浙江省臺州市店頭中學2022高三語文下學期期末試題含解析

浙江省臺州市店頭中學2022高三語文下學期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1-3題中華文明的歷史啟示（節(jié)選）袁行霈①中華文明的歷史啟示之一，就是選擇包容。②包容，是中華文明固有的思想。早在《尚書》中就有這樣的話：“有容，德乃大”（《周書·君陳》）。意思是有所包容，所成就的功德才能巨大?！独献印芬舱f：“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久?！币馑际牵河兴荩湍苷橛凇肮?，進而臻于“王”，臻于“天”，臻于“道”，臻于“久”。這些雖然都是針對統(tǒng)治者而言的，但在中華文明中具有普遍的意義。中華文明是一種包容性很強的文明，中國人常用“海納百川”來形容一個人的氣度胸襟，這四個字也可以用來形容中華文明的品格。③越來越多的考古資料證明，中華文明的發(fā)祥地，不只是黃河流域，還包括長江流域。越來越多的考古資料又證明，除了黃河流域和長江流域，還有許多文化遺存散布在全國各地。中華文明的組成，既包括定居于黃河、長江流域，較早以農(nóng)耕為主要生活來源的華夏民族創(chuàng)造的文明，也包括若干以游牧為主要生活來源的少數(shù)民族創(chuàng)造的文明。中華文明的演進過程，是多種文明因素的整合。整合的模式是以華夏文明為核心，核心向周圍擴散，周圍向核心趨同，核心與周圍互相補充、互相吸收、互相融合。漢族和漢族以外的少數(shù)民族，都為中華文明作出了重要的貢獻。例如：我們引為驕傲的山西應縣木塔那樣精美的建筑，便是契丹族所建立的遼代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次開辟了我國南北海運航線；滿族所建立的清朝，出現(xiàn)了康乾盛世。這些都為中華文明增添了精彩的一頁。④我們還可以以戰(zhàn)國和唐代為例進一步說明中華文明的包容性。戰(zhàn)國時代儒家、墨家、道家、法家、名家、陰陽家等不同的學說和流派多元共存，自由爭辯，這已是人所共知的事實。我想強調(diào)的是，中華文明的包容性不只體現(xiàn)在統(tǒng)治者的包容性上，也體現(xiàn)在整個社會的包容性上?？鬃佑械茏尤?，“楊朱、墨翟之言盈天下”（《孟子·滕文公章句下》），其它各家也各有自己的信徒或同道，這說明社會的包容度很大。包容，也是唐代文明鼎盛的一個重要標志，這表現(xiàn)在許多方面，例如儒、釋、道三家并用；政府機構(gòu)中各民族的人才都有施展才華的機會，以科舉考試選拔人才的制度，使大量出身庶族的士人進入仕途；文學藝術(shù)的題材和風格多種多樣，等等。僅以政府的將軍為例，如哥舒翰、高仙芝、李光弼等都是少數(shù)民族。而日本的阿倍仲麻呂（晁衡）、新羅的崔致遠都曾遠離故國在唐朝任職。⑤中華文明的歷史告訴我們：文明的發(fā)展需要包容，“山不厭高，海不厭深”，唯包容才能百川匯海，唯包容才能不斷壯大。

（節(jié)選自2011年《新華文摘》，有改動）1．下列關于原文第二、三兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項是

（

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A．中華文明是一種包容性很強的文明，我們可以用“海納百川”四個字來形容中華文明的品格。

B．《尚書》中的“有容，徳乃大”，《老子》中的“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久”都是告誡統(tǒng)治者要以“海納百川”的胸襟來統(tǒng)治天下。

C．中華文明的演進過程，是多種文明因素的整合。若干以游牧為主要生活來源的少數(shù)民族創(chuàng)造的文明融入華夏民族創(chuàng)造的文明后,就逐漸消亡了。

D．中華文明的整合模式具備以華夏文明為核心，核心向周圍擴散，周圍向核心趨同，核心與周圍互相補充、互相吸收、互相融合的特點。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

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A．我國社會的包容性最早可以追溯到戰(zhàn)國時期，因為戰(zhàn)國時代出現(xiàn)了儒家、墨家、道家等不同學說和流派多元共存、自由爭辯的局面。

B．我國漢族以外的少數(shù)民族，也為中華文明作出了重要的貢獻。如：山西應縣木塔便是契丹族所建立的遼代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次開辟了我國南北海運航線。

C．除定居于黃河、長江流域，較早以農(nóng)耕為主要生活來源的華夏民族創(chuàng)造的文明外，若干以游牧為主要生活來源的少數(shù)民族創(chuàng)造的文明，也是中華文明的組成部分。

D．越來越多的考古資料證明，中華文明的發(fā)祥地，不只是黃河流域，還包括長江流域；中華文明的許多文化遺存除了散布在黃河流域和長江流域外，還散布在全國各地。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

（

）

A．唐代儒、釋、道三家并用，文學藝術(shù)的題材和風格多種多樣，說明唐朝文明的包容性在思想、藝術(shù)等很多領域中都有所體現(xiàn)。例如，在唐代詩歌中就可見一斑。

B．為了選拔更多的人才，唐朝統(tǒng)治者比較注重通過科舉考試使大量出身庶族的士人進入仕途、建立功業(yè)。

C．唐朝政府機構(gòu)中各民族的人才都有施展才華的機會，唐朝政府的軍隊中就有哥舒翰、高仙芝、李光弼等少數(shù)民族的人做了將軍。

D．孔子有弟子三千，同時“楊朱、墨翟之言盈天下”，而且其它各家也各有自己的信徒或同道，致使當時社會的包容度很大。參考答案：1．C．（“就逐漸消亡了”文中無根據(jù)）

2．A．（“最早……追溯”時間推斷有誤）3．

D．（“致使……”

強加因果）2.閱讀下文，完成下列小題。漁村涼峙施立松我們推門而出，鐵藝花門哐當一聲，深秋的涼意清脆襲來?；厣黻P好院門，攏緊衣襟，慢步向海。不經(jīng)意間抬頭，一聲驚呼脫口而出。滿天星斗，鑲嵌于夜空，恍若一斛鉆石，傾倒在黑絲絨上，滾動，閃耀，無聲地喧鬧，璀璨地低眸，迷人心魄。一彎新月如眉，幽幽西斜。星月相互映照，彼此凝望，在太陽來臨之前，共同守護夜的黑，夢的暖。有多久沒見過這樣的夜空了。光污染無處不在的城市和鄉(xiāng)村，永遠不知道它們失去了多少，比如星空，比如暗，以及暗中的一切。這是舟山市岱山縣衢山鎮(zhèn)涼峙村的凌晨四點三十分，聽了一夜?jié)暤奈覀?，要出去找太陽。這個面向東海的小漁村，三面被山環(huán)抱，一條弧形的岸堤，將村莊一分為二，一邊是如鏡的沙灘，長達數(shù)百米，一邊是白墻黑瓦的房屋，和錯綜交雜的小路。無論形狀，還是布局，涼峙，都像極我的家鄉(xiāng)洞頭后垅漁村。昨晚飯后，我們曾穿行在村中的小巷，才八點鐘，整個村莊已闐靜無聲。中年的我們，突然聊發(fā)少年狂，就著手機的手電筒，在平坦如砥的沙灘上找不甚明顯的突起，然后用手指刨開，看赭色花蟹四下逃散，也不問他們今夜將在何處棲身。年輕的幾個跑去追海浪，風平的夜晚，浪也斯文端莊，追浪的那幾個，難免嫌太乏味，一點刺激都沒有。正待轉(zhuǎn)身不玩了，卻被新推的浪頭，打濕了鞋襪，一聲聲驚呼，仿佛要把整個村莊都驚醒。慢慢地，上漲的潮水淹沒了沙灘，我們坐到岸邊的矮墻上，脫了鞋子，雙腿晃蕩，身后微弱的路燈把我們的影子投到海面，一行淡淡的影子隨著海浪起起伏伏，想起晚飯時分剛聽過的歌：浪奔浪流，萬里滔滔江水永不休……那些青春歲月里的好時光，那陪伴在身邊一起歌一起笑一起玩鬧的人，如今都去了哪里？在涼峙，在秋風漸涼的夜里，深深地懷念起，也不能怎么樣，只對身邊的人輕輕地說：好想好想唱首歌……成年以后，離開了村莊，枕著濤聲入夢已成奢侈的事。猛地再枕濤聲，不免難以成眠。思量著，回憶著，黎明悄然而至，匆匆披衣而起，與朋友一起去看日出。此時，村莊的左前方，兩座饅頭似的島嶼之間，有一抹淡淡的緋紅。太陽即將出來了，我們面向著它，等待著，這一場海上日出，又將如何地驚魂動魄。可是過了良久，那紅一點變化也沒有，相反的方向，卻現(xiàn)出了魚肚白。難道，那才是東方？怎么會錯得這般離譜？在我的家鄉(xiāng)漁村，太陽就是從村莊的左前方出現(xiàn)的。帶著疑惑，連忙向魚肚白的方向奔去，果然，一枚紅日自海平面冉冉升起。而那抹緋紅，竟然是一艘停泊的巨輪。村莊也蘇醒了。路邊，漁嫂們坐在漁網(wǎng)間，織補著漁網(wǎng)。一家名為時光客棧的民宿后菜園里，鬢發(fā)斑白的老奶奶佝僂著身子，在菜地里捉菜青蟲，裹過的小腳，走在菜畦間有些踉蹌。她捉得極認真，任由我們喊她，就是不抬頭。村里的八十余家民宿，已自成一道風景。穿行在村中小路，“拾光時舍”“海映朗庭”“漁人之家”“海藍之星”“海月小筑”“昨海小憩”“劉三姐漁家樂”“大拇指客?！?，形形色色的“宿招”紛至沓來，每家民宿都刻意營造自己獨特的風情。步入一家藍色圍墻的小院，院子里，橘樹掛滿了青青黃黃果實，晚飯花端著一個個小酒盞，雛菊沾著晨露的紫花瓣簇擁著嫩黃的蕊，不知名的樹舉著一串串鮮紅的葉，像叫賣著冰糖葫蘆。門上懸著一塊木板，白色的油漆寫著“詩和遠方就在眼前”，不禁莞爾。想想也是啊，假期時，那一撥一撥來自上海，來自杭州，來自寧波，來自各大都市的旅客，不就為著在這里尋找他們的詩和遠方的嗎？回到寄住的“海映朗庭”民宿。院子里，作家們各自捧了書在讀。主人家的孩子，五六歲了，央求著年輕女作家：“陪我玩一會兒唄，陪我玩一會兒唄……”“快過來，別打擾姐姐！”他父親喚他，又充滿歉意地向我們解釋道，“村里都是老人和幼兒，能陪他玩的人太少了?！笔悄?，就像我早早離開我的家鄉(xiāng)一樣，似乎村莊的年輕人都迫不及待地奔向外面的世界。但是，無論離開多久，漁村烙在心上的印痕，永遠不會消失；無論走出多遠，漁村都還是午夜夢回時目光聚焦的地方。這時，山西文友玄武發(fā)來他寫我家鄉(xiāng)洞頭的文，他說：我對洞頭已經(jīng)懷有一種親切而溫暖的情感，像寒雨中去飲燙過的酒，像大雪中著貂裘而行，像春夜坐在飛舞的落花中。這樣的情感，唯有在故鄉(xiāng)時才曾有過。我讀著，竟失了神，因為，我心間也正鼓蕩著這種親切而溫暖的情感。涼峙，這與我家鄉(xiāng)相似到讓我分不清東西南北的涼峙啊。（有刪節(jié)）9.第①段描寫涼峙夜空的美很有特色，請加以賞析。10.從敘述的角度，分析第⑤段的作用。11.文章多次提到自己的故鄉(xiāng)漁村，請從構(gòu)思的角度分析其作用。12.評析本文所表達的思想感情。參考答案：9.首先以我們的驚呼側(cè)面突出涼峙夜空的美，接著以比喻、擬人手法，形象細膩地刻畫了滿天星斗閃耀、新月如眉、星月交輝的美好景象，賦予星月人格，給人以親切溫暖之感。并采用化靜為動的手法，賦星斗以動感，更好地傳達出夜色空的美。

10.插敘昨晚我們聊發(fā)少年狂玩樂場景，抒發(fā)時光易逝，物是人非的感慨，呼應開篇聽了一夜?jié)暤奈覀儼狄钩鋈フ姨柕膬?nèi)容，為下文在漁村獲取親切溫暖情感作鋪墊。

11.自己的故鄉(xiāng)漁村是行文的一條暗線，貫穿全文。因漁村涼峙的形狀、布局與家鄉(xiāng)相似，故而產(chǎn)生聯(lián)想；成年后，離開村莊，錯失枕著濤聲的美好，產(chǎn)生一份遺憾無奈之情；觀日出的方向與家鄉(xiāng)相似，更給人以恍然的錯覺，增進親近之感；以他人對自己故鄉(xiāng)產(chǎn)生親切而溫暖情感襯托自己情感，眼前漁村與故鄉(xiāng)漁村交織，情感也因此交織。通過這樣一再交織的方式，使作者的情感逐步推進，主旨表達水到渠成。

12.本文通過在漁村涼峙的所見所聞，抒發(fā)對故鄉(xiāng)過往生活的懷念以及奔向外面世界后依然聚焦故鄉(xiāng)的親切溫暖之情。這些情感是遠離家鄉(xiāng)的人共同的情感，它能夠激發(fā)讀者的共鳴。同時，這些情感也是一種無奈，在到他鄉(xiāng)尋找詩和遠方的時候，其實我們何嘗不是丟失了身后那份原本屬于自己的“詩和遠方”，所以這些情感也留給讀者以思考的空間?！?題詳解】試題分析：此題考查分析作品結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。這類題目解答時需要從內(nèi)容、手法及表達效果等角度進行分析。從內(nèi)容上來看，首段寫的是涼峙夜空星月相互輝映的美景。從手法上來看，這一段有正面描寫，也有側(cè)面描寫?！耙宦曮@呼脫口而出”是通過人的反應來寫景色之美，屬于側(cè)面描寫。正面描寫中，“恍若一斛鉆石”“新月如眉”等運用了比喻的修辭手法，描寫形象生動；“喧鬧”“低眸”“凝望”“守護”等，則運用了擬人的手法，把星月當成人來寫，給人以親切感；星月本是靜景，作者卻用“滾動”“閃耀”“喧鬧”“低眸”等動詞來描寫，這又使用了化靜為動的手法，生動地展現(xiàn)了夜空之美。考生依據(jù)上述分析可總結(jié)出本題答案?！?0題詳解】試題分析：此題考查分析作品結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法的能力。這類題目解答時首先要認真審題，明確考查的具體要求。本地要求“從敘述的角度，分析第⑤段的作用”，解答時需要先答出第⑤段的敘述方法，然后再從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上來分析第⑤段的的作用。從敘述手法來看，第⑤段是回憶昨晚飯后“我們”的經(jīng)歷，屬于插敘。從內(nèi)容上來看，第⑤段寫了“我們”昨晚飯后在沙灘上刨螃蟹，追浪等玩樂的活動，并由此引發(fā)了對青春已不再，物是人非的感慨。從結(jié)構(gòu)上來看，第⑤段是中間段，這樣的段落一般有承上啟下的作用。本文第⑤段寫的是昨天晚飯后我們在沙灘的快樂體驗，這就與第③段寫的今天的凌晨我們要去找太陽形成了呼應；結(jié)合下文來看，也正因為有了這樣的快樂體驗，才使下文漁村讓“我們”感到親切而溫暖顯得自然而然，所以第⑤段還起到了為下文做鋪墊的作用?！?1題詳解】試題分析：此題考查分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法，探討作者創(chuàng)作意圖的能力。這類題目解答時首先要認真審題，明確考查的具體要求。本題要求從構(gòu)思的角度分析“文章多次提到自己的故鄉(xiāng)漁村”的作用，解答時可通讀全文，找到文中提到“故鄉(xiāng)漁村”的位置，結(jié)合上下文從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等角度分析。從結(jié)構(gòu)上來看，全文表面是寫漁村涼峙，實際上卻是在寫故鄉(xiāng)漁村，故鄉(xiāng)漁村貫穿了全文，起到了暗線的作用。從內(nèi)容上來看，文章第四段說“無論形狀，還是布局，涼峙，都像極我的家鄉(xiāng)洞頭后垅漁村”，表明漁村涼峙和故鄉(xiāng)有相似之處，這就使作者由涼峙很自然地聯(lián)想到故鄉(xiāng)；第六段作者說“成年以后，離開了村莊，枕著濤聲入夢已成奢侈的事”，明寫濤聲，暗寫離開故鄉(xiāng)后的遺憾之感；第七段作者說“在我的家鄉(xiāng)漁村，太陽就是從村莊的左前方出現(xiàn)的”，寫了涼峙觀看日出的方向與自己的家鄉(xiāng)相似，表達出作者內(nèi)心的親切感；倒數(shù)第四段作者說“就像我早早離開我的家鄉(xiāng)一樣，……無論離開多久，漁村烙在心上的印痕，永遠不會消失；……目光聚焦的地方”，表達出作者對故鄉(xiāng)的依戀之情；倒數(shù)第三段，作者引用了山西文友的文章，借山西文友對作者家鄉(xiāng)洞頭產(chǎn)生的溫暖的情感，表達作者自己對家鄉(xiāng)的情感；結(jié)尾作者說“涼峙，這與我家鄉(xiāng)相似到讓我分不清東西南北的涼峙啊”，水到渠成表達了思鄉(xiāng)的主題。考生依據(jù)上述分析，可歸納出本題答案。【12題詳解】試題分析：此題考查概括作品主題，評價作品表現(xiàn)出的價值判斷，對作品進行個性化解讀的能力。這類題目解答時首先要通讀全文，概括出文章所要表達的思想情感，然后再聯(lián)系文本或現(xiàn)實，評價文章的思想情感。從全文來看，作者寫了在漁村涼峙的所見所聞，因涼峙與故鄉(xiāng)有相似之處，自然而然聯(lián)想到故鄉(xiāng)，既寫了成年后離開故鄉(xiāng)的遺憾，也表達了對故鄉(xiāng)的永遠依戀、思念和對故鄉(xiāng)過往生活的懷念之情。評價時可從這些思想情感產(chǎn)生的原因及其是否具有普遍意義來分析。從產(chǎn)生的原因來看，作者之所以會有這樣的情感，是因為他遠離故鄉(xiāng)，“奔向外面的世界”，去追求自己的理想，因此這種情感也是一種無奈；從情感的普遍意義來看，文中寫到山西文友玄武由洞頭想起故鄉(xiāng)，這種經(jīng)歷與作者相同，可見文本所表達的情感具有普遍意義，聯(lián)系現(xiàn)實來看，現(xiàn)實中為追逐夢想而遠離故鄉(xiāng)，與作者有著同樣經(jīng)歷的人非常多，因此文本表達的這些情感很容易引起讀者的共鳴，也能夠引發(fā)讀者的思考?！军c睛】第2題考查敘述的方法和段落的作用，這類題目解答時首先要確定所考查段落的敘述角度，然后再從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上來分析段落的作用。一般的答題格式為：某段或語句：運用……（倒敘、插敘、順敘）寫了……內(nèi)容（概括這句話或者段落的大致意思），運用……手法，起到了……作用或表達效果（聯(lián)系中心）。本題考查的是中間段的作用，中間段一般有如下作用：承上啟下的過渡作用；前后呼應；為下文……的情節(jié)做鋪墊、引起下文的……內(nèi)容；照應上文的……內(nèi)容、轉(zhuǎn)換話題等。3.閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。（25分）重巒疊嶂間的田園對于以陶淵明為代表的安然自立型的文化人格，中國民眾不像對魏晉名士那樣陌生，也不像對三國群雄那樣熱絡，處在一種似遠似近、若即若離的狀態(tài)之中。如果把陶淵明歸入魏晉名士一類，可能有點粗糙。陶淵明比曹操晚了二百多年。他出生的時候，阮籍、嵇康也已經(jīng)去世一百多年。他與這兩代人，都有明顯區(qū)別。他對三國群雄為權(quán)謀的爭斗看得很透，這與魏晉名士基本一致。但如果把他與魏晉名士細加對比，就會發(fā)現(xiàn)魏晉名士雖然喜歡老莊卻還不夠自然，在行為上有點故意，有點表演，有點“我偏要這樣”的做作，這就與道家的自然觀念有距離了；而且，魏晉名士身上殘留著太多貴族子弟的氣息，清談中過于互相依賴，過于在乎他人的視線，而真正徹底的放達應該進一步回歸自然個體，回歸僻靜的田園。于是，我們眼前出現(xiàn)了非常重要的三段跳躍：從漫長的古代史到三國群雄，中國的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的；魏晉名士用極端的方式把它解救出來，讓它回歸個體，悲壯而奇麗地當眾燃燒；陶淵明則更進一步，不要悲壯，不要奇麗，更不要當眾，也未必燃燒，只在都邑的視線之外過自己的生活。安靜，是一種哲學。在陶淵明看來，魏晉名士的獨立如果達不到安靜，也就無法長時間保持，要么凄凄然當眾而死，要么惶惶然重返仕途。中國歷史上出現(xiàn)過大量立誓找回自我，并確實作出了奮斗的人物，但他們沒有為找回來的自我安排合適的去處，因此，找回不久又走失了，或者被綁架了。陶淵明說了，這個合適的去處只有一個，那就是安靜。在陶淵明之前，屈原和司馬遷也得到過被迫的安靜，但他們的全部心態(tài)已與朝廷興衰割舍不開，因此即使身在安靜處也無時無刻不惦念著那些不安靜的所在。陶淵明正好相反，雖然在三四十歲之間也外出斷斷續(xù)續(xù)做點小官，但所見所聞使他越來越殷切地惦念著田園?；厝グ?，再不回去，田園荒蕪了。他天天自催。這樣一個陶淵明，應該更使民眾感到陌生。盡管他的言詞非常通俗，絕無魏晉名士的艱澀，但民眾的接受從來不在乎通俗，而在乎轟動，而陶淵明恰恰拒絕轟動。民眾還在乎故事，而陶淵明又恰恰沒有故事。因此，陶淵明理所當然地處于民眾的關注之外。同時，也處于文壇的關注之外，因為幾乎所有的文人都學不了他的安靜，他們不敢正眼看他。他們的很多詩文其實已經(jīng)受了他的影響，卻還是很少提他。直到宋代，尤其是蘇東坡，才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。由此可見，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要是朦朧在民眾心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。陶淵明這座高峰，以自然為魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文筆描寫自然。請看：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！讹嬀啤?/p>

有了高遠的心懷，有可能主動地對自己作邊緣化處理。而且，即便處在邊緣，也還是充滿意味。魏晉名士對人生的高層次思考方位卻被他保持住了，而且保持得那么平靜、優(yōu)雅。他終于寫出了自己的歸結(jié)性思考：縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。

《形影神贈答詩》“大化”——一種無從阻遏、也無從更改的自然巨變，一種既造就了人類，又不理會人類的生滅過程，一種絲毫未曾留意任何輝煌、低劣、咆哮、哀嘆的無情天規(guī)，一種足以裹卷一切、收羅一切的颶風和烈焰，一種撫摩一切、又放棄一切的從容和冷漠——成了陶淵明的思維起點。陶淵明認為我們既然已經(jīng)跳入其間，那么，就要確認自己的渺小和無奈。而且，一旦確認，我們也就徹底自如了。徹底自如的物態(tài)象征，就是田園。（1）下列對文章內(nèi)容的分析與賞析，不正確的兩項是（5分）（

）A．陶淵明的詩歌風格自然而平淡，恰恰因為這一點，所以宋代之前一直無人賞識他。B．作者將陶淵明和歷史上許多文人作對比，表現(xiàn)出他的安靜是一種自覺的處世態(tài)度。C．陶淵明與魏晉名士一樣也追求“回歸個體”，但他卻表現(xiàn)得平靜、自然、優(yōu)雅。D．標題中的“田園”是陶淵明生命境界的象征，而“自然”就是這種境界的核心。E．本文樸素的語言風格與所表現(xiàn)的陶淵明淡泊寧靜的精神境界渾然一體，令人回味。（2）根據(jù)上下文，解釋文中畫線語句的含義。(6分)①找回不久又走失了，或者被綁架了。(3分)②有了高遠的心懷，有可能主動地對自己作邊緣化處理。(3分)（3）依據(jù)原文，簡要概括陶淵明詩作的特點。（6分）（4）聯(lián)系全文，談談你對作者筆下的陶淵明的“田園”的理解。（8分）參考答案：（1）A、E兩個都答對給5分，答對一個給3分。（2）①許多歸隱田園的名士都因自我的迷惘與動搖或世俗的脅迫、生存的壓力而最終屈從，又一次迷失了自我，失去了獨立與自由。（3分）②有了高遠的心志情懷，才會主動地遠棄污濁世俗，歸隱田園鄉(xiāng)野，甘于清貧寂寞，恬然自立于仕途官場的邊緣。（3分）（3）①文筆自然，言辭通俗而心懷高遠；②以平靜而優(yōu)雅的姿態(tài)來保持對人生的高層次思考；③歌詠徹底自如的物態(tài)象征——田園（①②③點各2分）（4）①“田園”是陶淵明遠離官場、遠離塵囂、耕作自資的歸隱之地；②“田園”是陶淵明保持安然自立文化人格的精神家園；③“田園”是陶淵明信仰自然、追慕自然、投身自然并以最自然的文筆去加以描寫的具體對象。④“田園”是陶淵明徹底自如的高遠心懷的物態(tài)象征。（①②③④點各2分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀材料，完成下列小題?？追蜃觿h書，圣也；秦始皇燒書，暴也。則非始皇與孔子，前人著作，不得妄加芟除矣。近見有膺儒者傖以全《禮》不便幼學甚且不便兩圖藺而為《禮注》又簡而為提要為心典，殊可痛恨。夫使《禮》果可刪，前人亦何必著之為經(jīng)？夫不便幼學，則其見不出乎小兒；不便兩闈，則其見不過望著中舉、中進士而已。（節(jié)選自鄭板橋《四書手讀序》21.用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分斷句。（限5處）近見有廣儒者傖以全《禮》不便幼學甚且不便兩闈簡而為《禮注》又簡而為提要為心典22.文中的“兩闈”，指__________和__________，是進士考試和舉人考試的合稱。23.作者認為不應妄刪《禮記》，請概括其原因。參考答案：21.近見有腐儒老傖/以全《禮》不便幼學/甚且不便兩闈/簡而為《禮注》/又簡而為提要/為心典

22.

(1).春闈

(2).秋闈

23.①經(jīng)典著作有其完整性；②不能降低經(jīng)典的標準；③不能將經(jīng)典功利化。21.試題分析：本題考查的是文言文的斷句類試題，考生要注意結(jié)合對文句的理解，同時也要注意文句中的標志性的詞語，本題中標志性的詞語有“以”“甚且”“又”。點睛：文言斷句的題目，注意一些常見的標志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當?shù)某煞郑€要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進行分析。22.試題分析：識記文學常識。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。本題是對古代科舉考試制度的理解。23.試題分析：本題考查的是理解和分析文本的內(nèi)容類試題，考生要注意仔細研讀文本，根據(jù)文意作答本題，本題可以作答為，經(jīng)典著作有其完整性。妄刪《禮記》，降低了經(jīng)典的標準，將經(jīng)典功利化。5.閱讀下面的文言文，完成4~7題。

黃瓊字世英，江夏安陸人。瓊初以父任為太子舍人，辭病不就。遭父憂，服闋，五府俱辟，連年不應。永建中，公卿多薦瓊者，于是與會稽賀純、廣漢楊厚俱公車征。瓊至綸氏，稱疾不進。有司劾不敬，詔下縣以禮慰遣，遂不得已。先是征聘處士多不稱望，李固素慕于瓊，乃以書逆之曰：聞已度伊、洛，近在萬歲亭，將順王命乎？蓋君子謂伯夷隘，柳下惠不恭，故傳曰“不夷不惠，可否之間”。蓋圣賢居身之所珍也。誠遂欲枕山棲谷，擬亦巢、由，斯則可矣；若當輔政濟民，今其時也。自生民以來，善政少而亂俗多，必待堯舜之君，此為志士終無時矣。自頃征聘之士，其功業(yè)皆無所采是故俗論皆言處士純盜虛聲愿先生弘此遠謨令眾人嘆服一雪此言耳瓊至即拜議郎稍遷尚書仆射。初，瓊隨父在臺閣，習見故事。及后居職，達練官曹，爭議朝堂，莫能抗奪。時連有災異，瓊上疏順帝曰：“陛下宜開石室，案《河》《洛》，外命史官，悉條上永建以前至漢初災異，與永建以后訖于今日，孰為多少。又使近臣儒者參考政事，數(shù)見公卿，察問得失。諸無功德者，宜皆斥黜。伏見處士巴郡黃錯、漢陽任棠，年皆耆耋，有作者七人[注]之志。宜更見引致，助崇大化。”于是有詔公車征錯等。三年，大旱。瓊復上疏曰：“昔魯僖遇旱，以六事自讓，躬節(jié)儉，閉女謁，放讒佞者十三人，誅稅民受貨者九人，退舍南郊，天立大雨。今亦宜顧省政事，有所損闕，務存質(zhì)儉，以易民聽。尚方御府，息除煩費。明敕近臣，使遵法度，如有不移，示以好惡。數(shù)見公卿，引納儒士，訪以政化，使陳得失。又囚徒尚積，多致死亡，亦足以感傷和氣，招降災旱。若改敝從善，擇用嘉謀，則災消福至矣?！睍啵姷玛柕?，使中常侍以瓊奏書屬主者施行。（選自《后漢書·黃瓊傳》，有刪改）【注】作者七人：語出《論語》，指七位避世的隱者。

4．對下列句子中加點詞的解析，不正確的一項是（

）A．乃以書逆之曰

逆：迎接B．爭議朝堂，莫能抗奪

奪：爭奪C．如有不移，示以好惡

移：改悔D．使中常侍以瓊奏書屬主者施行

屬：責成5．文中畫波浪線的部分，斷句最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．其功業(yè)皆無所采/是故俗論皆言處士純盜虛聲/愿先生弘此遠謨/令眾人嘆服/一雪此言耳/瓊至/即拜議郎/稍遷尚書仆射。B．其功業(yè)皆無所采/是故俗論皆言處士/純盜虛聲/愿先生弘此遠謨/令眾人嘆服/一雪此言耳/瓊至即/拜議郎/稍遷尚書仆射。C．其功業(yè)皆無所采/是故俗論皆言處士/純盜虛聲愿/先生弘此遠謨/令眾人嘆/服一雪此言耳/瓊至/即拜議郎/稍遷尚書仆射。D．其功業(yè)皆無所采/是故俗論皆言處士/純盜虛聲/愿先生弘此遠謨/令眾人嘆/服一雪此言耳/瓊至即/拜議郎/稍遷尚書仆射。6．下列對原文有關內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項是（

）A．李固寫信給黃瓊，批評巢父、許由那樣的隱士，認為有志之士應當積極參政，救助百姓，施展自己的才智。B．李固認為，從近來國家召請的人士看，他們的功業(yè)都沒有什么可稱道的，所以一般人就認為所謂處士純粹是一幫欺世盜名之徒。C．黃瓊跟隨父親在官府時，了解官府辦公的準則與慣例，一上任便對官府運作駕輕就熟，議政時無人能夠駁倒他。D．建三年大旱，黃瓊上書條陳政見，用魯僖公的事例，勸皇上檢查政事得失，改正不足之處，好讓世人耳目一新。7．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）有司劾不敬，詔下縣以禮慰遣，遂不得已。（5分）

（2）數(shù)見公卿，引納儒士，訪以政化，使陳得失。（5分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：4．B奪：改變。

5．A

6．A“批評巢父、許由那樣的隱士”錯。7．（1）有關部門彈劾他對朝廷不敬，又有詔書到縣里要求按禮節(jié)寬慰他并予以遣送，這才沒有停止（上路）。（“有司”、“慰遣”、“已”各1分，句意2分）（2）多次召見公卿，招攬接納儒學之士，用政事來詢問他們，讓他們陳述得失利弊。（“數(shù)”、“訪以政化”狀語后置句、“陳”各1分，句意2分）【參考譯文】黃瓊字世英，江夏郡安陸縣人。黃瓊最初因父親的關系而任太子舍人，他以有病為由沒有就任。父親去世，他守孝期滿，五官署連年召請他為官，他都沒有答應。永建年間，公卿都向朝廷推薦他，于是他和會稽郡的賀純、廣漢郡的楊厚一起都以公車征召進京。黃瓊走到綸氏，又稱病不再前進。有關部門彈劾他對朝廷不敬，有詔書到縣寬慰并予以遣送，這才沒有停止（上路）。在這以前，朝廷召請的處士多名不符實，李固平日對黃瓊就很欽佩，這時便寫信迎接他說：“聽說你已經(jīng)渡過伊水和洛水，接近萬歲亭，是不是很快就能任官服從王命呢？君子有言：伯夷太偏執(zhí)，柳下惠太不恭敬，所以傳書中說‘不做伯夷也不學柳下惠，折中而不偏激’。這可是圣賢處世立身所珍視的。如果確實想一輩子睡在深山住在深谷，追蹤巢父、許由，這也就罷了；如果還有心參政救助百姓的話，現(xiàn)在正是時候。自古以來，清明的政治少而壞風俗多，一定要等到堯、舜出世，那這對于志士來說恐怕根本就沒有機會了。從近來國家召請的人士看，他們的功業(yè)都沒有什么可稱道的，所以一般人就認為所謂處士純粹是一幫欺世盜名之徒。希望先生能有深遠的謀略，作出令眾人嘆服的成績，為處士洗雪惡名。”黃瓊到京，當即被任命為議郎，稍后又改任尚書仆射。當初，黃瓊跟隨父親在官府，了解官府辦公的準則與慣例。等到他居位任職，便對官府運作駕輕就熟，在朝堂上議政爭論時，沒有人能夠駁倒改變他。當時連著出現(xiàn)災異，黃瓊便上書順帝說：“皇上應該打開石室，研讀《河》和《洛》，同時命令史官整理史料，將皇上登位以前直至漢初所有災異，與登位以來直到現(xiàn)在的災異情況，一一登錄上報，看看各個時期災異發(fā)生的多少。并讓近臣和儒生結(jié)合時政提供咨詢，經(jīng)常引見公卿共議，檢查政務得失。那些沒有功績德行的官僚應一律罷免。我看巴郡的黃錯、漢陽的任棠，年歲在八九十歲，都是有名的隱逸高士。宜于引薦招納，從而使其輔助陛下，實現(xiàn)大治理想?！庇谑窍略t書征召黃錯等人。永建三年，大旱。黃瓊又上書條陳政見，說：“當年魯傅公遇到了大早災，就從六個方面自我檢查，躬行節(jié)儉，停止女樂，流放讒侫小人十三名，嚴懲搜刮百姓、貪污受賄的九個人，自己宿于南郊，老天立刻降下大雨。而今也應當檢查政事，關注不足的地方，務必追求節(jié)儉樸實，讓世人耳目一新。宮中所有地方，一律停止那些耗費巨大之事。明令近臣，必須遵守法紀，如有不肯改悔，就給以應得的處罰。多次召見公卿，招攬接納儒學之士，詢問政事，讓他們陳述得失利弊。另外，獄中囚滿為患，很多人死于獄中，這也觸犯和氣，招致災旱。如能革除弊端從善如流，擇用好的建議，那么就會災消而福至了”奏章呈上后，皇帝在德陽殿接見了他，讓中常侍責成有關方面按黃瓊奏章所列事項切實施行。6.文言文閱讀（19分）閱讀下面文言文，完成4～7題。彭乘字利建，益州華陽人。少以好學稱州里，進士及第。嘗與同年生登相國寺閣，皆瞻顧?quán)l(xiāng)關，有從宦之樂，乘獨西望，悵然曰：“親老矣，安敢舍晨昏之奉，而圖一身之榮乎！”翌日，奏乞侍養(yǎng)。居數(shù)日，授華陽軍判官，遂得請以歸。久之，有薦其文行者，召試，為館閣校勘。固辭還家，后復除鳳州團練推官。天禧初，用寇準薦，為館閣?？?，改天平軍節(jié)度推官。預校正《南史》《北史》《隋書》，改秘書省著作佐郎，遷本省丞、集賢校理。懇求便親，得知普州，蜀人得守鄉(xiāng)郡自乘始。普人鮮知學，乘為興學，召其子弟為生員教育之。乘父卒，既葬，有甘露降于墓柏，人以為孝感。服除，知荊門軍，改太常博士。召還，同判尚書刑部，出知安州，徙提點京西刑獄，改夔州路轉(zhuǎn)運使。會土賊田忠霸誘下溪州蠻將內(nèi)寇，乘適按郡至境，大集邊吏，勒兵下山以備賊，賊遁去。因遣人間之，其黨斬忠霸，夷其家。召修起居注，擢知制誥，累遷工部郎中，入翰林為學士，領吏部流內(nèi)銓、三班院，為群牧使。既病，仁宗敕太醫(yī)診視，賜以禁中珍劑。卒，賜白金三百兩。御史知雜何郯論請贈官，不許，詔一子給奉終喪。初，修起居注缺中書舍人，而乘在選中，帝指乘曰：“此老儒也，雅有恬退名，無以易之。”及召見，諭曰：“卿先朝舊臣，久補外，而未嘗自言。”對曰：“臣生孤遠，自量其分，安敢過有所望?！钡垲H嘉之。乘質(zhì)重寡言，性純孝，不喜事業(yè)。聚書萬馀卷，皆手自刊校，蜀中所傳書，多出于乘。晚歲，歷典贊命，而文辭少工云。(選自《宋史列傳第五十七》，有刪改)4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）A．少以好學稱州里

稱：揚名B．乘適按郡至境

按：壓抑C．因遣人間之

間：離間D．無以易之

易：替代5．以下六句話分別編為四組，全能夠表明彭乘“雅有恬退名”的一組是(

)（3分）①安敢舍晨昏之奉，而圖一身之榮乎？②固辭還家，后復除鳳州團練推官。③懇求便親，得知普州。④乘為興學，召其子弟為生員教育之。⑤仁宗敕太醫(yī)診視，賜以禁中珍劑。⑥自量其分，安敢過有所望。A.①④⑤

B.②③⑥

C.①③⑤

D.②④⑥6．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(

)（3分）A.彭乘擔任華陽軍判官很長時間以后，有人舉薦他言行出眾，召入考試，得任館閣?？?，他堅決拒絕，要求回家鄉(xiāng)。B.彭乘有一段時期在京城任職，他懇求朝廷給予方便，以照顧父母，于是得任普州知州，蜀人擔任故鄉(xiāng)長官就是從他開始的。C.當?shù)刭\人田忠霸勾結(jié)下溪州蠻將大肆入侵，彭乘大規(guī)模地召集邊境官吏，率領軍隊下山迎頭痛擊敵人，取得勝利。D.彭乘愛好學習并重視興學。他因好學聞名并考中進士，收集了一萬多卷圖書，都親自刊校。擔任普州長官時期，那里人很少懂得學習，彭乘就為他們興辦學校，并召集他們的子弟作為學生進行教育。7．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）嘗與同年生登相國寺閣，皆瞻顧?quán)l(xiāng)關，有從宦之樂，乘獨西望，悵然曰：“親老矣，安敢舍晨昏之奉，而圖一身之榮乎！”。（5分）譯文：

。（2）乘質(zhì)重寡言，性純孝，不喜事業(yè)。聚書萬馀卷，皆手自刊校，蜀中所傳書，多出于乘。晚歲，歷典贊命，而文辭少工云（5分）譯文：

。

參考答案：4、【答案解析】B（按：巡察）5、【答案解析】B④興辦教育，突出彭乘辦實事。⑤為皇帝賜醫(yī)賜藥，不能表現(xiàn)彭乘"恬退"。6、【答案解析】C"大肆入侵""迎頭痛擊敵人，取得勝利"與文不符。

7、【答案解析】（1）曾和同年考上進士的人一起登上相國寺樓閣，同行者都眺望家鄉(xiāng)，顯出做官的快樂，唯有彭乘西眺，若有所失地說:"父母年紀大了，我怎能放棄對父母早晚的侍奉，而(只)考慮自己的榮耀呢!"（嘗、瞻顧、從宦、安敢、各1分，語句流暢1分）（2）彭乘厚道莊重少言寡語，生性質(zhì)樸有孝道，不喜歡置產(chǎn)業(yè)。收集了一萬多卷圖書，都親自刊校，蜀中所流傳的書，許多都出于彭乘(之手)。到了晚年，掌管朝廷文誥，但文辭不夠精巧。（質(zhì)重、純孝、事、典各1分，語句流暢1分）【參考譯文】彭乘字利建，益州華陽人。年少時因為愛好學習在州里揚名，(后來)考中進士。曾和同年考上進士的人一起登上相國寺樓閣，同行者都眺望家鄉(xiāng)，顯出做官的快樂，唯有彭乘西眺，若有所失地說:"父母年紀大了，我怎能放棄對父母早晚的侍奉，而(只)考慮自己的榮耀呢!"第二天，奏請朝廷允許(他)回家侍養(yǎng)父母。過了幾天，任命(他為)華陽軍判官，于是得以實現(xiàn)回鄉(xiāng)的愿望。很長時間之后，有人舉薦他言行出眾，召入考試，任館閣?？?。他堅決拒絕，要求回家鄉(xiāng)，后來又就任了鳳州團練推官。天禧初年，因為寇準的推薦，(彭乘)任館閣?？保娜翁炱杰姽?jié)度推官。參與校正《南史》《北史》《隋書》，改任秘書省著作佐郎，升任本省丞、集賢校理。他懇求(朝廷)給予方便以照顧父母，得任普州知州。蜀人能夠擔任故鄉(xiāng)的長官就是從彭乘開始的。普州人很少懂得學習，彭乘就為他們興辦學校，召集他們的子弟作為學生進行教育。彭乘的父親去世，下葬后，有甘露降落在墓柏上，人們認為這是彭乘的孝心感動天地(的結(jié)果)。服喪期滿，任荊門軍，改任太常博士。(后被)召回朝廷，同判尚書刑部，又出任安州知州，調(diào)任提點京西刑獄，改任夔州路轉(zhuǎn)運使。恰逢當?shù)刭\人田忠霸勾結(jié)下溪州蠻將向內(nèi)地進犯，彭乘正好巡視州縣來到此縣境內(nèi)，大規(guī)模地召集邊境官吏，率領軍隊下山防備，賊人逃離。(彭乘)于是派人進行離間，賊人斬了田忠霸，殺了他全家。(之后彭乘又被)召入任修起居注，提升為知制誥，多次升職為工部郎中，進翰林為學士，統(tǒng)領吏部流內(nèi)銓、三班院，做群牧使。生病后，仁宗命令太醫(yī)診治，賞賜宮內(nèi)的珍貴藥物。(彭乘)去世，賜白金三百兩。御史知雜何郯論請為彭乘贈官，朝廷沒有允許，詔令彭乘的一個兒子給奉服喪。ks5u當初，修起居注缺中書舍人，彭乘在候選人當中，皇帝指著彭乘說:"這是位老儒生，很有淡泊謙虛的名聲，沒有人可以替換他。"等到召見時，皇帝告知說:"你是先朝舊臣，一直在外地任職，卻從來沒有自己申述。"(彭乘)回答說:"臣本出生在偏遠的地方，知道自己的能力，怎敢有過分的希望呢。"皇帝很贊許他。彭乘厚道莊重少言寡語，生性質(zhì)樸有孝道，不喜歡置產(chǎn)業(yè)。收集了一萬多卷圖書，都親自刊校，蜀中所流傳的書，許多都出于彭乘(之手)。到了晚年，掌管朝廷文誥，但文辭不夠精巧。ks5u

略三、語言文字運用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過20字。（5分）苦難與幸福是相反的東西，但它們有一個共同之處，（1）_____________，并且都牽涉到對生命意義的評價。在通常情況下，我們的靈魂是沉睡著的，（2）________________，它便醒來了。如果說幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對生命的美好意義的強烈感受，那么，苦難之為苦難，正在于它撼動了生命的根基，打擊了人對生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大痛苦。生命意義僅是靈魂的對象，對它無論是肯定還是懷疑、否定，只要是真切的，就必定是靈魂在出場。外部的事件再悲慘，（3）______________，就稱不上是苦難。一種東西能夠把靈魂震醒，使之處于雖然痛苦卻富有生機的緊張狀態(tài)，應當說必具有某種精神價值。參考答案：（1）就是都直接和靈魂有關；（2）一旦我們感到幸福或遭到苦難時；（3）如果它沒有震撼靈魂。（答出一處給1分，兩處給3分，三處給5分）【考點定位】語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動。能力層級為表達運用E。【技巧點撥】本題與排序題有點小小的區(qū)別，那就是要用文字將上下文串聯(lián)起來，故難度要大一些。解答這類題目的關鍵在于，要反復研讀橫線前后的句子，辨明前后內(nèi)容之間的關系，借助這種關系以及前后句的內(nèi)容和形式來確定橫線句子的內(nèi)容和形式。比如本題的三處內(nèi)容都可以借助前后的語境猜測出來。8.依次填入下面語段橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是大多數(shù)人的中，真與美并不是一回事，尤其是文藝復興以后，美成為人文素養(yǎng)中的主要，真與