2021-2022學(xué)年浙江省溫州市金鄉(xiāng)中學(xué)高二歷史期末試卷含解析

2021-2022學(xué)年浙江省溫州市金鄉(xiāng)中學(xué)高二歷史期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.近代以來，有識之士不斷傳播新思想，開啟民智。新文化運動為此作出的突出貢獻是：①抨擊君主專制，提倡民主革命

②借鑒西方思想改造中國傳統(tǒng)文化③抨擊綱常名教，提倡自由平等④促進近代科學(xué)精神的傳播和普及A．①②④

B．②③④C．①②③④

D．②③④參考答案：B2.對聯(lián)的內(nèi)涵往往帶有對時事的絕妙諷刺。近代史上的某次談判中，伊藤博文出上聯(lián)相難：“內(nèi)無相，外無將，不得已玉帛相將”。李鴻章對曰：“天難度，地難量，這才是帝王度量”。這里“帝王度量”是指A．禁止反帝

B．協(xié)定關(guān)稅C．割地賠款

D．允許駐軍參考答案：C依據(jù)題干中“伊藤博文”和“李鴻章”可知是《馬關(guān)條約》簽訂前的談判，依據(jù)題干中“已玉帛相將”說明是割地賠款，C項正確?！伴_埠通商”不符合題干材料中“不得已玉帛相將”的信息；協(xié)定關(guān)稅屬于《南京條約》的內(nèi)容；允許駐軍是《辛丑條約》的內(nèi)容。

3.董仲舒說：“天有陰陽，人亦有陰陽?！试唬阂灶惡现?，天人一也。國家將有失道之?dāng)?，而天乃出?zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至?！彼倪@一思想主張A.糅合了法家的法治思想B.強調(diào)維護等級秩序的重要C.宣揚天理為萬物的本原D.意在約束君主的政治行為參考答案：D試題分析：本題主要考查學(xué)生閱讀史料，提取有效信息的能力。題干的意思為統(tǒng)治者如果不勤政愛民，上天就會降災(zāi)難，以譴告他，如果不悔改就會出現(xiàn)怪異，如果還不知道改，就會導(dǎo)致國家敗亡反映了董仲舒的天人感應(yīng)，反映了董仲舒的天人感應(yīng)，對皇帝有一定的約束作用，所以選D。A不夠全面，BC沒有體現(xiàn)，排除?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”·“天人感應(yīng)”4.受兩次世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟危機影響而創(chuàng)作的文學(xué)與藝術(shù)作品有①海明威的《老人與海》

②貝克特的《等待戈多》

③畢加索的《格爾尼卡》

④凡高的《向日葵》A.①②③

B.①②③④

C.①②④

D.②③④參考答案：A5.美國歷史學(xué)家斯塔夫里亞諾斯指出：“正如整個世界感受斯蒂芬孫的機車、富爾頓的汽船和加特林的機槍的影響一樣，它也感受到《獨立宣言》、《人權(quán)和公民權(quán)宣言》和《共產(chǎn)黨宣言》的影響，斯塔夫里亞諾斯在這里說明的是:A．世界各地的橫向聯(lián)系進一步加強B．工業(yè)革命對歷史發(fā)展有重大影響C．美國革命和法國大革命影響深遠(yuǎn)D．科技革命對社會的影響越來越大參考答案：A6.路德說：“我是一個人，這個頭銜比君主還要高些。原因是：神未曾創(chuàng)造君主，神唯有創(chuàng)造人，使我成為一個人?！辈牧象w現(xiàn)了A．信仰得救

B．人文主義

C．理性主義

D．神權(quán)至上參考答案：B7.西漢初期，陸賈在其天人學(xué)說中，把陰陽家的“天人感應(yīng)”說引入了進去；叔孫通等人把“禮”與形而上的“大一”“天地”“陰陽”“四時”聯(lián)系在了一起；賈誼在其《新書·道德說》中則公開用《老子》的宇宙觀作為其儒家道德論的依據(jù)。這表明，當(dāng)時儒學(xué)A.具有成為漢代官方正統(tǒng)思想的趨向B.奠定了漢代新儒學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)C.繼承了先秦諸子思想的精華D.開始融合道家及陰陽家的學(xué)說參考答案：D8.羅榮渠先生在《現(xiàn)代化新論》一書中說：“在此以后，外國滲透中國的方式從外貿(mào)領(lǐng)域擴大到投資、生產(chǎn)、銷售、金融各個領(lǐng)域，直接改變了原有的小農(nóng)手工業(yè)生產(chǎn)方式，使中國在經(jīng)濟上和財政上都日益陷入對資本主義世界經(jīng)濟體系的依附地位。”這里的“在此以后”是指A.第一次鴉片戰(zhàn)爭之后B.第二次鴉片戰(zhàn)爭之后C.洋務(wù)運動之后D.甲午中日戰(zhàn)爭之后參考答案：D試題分析：從“在此以后，外國滲透的方式從外貿(mào)領(lǐng)域擴大到投資、生產(chǎn)、銷售、金融各個領(lǐng)域”，顯然體現(xiàn)西方列強對中國的經(jīng)濟侵略從商品輸出為主到以資本輸出為主的轉(zhuǎn)變，那么“在此以后”是指簽訂《馬關(guān)條約》以后，該不平等條約的簽訂，反映了西方列強進入帝國主義階段資本輸出的要求?？键c：：近代中國反侵略、求民主的潮流·甲午中日戰(zhàn)爭和八國聯(lián)軍侵華·《馬關(guān)條約》的簽訂。9.1925年，蘇聯(lián)工業(yè)中非社會主義成分占26.7％，批發(fā)商也中占12.1％，零售商業(yè)中占44.1％。據(jù)估計，新生的資產(chǎn)階級連同他們的家屬在1926年大約有230萬人，占全國居民的1.6％。以上材料說明當(dāng)時蘇聯(lián)A.全面恢復(fù)資本主義私有制B.逐步取消新經(jīng)濟政策C.政權(quán)性質(zhì)發(fā)生了根本變化D.所有制結(jié)構(gòu)的多樣化參考答案：D【詳解】根據(jù)材料“1925年”“非社會主義成分占26.7%，批發(fā)商業(yè)中占12.1%，零售商業(yè)中占44.1％”并結(jié)合所學(xué)知識可知，當(dāng)時蘇聯(lián)實行新經(jīng)濟政策，存在多種經(jīng)濟成分，故D項正確，B項錯誤；新經(jīng)濟政策利用資本主義經(jīng)濟要素來恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟，不是全面恢復(fù)資本主義私有制，故A項錯誤；當(dāng)時蘇聯(lián)政權(quán)的性質(zhì)沒有發(fā)生變化，故C項錯誤?！军c睛】注意題干時間“1925年”，這是解題的關(guān)鍵信息。10.有人認(rèn)為對康熙應(yīng)該重新評價。中國近代的落后，始自康熙皇帝，因為他處在巨變的時代，卻拒絕重大改革，其一生的功業(yè)只是人為地延長了已經(jīng)衰亡的封建社會，使中國失去了向資本主義制度邁進的最佳時機，給近代中國留下了沉重的包袱和苦難。此評價采用的方法是A.全球化理論B.文明史觀C.辯證法D.階級分析法參考答案：答案：B解析：試題分析：全球史觀是將人類社會歷史作為一個整體考察，從材料中“處于巨變的時代”“使中國失去了向資本主義制度邁進的最佳時機”可以看出，康熙沒有加入當(dāng)時時代的大家庭中，所以是從全球化理論出發(fā)，故選A。BCD不符合題意。考點：古代中國的政治制度·專制時代晚期的政治形態(tài)·康熙大帝【名師點睛】近年來的高考?xì)v史試題在考查新史學(xué)范式時大多突出把幾種史學(xué)范式結(jié)合、比較進行考查，突出歷史研究的視角和歷史研究方法。示例：如何從不同的角度看待近代列強強迫中國開放通商口岸的問題？從傳統(tǒng)革命史范式看，它是西方列強對華商品輸出和資本輸出的基地，使中國經(jīng)濟主權(quán)受到嚴(yán)重?fù)p害，加速了中國半殖民地化進程，是列強殖民侵略的重要標(biāo)志；從現(xiàn)代化范式看，它促進了中國自然經(jīng)濟的解體，是中國近代工業(yè)的誕生地和相對集中的地區(qū)，推動了近代城市的崛起；從整體史范式看，它加強了中國和世界的聯(lián)系，使中國納入資本主義世界體系；從文明史范式看，它是中國了解和學(xué)習(xí)西方近代工業(yè)文明的窗口，最早接受西方民主思想，也是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明最早開始向近代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的地方；從社會史范式看，它是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明與近代工業(yè)文明最早交匯的地方，在思想觀念、禮儀交往、生活習(xí)俗等方面都發(fā)生了重大變化，產(chǎn)生出相應(yīng)的社會問題。11.“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？”這是唐朝禪宗大師慧能的佛偈，其修煉的意境與下列哪種哲學(xué)思想吻合()A．孔孟之學(xué)

B．老莊哲學(xué)

C．程朱理學(xué)

D．陸王心學(xué)參考答案：D【試題解析】本題主要考查宋明理學(xué)，旨在考查比較分析相關(guān)史實的能力。題目中的信息“本來無一物，何處惹塵埃”與陸王心學(xué)所倡導(dǎo)的“心外無物，心外無事，心外無理”的思想頗為相似。故本題應(yīng)選D項。12.導(dǎo)致“貞觀之治”出現(xiàn)最主要的政治條件是A、社會生產(chǎn)力空前提高

B、唐太宗吸取隋亡的教訓(xùn)C、國家政權(quán)更加鞏固

D、唐太宗以民為本，慎用刑法參考答案：B13.有人說：“對于西方的挑戰(zhàn)，中國的反應(yīng)之所以遲鈍，是由于中國社會在19世紀(jì)中葉面臨很不尋常的歷史環(huán)境。內(nèi)部事務(wù)萬分火急，至于西方則可以暫緩二步”。對這句話判斷正確的是（

）A．事實正確，觀點錯誤

B．事實正確，觀點正確C．事實錯誤，觀點錯誤

D．事實錯誤，觀點正確參考答案：A14.俄國赫爾岑曾說：“當(dāng)伏爾泰還在為了文明與愚昧無知戰(zhàn)斗時，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了”。這里，它主要針對（

）A.伏爾泰提倡開明專制，盧梭提倡社會契約B.伏爾泰提倡君主立憲，盧梭提倡人民主權(quán)C.伏爾泰反對君主專制，盧梭反對暴力革命D.伏爾泰抨擊天主教會，盧梭抨擊私有財產(chǎn)參考答案：B15.下圖反映的是清代北京前門商業(yè)區(qū)的情況，對該圖的解讀，正確的有①反映了清朝的城市生活豐富多彩②清朝的商業(yè)在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)進步的基礎(chǔ)上得到發(fā)展③商業(yè)的繁榮說明此時重農(nóng)抑商政策已有所松動④不是歷史的真實反映，在重農(nóng)抑商政策下，清朝不可能出現(xiàn)商業(yè)的繁榮A．①②

B．②③C．①④

D．③④參考答案：A16.“一方面他將自己感性的生活欲求壓縮到如此低微的程度，另一方面他又把理性的精神探索發(fā)揮到了如此的淋漓盡致。他從沒有出過遠(yuǎn)門，思考范圍卻橫跨宇宙?！辈牧现械摹八睉?yīng)該是的A．Socrates

B．Shakespeare

C．Montesquieu

D．Kant參考答案：D17.英國《權(quán)利法案》、法國《人權(quán)宣言》和美國《獨立宣言》內(nèi)容的相同點體現(xiàn)在（

）

A、反對封建專制制度

B.反對壓迫，要求平等、自由、民主C.反對殖民壓迫，實現(xiàn)民族獨立

D.建立資產(chǎn)階級法制社會參考答案：B18.戰(zhàn)國時期的變法與春秋時期的改革相比，主要的不同點是A．改革涉及土地制度

B．改革涉及賦稅制度

C．改革涉及軍事制度

D．改革觸及上層建筑參考答案：D略19.牛頓對近代自然科學(xué)的奠基作用不包括

(

)A.經(jīng)典力學(xué)

B.微積分

C.放射理論

D.日光的分析參考答案：C20.希臘城邦普遍實行公民兵制度。當(dāng)軍隊以騎兵為主力時，政治上往往是貴族制或寡頭制；當(dāng)軍隊以密集型重裝步兵為主體時，富裕平民就躋身于軍隊主力，貴族制開始讓位給溫和民主制而主要由下層平民組成的海軍成為軍隊主力后，平民政體隨之建立。這表明A.公民所盡軍事義務(wù)與所享有的政治權(quán)利成反比B.軍事制度和戰(zhàn)術(shù)變化直接影響了政治權(quán)利分配C.成年男性公民對維護城邦民主制度的作用加強D.民主制取代貴族制寡頭制是歷史發(fā)展的必然參考答案：B權(quán)利與義務(wù)是對等的，軍事制度和戰(zhàn)爭技術(shù)的變化影響不同公民集團所盡軍事義務(wù)的份量，會直接改變其政治權(quán)利的分配，故答案為B項。A項與材料信息不符，排除；C項材料信息沒有體現(xiàn)，排除；D項說法絕對，民主制、貴族制、寡頭制是當(dāng)時希臘諸城邦根據(jù)自己的實際選擇的不同政體，排除。點睛：在古希臘的城邦中，公民將政治統(tǒng)治者、土地占有者和城邦保衛(wèi)者幾種身份有機地結(jié)合在一起，這幾種角色也包含了他們主要的權(quán)利與義務(wù)。在希臘城邦歷史上，很少發(fā)生公民逃避自己應(yīng)盡義務(wù)的情況，因為，承擔(dān)的義務(wù)不同，享受的權(quán)利也不同。當(dāng)公民為城邦能夠盡較多義務(wù)時，他們就期望得到較多的權(quán)利，也一定會采取積極行動去爭取它。21.二戰(zhàn)后，德國和朝鮮形成分裂局面的相同原因是A．國內(nèi)民族矛盾的激化 B．美國和蘇聯(lián)的相互對抗C．世界多極化趨勢的演變 D．美國馬歇爾計劃的推行參考答案：第二次世界大戰(zhàn)后世界政治格局的演變——德國、朝鮮的分裂B.

解析：二戰(zhàn)后，由于社會制度和意識形態(tài)等方面的差異，美蘇“冷戰(zhàn)”局面逐漸形成，并直接導(dǎo)致德國和朝鮮的分裂。故本題應(yīng)選B項；A項無法體現(xiàn)德國的分裂，故排除；D項無法體現(xiàn)朝鮮的分裂，故排除；世界多極化趨勢開始于20世紀(jì)50年代，晚于朝鮮的分裂和德國的分裂，故排除C項。思路點撥：結(jié)合所學(xué)知識通過排除法即可選出正確選項。22.“我們?nèi)际窍ＥD人。我們的法律、我們的文學(xué)、我們的宗教，根源皆在希臘?！庇寺髁x詩人雪萊這句話強調(diào)的是（）A．英國人是古代希臘人的后裔B．英國文化缺乏原創(chuàng)性C．希臘文明對西方文明影響深遠(yuǎn)D．近代西方法律、文學(xué)與宗教之間存在內(nèi)在聯(lián)系參考答案：C23.《中國近代國家觀念的形成與發(fā)展》一書指出：領(lǐng)土、人民、主權(quán)是構(gòu)成國家的三要素；主權(quán)則是近代國家觀念的核心，它包括對外捍衛(wèi)主權(quán)獨立和領(lǐng)土完整，對內(nèi)實現(xiàn)主權(quán)在民。以下口號體現(xiàn)了近代中國人國家觀念日漸覺醒，其出現(xiàn)的先后順序是①“打倒列強，除軍閥”

②“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊”③“把我們的血肉筑成我們新的長城”

④“中國人民站起來了”A．①②③④

B．①③④②

C．②①③④

D．③①②④參考答案：C新民主主義革命。本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。①是1924—1927年的國民革命運動時期的，②是1919年五四愛國運動時期的，③是抗日戰(zhàn)爭時期的，④是解放戰(zhàn)爭時期的，依據(jù)先后順序排列可知選C項，A、B、D三項排列錯誤。24.美國著名商業(yè)零售企業(yè)沃爾瑪公司在20世紀(jì)90年代初進入墨西哥的時候，就連銷售爆米花這種小商品也相當(dāng)困難。90年代中期以后，沃爾瑪公司在墨西哥開設(shè)了眾多分店，銷售業(yè)務(wù)得到了巨大發(fā)展。這一變化主要是因為（

）A．北美自由貿(mào)易區(qū)的建立

B．沃爾瑪公司改變銷售政策C．墨西哥開始對外開放

D．美國與墨西哥改善外交關(guān)系參考答案：A25.四川汶川發(fā)生的8級強烈地震，給震區(qū)民眾帶來巨大損失。“只要有一線希望，我們就盡百倍努力?！睖乜偫碓诘卣馂?zāi)區(qū)的精彩話語成為支撐我們戰(zhàn)勝災(zāi)情最溫暖的力量，體現(xiàn)了我國古代的民本思想。在我國古代先哲中，第一次將民的地位、作用提到高于君主的程度的是A.孔子

B.孟子

C.莊子

D.韓非子參考答案：B春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴。本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料不難發(fā)現(xiàn)，孔子主張“仁”，而孟子則主張“仁政”，主張民的地位、作用提到高于君主，統(tǒng)治者要愛惜民力，體貼民情，所以在我國古代先哲中，第一次將民的地位、作用提到高于君主的程度的是B.孟子。26.明代內(nèi)閣與六部爭奪權(quán)力，內(nèi)閣一度建立起對六部的優(yōu)勢，但六部仍享有獨立的行政權(quán)力。這種現(xiàn)象最初源于A.明太祖廢丞相 B.內(nèi)閣的顧問性質(zhì) C.宦官專權(quán)嚴(yán)重 D.內(nèi)閣非常設(shè)機構(gòu)參考答案：A本題考查明代君主專制的加強。明太祖時，廢丞相權(quán)分六部，六部直屬于皇帝，故材料中“六部仍享有獨立的行政權(quán)力”源于明太祖時期廢丞相，六部地位較高，故A項正確；B項內(nèi)閣的顧問性質(zhì)與材料中“內(nèi)閣一度建立起對六部的優(yōu)勢”的信息不符，故B項錯誤；材料未涉及宦官專權(quán)的信息，故C項錯誤；明成祖時設(shè)內(nèi)閣，屬于常設(shè)機構(gòu)，故D項錯誤，故選Ａ。27.荀子說：“蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,與之俱黑?！庇纱?他比喻（

）

A.人性生來就是惡的

B．自然界的運行有自已的規(guī)律C．環(huán)境和教育對人的成長很重要

D.治國應(yīng)以禮教為主，兼用法治

參考答案：C略28.有人形象地說南京既是中國近代史的起點，也是中國近代史的終點。下列能夠反映這種說法的兩個歷史片段是

①英國侵略者強迫清政府在南京江面的英艦上簽訂不平等條約②洪秀全在南京頒布《天朝田畝制度》③孫中山在南京建立了中華民國臨時政府④人民解放軍占領(lǐng)南京國民政府“總統(tǒng)府”A．①②

B．②④

Ｃ．③④

Ｄ．①④參考答案：D29.據(jù)《書林藻鑒》記載：“（宋四家）蔡勝在度，蘇勝在趣，黃勝在韻，米勝在姿?！毕铝嘘P(guān)于下圖中書法藝術(shù)的解讀，正確的是A．體現(xiàn)當(dāng)時社會生活豐富多樣

B．標(biāo)志書法藝術(shù)進入自覺階段C．表現(xiàn)書法家強烈的愛國情懷

D．反映書法藝術(shù)的平民化趨勢參考答案：A30.以下對程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的分析，不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢．陸王心學(xué)與程朱理學(xué)有著本質(zhì)的不同B．二者的主要差異在于求“理”的方法不同C．二者都利用三綱五常維系專制，壓抑、扼殺了人性D．二者重氣節(jié)、品質(zhì)、責(zé)任、使命，對塑造民族性格有積極作用參考答案：考點：36：宋明理學(xué)．分析：本題解答的關(guān)鍵是從“程朱理學(xué)和陸王心學(xué)”切入，結(jié)合儒家思想進行思考．解答：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)本質(zhì)都是對儒學(xué)的發(fā)展，因此A說法錯誤．故選A．二、非選擇題（共40分）31.儒家文化是中國傳統(tǒng)文化最強大的根基，中華民族文化思想和倫理觀念中無不打著其深刻的烙印。（1）儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長久的生命力，主要得益于其思想體系根據(jù)時代的需要在不斷豐富發(fā)展。根據(jù)所學(xué)知識，填寫下表中的內(nèi)容。人物主要思想主張對儒學(xué)發(fā)展影響孔子

董仲舒

朱熹

閱讀材料，回答問題：“孔子這人，其實是自從死了以后，也總是當(dāng)著‘敲門磚’的差使”?！翱鬃铀枷朐诎俣嗄陙硎艿降耐崆驮g毀，有見識的中國學(xué)者認(rèn)為，要復(fù)興中國文化傳統(tǒng)，就必須恢復(fù)孔子和孔子思想在中國歷史上的地位。”——《中國的啟蒙》（2）結(jié)合中國近代相關(guān)史實，說明“孔子自從死了以后，也總是當(dāng)著‘敲門磚’的差使”與“孔子思想在百多年來受到的歪曲和詆毀”。（3）談?wù)勎覀儜?yīng)當(dāng)以怎樣的態(tài)度對待孔子和儒學(xué)？參考答案：答案：（1）人物主要思想主張對儒學(xué)發(fā)展影響孔子“仁”“禮”“為政以德”等孔子對儒家思想的奠基和發(fā)展做出了重大的貢獻。董仲舒“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”三綱五常等融合陰陽家、黃老之學(xué)、法家思想，形成新的思想體系朱熹“理”是世界的本原，“格物致知”，“存天理，滅人欲”吸收融合佛、道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系。（2）康有為:假托孔子改制；袁世凱：“尊孔復(fù)古”；辛亥革命：共和觀念深入人心，沖擊封建綱常倫理；新文化運動：“打到孔家店”。（3）要歷史地看待孔子和儒學(xué)，不能盲目地肯定或否定；將真實的孔子與神圣化的孔子區(qū)別開來；應(yīng)該借鑒其精華、摒棄其糟粕；古為今用、推陳出新。分析：（1）本題考查學(xué)生對課本所學(xué)知識的理解和掌握，比較簡單，根據(jù)所學(xué)回答即可。（2）本題考查孔子及其代表的儒學(xué)思想的歷史命運和社會價值。兩段材料反映了孔子及其儒學(xué)思想在古代社會和近現(xiàn)代社會發(fā)展的社會價值、歷史命運。以孔子代表的儒學(xué)思想在古代“總是當(dāng)著‘敲門磚’的差使”；到了近現(xiàn)代“自20世紀(jì)的開始以來，孔夫子的運氣是壞的”、“在百多年來受到的歪曲和詆毀”。（3）依據(jù)儒學(xué)思想在當(dāng)今社會的社會價值，并結(jié)合其對民族文化、現(xiàn)代化建設(shè)的影響進行分析。32.有觀點認(rèn)為:“美國經(jīng)濟的發(fā)展得益于兩次社會革命、兩次科技革命與兩次世界大戰(zhàn)?！痹嚱Y(jié)合史實論證這一觀點。除上述因素外,促使美國經(jīng)濟發(fā)展的原因還有哪些?參考答案：這一觀點準(zhǔn)確。(1)兩次社會革命是指美國歷史上的獨立戰(zhàn)爭與南北戰(zhàn)爭。美國獨立戰(zhàn)爭摧毀英國的殖民枷鎖。為美國資本主義發(fā)展開辟道路。美國內(nèi)戰(zhàn)取消黑人奴隸制度,為資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展掃清障礙,為美國經(jīng)濟在19世紀(jì)后半期迅速趕上與超過英法等先進資本主義國家創(chuàng)造前提條件。(2)兩次科技革命。在第二次科技革命中出現(xiàn)愛迪生、萊特兄弟等著名人物,新興工業(yè)發(fā)展迅速,至1894年美國工業(yè)生產(chǎn)總值躍居世界第一位。第三次科技革命使美國在“二戰(zhàn)”后資本主義經(jīng)濟得以繼續(xù)發(fā)展,保持世界工業(yè)大國與科技大國的地位。(3)兩次世界大戰(zhàn)?！耙粦?zhàn)”使美國大發(fā)戰(zhàn)爭財,戰(zhàn)后工業(yè)迅猛發(fā)展,由債務(wù)國變?yōu)閭鶛?quán)國,紐約成為世界金融中心。“二戰(zhàn)”后初期工業(yè)生產(chǎn)總值占資本主義世界生產(chǎn)總值的一半多,黃金儲備占資本主義世界的73％,美國掌握世界資本主義的霸權(quán)。(4)除上述外,美國經(jīng)濟發(fā)展的因素還有:適時調(diào)整資本主義生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,如國家壟斷資本主義的實施與完善;豐富的國內(nèi)資源;控制資本主義世界市場;引進人才、勞動力等。3