福建省福州市海濱中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史聯(lián)考試題含解析

福建省福州市海濱中學(xué)2021-2022學(xué)年高二歷史聯(lián)考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“人是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性！……在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”這是莎士比亞名著《哈姆雷特》中的臺(tái)詞。這段臺(tái)詞表達(dá)的思想是(

)A.人文主義B.啟蒙思想C.禁欲主義D.蒙昧主義參考答案：A2.戰(zhàn)國(guó)末期的韓非子提出了系統(tǒng)的法治理論和君主駕馭大臣的諸多權(quán)術(shù)，這代表了哪一種歷史發(fā)展趨勢(shì)（

）A、中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的形成

B、以德治國(guó)，實(shí)行“仁政”C、建立大一統(tǒng)的專制國(guó)家

D、恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度參考答案：C3.商鞅變法推行重農(nóng)抑商政策的最主要目的是

()A．吸引商人把錢財(cái)投入農(nóng)業(yè)

B．鼓勵(lì)人民從耕織中求功名C．防止商人和高利貸者兼并土地

D．滿足發(fā)動(dòng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要參考答案：D4.晚清由在鄉(xiāng)官吏和科舉出身的士紳建立起來(lái)的地方武裝，如曾國(guó)藩的湘軍、李鴻章的淮軍，即便曾國(guó)藩、李鴻章掌握一地財(cái)權(quán)、軍權(quán)甚至部分人事權(quán)也沒(méi)有形成地方割據(jù)。對(duì)這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因的合理解釋是A.缺乏封建割據(jù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B.科舉制度固化了中央權(quán)力的合法性C.地方武裝軍事實(shí)力不夠強(qiáng)D.晚清專制主義中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)參考答案：B【詳解】本題考查科舉制度的影響的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，旨在考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和對(duì)材料的解讀能力。材料特別提到了科舉出身，其實(shí)是在強(qiáng)調(diào)由于科舉制度選拔官吏的權(quán)力在于中央，所以也就沒(méi)能形成地方割據(jù)，即是科舉制度固化了中央權(quán)力的合法性才沒(méi)能形成地方割據(jù)，選B是符合題意的，正確；材料沒(méi)有論及地方軍閥的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，故A錯(cuò)誤；地方武裝勢(shì)力是逐步增強(qiáng)，故C錯(cuò)誤；材料現(xiàn)象說(shuō)明中央集權(quán)的弱化，故D錯(cuò)誤。故選B。5.“董仲舒是自漢代以來(lái)最有影響的思想家之一，……我們民族性格中的封閉自我，因循守舊等等劣根性，都與之直接相關(guān)?！?馮天諭等著《中華文化史》)這一觀點(diǎn)（

）A．肯定董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)

B．肯定董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”主張C．否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō)

D．否定董仲舒的“三綱五?！睂W(xué)說(shuō)參考答案：C6.“壬寅立約后，朝野上下，一切如故，初未因外患而有所變革也。”此處的“約”指的是A．《南京條約》

B．《北京條約》

C．《馬關(guān)條約》

D．《辛丑條約》參考答案：A7.有人撰文稱“四大名著”是中國(guó)人的四面鏡子：映照出中國(guó)人的雅趣；映照出中國(guó)人的俠義；映照出中國(guó)人的信仰；映照出中國(guó)人的天下觀。這“四面鏡子”分別是（）A．?西游記》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《水滸傳》B．《三國(guó)演義》《西游記》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》C．《水滸傳》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》《西游記》D．《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》《西游記》《三國(guó)演義》參考答案：考點(diǎn)：3P：明清小說(shuō)．分析：本題考查明清小說(shuō)，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，明清小說(shuō)借鑒并發(fā)展了古代史傳編纂體制的傳統(tǒng)，形成了具有民族特色的小說(shuō)結(jié)構(gòu)．如歷史演義小說(shuō)基本借鑒了編年體史書的結(jié)構(gòu)體制，按照時(shí)間發(fā)展順序，依次記述一段歷史時(shí)期的事件和人物．英雄傳奇小說(shuō)、神魔小說(shuō)、諷刺小說(shuō)主要取資于記傳體史書的結(jié)構(gòu)體制，以某一英雄人物或某一英雄群像的經(jīng)歷事跡為線索，展開故事情節(jié)．解答：結(jié)合四大名著的內(nèi)容常識(shí)即可，《紅樓夢(mèng)》中的人物描寫體現(xiàn)出雅趣，《水滸傳》體現(xiàn)了中國(guó)人的俠肝義膽，《西游記》體現(xiàn)了對(duì)天對(duì)神的敬仰，《三國(guó)演義》體現(xiàn)了一統(tǒng)天下的天下觀，故D正確；ABC均不符合題意，故ABC錯(cuò)誤．故選D．8.有學(xué)者認(rèn)為，《十二銅表法》的制定是古羅馬平民階層的勝利。該學(xué)者的主要理由應(yīng)該是A．法典的制定，奠定了羅馬公民法的基礎(chǔ)

B．法典規(guī)定了債務(wù)法規(guī)，改善了奴隸的處境C．與習(xí)慣法相比，該法典內(nèi)容有大量的補(bǔ)充

D．法典明文公示，打破了貴族對(duì)法律的壟斷參考答案：D9.徐中約《中國(guó)近代史》記載：“民國(guó)的建立并沒(méi)有帶來(lái)和平、秩序和統(tǒng)一；相反，民國(guó)早期的特征是道德淪落、君主復(fù)辟運(yùn)動(dòng)、軍閥割據(jù)，以及帝國(guó)主義勢(shì)力加劇。明顯地，采取共和體制而帶來(lái)的政治面貌，并不足以革新國(guó)家，還需要有一些更基本的運(yùn)動(dòng)來(lái)喚醒國(guó)家及人民。”上述材料中，徐中約先生在強(qiáng)調(diào)哪一個(gè)關(guān)鍵詞A．淪落

B．復(fù)辟

C．革新

D．喚醒參考答案：D10.荷蘭人從葡萄牙和西班牙那里裝載香料、絲綢和黃金，然后把它們運(yùn)銷到歐洲各地。16世紀(jì)末，他們幾乎壟斷了歐洲的海運(yùn)貿(mào)易。到17世紀(jì)中葉，荷蘭聯(lián)省共和國(guó)的全球商業(yè)霸權(quán)已經(jīng)牢固地建立起來(lái)。此時(shí)，荷蘭東印度公司的貿(mào)易額占到全世界總貿(mào)易額的一半。下列選項(xiàng)中能夠全面反映上述材料信息的是（

）①處于大西洋沿岸，海外貿(mào)易便利

②造船業(yè)發(fā)達(dá)，被稱為“海上馬車夫”③已初步形成了資本主義世界市場(chǎng)

④建立商業(yè)壟斷公司，成為貿(mào)易中心A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④參考答案：C11.對(duì)維新變法運(yùn)動(dòng)評(píng)述不正確的是

A.是一次自上而下的資產(chǎn)階級(jí)政治改革運(yùn)動(dòng)

B.是具有廣泛群眾基礎(chǔ)的救亡圖存運(yùn)動(dòng)

C.其根本目的是為了發(fā)展資本主義

D.是中國(guó)近代史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)參考答案：B12.南宋時(shí)，民間有“蘇湖熟，天下足”的諺語(yǔ)，到了明清時(shí)期，“湖廣熟，天下足”、“買不盡松江布，收不盡魏塘紗”的諺語(yǔ)十分流行。這一變化反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是A．經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)向中部移動(dòng)B．江浙一帶的農(nóng)業(yè)開始轉(zhuǎn)型C．太湖流域經(jīng)濟(jì)開始大衰退D．江浙地區(qū)不再是經(jīng)濟(jì)重心

參考答案：B試題分析：根據(jù)材料中的“南宋時(shí)，民間有‘蘇湖熟，天下足’”，說(shuō)明南宋時(shí)期蘇湖地區(qū)種植業(yè)的發(fā)展，再到“明清時(shí)期‘湖廣熟，天下足’”、“買不盡松江布，收不盡魏塘紗”，說(shuō)明明清時(shí)期出現(xiàn)了棉紡織業(yè)，可以說(shuō)明江浙一帶的農(nóng)業(yè)開始轉(zhuǎn)型。故答案為B項(xiàng)。ACD項(xiàng)材料不能反映?？键c(diǎn)：古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)·發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)·精耕細(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)【名師點(diǎn)睛】中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)具有以下特點(diǎn)：①中國(guó)古代農(nóng)業(yè)起源較早，耕作技術(shù)先進(jìn)，居于古代世界的領(lǐng)先地位。②從耕作方式上看經(jīng)歷了從刀耕火種到鐵犁牛耕的過(guò)程。③從基本特征上看經(jīng)歷了從原始粗放到精耕細(xì)作的過(guò)程。④從生產(chǎn)方式上看經(jīng)歷了從集體勞作到個(gè)體農(nóng)耕的過(guò)程。⑤從土地制度上看經(jīng)歷了從氏族公社所有、奴隸制國(guó)家所有到封建土地私有制的轉(zhuǎn)變過(guò)程。13.空間技術(shù)是中國(guó)科技發(fā)展的重要領(lǐng)域，現(xiàn)代中國(guó)空間技術(shù)發(fā)展的三個(gè)里程碑不包括

A、第一顆原子彈爆炸成功

B、“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功

C、“神舟5號(hào)”發(fā)射成功

D、“嫦娥一號(hào)”發(fā)射成功

參考答案：A14.1895年4月以后，《申報(bào)》有關(guān)中日戰(zhàn)爭(zhēng)的報(bào)道中對(duì)日本國(guó)內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事的正面報(bào)道開始增加，這反映了A．國(guó)人對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的反思

B．政府放寬對(duì)輿論的管控C．民眾開始關(guān)注日本文化

D．報(bào)刊等傳媒業(yè)迅猛發(fā)展參考答案：A試題分析：本題主要考查學(xué)生調(diào)動(dòng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。題干涉及甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，4月后，中國(guó)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思增多，對(duì)日本的關(guān)注也在增加，說(shuō)明國(guó)人對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗的反思，故A正確；C項(xiàng)錯(cuò)在“開始”兩字上15.宋朝經(jīng)過(guò)摸索，創(chuàng)建了路制。一改漢州、唐道固定區(qū)域、固定治所、固定機(jī)構(gòu)、固定人員、權(quán)力集中的設(shè)置原則。路以交通路線為主干來(lái)劃分，采取分而治之、相互牽制的方針。這一建制A.旨在擴(kuò)大宋朝疆域B.體現(xiàn)了文武分權(quán)的特點(diǎn)C.打破了市坊的界限D(zhuǎn).有利于避免地方割據(jù)現(xiàn)象參考答案：D【詳解】材料“路以交通路線為主干來(lái)劃分，采取分而治之、相互牽制的方針”反映了宋代防止地方割據(jù)，加強(qiáng)中央集權(quán)的目的，這利于解決藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象，故D正確；宋代路制與擴(kuò)大宋朝疆域無(wú)關(guān)，故A錯(cuò)誤；材料并不能體現(xiàn)文武分權(quán)的特點(diǎn)，故B錯(cuò)誤；材料未涉及打破市坊的界限的問(wèn)題，故C錯(cuò)誤。故選D?！军c(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵是熟練掌握宋代加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，學(xué)生可以緊扣材料關(guān)鍵信息“采取分而治之、相互牽制的方針”，即可排除無(wú)關(guān)選項(xiàng)，得出正確答案。16.康有為在《請(qǐng)尊孔圣為國(guó)教立教部教會(huì)以孔子紀(jì)年而廢淫祀折》中寫道：“特發(fā)明孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國(guó)人知教主，共尊信之?；噬弦乙褂[觀，知大圣之改制，審?fù)ㄗ冎嗣?，所以?xùn)諭國(guó)人，尊崇教主，必在是矣?！笨涤袨榇伺e的主要用意是A.樹立孔子權(quán)威B.否定君主制度C.促進(jìn)思想啟蒙D.減小變法阻力參考答案：D試題分析:“知大圣之改制，審?fù)ㄗ冎嗣?，所以?xùn)諭國(guó)人，尊崇教主，必在是矣”。根據(jù)材料可知，康有為利用孔子在人們心中的地位，宣傳變法改制，主要用意是減少變法阻力。ABC不符合題意，錯(cuò)誤，因此選擇D.考點(diǎn)：近代中國(guó)思想解放的潮流·維新變法·康有為17.1876年，美國(guó)為紀(jì)念建國(guó)100周年，在費(fèi)城舉辦國(guó)際博覽會(huì)。當(dāng)時(shí)中國(guó)官員寧波海關(guān)文案李圭作為中圖工商業(yè)的代表參加了這次博覽會(huì)。當(dāng)時(shí)，李圭在博覽會(huì)上最可能見到的最新科技成就展品是A．①②

B．③④

C．①

D．④參考答案：B18.蔡元培對(duì)于教員，以學(xué)詣為主。其在校外之言動(dòng)，悉聽自由，本校從不過(guò)問(wèn)，亦不能代負(fù)責(zé)任。夫人才至為難得，若求全責(zé)備，則學(xué)校殆難成立?！庇纱丝梢姴淘嗳斡媒處煹脑瓌t是A.學(xué)識(shí)優(yōu)先B.重視道德C.思想自由D.民主科學(xué)參考答案：A根據(jù)材料可知，蔡元培校長(zhǎng)“對(duì)于教員，以學(xué)詣為主”即注重學(xué)識(shí)；而不看其“言動(dòng)”，聽其自由；用人貴在于才，不必“求全責(zé)備”；故可知他在任用教員時(shí)以學(xué)識(shí)優(yōu)先，A項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)蔡元培任用教師的原則是學(xué)識(shí)優(yōu)先，而不是重視道德，排除B。材料強(qiáng)調(diào)蔡元培任用教師的原則是學(xué)識(shí)優(yōu)先，而不是思想自由，排除C。材料強(qiáng)調(diào)蔡元培任用教師的原則是學(xué)識(shí)優(yōu)先，而不是民主科學(xué)，排除D。19.費(fèi)正清在《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》中指出：“理學(xué)并不僅僅是前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對(duì)傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造?！薄叭碌膭?chuàng)造”是指A.強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴(yán)B.融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成了新儒學(xué)C.吸收佛教和道教思想使儒學(xué)哲理化、思辨化D.強(qiáng)化了儒家的綱常倫理道德并借此維護(hù)封建專制統(tǒng)治參考答案：答案：C分析：試題分析：題主要考查中國(guó)古代的宋明理學(xué)。依據(jù)所學(xué)可知，A項(xiàng)是先秦、秦漢儒學(xué)的共性，不屬于創(chuàng)新；B項(xiàng)是董仲舒新儒學(xué)的特點(diǎn)；D項(xiàng)是對(duì)儒家思想的繼承，不屬于理學(xué)的創(chuàng)新。理學(xué)是在吸收佛教和道教思想基礎(chǔ)上形成的全新的儒學(xué)體系，完成了哲理化、思辯化的過(guò)程。所以選C?？键c(diǎn)：中國(guó)古代的思想與科技?宋明理學(xué)?特點(diǎn)20.梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我支那4萬(wàn)萬(wàn)余人大夢(mèng)喚醒，是自甲午戰(zhàn)敗，割中國(guó)臺(tái)灣，償200兆之后始也”。他說(shuō)的“大夢(mèng)喚醒“主要是指（

）A.認(rèn)識(shí)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不能救中國(guó)B.認(rèn)識(shí)到清政府的腐敗，反清斗爭(zhēng)興起C.認(rèn)識(shí)到民族危亡資產(chǎn)階級(jí)救國(guó)運(yùn)動(dòng)興起

D.認(rèn)識(shí)到日本比中國(guó)先進(jìn)，知識(shí)分子紛紛赴日留學(xué)參考答案：C21.“從此，這個(gè)國(guó)家不僅有了統(tǒng)一的政府，還有了統(tǒng)一的市場(chǎng)，統(tǒng)一的貨幣，統(tǒng)一的稅收。”（大國(guó)崛起·美國(guó)篇解說(shuō)詞）這種局面出現(xiàn)主要得益于A.華盛頓擔(dān)任大陸軍總司令

B．《獨(dú)立宣言》的發(fā)表C．《邦聯(lián)條例》的頒布

D．1787年美國(guó)憲法的通過(guò)參考答案：D22.在清末的學(xué)堂里，學(xué)生經(jīng)常聚看、傳閱不同政見的書報(bào)，其中“余維歐美之進(jìn)化，凡以三大主義：曰民族、曰民權(quán)、曰民生”；“變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)?！睉?yīng)分別出自A.《民報(bào)》、《時(shí)務(wù)報(bào)》B.《民報(bào)》、《天演論》C.《天演論》、《時(shí)務(wù)報(bào)》D.《海國(guó)圖志》、《天演論》參考答案：A試題分析：本題主要考查維新派和革命派創(chuàng)辦的報(bào)刊。材料所述前者是革命派的觀點(diǎn)，后者是維新派的觀點(diǎn)，分別出自《民報(bào)》——同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)和維新派的《時(shí)務(wù)報(bào)》，只有A項(xiàng)符合題意，正確；B、C、D三項(xiàng)均排除。23.下列中外改革，使社會(huì)性質(zhì)發(fā)生根本變化的有：①商鞅變法；②王安石變法；③北魏孝文帝改革；④穆罕默德?阿里改革；⑤日本明治維新A．①②③④⑤

B．①②③④

C．②④⑤

D．①③⑤參考答案：D24.在蒙元帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，孔廟經(jīng)歷了破壞與重建，科舉制也歷經(jīng)廢而重置過(guò)程。這說(shuō)明A.游牧文化與漢文化的不斷沖突B.儒學(xué)統(tǒng)治地位開始確立C.漢族官僚集團(tuán)已成為權(quán)力中心D.文化遺產(chǎn)的政治利用價(jià)值參考答案：D孔廟是儒家地位的表征，孔廟的破壞體現(xiàn)了游牧文化與以儒家思想為主體的漢文化之間的沖突，而重建則體現(xiàn)了兩種文化的并存融合，A項(xiàng)僅反映破壞未體現(xiàn)重建，A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒學(xué)統(tǒng)治地位確立與漢代，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；蒙元時(shí)代蒙古貴族掌握主要權(quán)力，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；孔廟與科舉先廢后立，源于儒家自身對(duì)于統(tǒng)治者的價(jià)值—維護(hù)統(tǒng)治者統(tǒng)治，故D項(xiàng)正確。25.下圖是新中國(guó)科技發(fā)展成果曲線圖，對(duì)此解讀正確的是A．①時(shí)期：中近程導(dǎo)彈成功、第一顆氫彈爆炸B．③時(shí)期：第一顆原子彈爆炸、秦山核電站建成C．④時(shí)期：“東方紅一號(hào)”發(fā)射、秈型雜交水稻問(wèn)世D．⑤時(shí)期：人工結(jié)晶牛胰島素合成、超級(jí)計(jì)算機(jī)誕生參考答案：C26.中國(guó)共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)中，創(chuàng)造性地把馬克思主義普遍真理同本國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的有①實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”②建立統(tǒng)一戰(zhàn)線③對(duì)資本家的生產(chǎn)資料實(shí)行贖買政策④建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義A.①②④

B.①③④

C.①④

D.①②③④參考答案：B27.“撇開道德方面的考慮，秦只維持了那么短的時(shí)間，也是一件好事。不尋常的是盡管曇花一現(xiàn)，它卻成功地把一套國(guó)家官僚機(jī)器的制度傳給了它的政治繼任者。”這套“制度”包括（

）①行省制度

②皇帝制度

③郡縣制度

④三公九卿制度A、①②③

B、②③④

C、①②

D、①②③④參考答案：B28.在俄國(guó)歷史上因一次革命造成政府同反對(duì)派的非對(duì)抗性模式，兩個(gè)政權(quán)在一定程度上符合俄羅斯帝國(guó)的傳統(tǒng)觀念：讓人民講話，讓沙皇讓權(quán)。下列有關(guān)這次革命的說(shuō)法中，正確的是A.它屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命B.它成功完成了俄國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型C.此次革命類似于英國(guó)的光榮革命D.體現(xiàn)了資本主義取代封建主義這一歷史潮流參考答案：A材料反映的是推翻沙皇封建專制統(tǒng)治，這次革命指的是二月革命，在性質(zhì)上屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命，選A是符合題意的，正確；成功完成了俄國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型屬于十月革命，選項(xiàng)B不符合題意，排除；此次革命不類似于英國(guó)的光榮革命，因?yàn)槭潜┝Ω锩?，選項(xiàng)C不符合題意，排除；體現(xiàn)了資本主義取代封建主義的是十月革命，而本題考查的是二月革命，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選A。【名師點(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于首先要判斷出材料中的革命指的是二月革命，而二月革命屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命。29.梁?jiǎn)⒊x到一本書時(shí)說(shuō)：“在盧梭《民約論》前約數(shù)十年，有此議論，不能不視為人類文化史最高出品。撰者固自負(fù)，亭林亦復(fù)推重。乾隆間，此書列入禁書；光緒之季，吾曾私自傳印，以為播送民主思想之工具?！边@本書是A．《日知錄》

B．《明夷待訪錄》

C．《天下郡國(guó)利病書》

D．《論法的精神》參考答案：B30.列寧在《四月提綱》中指出：布爾什維克當(dāng)在蘇維埃執(zhí)行委員會(huì)中爭(zhēng)取多數(shù)，把蘇維埃由孟什維克與社會(huì)革命控制轉(zhuǎn)變?yōu)椴紶柺簿S克黨領(lǐng)導(dǎo)，這反映出列寧A.希望和平奪權(quán)B.建立合并其他政黨C.反對(duì)暴力革命D.主張實(shí)行議會(huì)政治參考答案：A列寧在《四月提綱》中提出“不給臨時(shí)政府以任何支持”和“全部政權(quán)歸蘇維埃”的口號(hào)，爭(zhēng)取以和平方式取得政權(quán)。從材料反映的具體措施來(lái)看，在全部政權(quán)歸蘇維埃以后，通過(guò)布爾什維克黨壯大力量領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)和平奪權(quán)。故答案為A項(xiàng)。B、D項(xiàng)材料不能反映，排除；列寧認(rèn)為當(dāng)時(shí)有和平奪權(quán)的可能性，爭(zhēng)取和平奪權(quán)，并非反對(duì)暴力革命，排除C項(xiàng)。二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，完成下列要求。材料西方部分思想家及其主要觀點(diǎn)圍繞表中的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（說(shuō)明：根據(jù)材料提供的信息，擬定一個(gè)論題，進(jìn)行闡述；論題明確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合。）

參考答案：示例：西方人文精神的發(fā)展與時(shí)代變遷。公元前5世紀(jì)的民主政治完備和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的古希臘，普羅塔哥拉為代表智者學(xué)派提出“人是萬(wàn)物的尺度”，使人們從關(guān)注自然到關(guān)注人本身，是原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒。14—17世紀(jì)，隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生，彼特拉克等新興資產(chǎn)階級(jí)借助古希臘羅馬文化，高舉“人文主義”偉大旗幟，將人從基督教的神學(xué)束縛中解放出來(lái)。17、18世紀(jì)，伴隨資本主義的迅速發(fā)展及封建君主專制的不斷強(qiáng)化，盧梭等啟蒙思想家宣揚(yáng)理性民主、自由平等，把人們從封建專制和等級(jí)特權(quán)的藩籬中解放出來(lái)。西方人文精神的內(nèi)涵隨著時(shí)代變遷不斷豐富和發(fā)展，推動(dòng)了西方社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步?！驹斀狻勘绢}型為論述題，解答論述題的關(guān)鍵在于論點(diǎn)的準(zhǔn)確提煉，然后用史實(shí)來(lái)支撐提煉的觀點(diǎn)，最后得出結(jié)論。根據(jù)普羅塔哥拉的人是萬(wàn)物的尺度到盧梭的社會(huì)契約論可知，人文主義的內(nèi)涵隨著時(shí)代的背景的變化而發(fā)生相應(yīng)的改變，時(shí)代背景的變化的需要從政治、經(jīng)濟(jì)、階級(jí)關(guān)系等角度進(jìn)行分析，進(jìn)而得出結(jié)論。32.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：同盟會(huì)章程：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)?！辈牧隙荷较蚂浩煸谕筋^鼓角相聞。敵軍圍困萬(wàn)千重，我自巋然不動(dòng)。早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城。黃洋界上炮聲隆，報(bào)道敵軍宵遁。——毛澤東《西江月·井岡山》材料三：蘇共二十大召開之前，毛澤東就在中央領(lǐng)導(dǎo)集體的小范圍內(nèi)提出了“以蘇為鑒”、走中國(guó)自己的路的思路。在我的記憶里，毛澤東是在1955年底就提出了“以蘇為鑒”的問(wèn)題?！∫徊ā度舾芍卮鬀Q策與事件的回顧》計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！多囆∑轿倪x》(1)材料一反映了中國(guó)近代史上的哪一思想理論？這一理論對(duì)中國(guó)民主進(jìn)程起了巨大作用，概述其具體表現(xiàn)。(2)材料二描述的是毛澤東思想形成時(shí)期的哪一革命理論的實(shí)踐？這一理論實(shí)踐有何特點(diǎn)？(3)結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)，指出毛澤東和鄧小平兩位偉人在進(jìn)行建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中分別發(fā)生