guó)文化里，“誠(chéng)”是“信”的根基，“信”是“誠(chéng)”的運(yùn)用，有了“誠(chéng)”則一定有“信”，有了“信”，就一定有“誠(chéng)”。

7．下列關(guān)于中國(guó)當(dāng)前“誠(chéng)信危機(jī)”原因的分析，不正確的一項(xiàng)是A．改革開(kāi)放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的“信用”完全替代了具有濃郁的倫理道德色彩的“誠(chéng)”。

B．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，功利主義、實(shí)用主義盛行，“信”喪失了“誠(chéng)”的基礎(chǔ)，與“誠(chéng)”產(chǎn)生了嚴(yán)重背離。C．在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，缺少西方的契約觀念，當(dāng)前國(guó)人的觀念、心態(tài)及行為取向等方面，缺少現(xiàn)代的“信用”理念。D．當(dāng)前的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，缺少西方的契約傳統(tǒng)，有關(guān)于“信用”的各種法律規(guī)章尚不健全，還存在很多漏洞。8．下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是A．與中國(guó)文化傳統(tǒng)不同，西方的“誠(chéng)信”更側(cè)重于對(duì)“信”的理解與運(yùn)用，這表明西方的“信”不以“誠(chéng)”為根基，不具備任何的倫理道德色彩。B．與西方文化傳統(tǒng)不同，中國(guó)傳統(tǒng)文化將“誠(chéng)信”作為一個(gè)整體概念來(lái)理解和運(yùn)用，“誠(chéng)信”是一個(gè)頗具有中國(guó)文化特色的范疇。C．“誠(chéng)者何?不自欺不妄之謂也?！北砻髦祆湟奄x予“誠(chéng)”以倫理道德意義，誠(chéng)與信合而為一，“誠(chéng)”完成了從主體論向本體論的轉(zhuǎn)化。D．由于對(duì)“誠(chéng)”重視，使得中國(guó)的“信用觀”更多地崇尚道德自律，由此不可避免地造成了中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)法律建設(shè)的缺失和不足。參考答案：3.文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成16-18題。清明不是節(jié)日

郭文斌Ks5u

春分過(guò)后是清明。只有太陽(yáng)直射到黃經(jīng)，才有晝夜等長(zhǎng)，陰陽(yáng)平衡。而只有晝夜等長(zhǎng)，陰陽(yáng)平衡，才有“清明”。

創(chuàng)設(shè)了清明這個(gè)節(jié)日的，無(wú)疑是一個(gè)大智者?！吧剿蓖跒椤扒濉?，“日月”同在為“明”，一個(gè)“同”字，道盡了天地秘密，也道盡了文化的秘密，特別是中國(guó)文化的秘密。無(wú)水之山少了情韻，無(wú)山之水少了風(fēng)骨；無(wú)日之月少了熱烈，無(wú)月之日少了溫柔；水因山不濁，山因水不枯；日因月不烈，月因日不晦。這一切，都在一種“大同”之中實(shí)現(xiàn)了。

這便是“清明”。

清明看上去是季節(jié)，其實(shí)是人格。沒(méi)有山水精神的人格是殘缺的人格，沒(méi)有日月精神的人格同樣是殘缺的人格。而山水日月精神，說(shuō)到底則是天地精神。天同覆，地同載。齊生死便是由此而來(lái)。

對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，從來(lái)就沒(méi)有生，也從來(lái)沒(méi)有死，因?yàn)橹袊?guó)人有懷念，真誠(chéng)又深沉的懷念。而懷念來(lái)自人格，人格來(lái)自奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)來(lái)自覺(jué)悟，覺(jué)悟來(lái)自天地精神，來(lái)自“清明”。

而要參透這個(gè)“清明”，則需要晝夜等長(zhǎng)、萬(wàn)物復(fù)蘇相佐。唯有此時(shí)，人們才能生死并參。而只有生死并參，人們才能留意生死之間的“我”，才能把握生的“清”，死的“明”，才能讓靈魂春色永駐。

清明處心積慮。她讓我們看破：死是一個(gè)假象。就像春分過(guò)后，楊柳依然，所謂春來(lái)草自青?；蛘哒f(shuō)，只要我們?cè)凇扒迕鳌敝?，“死”就成為楊柳，就?huì)成為春色，就會(huì)成為秋千，就會(huì)成為風(fēng)箏，就會(huì)成為踏青途中的歡聲笑語(yǔ)。

為此，清明前后，栽瓜點(diǎn)豆。這時(shí)候的瓜和豆睡醒了，開(kāi)始了它們新一輪的生命旅程，帶著山水之清氣和潮濕，帶著日月之光輝和溫暖，帶著主人之期待和叮囑，開(kāi)始它們的旅行，走進(jìn)農(nóng)歷，走進(jìn)它們的緣分，走進(jìn)它們的因果。

而充盈在天地間的靈魂又何嘗不是如此。

大家把郊游認(rèn)為是在掃墓之后乘機(jī)呼吸新鮮空氣，鍛煉身體，顯然表面化了。真正郊游的意義在《莊子》中。莊子認(rèn)為，人不必執(zhí)著于生，因?yàn)樯羰且淮芜h(yuǎn)游，那么死就等同于歸。

出游是愜意的，愜意可能讓人流連忘返，但天黑下來(lái)了，所有的愜意都成了歸意。路上行人欲斷魂，正是因?yàn)槲覀冊(cè)诼飞稀?/p>

出游的目的是讓你體會(huì)那個(gè)“歸”。

莊子說(shuō)得好?。禾斓刭x予形體讓我承受，賦予生命讓我勞累，賦予衰老讓我安逸，賦予死亡讓我安息。所以把活著看做是樂(lè)事，也就是把死去看做是樂(lè)事了。這是一種“歸”。

視生若死，視死如生。這是莊子的安詳和智慧。

孔子說(shuō)得更徹底：朝聞道，夕死可矣。清明講的就是這個(gè)“道”。在楊柳依依中，在草色青青中，在舊墓，在新墳，在山麓，在河濱，如果我們沒(méi)有看到這個(gè)“道”，我們已和“清明”擦肩而過(guò)。

中國(guó)的節(jié)日，大凡都是誘發(fā)你對(duì)道的感悟，誘發(fā)你對(duì)山水精神的感悟，對(duì)天地精神的感悟。依山悟崇高，傍水悟清廉；以日月悟光明，由天地悟正大；假生之樂(lè)悟慈，借死之苦悟悲；從而珍惜青春，珍惜年華，珍惜生命，珍惜因緣，感念造化宏德，善待自然有情，鞠躬盡瘁，死而后已。

中國(guó)的節(jié)日，大凡和祭有關(guān)。以祭悟道，這是中國(guó)人的智慧。在我理解，清明是春祭，中元是夏祭，寒衣是秋祭，大年是冬祭。而一切祭的背面卻是暗藏的狂歡。哀以樂(lè)感，樂(lè)以哀感，一體兩面，這便是中國(guó)人的大幽默、大安詳。

如此，真正的清明上河圖在陰陽(yáng)兩界展開(kāi)。把追思和狂歡均勻地撒在四季，讓歲月芬芳，讓大地馥郁，讓靈魂清明，中國(guó)文化的大戲就這樣一代代演了下來(lái)，一如長(zhǎng)河。

這時(shí)的“上河”已不單單是清明的“上河”了。

如果說(shuō)上巳節(jié)(即俗稱“三月三”)是中國(guó)的情人節(jié)，那么清明節(jié)無(wú)疑是中國(guó)的感恩節(jié)。有意思的是，她倆居然比肩接踵，讓人不由贊嘆中國(guó)人的智慧：昨天上巳，今天清明，如同一家人的前院和后院。前院求生，后院念死；環(huán)繞著前院后院的，是青青楊柳和無(wú)盡春色。上巳節(jié)的主旨是幽會(huì)求子，清明的主旨是鑒死知生。這兩個(gè)節(jié)日的奇妙聯(lián)袂，真是讓人叫絕。幽會(huì)之后是求子，求子之后是祭祖，生死相續(xù)，以生觀死，以死鑒生，一個(gè)中國(guó)人特有的“產(chǎn)業(yè)鏈”就這樣形成了。它同時(shí)叮囑我們，子不必求，因?yàn)樽釉谧娴?；祖不必祭，因?yàn)榻üαI(yè)光宗耀祖就是最好的祭。清明不是節(jié)日，清明其實(shí)是人格，炎黃子孫的人格。（選自《光明日?qǐng)?bào)》2009年4月3日，有刪改）

16.文中的“中國(guó)的節(jié)日”有哪些特征？（4分）

17.文中引用莊子、孔子的話，分別有什么作用？（5分）

18．文中說(shuō)“清明不是節(jié)日”，你對(duì)此如何理解？（６分）

參考答案：16．【內(nèi)容概括】（4分）（1）中國(guó)的節(jié)日，都能誘發(fā)人們對(duì)道（人生）的感悟。（2）中國(guó)的節(jié)日，都與祭有關(guān)，而一切的祭的背后都隱藏著狂歡。［４分。每點(diǎn)２分。意思對(duì)即可。］17．【寫法分析】（5分）（1）引用莊子的話，是要說(shuō)明如何對(duì)待生與死，即視生若死，視死如生。（2）引用孔子的話，是要進(jìn)一步指出如何對(duì)待人生，即為道而生，為道而死。［５分。答對(duì)第①點(diǎn)得２分，答對(duì)第②點(diǎn)得３分。意思對(duì)即可。］18．【主旨探究】（6分）（1）清明不僅僅是一個(gè)節(jié)日，更承載著中國(guó)文化的秘密（豐富內(nèi)涵）。（2）清明體現(xiàn)了一種完美的人格，生要崇高清廉，死要光明正大。（3）清明是一種生死觀，視生死如同樂(lè)事。（4）清明是一種人生觀，珍惜青春，珍惜年華，珍惜生命，珍惜因緣，感念造化宏德，善待自然有情，鞠躬盡瘁，死而后已。［６分。每點(diǎn)２分答對(duì)其中三點(diǎn)即可。意思對(duì)即可。］

略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。陳規(guī)，字正叔，陳規(guī)，字正叔，絳州稷山人。明昌五年詞賦進(jìn)士，南渡為監(jiān)察御史。貞祐三年十一月，上章言：“警巡使馮祥進(jìn)由刀筆，無(wú)他才能，第以慘刻督責(zé)為事。由是升職，恐長(zhǎng)殘虐之風(fēng)，乞黜退以勵(lì)余者?！痹t即罷祥職。四年七月，上章，上覽書不悅，詔付尚書省詰之。宰執(zhí)惡其紛更諸事，謂所言多不當(dāng)，于是規(guī)惶懼待罪。詔諭曰：“朕始以規(guī)有放歸山林之語(yǔ)，故令詰之，乃辭以不職忌諱，意謂朕惡其言而怒也。朕初無(wú)意加罪，其令御史臺(tái)諭之?！睂こ鰹樾熘輲浉?jīng)歷官。正大四年十月，規(guī)與右拾遺李大節(jié)上章，劾同判大睦親事【注】撒合輦諂佞，招權(quán)納賄及不公事。由是撒合輦竟出為中京留守，朝廷快之。初，宣宗嘗召文繡署令王壽孫作大紅半身繡衣，且戒以勿令陳規(guī)知。及成，進(jìn)，召壽孫問(wèn)曰：“曾令陳規(guī)輩知否？”壽孫頓首言：“臣侍禁庭，凡宮省大小事不敢為外人言，況親被圣訓(xùn)乎？”上因嘆曰：“陳規(guī)若知，必以華飾諫我，我實(shí)畏其言?！鄙w規(guī)言事不假借，朝望甚重，凡宮中舉事，上必曰：“恐陳規(guī)有言?！币粫r(shí)近巨切議，惟畏陳正叔耳，挺然一時(shí)直士也。后出為中京副留守，未赴，卒，士論惜之。規(guī)博學(xué)能文，詩(shī)亦有律度。為人剛毅質(zhì)實(shí)有古人風(fēng)篤于學(xué)問(wèn)至老不廢渾源劉從益見(jiàn)其所上八事嘆曰宰相材也每與人論及時(shí)事輒憤惋蓋傷其言之不行也南渡后，諫官稱許古、陳規(guī)，而規(guī)不以訐直自名，尤見(jiàn)重云。死之日，家無(wú)一金，知友為葬之。（節(jié)選自《金史·陳規(guī)傳》）【注】同判大睦親事：官職名，掌管宗室事務(wù)。10．下列對(duì)文中字體加粗部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．為人剛毅／質(zhì)實(shí)有古人風(fēng)／篤于學(xué)問(wèn)／至老不廢／渾源劉從益見(jiàn)其所上八事／嘆曰／宰相材也／每與人論及時(shí)事輒憤惋／蓋傷其言之不行也／B．為人剛毅質(zhì)實(shí)／有古人風(fēng)／篤于學(xué)問(wèn)／至老不廢／渾源劉從益見(jiàn)其所上八事／嘆曰／宰相材也／每與人論／及時(shí)事輒憤惋／蓋傷其言之不行也／C．為人剛毅質(zhì)實(shí)／有古人風(fēng)／篤于學(xué)問(wèn)／至老不廢／渾源劉從益見(jiàn)其所上八事／嘆曰／宰相材也／每與人論及時(shí)事輒憤惋／蓋傷其言之不行也／D．為人剛毅／質(zhì)實(shí)有古人風(fēng)／篤于學(xué)問(wèn)／至老不廢／渾源劉從益見(jiàn)其所上八事／嘆曰／宰相材也／每與人論／及時(shí)事輒憤惋／蓋傷其言之不行也／11．下列對(duì)文中加線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)古代科舉考試中，會(huì)試考取后經(jīng)過(guò)殿試的人稱為進(jìn)士。B．由于戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致中原民眾及官員被迫南遷，稱之為南渡，如晉人南渡、宋人南渡等。C．刀筆即刀筆吏，指掌管文案的官吏，也指為打官司的人寫訴狀的人。D．御史主要負(fù)責(zé)監(jiān)督、彈劾各級(jí)官員，肅正綱紀(jì)，御史臺(tái)是御史們的居住地。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．陳規(guī)多次向朝廷進(jìn)諫，議論朝政得失。他在彈劾朝廷官員時(shí)有理有據(jù)，因此效果顯著，被彈劾的馮祥、撒合輦等人分別受到相應(yīng)的懲處。B．陳規(guī)上書言事直截了當(dāng)，不留情面，不僅得罪了朝中一些執(zhí)政大臣，就連皇上也很怕他，曾經(jīng)降罪于他，后來(lái)干脆把他調(diào)到外地任職。C．陳規(guī)一心報(bào)國(guó)，剛正不阿，是當(dāng)時(shí)非常突出的正直官員，在朝廷內(nèi)外具有很高的聲望，他溘然離世后，很多有識(shí)之士深感惋惜。D．陳規(guī)學(xué)識(shí)廣博，為官清正廉潔。他調(diào)任新職后還沒(méi)來(lái)得及赴任就去世了，而家中一貧如洗，最后還是知己和友人出面料理喪事，安葬了他。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）由是升職，恐長(zhǎng)殘虐之風(fēng)，乞黜退以勵(lì)余者。（2）諫官稱許古、陳規(guī)，而規(guī)不以訐直自名，尤見(jiàn)重云。參考答案：10．C

11．D

12．B

13．（1）因?yàn)檫@而晉升職務(wù)，恐怕會(huì)助長(zhǎng)殘忍暴虐的風(fēng)氣，（我）請(qǐng)求罷黜斥退（他）來(lái)勸勉其他的人。（2）諫官中，人們（只）稱贊許古、陳規(guī)，而陳規(guī)不以敢言剛直自稱，尤其被人看重。11．試題分析：本題考查文學(xué)常識(shí)和文化常識(shí)。平常的學(xué)習(xí)中，考生應(yīng)有意識(shí)的進(jìn)行分類識(shí)記，比如科考類、官職升遷貶謫類、官職名稱類等等。D項(xiàng)，“御史臺(tái)是御史們的居住地”有誤；御史臺(tái)是中國(guó)古代的官署名。12．試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析?？忌鷳?yīng)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，然后與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。B項(xiàng)，“曾經(jīng)降罪于他”有誤，文中皇帝的表述是“朕始以規(guī)有放歸山林之語(yǔ)，故令詰之，乃辭以不職忌諱，意謂朕惡其言而怒也。朕初無(wú)意加罪”，意思是“我當(dāng)初因?yàn)殛愐?guī)（奏章中）有歸隱山林這樣的話，所以讓人責(zé)問(wèn)他，（他）卻用不知道忌諱作為說(shuō)辭，意思是說(shuō)我討厭他的話而發(fā)怒。我當(dāng)初本來(lái)無(wú)意加罪于他，讓御史臺(tái)（把這個(gè)意思）告訴他”。點(diǎn)睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。比如本題，考生可以先到文中找到B項(xiàng)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，文中皇帝說(shuō)“朕初無(wú)意加罪”，可見(jiàn)后面的職位變遷并非是皇帝“降罪”。13．試題分析：本題考查學(xué)生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，然后按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。第一句中，“由是”，因此；“長(zhǎng)”，助長(zhǎng)；“勵(lì)”，勸勉；“乞黜退以勵(lì)余者”前面省略主語(yǔ)“我”，“黜退”后面省略賓語(yǔ)“之”。第二句中，“稱”，稱贊；“訐直”，敢言剛直；“自名”，自稱；“見(jiàn)”表被動(dòng)。文言文參考譯文：陳規(guī)，字正叔，絳州稷山人。明昌五年中詞賦科進(jìn)士，宋室南渡后任監(jiān)察御史。貞祐三年十一月，上奏章稱：“警巡使馮祥由刀筆吏晉升，并無(wú)其他才能，只是將殘酷苛刻的督察責(zé)罰當(dāng)作職責(zé)。因?yàn)檫@而晉升職務(wù)，恐怕會(huì)助長(zhǎng)殘忍暴虐的風(fēng)氣，（我）請(qǐng)求罷黜斥退（他）來(lái)勸勉其他的人。”皇上下詔立即罷免馮祥職務(wù)。貞祐四年七月，陳規(guī)上奏章，皇上看了奏章不高興，下詔令讓尚書省責(zé)問(wèn)陳規(guī)。宰相討厭陳規(guī)變亂更改各種事務(wù)，認(rèn)為他所說(shuō)的事大多不妥當(dāng)，于是，陳規(guī)惶恐地等待皇上降罪?；噬舷略t告訴他們說(shuō)：“我當(dāng)初因?yàn)殛愐?guī)（奏章中）有歸隱山林這樣的話，所以讓人責(zé)問(wèn)他，（他）卻用不知道忌諱作為說(shuō)辭，意思是說(shuō)我討厭他的話而發(fā)怒。我當(dāng)初本來(lái)無(wú)意加罪于他，讓御史臺(tái)（把這個(gè)意思）告訴他?！辈痪贸鋈涡熘輲浉?jīng)歷官。正大四年十月，陳規(guī)與右拾遺李大節(jié)上奏章，彈劾同判大睦親事撒合輦諂媚奸佞，攬權(quán)受賄以及為政不公的事情。因?yàn)檫@撒合輦最終被調(diào)出都城擔(dān)任中京留守，朝廷大臣們對(duì)此都感到快意。當(dāng)初，宣宗曾經(jīng)召見(jiàn)文繡署令王壽孫，（要他）制作大紅色的長(zhǎng)及半身的繡花衣服，并且告誡他不要讓陳規(guī)知道此事。等到衣服制成，進(jìn)獻(xiàn)給皇上，皇上召見(jiàn)王壽孫問(wèn)：“可曾讓陳規(guī)等人知道？”王壽孫叩頭下拜說(shuō)：“臣侍奉在宮闈禁地，凡是宮中的大小事情都不敢對(duì)外面的人講，何況還當(dāng)面接受了皇上的訓(xùn)示呢！”皇上于是嘆息說(shuō)：“陳規(guī)如果知道此事，一定會(huì)因?yàn)槿A美的服飾一事勸諫我，我的確害怕他的諫言?！标愐?guī)進(jìn)諫毫不寬容，不留情面，在朝中極富聲望，凡是宮中要做什么事，皇上一定會(huì)說(shuō)：“恐怕陳規(guī)有話說(shuō)?！碑?dāng)時(shí)皇上的近臣們私下議論，只害怕陳正叔，（陳規(guī)）是當(dāng)時(shí)突出的正直人士。后來(lái)陳規(guī)出任中京副留守，沒(méi)有上任就去世了，士人們都很惋惜他。陳規(guī)學(xué)問(wèn)淵博，能寫文章，寫詩(shī)也講究格律法度。他為人剛強(qiáng)堅(jiān)毅、質(zhì)樸誠(chéng)實(shí)，具有古人風(fēng)范，專心治學(xué)，到老年也不停止。渾源人劉從益看到陳規(guī)奏章中所論述的八件事，嘆息著說(shuō)：“這是做宰相的人才??！”（他）每當(dāng)和別人談?wù)摰綍r(shí)政時(shí)總是感到憤激惋惜，哀嘆陳規(guī)的諫言沒(méi)有得到施行。南渡以后，諫官中，人們（只）稱贊許古、陳規(guī)，而陳規(guī)不以敢言剛直自稱，尤其被人看重。陳規(guī)去世的時(shí)候，家中一點(diǎn)錢都沒(méi)有，知己友人料理安葬了他。5.閱讀下面的文言文，完成下面小題。郭宗皋，字君弼，福山人。嘉靖八年進(jìn)士。擢御史。十二年十月，星隕如雨。未幾，哀沖太子薨，大同兵亂。宗皋勸帝悖崇寬厚，察納忠言，勿專以嚴(yán)明為治。帝大怒，下詔獄，杖四十釋之。歷按蘇、松、順天。會(huì)廷推保定巡撫劉夔還理院事，宗皋論夔嘗薦大學(xué)士李時(shí)子，諂媚無(wú)行，不任風(fēng)紀(jì)，坐奪俸兩月。二十三年十月，寇入萬(wàn)全右衛(wèi)，抵廣昌，列營(yíng)四十里。順天巡撫殊方下獄，擢宗皋右僉都御史代之，寇已去。宗皋言：“密云最要害，宜宿重兵。乞敕馬蘭、太平、燕河三屯歲發(fā)千人，以五月赴密云，有警則總兵官自將赴援。居庸、白楊，地要兵弱，遇警必待部奏，不能及事。請(qǐng)預(yù)擬借調(diào)之法，命建昌三屯軍，平時(shí)則協(xié)助密云，遇警則移駐居庸?！本銏?bào)可。久之宗皋聞敵騎四十萬(wàn)欲分道入奏調(diào)京營(yíng)山東河南兵為援已竟無(wú)安坐奪俸一年。故事，京營(yíng)歲發(fā)五軍詣薊鎮(zhèn)防秋。宗皋請(qǐng)罷三軍，以其犒軍銀充本鎮(zhèn)募兵費(fèi)。又請(qǐng)發(fā)修邊余銀，增筑燕河營(yíng)、古北口。帝疑有侵冒，令罷歸聽(tīng)勘。既而事得白。尋進(jìn)兵部右侍鄧，總督宣、大、山西軍務(wù)。俺答三萬(wàn)騎犯萬(wàn)全左衛(wèi)，總兵官陳鳳、副總兵林椿與戰(zhàn)鷂兒嶺，殺傷相當(dāng)，宗皋坐奪俸。明年再犯大同，總共官?gòu)埖按唤詰?zhàn)死，宗皋與巡撫陳耀坐奪俸。給事中唐禹追論死事?tīng)?，因言全軍悉陷，乃?shù)十年未有之大衄。帝乃連宗皋及耀，各杖一百，耀連死，宗皋戍陜西靖虜衛(wèi)。隆慶改元，從戍所起刑部右侍郎，改兵部，協(xié)理戎政。旋進(jìn)南京右都御史，就改兵部尚書參贊?rùn)C(jī)務(wù)。給事中莊國(guó)禎劾宗皋衰庸，宗皋亦自以年老求去，詔許之。萬(wàn)歷中，再存問(wèn)，歲給廩隸。十六年，宗皋年九十，又遣行人存問(wèn)。是年卒。贈(zèng)太子太保，謚康介。(節(jié)選自《明史·郭宗皋傳》)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.久之／宗皋聞敵騎四十萬(wàn)欲分道／入奏調(diào)京營(yíng)／山東／河南兵為援／已竟無(wú)實(shí)／坐奪俸一年B.久之／宗皋聞敵騎四十萬(wàn)欲分道／入奏調(diào)京營(yíng)／山東／河南兵為援已／竟無(wú)實(shí)／坐奪俸一年C.久之／宗皋聞敵騎四十萬(wàn)欲分道入／奏調(diào)京營(yíng)／山東／河南兵為援／已竟無(wú)實(shí)／坐奪俸一年D.久之／宗皋聞敵騎四十萬(wàn)欲分道入／奏調(diào)京營(yíng)／山東／河南兵為援已／竟無(wú)實(shí)／坐奪俸一年11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.詔獄，奉皇帝命令拘捕犯人的監(jiān)獄。明代的錦衣衛(wèi)擁有自己的監(jiān)獄，稱詔獄。B.奪俸，官吏因過(guò)失而被罰扣其俸祿。俸即俸祿，指官吏每年或每月所受的薪金。C.兵部，古代官署名，掌管武官選用及兵籍、兵械、軍令等，其長(zhǎng)官為兵部尚書。D.存問(wèn)，指慰問(wèn)并進(jìn)行請(qǐng)教，在古代，多用于君主對(duì)臣下的一種關(guān)心和虛心納諫。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.郭宗皋直言進(jìn)諫，不畏強(qiáng)權(quán)勢(shì)力。他上疏規(guī)勸皇帝要改善為政的方法，被廷杖四十；眾臣討論推舉保定巡撫劉夔時(shí)，他極力陳說(shuō)劉夔諂媚權(quán)勢(shì)劣跡。B.郭宗皋善于思考，常有獨(dú)特見(jiàn)解。在密云等地的駐兵方式上及薊鎮(zhèn)的邊防事務(wù)等方面，他都提出了創(chuàng)新的做法，這些都得到了皇帝的高度認(rèn)可。C.郭宗皋受到追責(zé)，戍守陜西邊塞。鷂兒嶺一戰(zhàn)無(wú)勝果，大同一戰(zhàn)總兵張達(dá)等戰(zhàn)死，都使他受到處罰，后來(lái)他又受到朝廷追責(zé)，戍守陜西靖虜衛(wèi)。D.郭宗皋致仕還鄉(xiāng)．備享朝廷恩榮。他告老還鄉(xiāng)后，皇帝屢次派人前來(lái)問(wèn)候，并送給他廩米和仆人；在他死后，朝廷追贈(zèng)他為太子太保，贈(zèng)謚號(hào)“康介”。13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)宗皋勸帝惇崇寬厚，察納忠言，勿專以嚴(yán)明為治。(2)帝疑有侵冒，令罷歸聽(tīng)勘。既而事得白。參考答案：10.C

11.D

12.B

13.（1）宗皋勸說(shuō)皇帝推崇（崇尚）寬容敦厚，認(rèn)真考察采納忠誠(chéng)的言論，不要只是把嚴(yán)明作為治理的標(biāo)準(zhǔn)。（2）皇帝懷疑他有侵奪冒領(lǐng)之嫌，命令罷職回來(lái)聽(tīng)候調(diào)查。不久事情真相得以查清楚?！?0題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生文言斷句的能力。首先把語(yǔ)句放入文本，結(jié)合上下文理解句子的含義，“久之／宗皋聞敵騎四十萬(wàn)欲分道入／奏調(diào)京營(yíng)／山東／河南兵為援／已竟無(wú)實(shí)／坐奪俸一年”，這句話的含義是“不久，宗皋聽(tīng)說(shuō)敵人四十萬(wàn)騎兵想要分道進(jìn)入，上奏調(diào)派京營(yíng)、山東、河南軍隊(duì)做后援。已經(jīng)準(zhǔn)備完畢卻沒(méi)有發(fā)生，被處罰剝奪一年俸祿”，圈出句子中的名詞和代詞，如“宗皋”“敵騎”“京營(yíng)”“山東”“河南”“兵”等，然后借助語(yǔ)法關(guān)系進(jìn)行排除，如“分道”是狀語(yǔ)，修飾動(dòng)詞“入”，二者構(gòu)成偏正短語(yǔ)，兩者之間不能斷開(kāi)，排除AB兩項(xiàng)；“已”意思是“已經(jīng)”，副詞，“竟”意思是“完成”“準(zhǔn)備完畢”，“已”修飾“竟”，且“已”作為副詞不能放在句子的末尾，排除D項(xiàng)，故選C項(xiàng)?！?1題詳解】試題分析：此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。D項(xiàng)，“自唐朝開(kāi)始”錯(cuò)，應(yīng)為秦朝?！?2題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析?？忌鷳?yīng)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，然后與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。B項(xiàng)，“這些都得到了皇帝的高度認(rèn)可”錯(cuò)誤，第二段結(jié)尾說(shuō)“帝疑有侵冒，令罷歸聽(tīng)勘”，意思是“皇帝懷疑他有侵奪冒領(lǐng)之嫌，命令罷職回來(lái)聽(tīng)候調(diào)查”，可見(jiàn)并非都得到皇帝的高度認(rèn)可。點(diǎn)睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。比如本題，考生可以先到文中找到B項(xiàng)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，考生可以借助“密云”“薊鎮(zhèn)”快速找到設(shè)題區(qū)域，在第二段，從文中來(lái)看皇帝懷疑他有侵奪冒領(lǐng)的嫌疑，后來(lái)經(jīng)過(guò)調(diào)查，事情真相得以查清楚，可見(jiàn)并非都得到皇帝的高度認(rèn)可?！?3題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，然后按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。第一句中，“惇崇”，推崇，崇尚；“察”，考察；“納”，采納；“以……為”，把……作為。第二句中，“侵冒”，侵奪冒領(lǐng)；“勘”，調(diào)查；“既而”，不久；“白”，查清楚。參考譯文：郭宗皋，字君弼，是福山人。嘉靖八年的進(jìn)士。提拔為御史。嘉靖十二年十月，星像下雨一般隕落。沒(méi)過(guò)多久，哀沖太子（明世宗朱厚熜皇太子朱載基，追封為哀沖太子）去世，大同軍隊(duì)發(fā)生動(dòng)亂。宗皋勸說(shuō)皇帝推崇（崇尚）寬容敦厚，認(rèn)真考察采納忠誠(chéng)的言論，不要只是把嚴(yán)明作為治理的標(biāo)準(zhǔn)?；实鄞笈?，下詔入獄，打四十大板釋放了他。歷任蘇州、松州、順天府的巡按使。恰逢朝廷推薦保定巡撫劉夔回來(lái)管理院中事務(wù)，宗皋評(píng)議劉夔曾經(jīng)推薦大學(xué)士李時(shí)之子，奉承討好沒(méi)有品行，不講作風(fēng)紀(jì)律，（惹怒皇帝）被判罰剝奪兩月俸祿。二十三年十月，敵寇攻入萬(wàn)全右衛(wèi)，抵達(dá)廣昌，布列大營(yíng)四十里。當(dāng)時(shí)順天巡撫剛被關(guān)入監(jiān)獄，朝廷提拔宗皋以右僉都御史身份代替他，敵寇已經(jīng)離去。宗皋上書說(shuō)：“密云是最要害的地方，應(yīng)該設(shè)置重兵把守。請(qǐng)求敕命馬蘭、太平、燕河三軍鎮(zhèn)每年發(fā)千人戍守，在五月奔赴密云，有警報(bào)總兵官就親自帶兵赴援密云。居庸、白楊，地理重要兵力薄弱，遇到警情一定等待上奏部里批復(fù)，不能及時(shí)處理。請(qǐng)求預(yù)先擬定好借調(diào)的法令，命令建昌三鎮(zhèn)之軍，平時(shí)就協(xié)助密云防務(wù)，遇到警情就移兵駐守居庸?！比蓟貜?fù)可以。不久，宗皋聽(tīng)說(shuō)敵人四十萬(wàn)騎兵想要分道進(jìn)入，上奏調(diào)派京營(yíng)、山東、河南軍隊(duì)做后援。已經(jīng)準(zhǔn)備完畢卻沒(méi)有發(fā)生，被處罰剝奪一年俸祿。按照慣例，京營(yíng)每年調(diào)發(fā)五軍到薊鎮(zhèn)執(zhí)行秋天防務(wù)。宗皋請(qǐng)求停止調(diào)撥三軍，用犒勞軍隊(duì)的餉銀補(bǔ)充本鎮(zhèn)招募軍隊(duì)的費(fèi)用。又請(qǐng)求調(diào)發(fā)修邊剩余的銀兩，增加修筑燕河營(yíng)、古北口?；实蹜岩伤星謯Z冒領(lǐng)之嫌，命令罷職回來(lái)聽(tīng)候調(diào)查。不久事情真相得以查清楚。不久進(jìn)封兵部右侍郎，總管宣、大、山西軍務(wù)。俺答汗帶領(lǐng)三萬(wàn)騎侵犯萬(wàn)全左衛(wèi)，總兵官陳鳳、副總兵林椿和俺答汗在鷂兒嶺作戰(zhàn)，雙方戰(zhàn)損相當(dāng)，宗皋因此被處罰剝奪俸祿。第二年再犯大同，總兵官?gòu)堖_(dá)和林椿都戰(zhàn)死，宗皋與巡撫陳燿因此被罰剝奪俸祿。給事中唐禹追論死事情況，趁機(jī)說(shuō)全軍全都淪陷，是數(shù)十年沒(méi)有的大挫敗。帝于是逮捕宗皋和陳燿，各杖打一百，陳燿于是被打死，宗皋謫戍陜西靖虜衛(wèi)。隆慶改元，從戍衛(wèi)的地方起任刑部右侍郎，改任兵部，協(xié)助處理軍政。很快進(jìn)封南京右都御史，就職改任兵部尚書參贊重要事務(wù)。給事中莊國(guó)禎彈劾宗皋衰老平庸，宗皋也自認(rèn)為年老請(qǐng)求退休，下詔準(zhǔn)許他的請(qǐng)求。萬(wàn)歷中，兩次慰問(wèn)，每年供給廩隸（糧食、奴仆）。十六年，宗皋年已九十，皇帝又派遣行人慰問(wèn)。這年去世。追贈(zèng)太子太保，謚號(hào)康介。6.

參考答案：10．D（此句中的“計(jì)”應(yīng)解釋為“盤算”或“考慮”。）11．A（B項(xiàng)上句表現(xiàn)的是封建士人的寡廉鮮恥，而下旬則表現(xiàn)的是作者的一種清高氣節(jié)。c項(xiàng)上句表現(xiàn)的是封建士人的寡廉鮮恥，下旬表現(xiàn)的是封建士人的奴顏婢膝相，但不是表現(xiàn)奴才的敲詐勒索。D項(xiàng)上句表現(xiàn)的是封建士人巴結(jié)上司的急切心情，屬于寡廉鮮恥的行為；下旬雖然表現(xiàn)的是奴才的言行，但從原文語(yǔ)境來(lái)看則不屬于敲詐勒索行為。只有A項(xiàng)的上下旬分別表現(xiàn)的是封建士人的寡廉鮮恥和奴才的敲詐勒索。）12．C（此項(xiàng)的分析和概括除了在觀點(diǎn)上不夠穩(wěn)妥外，也與文中所述的事實(shí)有很大出入。如原文中寫的是“主者故不受”、“主者故固不受”，這其中的兩個(gè)“故”顯然是故意裝樣子，而不是“堅(jiān)決不接受”；再如“當(dāng)他遇到真正的人才時(shí)常常高興地對(duì)別人說(shuō)‘某人是賢才，某人是賢才…也不是原文所說(shuō)的情況。）13．參考譯文：（1）我的才學(xué)水平與自己的道德觀念不相稱（或：“我的才德跟自己的職位不相稱”），本來(lái)我是知道自己這點(diǎn)的；至于不能討得上司信任的毛病，那我就更嚴(yán)重。（每句1分，共4分）（2）有時(shí)偶爾路過(guò)他家門口，就也是捂著耳朵閉著眼，策馬急跑過(guò)去，就像霜逸有什么在追我似的。（每句1分，共4分）（3）您老人家聽(tīng)了我這樣說(shuō)，該不會(huì)討厭這是迂腐吧!（每句1分，共2分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是①互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，社會(huì)快速發(fā)展，創(chuàng)客輩出，越是在這種時(shí)候，我們?cè)揭歉咦员?，腳踏實(shí)地。②美國(guó)的量化寬松貨幣政策，實(shí)際上也就是讓其他國(guó)家來(lái)替它承擔(dān)經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來(lái)的后果，現(xiàn)在看來(lái)，這種做法無(wú)異于李代桃僵。③從《哈利?波特》系列到《納尼亞傳奇》系列，再到《魔戒》三部曲，好萊塢魔幻電影以行云流水的想象力和強(qiáng)大的電腦特技支撐，影響著世界魔幻電影創(chuàng)作的發(fā)展走向。④由于沒(méi)有天敵，繁殖能力又強(qiáng)，亞洲鯉魚在美國(guó)河流湖泊中恒河沙數(shù)，造成巨大危害。⑤這個(gè)新建的小區(qū)，高樓林立，環(huán)境優(yōu)雅，地上草坪泛著綠意，可是一些人貪圖方便，行不由徑，常常踩著草坪橫穿而過(guò)，實(shí)在辜負(fù)了植草者的美意。⑥長(zhǎng)城汽車的H6一月份銷量繼續(xù)在同類車中領(lǐng)先，達(dá)到3．6萬(wàn)輛，這驚鴻一瞥的數(shù)字背后，折射的是國(guó)產(chǎn)車的質(zhì)量越來(lái)越值得人們的信賴。A．①③⑥

B．①②④

C．②④⑤

D．③⑤⑥參考答案：B8.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫．內(nèi)容貼切．邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。雖說(shuō)中國(guó)有五千年的飲食文化，烹調(diào)方法多種多樣，但在營(yíng)養(yǎng)師們看來(lái)①

，這是因?yàn)椤罢簟辈粌H能保持萊肴的原形、原味，烹制出的菜比較清淡，并且還在很大程度上保存食材的各種營(yíng)養(yǎng)．更符合健康飲食的要求。②

，因此我國(guó)一直就有“無(wú)幕不蒸”的說(shuō)法。在河北、山西地區(qū)有不少菜就是多種蔬菜混合著蒸，蒸出采的菜五顏六色，讓人很有食欲，也體現(xiàn)了飲食多樣化的原則。③

，以便能更快地蒸熟。比如將蘿卜、紫甘藍(lán)切成絲，山藥南瓜切成段。蒸熟后，依個(gè)人口味，可調(diào)汁拌著食用，如加蒜泥、姜醋汁、芝麻醬等。參考答案：①“蒸”這種烹調(diào)方式更值得推崇

②所有的菜都是可以“蒸”的

③上鍋蒸的蔬菜體積不要太大（每句2分。意思對(duì)即可。）9.閱讀下面文字，完成下面小題。歐洲大戰(zhàn)以后，藝潮洶涌，近來(lái)風(fēng)行歐美的“國(guó)際式”新建筑，承認(rèn)機(jī)械及新材料在我們生活中已占據(jù)了主要地位。這些“國(guó)際式”建筑，名目雖然籠統(tǒng)，其精神觀念，卻是極真誠(chéng)的。[甲]這種建筑現(xiàn)在已傳至中國(guó)各通商口岸，許多建筑師又全在抄襲或模仿那種形式。但是對(duì)于新建筑有真正認(rèn)識(shí)的人，都應(yīng)知道現(xiàn)代最新的構(gòu)架法，與中國(guó)固有建筑的構(gòu)架法，所用材料不同，基本原則卻一樣即：都是先立骨架，次加墻壁的。這并不是他們故意抄襲我們的形式，乃因結(jié)構(gòu)使然。[乙]我們?nèi)羰腔仡櫟轿覀児糯z物，它們的每個(gè)部分莫不是內(nèi)部結(jié)構(gòu)坦率的表現(xiàn)，正合乎今日建筑設(shè)計(jì)人所崇尚的途徑。這樣兩種不同時(shí)代不同文化的藝術(shù)，競(jìng)?cè)谇⑾囝愃?，在文化史中確是有趣的現(xiàn)象。我們這個(gè)時(shí)期，正該是中國(guó)建筑因新科學(xué)、材料、結(jié)構(gòu)而又強(qiáng)旺更生的時(shí)期，也是中國(guó)新建筑師產(chǎn)生的時(shí)期。[丙]他們自己在文化上的地位是他們自己所知道的；他們對(duì)于他們的工作是依其意向而設(shè)計(jì)的；他們并不像古代的匠師，盲目地在海中漂泊，他們自己把定了舵，向著一定的目標(biāo)走。我認(rèn)為，他們是最有希望的。(選自梁思成的《中國(guó)建筑的希望》，有刪改)2.文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是()A.籠統(tǒng) B.真誠(chéng) C.又 D.漂泊3.文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是()A.甲 B.乙 C.丙參考答案：2.B

3.A【2題詳解】試題分析：本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此題考查的是學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)或成語(yǔ)的積累與理解能力，平時(shí)要有一定的詞語(yǔ)或成語(yǔ)的積累，做題時(shí)還要會(huì)根據(jù)句子的意思，理解詞語(yǔ)或成語(yǔ)的意思。選擇題一般可用排除法選擇出正確答案。A項(xiàng)，“籠統(tǒng)”1、形容物體上下部的大小形狀沒(méi)有顯著的差別。2、含糊；無(wú)分別。3、概括，不具體。此處含義指“不具體”，用法正確。B項(xiàng)，“真誠(chéng)”指坦誠(chéng)相待，以從心底感動(dòng)他人而最終獲得他人的信任。文中修飾的是“精神觀念”，可改用“誠(chéng)實(shí)”更合適。C項(xiàng)“又”此處表示并列關(guān)系，用在此句恰當(dāng)；D項(xiàng)“漂泊”比喻生活不固定，居無(wú)定所，猶如在水上漂流。用在此句符合語(yǔ)境。故選B?！?題詳解】試題分析：本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)能力。此類試題答題時(shí)要熟記常用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法，然后結(jié)合語(yǔ)境辨析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用的正誤，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。A項(xiàng)，“即”與“：”用法重復(fù)，應(yīng)去掉一個(gè)。故選A?！军c(diǎn)睛】對(duì)于詞語(yǔ)題，第一要辨析詞義，包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。解答詞語(yǔ)題，第一、逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；第二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。10.下面是某單位工作人員請(qǐng)假、銷假流程圖，請(qǐng)用一段文字介紹該圖。要求內(nèi)容完整，語(yǔ)言連貫，表述有條理，不超過(guò)100個(gè)字。參考答案：示例一：請(qǐng)假時(shí)，填寫請(qǐng)假條后找部門領(lǐng)導(dǎo)簽字，然后上交人力部審核、備案；銷假時(shí)，直接報(bào)人力部。若請(qǐng)假超過(guò)3天或假期超期，還需請(qǐng)人事領(lǐng)導(dǎo)簽字后再報(bào)人力部審核、備案、銷假。示例二：請(qǐng)假時(shí)，填寫請(qǐng)假條后找領(lǐng)導(dǎo)簽字：3天內(nèi)，只需部門領(lǐng)導(dǎo)簽字；超過(guò)3天，還需人事領(lǐng)導(dǎo)簽字。然后上交人力部審核、備案。銷假時(shí)，未超假，直接報(bào)人力部；若超假，由人事領(lǐng)導(dǎo)簽字后再報(bào)人力部審核、備案、銷假?！驹斀狻吭囶}分析：這是一道圖文轉(zhuǎn)換試題的圖表題，考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。所給的圖表是流程圖。這類題目的解題思路是首先審清題干，勾畫出要點(diǎn)；然后解讀圖片，確定起點(diǎn)順序，表達(dá)時(shí)要注意準(zhǔn)確連貫，內(nèi)容全面完整，思路清晰。本題由題干可知，所給圖表是“某單位工作人員請(qǐng)假、銷假流程圖”，由圖片可知，起點(diǎn)為“填寫請(qǐng)假條”，然后是“部門領(lǐng)導(dǎo)簽字”。由圖表來(lái)看，請(qǐng)假“超過(guò)三天”，首先要找“人事領(lǐng)導(dǎo)簽字”，然后才是“人力部審核、備案”，“人力部銷假”；如果請(qǐng)假“三天之內(nèi)”，則越過(guò)“人事領(lǐng)導(dǎo)簽字”一欄，直接是“人力部審核、備案”，然后是“人力部銷假”，如果“超假”，還要再找“人事領(lǐng)導(dǎo)簽字”?？忌凑樟鞒虉D自上而下的順序及箭頭指示方向，表述清楚即可。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的文字，按要求寫一篇不少于800字的作文?！澳称髽I(yè)舉辦創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽，大學(xué)生小云經(jīng)過(guò)反復(fù)醞釀，確定了創(chuàng)意主題和設(shè)計(jì)方案，并邀請(qǐng)小宏、小騰兩位同學(xué)參加相關(guān)事宜。最終，小云領(lǐng)銜設(shè)計(jì)的參賽作品榮獲了特等獎(jiǎng)，獲得了3萬(wàn)元高額獎(jiǎng)金。某報(bào)記者就獎(jiǎng)金分配問(wèn)題采訪了他們。小云認(rèn)為榮譽(yù)是三人集體合作的成果，表示要一起協(xié)商，合理分配獎(jiǎng)金；小宏決定把自己的那部分獎(jiǎng)金讓給小騰，幫助他緩解家庭的經(jīng)濟(jì)壓力；而小騰則建議大家把獎(jiǎng)金都拿出來(lái)，設(shè)立創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)基金，以便鼓勵(lì)更多的同學(xué)參加創(chuàng)新活動(dòng)。對(duì)于三人想法，如果你是老師、企業(yè)家或家長(zhǎng)，你傾向于哪一種？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考與選擇。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。參考答案：有一種分配叫合作協(xié)商

——給三位同學(xué)的一封信三位同學(xué)：

展信佳！