湖南省長(zhǎng)沙市望岳中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史月考試卷含解析

湖南省長(zhǎng)沙市望岳中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史月考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.下列對(duì)聯(lián)能夠正確反映五四運(yùn)動(dòng)結(jié)果的是A.“學(xué)生含冤，屬地三年不雨；同胞受辱，可兆六月風(fēng)雪。”B.“民眾雪恥心堅(jiān)，全市罷工；本店金錢(qián)主義，獨(dú)自開(kāi)張?！盋.“學(xué)生一日不釋，本店一日不開(kāi)”D.“共爭(zhēng)青島歸還，同看國(guó)賊罷黜；歡呼學(xué)生復(fù)課，慶賀商店開(kāi)門(mén)”參考答案：D試題分析：五四運(yùn)動(dòng)由于全國(guó)人民的斗爭(zhēng)，使北洋政府沒(méi)敢在和約上簽字，罷黜了三個(gè)賣國(guó)賊的職務(wù)，斗爭(zhēng)取得初步勝利，因此學(xué)生開(kāi)始上課，商人開(kāi)始開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)。故選D。ABC項(xiàng)都未能體現(xiàn)這一結(jié)果。考點(diǎn)：五四運(yùn)動(dòng)點(diǎn)評(píng)：五四運(yùn)動(dòng)是一次反帝反封的群眾運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)中學(xué)生罷課、商人罷市、工人罷工的斗爭(zhēng)席卷全國(guó)，最終迫使北洋政府釋放被捕的學(xué)生，撤銷三個(gè)賣國(guó)賊的職務(wù)。五四運(yùn)動(dòng)愛(ài)國(guó)精神是貫穿運(yùn)動(dòng)的始終。此外，還有民主與科學(xué)的精神、追求真理、勇于解放的精神等。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端。與此相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)如五四運(yùn)動(dòng)的背景等也需要掌握。2.康有為認(rèn)為：要達(dá)到幸?？鞓?lè)的大同之世，必須推行“公養(yǎng)”、“公教”、“公恤”的社會(huì)福利制度。……兒童6歲入“小學(xué)院”，11歲入“中學(xué)院”，16歲入“大學(xué)院”，20歲畢業(yè)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)14年的義務(wù)教育培養(yǎng)，使每一個(gè)年輕人都受到良好的教育和專門(mén)的技術(shù)訓(xùn)練。材料表明他①深受儒家大同思想影響

②注重培養(yǎng)國(guó)民的民主共和意識(shí)③主張效仿西方改善民生

④提倡學(xué)習(xí)西方職業(yè)教育A．①②③④

B．①③④C．②③

D．①④參考答案：B3.為紀(jì)念“偉大的立法者”梭倫，美國(guó)在其立法機(jī)構(gòu)——眾議院的墻壁上鑲嵌了一幅梭倫的畫(huà)像。梭倫改革的措施體現(xiàn)出他的立法精神在于A.劫富濟(jì)貧B.公平公正C.傾向權(quán)貴D.崇尚峻法參考答案：B根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，梭倫改革具有折中的色彩，企圖用妥協(xié)的辦法來(lái)求得斗爭(zhēng)雙方的和解，一方面改善平民的經(jīng)濟(jì)狀況，一方面保護(hù)貴族的政治特權(quán)，體現(xiàn)了公平公正的原則，故B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)錯(cuò)誤。4.在實(shí)際教學(xué)中，高三某班師生總結(jié)了近代前期（1840年~1919年）中國(guó)社會(huì)文化如下發(fā)展特點(diǎn)，你認(rèn)為符合歷史當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀的是

（

）①呈現(xiàn)“西學(xué)東漸”的趨勢(shì)

②“救亡圖存”成為思想主流

③東西文化碰撞和交融

④缺乏成熟性和系統(tǒng)性A.①②

B.①②③

C.②③④

D.①②③④參考答案：D5.西漢初，統(tǒng)治者尊崇黃老之學(xué)的根本原因是A.適應(yīng)西漢初經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和鞏固統(tǒng)治的需要

B.儒家思想已經(jīng)過(guò)時(shí)C.統(tǒng)治者對(duì)黃帝和老子的敬仰

D.黃老之學(xué)宣揚(yáng)無(wú)為思想?yún)⒖即鸢福篈6.古希臘哲學(xué)中有一著名命題：“有甲乙兩人，甲很干凈，乙很臟。如果請(qǐng)他們洗澡，他們中間誰(shuí)會(huì)洗？”該命題有四種可能：一是甲洗，因?yàn)樗袗?ài)干凈的習(xí)慣；二是乙洗，因?yàn)樗枰?；三是兩人都洗，一個(gè)是因?yàn)榱?xí)慣，另一個(gè)是因?yàn)樾枰凰氖莾扇硕紱](méi)洗，因?yàn)榕K人沒(méi)有洗澡的習(xí)慣，而干凈人不需要洗澡。你認(rèn)為，最有可能提出此命題的哲學(xué)家是（）A.柏拉圖

B.普羅泰格拉

C.蘇格拉底

D.亞里士多德參考答案：B7.“想?yún)⒓优銓張F(tuán)的公民按先后順序依次進(jìn)入，直到既定的人數(shù)到齊為止……開(kāi)庭審理前，陪審員對(duì)案件一無(wú)所知，他們了解整個(gè)案情、進(jìn)行判決的唯一依據(jù)是訴訟人的演說(shuō)?！惫叛诺涞倪@一制度A.體現(xiàn)了其民主的運(yùn)作方式

B.表明公民只享有形式上的平等C.保證了案件判決的公平公正

D.為后世提供了完備的司法程序參考答案：A8.“國(guó)王是國(guó)家的人格化，是民族團(tuán)結(jié)的紐帶和國(guó)家統(tǒng)一的象征。”在19世紀(jì)末的下列國(guó)家中，符合這一民主特征的主要國(guó)家是

A、英國(guó)

B、法國(guó)

C、美國(guó)

D、中國(guó)參考答案：A9.1826年，倫敦大學(xué)學(xué)院的建立拉開(kāi)了英國(guó)新大學(xué)運(yùn)動(dòng)的序幕。在這一運(yùn)動(dòng)中建立的學(xué)院都由民眾辦理，注重工業(yè)和科學(xué)領(lǐng)域，面向中產(chǎn)階級(jí)招生，招生沒(méi)有教派及性別限制，采用住宿與走讀兩種制度。下列關(guān)于這一運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是（

）A．反映了工業(yè)革命的需求

B．反映了英國(guó)工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的壯大C．說(shuō)明英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)獲得了新發(fā)展

D．體現(xiàn)了自由平等的思想?yún)⒖即鸢福篊10.意大利文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物利昂·巴蒂斯塔·阿爾貝蒂在15世紀(jì)30年代寫(xiě)到，男人應(yīng)把對(duì)“小事的關(guān)心”留給自己的妻子，使丈夫們能自由地從事“一切適合于男人的、光榮的事業(yè)”。對(duì)此理解正確的是（

）A．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推動(dòng)?jì)D女地位的提高

B．性別歧視觀念在當(dāng)時(shí)依然根深蒂固C．男人比女人更適合從事光榮的事業(yè)

D．社會(huì)化大生產(chǎn)使性別分工日益明顯

參考答案：B略11.戈培爾在他的日記中寫(xiě)道：“1939年初，元首有個(gè)更大的計(jì)劃。這個(gè)計(jì)劃的實(shí)施，是慕尼黑協(xié)定的擴(kuò)大，將使帝國(guó)在戰(zhàn)略上處于更有利的地位。”這個(gè)計(jì)劃是A．吞并奧地利

B．滅亡法國(guó)C．進(jìn)攻波蘭

D．吞并捷克斯洛伐克參考答案：D12.漢昭帝始元六年（公元前81年），大將軍霍光以昭帝名義，令丞相田千秋、御史大夫桑弘羊，召集賢良文學(xué)六十余人，討論鹽鐵官營(yíng)、酒類專賣等問(wèn)題。這次鹽鐵會(huì)議A．反映了漢朝朝議的民主作風(fēng)

B．說(shuō)明政府干預(yù)市場(chǎng)色彩濃厚C．體現(xiàn)了漢朝人才輩出的盛況

D．標(biāo)志著漢朝專賣政策的開(kāi)始參考答案：考點(diǎn)：商業(yè)的發(fā)展分析：本題主要考查漢朝商業(yè)政策，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。題干中描述的是漢統(tǒng)治者對(duì)“鹽鐵官營(yíng)、酒類專賣等問(wèn)題”的討論，顯然是對(duì)市場(chǎng)的干預(yù)，選擇B項(xiàng)；漢朝是君主專制，朝議不是民主，排除A項(xiàng)；“賢良文學(xué)六十余人”并不能說(shuō)明是人才輩出，排除C項(xiàng)；漢武帝用桑弘羊?yàn)樨?cái)政大臣，實(shí)行鹽鐵官營(yíng)等經(jīng)濟(jì)政策，所以D項(xiàng)中的“開(kāi)始”不符合史實(shí)。答案：B13.下圖為外國(guó)在華鐵路直接投資估計(jì)表，據(jù)此可知國(guó)別鐵路建筑年代里程（公里）投資估計(jì)（百萬(wàn)美元）俄中東鐵路1898-19031721189．3德膠濟(jì)鐵路1899-190444615法滇越鐵路1903-190946432日南滿鐵路1899-1903110549英廣九鐵路（英段）1907366．7

合計(jì)

3772292A.甲午戰(zhàn)后外國(guó)加強(qiáng)了對(duì)華商品輸出B.甲午戰(zhàn)后外國(guó)對(duì)華鐵路投資是為了鞏固在華勢(shì)力范圍C.甲午戰(zhàn)后外國(guó)對(duì)華鐵路投資是為了幫助中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)D.甲午戰(zhàn)后外國(guó)侵華以修筑鐵路為主參考答案：B試題分析：外國(guó)在華直接投資鐵路體現(xiàn)了甲午戰(zhàn)后列強(qiáng)對(duì)華進(jìn)行資本輸出的方式之一，排除A項(xiàng)；列強(qiáng)對(duì)華進(jìn)行資本輸出是為了攫取更多的利益，屬于帝國(guó)主義階段的新的侵略要求，排除C項(xiàng)；甲午戰(zhàn)后外國(guó)侵華經(jīng)濟(jì)上以資本輸出為主，但是資本輸出的方式還包括設(shè)廠、開(kāi)礦、貸款等，政治上則瓜分中國(guó)，搶占租借地和勢(shì)力范圍，因此“外國(guó)侵華以修筑鐵路為主”表述不妥，排除D項(xiàng)；甲午戰(zhàn)后外國(guó)對(duì)華鐵路投資有利于鞏固并擴(kuò)大在華勢(shì)力范圍，故選B.考點(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命·列強(qiáng)侵略與中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)·甲午戰(zhàn)爭(zhēng)與《馬關(guān)條約》。14.日本人由于學(xué)習(xí)西方的需要用漢字翻譯了不勝枚舉的西方詞匯，那么同樣受著西方列強(qiáng)壓迫、同樣渴望學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化技術(shù)的中國(guó)難道沒(méi)有嘗試過(guò)翻譯過(guò)嗎？為何中國(guó)人需要假用日本人所造的詞匯呢？我們可以比較嚴(yán)譯與日譯，“capital”日譯“資本”，嚴(yán)譯“母財(cái)”；“evolution”日譯“進(jìn)化”，嚴(yán)譯“天演”；“philosoph”日譯“哲學(xué)”，嚴(yán)譯“理學(xué)”；“metaphysics”日譯“形而上學(xué)”，嚴(yán)譯“玄學(xué)”；“society”日譯“社會(huì)”，而嚴(yán)譯“群學(xué)”。該材料說(shuō)明近代中國(guó)大量使用日譯西方詞匯的重要原因是A.日譯西方詞匯更接近西方詞匯的原意B.近代日本翻譯了更多的西方詞匯C.明治維新后的日本比中國(guó)先進(jìn)D.日譯西方詞匯更通俗易懂參考答案：D試題分析：根據(jù)材料中列舉的一些翻譯的詞匯的例子可以看出，日本翻譯的一些詞匯如資本等更通俗易懂，更容易被當(dāng)時(shí)受教育程度普遍較低的中國(guó)接受，因此大量的采用了日本翻譯的詞匯。故選D。A項(xiàng)錯(cuò)誤，以材料中的capital為例，嚴(yán)復(fù)翻譯成母財(cái)同樣接近西方詞匯的本意；B項(xiàng)錯(cuò)誤，與材料問(wèn)題無(wú)關(guān)；C項(xiàng)是中國(guó)采用日本翻譯詞匯的一個(gè)原因，但是不是主要的原因。考點(diǎn)：思想解放的潮流?西學(xué)東漸15.董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”，認(rèn)為“受命之君，天意之所予也”，主張“屈民而伸君，屈君而伸天”。對(duì)其理解最準(zhǔn)確的是()A．融合了黃老之學(xué)、法家主張，充滿專制迷信，沒(méi)有多大價(jià)值B．新儒學(xué)從根本上摒棄了“為政以德”的先秦民本思想C．強(qiáng)化君主專制的同時(shí)主張人君“行仁政以順天道”D．“順天命”與“大一統(tǒng)”的政治思想符合漢高祖的統(tǒng)治需要參考答案：C16.在華盛頓會(huì)議上，列強(qiáng)同意撤銷部分在華的外國(guó)電臺(tái)，英法同意交還威海衛(wèi)與廣州灣。它們這樣做主要是為了A.尊重中國(guó)的獨(dú)立B.逐漸恢復(fù)中國(guó)的主權(quán)C.為日本做出表率D.平息中國(guó)的反帝怒潮參考答案：D結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，第一次世界大戰(zhàn)后，特別是巴黎和會(huì)召開(kāi)后，中國(guó)出現(xiàn)了反帝的怒潮，列強(qiáng)在華的利益受到了威脅。列強(qiáng)放棄某些在華的特權(quán)，主要是為了平息中國(guó)的反帝怒潮，以更好地維護(hù)在華的侵略權(quán)益，D符合題意；AB均與西方列強(qiáng)的侵華本質(zhì)不符；C屬于無(wú)關(guān)項(xiàng)。17.馬丁·路德是德國(guó)宗教改革的掀起者，他的宗教觀點(diǎn)具有極高的價(jià)值。下列相關(guān)的理解不正確的是A.其宗教觀點(diǎn)反映了歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)變化B.其宗教觀點(diǎn)用宗教語(yǔ)言表達(dá)了人文主義者的主張C.其宗教觀點(diǎn)是披著宗教外衣的資產(chǎn)階級(jí)的新主張D.其宗教觀點(diǎn)從根本上觸犯了德國(guó)封建集團(tuán)的利益參考答案：D試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，馬丁·路德宗教改革主要將批判的矛頭指向腐朽的羅馬教廷和教皇的統(tǒng)治，并主張王權(quán)高于教權(quán)，所以D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤不符合史實(shí)，ABC三項(xiàng)表述正確符合馬丁·路德宗教改革的背景和特征?？键c(diǎn)：馬丁·路德的宗教改革點(diǎn)評(píng)：歐洲宗教改革是在文藝復(fù)興的基礎(chǔ)上爆發(fā)的又一次重大的思想解放運(yùn)動(dòng)。其不僅進(jìn)一步推動(dòng)了人文主義精神的發(fā)展，而且也使得宗教對(duì)歐洲的政治統(tǒng)治現(xiàn)狀快速瓦解，最終使教權(quán)低于并服務(wù)于王權(quán)，有利于歐洲近代民族國(guó)家的興起與形成。也就是說(shuō)歐洲宗教改革并非是單純的思想解放運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也是應(yīng)該是歐洲反封建的政治運(yùn)動(dòng)，就總體性質(zhì)而言乃是一場(chǎng)重大的政治和思想解放的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。18.陳寅恪先生指出“真能于思想上自成系統(tǒng)，有所創(chuàng)獲者，必須一方面吸收輸入外來(lái)之學(xué)說(shuō)，一方面不忘本民族之地位。此二種相反而適相成之態(tài)度，乃道教之真精神，新儒家之舊途徑，而二千年吾民族與其他民族思想接觸史之所昭示者也?！彼闹饕^點(diǎn)是A．中學(xué)為體，西學(xué)為用B．學(xué)貫中西才能夠創(chuàng)新中國(guó)文化[來(lái)源:學(xué)_科_C．中國(guó)文化本體論D．傳承中國(guó)文化是民族精神寄托參考答案：B試題分析：本題主要考查新文化運(yùn)動(dòng)的知識(shí)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。材料中“必須一方面吸收輸入外來(lái)之學(xué)說(shuō)，一方面不忘本民族之地位?！?，這說(shuō)明陳寅恪先生主張學(xué)貫中西才能夠創(chuàng)新中國(guó)文化。材料主張中外文化結(jié)合，并不頑固保留中國(guó)傳統(tǒng)文化，排除ACD。故選B。考點(diǎn)：近代中國(guó)思想解放的潮流·順乎世界的潮流·新文化運(yùn)動(dòng)19.“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！毕铝懈黜?xiàng)中，最接近這一說(shuō)法的是A.其身正，不令而行；其不正，雖令不從B.視天下猶一家，中國(guó)猶一人C.勿以惡小而為之，勿以善小而不為D.居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君參考答案：A材料信息“物格——知至——意誠(chéng)——心正——身修——家齊——國(guó)治——天下齊”體現(xiàn)了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性?！捌渖碚涣疃?；其不正，雖令不從”說(shuō)明了修身的重要性，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)反映的是專制思想，故排除；C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)向善的思想，故排除；D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的責(zé)任感，不符合材料信息，故排除?！究键c(diǎn)定位】中國(guó)古代傳統(tǒng)主流思想的演變??儒家思想??個(gè)人修養(yǎng)的重要想點(diǎn)睛：本題契合弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的時(shí)代熱點(diǎn)，考查考生對(duì)個(gè)人修養(yǎng)重要性的認(rèn)識(shí)，意在考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力，考查史料實(shí)證和家國(guó)情懷等核心素養(yǎng)。20世紀(jì)80年代以來(lái)，人類社會(huì)在享受科學(xué)主義帶來(lái)的高度物質(zhì)文明的同時(shí)，也遇到很多嚴(yán)重的問(wèn)題，比如環(huán)境污染、核威脅、能源危機(jī)、精神危機(jī)，人的生存意義和價(jià)值被高度物質(zhì)化。而儒家思想恰恰在人類社會(huì)追求人與人、人與自然、人與社會(huì)、人的身心和諧方面有著獨(dú)到的理論基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)，特別是儒家思想在個(gè)人的修身養(yǎng)性方面發(fā)揮著重要作用，具有重要的現(xiàn)代價(jià)值。“家國(guó)情懷”基本內(nèi)涵包括家國(guó)同構(gòu)、共同體意識(shí)和仁愛(ài)之情；其實(shí)現(xiàn)路徑強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身、重視親情、心懷天下；既與行孝盡忠、民族精神、愛(ài)國(guó)主義、鄉(xiāng)土觀念、天下為公等傳統(tǒng)文化有重要聯(lián)系，又是對(duì)這些傳統(tǒng)文化的超越。20.史載，周幽王寵幸褒姒，廢申后及太子宜臼，立褒姒為后，立其子伯服為太子。宜臼逃奔申國(guó)，申后父親申侯聯(lián)合曾國(guó)和犬戎殺死幽王，并擁立原太子宜臼為王，即周平王。材料表明（）A．申侯遵從血緣宗族關(guān)系權(quán)力政治原則

B．申侯代表統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部進(jìn)步力量C．申侯通過(guò)與諸侯聯(lián)盟展開(kāi)稱霸爭(zhēng)斗

D．申侯僭越以分封為特征的等級(jí)制度參考答案：答案：A解析：試題分析：絕大部分諸侯支持申后所生前太子宜臼，表明以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的正統(tǒng)觀念仍舊受到重視，故A項(xiàng)正確；材料講述了王位繼承權(quán)的問(wèn)題，與統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部進(jìn)步力量無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；絕大部分諸侯支持申后所生前太子，體現(xiàn)以法定血緣關(guān)系繼承權(quán)力得到普遍認(rèn)可，因而不能說(shuō)明稱霸爭(zhēng)斗，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料講述了王位繼承權(quán)的問(wèn)題，與分封秩序無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。考點(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·商周時(shí)期的政治制度·宗法制。21.紀(jì)錄片《復(fù)興之路》解說(shuō)詞：“共和國(guó)幾乎每天都在發(fā)生改變，因?yàn)閹缀趺恳惶於加行碌慕ㄔO(shè)項(xiàng)目開(kāi)工上馬，其中許多是中國(guó)過(guò)去沒(méi)有的新工業(yè)，如汽車廠、飛機(jī)制造廠、大型發(fā)電設(shè)備生產(chǎn)廠等等?！边@些建設(shè)項(xiàng)目的新建A.奠定了工業(yè)化的初步基礎(chǔ)B.建立了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系C.違背了客觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律D.工業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)了冒進(jìn)傾向參考答案：A【詳解】材料“其中許多是中國(guó)過(guò)去沒(méi)有的新工業(yè)，如汽車廠、飛機(jī)制造廠、大型發(fā)電設(shè)備生產(chǎn)廠等等”體現(xiàn)的是這一時(shí)期新中國(guó)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，可以判斷為是一五計(jì)劃時(shí)期，一五計(jì)劃奠定了工業(yè)化的初步基礎(chǔ)，A選項(xiàng)符合題意；三大改造的完成標(biāo)志著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的建立，B選項(xiàng)排除；大躍進(jìn)和人民公社化違背了客觀的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，C選項(xiàng)排除；材料未涉及工業(yè)發(fā)展冒進(jìn)的傾向，D選項(xiàng)排除。22.明清之際我國(guó)總結(jié)性科技著作涌現(xiàn)，這些著作①反映了我國(guó)傳統(tǒng)科技居世界領(lǐng)先地位②包含了當(dāng)時(shí)中外文化交流的成果③內(nèi)容反映了當(dāng)時(shí)資本主義萌芽的發(fā)展情況④包含著反封建的民主思想A、①②③④

B、①②③

C、①③④

D、②③④參考答案：B23.《中國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的探索》中指出：“它將家庭經(jīng)營(yíng)引入集體經(jīng)濟(jì)組織內(nèi)部，家庭經(jīng)營(yíng)只是其中的一個(gè)層次，‘統(tǒng)’和‘分’是相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展、不斷完善的關(guān)系。它繼承了合作化成果，汲取了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的精華，又符合社會(huì)主義原則?！边@里的“它”主要是指A.農(nóng)村土地改革運(yùn)動(dòng)B.農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造C.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制D.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制參考答案：D【詳解】從題目材料“《中國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的探索》”“家庭經(jīng)營(yíng)引入集體經(jīng)濟(jì)組織內(nèi)部”可知，是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，故D項(xiàng)正確。土地改革是指新中國(guó)成立前后對(duì)土地所有制的改革，在土地改革中農(nóng)民獲得了土地，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造是指“一五計(jì)劃”期間，將廣大農(nóng)民組織起來(lái)，參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，走集體化道路，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是在我國(guó)改革開(kāi)放過(guò)程中，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。24.中國(guó)資本主義萌芽的發(fā)展嚴(yán)重受阻，其原因包括（）①封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)十分頑固

②封建上層建筑的反作用③舊的經(jīng)濟(jì)觀念的巨大影響

④社會(huì)上缺乏破產(chǎn)的勞動(dòng)力。A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④參考答案：考點(diǎn)：2Z：資本主義萌芽的產(chǎn)生與緩慢發(fā)展．分析：本題考查的是資本主義萌芽．這是高考的重要考點(diǎn)，學(xué)習(xí)時(shí)要注意學(xué)習(xí)其原因、標(biāo)志、影響、及緩慢發(fā)展的原因等．解答：導(dǎo)致資本主義萌芽發(fā)展緩慢的根本原因是封建制度腐朽和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位．具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①農(nóng)民被束縛在土地上，而且貧困，購(gòu)買(mǎi)力十分低下，影響了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的擴(kuò)大；②地主和大商人“以末致富，以本守之”，嚴(yán)重影響了擴(kuò)大再生產(chǎn)；③封建國(guó)家實(shí)行抑制工商業(yè)的政策，不斷增設(shè)關(guān)卡，征收重稅，影響了商品的流通；④清政府實(shí)行閉關(guān)政策，禁止或限制海外貿(mào)易，不能擁有使資本主義萌芽缺乏海外市場(chǎng)．所以①②③④都正確．故選D25.帕特農(nóng)神席是著名的世界文化遺產(chǎn)，其主要特色包括①全部用大理石修建，晶瑩潔白②外觀宏偉壯麗，雕刻裝飾精致華美③有罕見(jiàn)的女像柱廊，姿態(tài)各異④古希臘規(guī)模最大、誤差最小的建筑A.①②B.①⑧C.②④D.③④參考答案：A帕特農(nóng)神廟宇是雅典衛(wèi)城中最負(fù)盛名的建筑，他的外觀宏偉壯麗，雕刻精致華美，并且全部用大理石修建，晶瑩潔白，但他的特點(diǎn)不包括女像柱廊，姿態(tài)各異等其他選項(xiàng)，所以本題只有選A才是符合題意的，正確。26.下表是關(guān)于中國(guó)印刷術(shù)的相關(guān)記述，據(jù)此能夠得出的歷史結(jié)論是記述出處“劍南、兩川及淮南道，皆以版印歷日鬻于市。每歲司天臺(tái)未奏頒下新歷。其印歷已滿天下”【后晉】劉響《舊唐書(shū)·文宗本紀(jì)》“玄奘以回峰紙印普賢像，施于四眾，每歲五馱無(wú)余”【后唐】馮贄《云仙散錄》“鏤板刻書(shū)，意在流傳，然經(jīng)書(shū)史籍，初無(wú)版行。而歷日字書(shū)，通俗淺陋之書(shū)，需之者眾，故先有雕板”【民國(guó)】王修《版本述》A.印刷術(shù)推動(dòng)中外思想文化交流B.雕版印刷術(shù)順應(yīng)了社會(huì)需求C.文化傳承與創(chuàng)新有賴于印刷術(shù)D.政府支持印刷術(shù)的技術(shù)革新參考答案：B“皆以版印歷日鬻于市”說(shuō)明雕版印刷在市場(chǎng)出現(xiàn)，“通俗淺陋之書(shū)，需之者眾，故先有雕板”說(shuō)明需要眾多，出現(xiàn)雕版印刷，三則史料足以證明雕版印刷術(shù)順應(yīng)了社會(huì)需求，B正確；只有材料二可以證明A結(jié)論，C和D表格材料難以證明，排除。27.孫中山和甘地在領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民主革命道路上的不同之處是（

）A．用民族自強(qiáng)、民族觀念教育青年

B．具體斗爭(zhēng)手段C．要求民族獨(dú)立

D．受到“仁愛(ài)”、宗教思想的影響參考答案：B28.明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近，由此形成了什么思想A.經(jīng)世致用思想B.君主批判思想C.自由平等思想D.重農(nóng)抑商思想?yún)⒖即鸢福篈29.李劍農(nóng)在《中國(guó)近百年政治史》寫(xiě)道：“因?yàn)樘杰娝碱I(lǐng)的，只有各都會(huì)城鎮(zhèn)；縱使有些鄉(xiāng)區(qū)地方，也在他們的政令管轄之下，但當(dāng)軍事擾攘之時(shí)，人民心理對(duì)太平軍尚懷反感；這種制度，實(shí)無(wú)施行的可能?！边@段材料A.體現(xiàn)了農(nóng)民階級(jí)反封建的愿望B.反映該制度無(wú)法施行的客觀因素C.表明該制度有廣泛的群眾基礎(chǔ)D.揭示了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的根源參考答案：B“人民心理對(duì)太平軍尚懷反感；這種制度，實(shí)無(wú)施行的可能?！闭f(shuō)明太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中頒布反的綱領(lǐng)并沒(méi)有走向下層民眾，這是導(dǎo)致失敗的客觀原因，B正確；材料沒(méi)有說(shuō)明太平天國(guó)反封建信息，A錯(cuò)誤；C明顯與材料不符合；D中根源不符合材料主旨。30.1950年，我國(guó)水稻的平均畝產(chǎn)只有141千克，1998年達(dá)到450千克。當(dāng)今中國(guó)，雜交水稻播種范圍已占全國(guó)水稻種植面積的一半。1976年到1998年水稻產(chǎn)量累計(jì)增產(chǎn)3.5億噸。這說(shuō)明袁隆平的雜交水稻研究推廣A．大大提高了我國(guó)的糧食產(chǎn)量

B．解決了世界性的饑餓問(wèn)題C．使科教興國(guó)戰(zhàn)略取得了實(shí)效

D．使袁隆平享有了很高的國(guó)際聲譽(yù)參考答案：A二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料：材料一：宗室非有軍功論，不得為屬籍……有功者顯榮，無(wú)功者雖富無(wú)所芬華……令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於國(guó)都市南門(mén)，募民有能徙置北門(mén)者予十金……集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。為田開(kāi)阡陌封疆，而賦稅平。

——《史記·商君列傳》材料二：富強(qiáng)者并兼山澤，貧弱者望絕一廛，致令地有遺利，民無(wú)余財(cái)?；驙?zhēng)畝畔以亡身，或因饑饉以棄業(yè)，而欲天下太平，百姓豐足，安可得哉？今遣使者循行天下，與牧守均給天下之田?！段簳?shū)·高祖紀(jì)上》材料三：舊無(wú)三長(zhǎng)，唯立宗主督護(hù)。所以民多隱冒，五十、三十家方為一戶。(李)沖以三正治民，所由來(lái)遠(yuǎn)，于是創(chuàng)三長(zhǎng)之制而上之。——《魏書(shū)·李沖傳》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一、材料二，商鞅變法和孝文帝改革在土地問(wèn)題上分別采取了什么措施？簡(jiǎn)要分析采取這些措施的不同原因。(2)材料一、材料三都涉及政治上的改革，分析其作用方面的共同點(diǎn)。(3)商鞅變法和孝文帝改革都是歷史上成功的改革。結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)分析改革成功必須具備哪些要素？(4)依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，概括指出孝文帝改革和商鞅變法在內(nèi)容、性質(zhì)、重大歷史意義方面的相似之處。參考答案：（1）商鞅變法，廢井田、開(kāi)阡陌，確立土地私有利；孝文帝改革；采取均田制。原因：商鞍變法：井田制崩潰；孝文帝改革：土地兼并嚴(yán)重。

（2）都打擊了舊勢(shì)力；有利于加強(qiáng)中央對(duì)地方的統(tǒng)治。

（3）順應(yīng)歷史潮流；最高統(tǒng)治者支持；措施合理有效；改革注重策略；改革者堅(jiān)持改革，銳意進(jìn)取、勇于斗爭(zhēng)的精神等。32.閱讀下面春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家的言論：材料一、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。材料二、古者圣王之為政，列德而尚賢?！再F且智者為政乎愚且賤者則治，自愚且賤者為政乎貴且智者則亂，是以尚賢之為政本也。材料三、不尚賢，使民不爭(zhēng)……大道廢，存仁義……法令滋章，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸。”材料四、夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國(guó)安而暴亂不起。吾以是明仁義愛(ài)惠之不足，而嚴(yán)刑重罰之可以治國(guó)也?！吨袊?guó)通史參考資料》請(qǐng)回答：(1)以上言論都圍繞著什么中心問(wèn)題？(2分)各材料所提主張的核心是什么？(8分)(2)為什么在同一問(wèn)題上，當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)各種不同的主張？(2分)(3)上面的主張哪種對(duì)當(dāng)時(shí)的影響最大？(2分)原因是什么？(2分)上面的主張哪種對(duì)后世影響最大？(2分)參考答案：(1)圍繞的中心問(wèn)題：如何治理國(guó)家才能鞏固統(tǒng)治。(2分)材料一主張用“德”和“禮”；材料二主張尚賢；材料三主張無(wú)為；材料四主張重罰。(8分)(2)社會(huì)大變革時(shí)期；代表不同階層的士人提出不同主張。(2分)(3)材料四嚴(yán)刑重罰的主張，(2分)因?yàn)檫m應(yīng)了新興地主階級(jí)的需要，有利于中央集權(quán)制度的形成。(2分)材料一