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2022安徽省合肥市尚真實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二語文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀(35分,共3題)1.閱讀下面的文章,完成15~17題有意義的空白(節(jié)選)王先霈在藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)研究中,一個(gè)新穎構(gòu)思的萌生,一個(gè)開創(chuàng)性觀點(diǎn)的閃露,常常有著將出而又隱的微妙曲折的歷程。在這個(gè)過程中間,思維的主體感覺到有東西在胸中涌動(dòng),可是,當(dāng)他想要把心之所思確定下來,忽又覺得自己所看到的,只不過是一個(gè)淡淡的影子。這種似有而無、似無而有,若實(shí)而幻、若幻而實(shí)的心理狀態(tài),由于其不穩(wěn)定、不確定的性質(zhì)而極容易被一般人忽視,甚至,也容易被思維的主體自己忽視。西方心理學(xué)家威廉·詹姆斯用一個(gè)淺近常見的實(shí)例引發(fā)深?yuàn)W的理論問題——人在追憶一個(gè)遺忘了的熟人的姓名而沒有回想起來以前,意識(shí)里出現(xiàn)一個(gè)缺口,像是空無所有;關(guān)于要想的姓,任何線索也找不出來。然而,它并不是真的完全空無。一個(gè)忘掉的字的節(jié)奏會(huì)掛在心上,雖則沒有包含這個(gè)節(jié)奏的聲音。詹姆斯所說的“缺口”是具有很大能量的心理之流。我們把這種心理狀態(tài)稱之為有意義的空白。有意義的空白是任何人都可能有的心理現(xiàn)象,那么,詩人的覓字、煉字同常人的回想一個(gè)遺忘的名字,有沒有區(qū)別呢?天才在創(chuàng)作中的苦惱,同常人在記憶中的麻煩,有沒有差異呢?當(dāng)然有。形式的近似不能改變性質(zhì)的不同。不同的人的“空缺的感覺”的強(qiáng)度,有很大的差別。對(duì)于自己內(nèi)心的“空缺”的感覺的敏銳程度、強(qiáng)烈程度,以及突破“空缺”的愿望的強(qiáng)烈程度,與此相關(guān)的欲言而忘言時(shí)的苦惱程度,凡此種種,與思維的創(chuàng)造性的大小高低相關(guān)聯(lián)、相對(duì)應(yīng)。不同的人對(duì)于某類具體的“空白”即“缺口”的個(gè)體獨(dú)特性的敏感程度,以及與此緊密相聯(lián)的對(duì)于不完全合適的填充物的鑒別能力和排斥能力的大小,也有很大差別。不同的人,對(duì)于自己意識(shí)中的缺口的價(jià)值判斷,對(duì)于缺口的情感態(tài)度,同樣有很大的不同;進(jìn)而,他們各自慣常采用的填充缺口的途徑與方法,也可以有很大的不同。這一項(xiàng)不同,對(duì)于思維的成果的大小高低更有決定的影響。“有意義的空白”蘊(yùn)涵著杰出創(chuàng)造的胚胎,人們就應(yīng)該充分重視它。首先是體驗(yàn)它,盡可能清楚地了解它。然而,“有意義的空白”動(dòng)蕩浮沉在意識(shí)與無意識(shí)的分界線上下,這就決定了對(duì)它進(jìn)行內(nèi)省體驗(yàn)的極大困難。有經(jīng)驗(yàn)的思維者的辦法是,把心理的放松與警覺巧妙地調(diào)整到最佳配合。就是說,注意力不是聚焦于一個(gè)點(diǎn),而是舒緩地散流到較為寬廣的平面上,意識(shí)的某一根神經(jīng)不事聲張地警覺地諦聽著無意識(shí)從“空白”的什么地方釋放的任何微弱的信號(hào)。有人稱之為,使自己的頭腦回到原始思維狀態(tài)而又不失去自我控制。放松,能夠給予主體心理上最大的自由,從而給主體思維的創(chuàng)造性提供最充分的拓展空間。15.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。(6分)_____________________________
____________________________16.如何理解“有意義的空白”在文中的含義。(6分)_____________________________
____________________________17.作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣去對(duì)待“有意義的空白”?(6分)_____________________________
____________________________參考答案:15(6分).首先描述什么是“有意義的空白”;其次分析不同的人“空白”感的差異;最后提出該怎樣對(duì)待“有意義的空白”。(每點(diǎn)2分)16.(6分)似有而無、若實(shí)而幻,不穩(wěn)定,不確定的心理狀態(tài);能夠激發(fā)人去探索與創(chuàng)造,因而有意義。(每點(diǎn)3分)17.(6分)充分重視;了解與體驗(yàn);心理的放松與警覺巧妙配合。(每點(diǎn)2分)2.閱讀下面的文字,完成后面題目。①新石器時(shí)代前期的母系氏族社會(huì)大概相對(duì)說來比較和平安定,其巫術(shù)禮儀、原始圖騰及其圖象化的符號(hào)形象也如此。②仰韶型和馬家窯型的彩陶紋樣,其特征恰好是這相對(duì)和平安定的社會(huì)氛圍的反照。你看那各種形態(tài)的魚,那奔馳的狗,那拙鈍的鳥和蛙,特別是那陶盆里的人面含魚的形象,它們雖明顯具有巫術(shù)禮儀的圖騰性質(zhì),具體含義已不可知,但從這些形象本身所直接傳達(dá)出來的藝術(shù)風(fēng)貌和審美意識(shí),卻可以清晰地使人感到:這里還沒有沉重、恐怖、神秘和緊張,而是生動(dòng)、活潑、純樸和天真,是一派生氣勃勃、健康成長的童年氣派。③仰韶彩陶的特點(diǎn),是動(dòng)物形象和動(dòng)物紋樣多,其中尤以魚紋最普遍,有十余種。據(jù)聞一多《說魚》,魚在中國語言中具有生殖繁盛的祝福含義,但聞一多最早也只說到《詩經(jīng)》《周易》。那么,我們是否可以把它進(jìn)一步追溯到這些仰韶彩陶呢?屢見的多種魚紋和含魚人面,它們的巫術(shù)禮儀含義是否就在對(duì)氏族子孫“瓜瓞綿綿”長久不絕的祝福?④其實(shí),仰韶、馬家窯的某些幾何紋樣已比較清晰地表明,它們是由動(dòng)物形象的寫實(shí)而逐漸變?yōu)槌橄蠡?、符?hào)化的。由再現(xiàn)(模擬)到表現(xiàn)(抽象化),這正是一個(gè)由內(nèi)容到形式的積淀過程,也正是美作為“有意味的形式”的原始形成過程。即是說,在后世看來似乎只是“美觀”“裝飾”而并無具體含義和內(nèi)容的抽象幾何紋樣,其實(shí)在當(dāng)年卻是具有非常重要的內(nèi)容和含義,即具有非常重要的原始巫術(shù)禮儀的圖騰含義的,具有復(fù)雜的觀念、想象的意義在內(nèi)。⑤社會(huì)在發(fā)展,陶器造型和紋樣也在繼續(xù)變化。和全世界各民族完全一致,占居新石器時(shí)代陶器的紋飾走廊的,并非動(dòng)物紋樣,而是抽象的幾何紋,即各式各樣的曲線、直線、水紋、漩渦紋、三角形、鋸齒紋種種。巫術(shù)禮儀的圖騰形象逐漸簡(jiǎn)化和抽象化成為純形式的幾何圖案(符號(hào)),它的原始圖騰含義不但沒有消失,并且由于幾何紋飾經(jīng)常比動(dòng)物形象更多地布滿器身,這種含義反而更加強(qiáng)了。可見,抽象幾何紋飾并非某種形式美,而是抽象形式中有內(nèi)容,感官感受中有觀念,這正是美和審美在對(duì)象和主體兩方面的共同特點(diǎn)。8.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是?(
)A.母系氏族社會(huì)氛圍反照了仰韶彩陶紋樣的藝術(shù)風(fēng)貌和審美意識(shí)。B.仰韶彩陶中的魚紋明顯包含了原始巫術(shù)禮儀的圖騰性質(zhì)。C.聞一多先生把魚的生殖繁盛的祝福含義追溯到了《詩經(jīng)》《周易》。D.新石器時(shí)代陶器器身上的某些幾何紋飾比動(dòng)物形象更多,其原始圖騰含義得到加強(qiáng)。9.下列關(guān)于“有意味的形式”的表述,符合原文意思的一項(xiàng)是(
)A.“有意味的形式”是一個(gè)經(jīng)由再現(xiàn)到表現(xiàn),再到寫實(shí),最后到符號(hào)化的積淀過程。B.“有意味的形式”在母系氏族社會(huì)時(shí)期以動(dòng)物形象和動(dòng)物紋樣居多,尤以魚紋最為普遍。C.“有意味的形式”原始巫術(shù)禮儀的圖騰,具有復(fù)雜的觀念、想象的意義在內(nèi)。D.在“有意味的形式”中,抽象幾何紋飾并非某種形式美,而是內(nèi)容中包含抽象形式,觀念中有感官感受。10.從全文來看,下列表述符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是?(
)A.母系氏族社會(huì)的巫術(shù)禮儀、原始圖騰及其圖象化符號(hào)形象是和平安定的。B.新石器時(shí)期的仰韶彩陶上的動(dòng)物形象呈現(xiàn)出生氣勃勃、健康成長的童年氣派。C.仰韶彩陶中的魚紋多達(dá)十余種,魚紋意味著先民對(duì)氏族子孫“瓜瓞綿綿”的祝福。D.由圖騰形象抽象化而來的幾何紋飾,原始的圖騰含義逐漸消失。參考答案:8.A9.C10.B8.試題分析:這類題目首先要速讀題干,明確對(duì)象及要求,題干中問的是“下列對(duì)文本內(nèi)容的理解,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是”;抓住關(guān)鍵詞“不恰當(dāng)”然后瀏覽選項(xiàng),找到選項(xiàng)所在的位置,并將選項(xiàng)與其進(jìn)行比較。A項(xiàng),主客顛倒,原文說“仰韶型和馬家窯型的彩陶紋樣,其特征恰好是這相對(duì)和平安定的社會(huì)氛圍的反照”。解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容,準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容,尤其是對(duì)重要概念的理解,要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解,看看有沒有問題。要辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語句。聯(lián)系上下文體會(huì),要死摳字眼。對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì),將解釋的含義放在被解釋的詞語處,看上下文是否連貫、恰當(dāng)。尋求指稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系,將稱代的內(nèi)容代入原文理解,聯(lián)系全文的傾向性,檢查該解釋是否與全文保持一致??键c(diǎn):篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。9.試題分析:本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力,題干問的是“下列關(guān)于‘有意味的形式’的表述,符合原文意思的一項(xiàng)是”。抓住關(guān)鍵詞“有意味的形式”然后瀏覽選項(xiàng),找到選項(xiàng)所在的位置,并將選項(xiàng)與其進(jìn)行比較。A.由第四段“由再現(xiàn)(模擬)到表現(xiàn)(抽象化),由寫實(shí)到符號(hào)化“可知,“再到寫實(shí)”與原文不符,“再現(xiàn)(模擬)”對(duì)應(yīng)“寫實(shí)”,“表現(xiàn)(抽象化)”對(duì)應(yīng)“符號(hào)化”。B.原文第三段說“仰韶彩陶的特點(diǎn),是動(dòng)物形象和動(dòng)物紋樣多,其中尤以魚紋最普遍,有十余種”。D文末說“抽象幾何紋飾并非某種形式美,而是抽象形式中有內(nèi)容,感官感受中有觀念”解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容,準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容,尤其是對(duì)重要概念的理解,要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解,看看有沒有問題。要辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語句。聯(lián)系上下文體會(huì),要死摳字眼。對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì),將解釋的含義放在被解釋的詞語處,看上下文是否連貫、恰當(dāng)。尋求指稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系,將稱代的內(nèi)容代入原文理解,聯(lián)系全文的傾向性,檢查該解釋是否與全文保持一致??键c(diǎn):篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。10.試題分析:本題考查學(xué)生對(duì)作者觀點(diǎn)的辨析能力,題干問的是“從全文來看,下列表述符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)”。本題實(shí)際上是考查學(xué)生的推斷能力,考生要能從文中找到選項(xiàng)推斷的依據(jù)。A.原文為“新石器時(shí)代前期的母系氏族社會(huì)大概相對(duì)說來比較和平安定,其巫術(shù)禮儀、原始圖騰及其圖象化的符號(hào)形象也如此”,而A項(xiàng)擴(kuò)大了母系氏族的范圍。C.原文第三段“那么,我們是否可以把它進(jìn)一步追溯到這些仰韶彩陶呢?像仰韶期彩陶屢見的多種魚紋和含魚人面,它們的巫術(shù)禮儀含義是否就在對(duì)氏族子孫‘瓜瓞綿綿’長久不絕的祝?!?,原文作者的觀點(diǎn)是商討性的,并沒有完全肯定。D.“原始的圖騰含義逐漸消失”與原文不符,原文第五段說“它的原始圖騰含義不但沒有消失,并且由于幾何紋飾經(jīng)常比動(dòng)物形象更多地布滿器身,這種含義反而更加強(qiáng)了”這是一道歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的題目,題目一般以“下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括,不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)”,試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”等類型,答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解,然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別。考點(diǎn):歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。3.閱讀下面的文字,完成(1)~(4)題。(25分)女校長的剛烈王開林民國史上,作為有史以來第一位師范大學(xué)女校長,楊蔭榆是不可忽略的。楊蔭榆出身書香門第,1907年,考取官費(fèi)留學(xué)日本,先入青山實(shí)踐女子學(xué)校,嗣后轉(zhuǎn)入東京女子高等師范學(xué)校理化博物科學(xué)習(xí)。1911年,楊蔭榆畢業(yè)回國。1913年,她擔(dān)任江蘇省立第二女子師范學(xué)校教務(wù)主任。1914年,她擔(dān)任北京女子師范學(xué)校學(xué)監(jiān)。1918年,教育部首次甄選教師赴歐美留學(xué),她在獲派之列,入美國哥倫比亞大學(xué)攻讀教育專業(yè)。1922年,楊蔭榆獲得碩士學(xué)位,成為國內(nèi)為數(shù)不多的喝過洋墨水的女學(xué)究,受到章士釗的賞識(shí)。兩年后,她榮任北京女子師范大學(xué)校長。也許是不幸的婚姻遭遇破壞了楊蔭榆的心境,這位被人咒為“老孤婆”“滅門婦”的女學(xué)究性格刻板,遇事較真,一點(diǎn)也不通融,總給人一種捉摸不透和格格不入的感覺,再加上她一次離婚、兩次留洋的特殊經(jīng)歷,當(dāng)時(shí),一般男女都對(duì)她敬而遠(yuǎn)之。身為大學(xué)校長,楊蔭榆強(qiáng)調(diào)校風(fēng)校紀(jì),反對(duì)女生分心于功課之外,這并無大錯(cuò)。但她昧于大勢(shì),不知權(quán)宜變通,辦學(xué)手法欠缺靈活,獨(dú)開招怨之門。她撰文宣稱,“竊念好教育為國民之母,本校則是國民之母之母”,一時(shí)間這句話被女生當(dāng)成笑談,暗地里譏諷她為“國民之母之婆”。1925年8月1日,北京女子師范大學(xué)校長楊蔭榆為了對(duì)付學(xué)生的“驅(qū)羊(楊)運(yùn)動(dòng)”,先是以校評(píng)議會(huì)的名義開除女師大學(xué)生自治會(huì)的幾位干事(其中有劉和珍、許廣平),然后招來軍警,截?cái)嚯娫捑€,毆打女生,關(guān)閉伙房,強(qiáng)行解散預(yù)科甲、乙兩部的4個(gè)班級(jí)。北洋政府教育部更是火上澆油,命令停辦女師大,以國立女子大學(xué)取而代之,此舉徹底激怒了北京學(xué)界眾多知名人士(魯迅、馬裕藻、沈尹默、李泰菜、錢玄同、沈兼士、周作人等)。楊氏惹火燒身,成為頭號(hào)“標(biāo)靶”,遭到口誅筆伐。北洋政府教育部扛不住強(qiáng)大的輿論壓力,只好將楊蔭榆當(dāng)成替罪羊,免去她的教職,以息公憤。平心而論,在安穩(wěn)的時(shí)期,楊蔭榆何嘗不能成為一名合格的大學(xué)校長,可是她身處亂世,勁敵太多,政治上歧道紛出,尤其令她無所適從。她不贊成學(xué)生上街游行,荒廢學(xué)業(yè),用心是好的,處理方法卻是糟的,引警入校,使對(duì)抗驟然升級(jí),尤為不妥。魯迅對(duì)楊蔭榆的打擊絕對(duì)具有毀滅性質(zhì),使她身敗名裂,從此與“反動(dòng)”一詞有了洗脫不凈的干系。她羞憤出京,回蘇州賦閑。1927年,楊蔭榆重出江湖,再作馮婦,赴蘇州女子師范學(xué)校任教,并在東吳大學(xué)兼授外語。由于她聲名狼藉,蘇州女子師范學(xué)校的學(xué)生并不待見她,更談不上應(yīng)有的尊重。當(dāng)時(shí)《蘇州日?qǐng)?bào)》文藝副刊編輯是魯迅的學(xué)生,多次在報(bào)紙上重提女師大舊事,指斥楊蔭榆為“專制魔君”“女性壓迫者”“教育界蟊賊”“反革命分子”,弄得楊蔭榆在蘇州的處境極為狼狽,整日如履薄冰、如臨深淵、如探沸湯、如坐針氈。1935年,楊蔭榆辭去教職,但她對(duì)教育事業(yè)的熱情絲毫未減。不久,她自掏腰包,利用私宅,在蘇州盤門小新橋巷11號(hào)創(chuàng)辦女子補(bǔ)習(xí)學(xué)?!放訉W(xué)術(shù)社,自任社長,招收女生。1937年,日軍侵占蘇州,奸淫擄掠,惡行累累。當(dāng)時(shí),楊蔭榆居住的盤門,四鄰的小戶人家飽受日軍蹂躪,她開辦的二樂女子學(xué)術(shù)社是女學(xué)生集中的地方,自然也無法幸免。楊蔭榆忍無可忍,跑去日本軍營,遞交用日文撰寫的抗議書,并當(dāng)面斥責(zé)日本軍官縱容部下奸淫擄掠,肆意違反國際公法。日本軍官見楊蔭榆氣度不凡,日語講得十分流利,估計(jì)她是地方上有名有數(shù)的人物,就勒令部下退還了他們從楊蔭榆四鄰搶走的財(cái)物。如此一來,街坊上那些被日本獸兵視為“花姑娘”的婦女都將二樂女子學(xué)術(shù)社視為首選的安全庇護(hù)所,楊蔭榆出于正義感和鄰里之誼,對(duì)她們來者不拒,悉數(shù)收留,為此她拿出積蓄,擴(kuò)建房舍。這種情形顯然不是敵酋所樂見的,于是他們想出毒招,征用楊蔭榆的住宅。楊蔭榆怎肯搬家,于是雙方形成激烈對(duì)抗的局面。1938年元旦,兩個(gè)日本兵來到楊蔭榆家中,用一番鬼話哄她出門。在吳門橋上,一名獸兵突然朝她后背開槍,另一名獸兵則猛然將她踹入冰冷的河水里。他們發(fā)現(xiàn)楊蔭榆落水后還在繼續(xù)撲騰,又連發(fā)數(shù)槍,直到河水泛紅,這才揚(yáng)長而去。一個(gè)為楊蔭榆造房子的木工將她從河里打撈上岸,裝殮遺體時(shí),棺木太薄,不敷所用,只好在棺外倉促加釘一層厚厚的木板,既沒刨光,也沒上漆。楊絳認(rèn)為:“那具棺材,好像象征了三姑母坎坷別扭的一輩子?!笨箲?zhàn)期間,在前線殺敵與在危城斥敵,同是英勇壯烈的舉動(dòng),何況楊蔭榆一介婦人毫無懼色,為了爭(zhēng)取自己正當(dāng)?shù)木幼?quán)而據(jù)理力爭(zhēng),正氣凜然地痛斥氣焰萬丈的日本獸兵,絲毫也不遜色于任何一名熱血男兒。她晚節(jié)無虧,對(duì)教育事業(yè)的熱忱也值得敬佩。當(dāng)代作家陳群寫過一篇文章《楊蔭榆之死》,里面有這樣一句話:“抗日,有各種方式,有拿槍的,有徒手的,有殺敵的,有斥敵的,楊蔭榆的行為,不愧是抗日英雄的行為?!甭犅劥搜?,在九泉之下受屈多年的楊蔭榆應(yīng)該可以略感欣慰了。
(選自《讀者》2013年第2期,有刪改)相關(guān)鏈接:①楊蔭榆(1884-1938),江蘇無錫人,女教育家,先后留學(xué)日本和美國。任北京女子師范大學(xué)校長期間,未支持學(xué)生的愛國運(yùn)動(dòng),受到魯迅等人的極力譴責(zé),不久被迫辭職。1938年1月1日在蘇州斥責(zé)日軍暴行被殺害,時(shí)年54歲。②楊蔭榆熱心于女子教育事業(yè)。1913年,開始了她的教師生涯。同年,她被聘為江蘇省第二女子師范(新蘇師范前身)教務(wù)主任,教生物學(xué)課程;1914年,她到了北京,任國立女子高等師范學(xué)校(簡(jiǎn)稱“女高師”)的學(xué)監(jiān)兼講習(xí)科主任。(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(
)A.不幸的婚姻對(duì)楊蔭榆的影響很大,她被人咒為“老孤婆”“滅門婦”,再加上她有兩次留洋的特殊經(jīng)歷,一般男女都不愿意和她打交道。B.楊蔭榆曾經(jīng)撰文稱“竊念好教育為國民之母,本校則是國民之母之母”,這在一時(shí)被當(dāng)成笑談,這體現(xiàn)了她“專制魔君”的一面。C.在女師大,楊蔭榆的做法激怒了北京學(xué)界包括魯迅在內(nèi)的知名人士,遭到口誅筆伐,北洋教育部雖然力保楊蔭榆,但還是沒有使她保住校長一職。D.楊蔭榆在蘇州女子師范學(xué)校任教時(shí),學(xué)生不尊重她,再加上《蘇州日?qǐng)?bào)》多次抨擊她,最終,她被迫辭去教職。E.本文擷取楊蔭榆人生的若干片斷,描寫她投身教育事業(yè)的事跡,表現(xiàn)了一位杰出女性的偉大人格。(2)作為民國史上首位師范大學(xué)女校長,楊蔭榆曾經(jīng)身敗名裂,有哪些方面的原因?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
(3)楊蔭榆性格剛烈體現(xiàn)在哪些地方?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(4)楊蔭榆一生坎坷,經(jīng)歷了亂世和戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的苦難,但最終獲得了人們的尊重。有人說“苦難是人生的財(cái)富”。請(qǐng)結(jié)合原文和現(xiàn)實(shí)人生,談?wù)勀愕目捶?。參考答案:?)答A給3分,答D給2分,答E給1分。(2)①昧于大勢(shì),不知權(quán)宜變通,沒有靈活的辦學(xué)手法,獨(dú)開招怨之門;②在對(duì)付學(xué)生的“驅(qū)羊(楊)運(yùn)動(dòng)”過程中,不贊同學(xué)生上街游行,荒廢學(xué)業(yè),在處理方法上,引警察入校,使對(duì)抗升級(jí);③魯迅對(duì)楊蔭榆的打擊絕對(duì)具有毀滅性質(zhì),魯迅的學(xué)生多次在報(bào)紙上重提女師大舊事,讓楊蔭榆在蘇州的處境極為狼狽。(4)觀點(diǎn)一:認(rèn)同這個(gè)說法??嚯y的確成就了楊蔭榆。青年時(shí)代不幸的婚姻給她帶來了心靈的創(chuàng)傷,這讓她的性格變得更加剛烈;擔(dān)任大學(xué)校長期間,生逢亂世,勁敵太多,讓她無所適從,并身敗名裂,這些經(jīng)歷讓她對(duì)教育事業(yè)更加執(zhí)著;自費(fèi)辦學(xué)時(shí),恰逢日軍侵占蘇州,她親赴日軍軍營,慷慨陳詞,解救一方百姓,最終被日軍殺害,她的舉動(dòng)不遜色于任何一名熱血男兒,贏得了后人的尊重。(聯(lián)系實(shí)際略)觀點(diǎn)二:不認(rèn)同這個(gè)說法??嚯y并非是楊蔭榆想要的,而是現(xiàn)實(shí)迫使她不得不面對(duì)的。如果不是亂世,楊蔭榆可能會(huì)成為一名合格的大學(xué)校長,然而她生不逢時(shí),曾經(jīng)身敗名裂,處境狼狽。楊蔭榆對(duì)教育事業(yè)的熱忱也值得敬佩,如果不是戰(zhàn)爭(zhēng),她不會(huì)英年早逝,她在教育事業(yè)上會(huì)有更大的作為。(聯(lián)系實(shí)際略)(1)試題分析:B項(xiàng),“這體現(xiàn)了她‘專制魔君’的一面”有誤,只能說楊蔭榆昧于大勢(shì),不知權(quán)宜變通;C項(xiàng),“北洋教育部力保楊蔭榆”有誤,文中說“只好將楊蔭榆當(dāng)成替罪羊,免去她的教職,以息公憤”;E項(xiàng),“表現(xiàn)了一位杰出女性的偉大人格”說法不恰當(dāng)?!究键c(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C?!久麕燑c(diǎn)睛】實(shí)用類文本閱讀5選2的題目,主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、文章特色和手法的賞析,分析文意要點(diǎn)和論述類文本閱讀基本相同,注意“詞語”“句子”“文段內(nèi)容”和“主旨”的分析。賞析一般為手法和特色概括不當(dāng),多考核行文的語言風(fēng)格,篇章的結(jié)構(gòu),引用等手法的運(yùn)用。此題的選項(xiàng)均考核內(nèi)容,其中BCE理解出現(xiàn)偏差。(2)試題分析:這是一道信息篩選的題目,答題時(shí)注意審清題干,然后鎖定區(qū)位,概括文意作答,此題是綜合篩選的題目,要立足原文,從昧于大勢(shì),不知權(quán)宜變通;對(duì)付學(xué)生;魯迅對(duì)楊蔭榆的打擊的角度進(jìn)行概括?!究键c(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。【名師點(diǎn)睛】信息篩選的題目,是實(shí)用類文本閱讀必考的題目,有局部信息篩選和綜合信息篩選,局部信
質(zhì)和成就貢獻(xiàn)的角度進(jìn)行概括。(3)試題分析:這是一道信息篩選的題目,答題時(shí)注意審清題干,然后鎖定區(qū)位,概括文意作答,此題是綜合篩選的題目,要立足原文,從遇事較真以及和日本人的交往的角度進(jìn)行概括。【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C?!久麕燑c(diǎn)睛】信息篩選的題目,是實(shí)用類文本閱讀必考的題目,有局部信息篩選和綜合信息篩選,局部信息篩選集中在文章的某個(gè)段落,綜合信息篩選集中在文章的某個(gè)部分或全文。答題時(shí)首先要求審清題干,確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選,局部信息篩選要對(duì)對(duì)應(yīng)的段落進(jìn)行劃分,提取關(guān)鍵詞語。綜合信息篩選注意對(duì)局部或全文內(nèi)容的概括,重點(diǎn)注意各段的段首和短尾的句子。答題是注意提取文中的關(guān)鍵詞語分析作答。如此題的題干是傳主性格剛烈的體現(xiàn),通過題干看是一道綜合信息篩選的題目,答題時(shí)要立足全文,對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分,篩選文中的重要語句,注意從從遇事較真以及和日本人的交往的角度進(jìn)行概括。(4)試題分析:首先明確自己的觀點(diǎn),然后結(jié)合原文和現(xiàn)實(shí)生活作答?!究键c(diǎn)定位】探究文本中的某些問題,提出自己的見解。能力層級(jí)為探究F。【名師點(diǎn)睛】探究的題目一般有兩個(gè)方向,一是向內(nèi)挖掘,一是向外延伸,向內(nèi)挖掘的題目主要是概括傳主的某些品質(zhì)或者分析傳主成功的原因,實(shí)際原因的主觀方面也就是傳主的品質(zhì)。探究傳主的品質(zhì)有時(shí)給出品質(zhì),讓考生在文中找具體的事例,有時(shí)需要先概括出品質(zhì),然后再結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行分析,還有的是結(jié)合文章的標(biāo)題或具體的語句進(jìn)行探究,但基本的答題指向是一致的。這樣的題目答題時(shí)首先概括出傳主的品質(zhì),然后列舉文章中的具體事件說明,不要脫離文本隨意作答。向外延伸主要是針對(duì)文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹?,答題時(shí)首先明確自己的觀點(diǎn),然后結(jié)合生活中的事例進(jìn)行論證,論證要圍繞自己的觀點(diǎn)進(jìn)行,做到中心突出、簡(jiǎn)單明了。提出的觀點(diǎn)要和傳主的品質(zhì)相關(guān)。此題屬于二者綜合的題目,首先提出觀點(diǎn),然后在文中提取相關(guān)的事例進(jìn)行解說。二、古代詩文閱讀(35分,共3題)4.閱讀下面的文言文,完成13~15題。簡(jiǎn)肅薛公墓志銘歐陽修公諱奎,字宿藝,姓薛氏,絳州正平人也。三世皆不顯,而以公貴。初,太宗皇帝伐并州,太師①以策干行在,不見用。公生十余歲,已能屬文辭,太師顧曰:“是必大吾門,吾復(fù)何為?”乃不復(fù)事生業(yè),務(wù)施貸以赒鄉(xiāng)閭。后五十年,公始佐今天子參政事,為世名臣,如其言。初舉進(jìn)士,為州第一,讓其里人王嚴(yán)而居其次,于是鄉(xiāng)里皆稱之。淳化三年,再舉乃中,授隰州軍事推官。始至,取州獄已成書,活冤者四人。用薦者拜大理寺丞、知莆田縣,悉除故時(shí)王氏無名租,莆田人至今以為德。及居蜀,尤有善政。民有得偽蜀時(shí)中書印者,夜以錦囊掛之西門,門者以白,蜀人隨之者萬計(jì),且觀公所為。公顧主吏藏之,略不取視,民乃止。老媼告其子不孝者,子訴貧不能養(yǎng)。公取俸錢與之,曰:“用此為生以養(yǎng)?!蹦缸铀煜啻刃ⅰH私砸怨珵槿识?。蜀人喜亂而易搖。公既鎮(zhèn)以無事,又能順其風(fēng)俗,從容宴樂。及其臨事,破奸發(fā)伏,逆見隨決,如逢蒙之射而方朔之占,無一不中。拜參知政事。公入謝,上曰:“先帝嘗言卿可用,吾今用卿矣?!惫娓屑ぷ詣?lì)。而素剛毅,守節(jié)不茍合,既與政,尤挺立無所牽隨。欲繩天下,無細(xì)大,一入于規(guī)矩。往往不可其意,則歸臥于家,嘆息憂愧,輒不食。家人笑其何必若此,公曰:“吾慚不及古人,而懼后世譏我也?!泵鞯蓝?,明肅太后欲以天子袞冕見太廟,臣下依違不決,公獨(dú)爭(zhēng)之,曰:“太后必若王服見祖宗,若何而拜乎?”太后不能奪,為改他服。太后崩,上見群臣,泣曰:“太后疾不能言,而猶數(shù)引其衣,若有所屬,何也?”公遽曰:“其在袞冕也。然服之豈可見先帝乎?”上大悟,卒以后服葬。以疾告歸其政。天子曰:“吾不可以數(shù)煩公?!蹦嗽t優(yōu)公不朝,而使視事如故。居歲中,數(shù)以告,乃得還第。景祐元年八月庚申,公薨于家,年六十有八,贈(zèng)兵部尚書。太常議曰:“謚法:一德不懈曰簡(jiǎn),執(zhí)心決斷曰肅。今其狀應(yīng)法?!蹦酥u曰“簡(jiǎn)肅”。(選自《歐陽文忠公文集》,有刪改)【注】①太師,薛奎父親的贈(zèng)號(hào)。13.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(2分)A.三世皆不顯,而以公貴顯:顯達(dá)。B.務(wù)施貸以赒鄉(xiāng)閭
務(wù):致力于。C.破奸發(fā)伏,逆見隨決
破:揭穿。D.太后不能奪,為改他服
奪:強(qiáng)取。14.以下六句話分別編為四組,全都表現(xiàn)薛公“執(zhí)心決斷”的一組是(2分)①讓其里人王嚴(yán)而居其次②悉除故時(shí)王氏無名租③及其臨事,破奸發(fā)伏,逆見隨決④而素剛毅,守節(jié)不茍合⑤則歸臥于家,嘆息憂愧,輒不食⑥臣下依違不決,公獨(dú)爭(zhēng)之A.①②④
B.②③⑥
C.①③⑤
D.④⑤⑥15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.薛公年少聰慧,十余歲即能屬文,父親對(duì)他寄予厚望,認(rèn)定他能光大門第;后來果如其言,薛公參與政事,輔佐皇上,成為宋朝一代名臣。B.薛公為官之后,善解民疾,在莆田時(shí)因廢除無名租而深為百姓感激;轉(zhuǎn)任蜀地后更有善政,人們都認(rèn)為他是個(gè)善施恩義的人。C.薛公臨事持重明決,敢于堅(jiān)持己見。太后想穿天子禮服拜太廟,薛公直諫,阻止了太后;太后駕崩后薛公仍勸諫皇上,未讓太后穿天子禮服安葬。D.薛公因病告老還鄉(xiāng),皇上善解人意,下詔準(zhǔn)許他不用上朝,也不用處理政務(wù);薛公去世后,太常根據(jù)薛公的功德,為他議定謚號(hào)為“簡(jiǎn)肅”。參考答案:13.答案D
解析D項(xiàng),奪:改變。14.答案B解析①表現(xiàn)其謙讓有德;④表現(xiàn)其性格剛毅,不附和別人;⑤表現(xiàn)其有責(zé)任心。15.答案D
解析D項(xiàng),“下詔準(zhǔn)許他不用上朝,也不用處理政務(wù)”錯(cuò)誤,應(yīng)為“下詔準(zhǔn)許他不用上朝,卻讓他像原來那樣處理政事”。5.18分)㈠閱讀下面的文言文,完成8—11題。留侯論①蘇軾古之所謂豪杰之士者,必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者,匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒。此其所挾持者甚大,而其志甚遠(yuǎn)也。夫子房受書于圯上之老人也,其事甚怪;然亦安知其非秦之世,有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者,皆圣賢相與警戒之義;而世不察,以為鬼物,亦已過矣。且其意不在書。當(dāng)韓之亡,秦之方盛也,以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者,不可勝數(shù)。雖有賁、育②,無所復(fù)施。夫持法太急者,其鋒不可犯,而其末可乘。子房不忍忿忿之心,以匹夫之力而逞于一擊之間;當(dāng)此之時(shí),子房之不死者,其間不能容發(fā),蓋亦已危矣。千金之子,不死于盜賊,何者?其身之可愛,而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才,不為伊尹、太公之謀,而特出于荊軻、聶政之計(jì),以僥幸于不死,此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也,然后可以就大事,故曰:“孺子可教也?!背f王伐鄭,鄭伯肉袒牽羊以逆;莊王曰:“其君能下人,必能信用其民矣。”遂舍之。勾踐之困于會(huì)稽,而歸臣妾于吳者,三年而不倦。且夫有報(bào)人之志,而不能下人者,是匹夫之剛也。夫老人者,以為子房才有余,而憂其度量之不足,故深折其少年剛銳之氣,使之忍小忿而就大謀。何則?非有生平之素,卒然相遇于草野之間,而命以仆妾之役,油然而不怪者,此固秦皇之所不能驚,而項(xiàng)籍之所不能怒也。觀夫高祖之所以勝,而項(xiàng)籍之所以敗者,在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能忍,是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒;高祖忍之,養(yǎng)其全鋒而待其弊,此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王,高祖發(fā)怒,見于詞色。由此觀之,猶有剛強(qiáng)不忍之氣,非子房其誰全之?太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)ィ錉蠲材巳鐙D人女子,不稱其志氣。嗚呼!此其所以為子房歟!【注釋】①留侯:張良,字子房。他輔劉邦定天下,封為留侯。②賁、育:孟賁,戰(zhàn)國時(shí)衛(wèi)國人,是古代著名的武士。夏育,周時(shí)衛(wèi)國人,著名勇士,傳說能力舉千鈞。8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是(2分)A.而世不察
察:知曉B.其身之可愛
愛:愛惜C.鄭伯肉袒牽羊以逆
逆:迎接D.不稱其志氣
稱:稱贊9.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(2分)A.匹夫見辱
慈父見背B.然亦安知其非秦之世
天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?C.雖有賁、育
雖萬被戮,豈有悔哉?D.而命以仆妾之役
漁父見而問之曰10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的解說和賞析,不正確的一項(xiàng)是(2分)A.在蘇軾看來,張良暗殺秦始皇是在秦盛時(shí)犯其鋒,他能不死完全是因?yàn)閮e幸,這種“少年剛銳之氣”是作者要極力批判的。B.蘇軾認(rèn)為張良的奇遇,是因?yàn)槔先藝@息他只有匹夫之剛而故意試探考驗(yàn),相較于神怪論,蘇軾的解釋更合情合理且有實(shí)際的借鑒意義。C.文章取張良圯下受書及輔佐劉邦之事,論證了“忍小忿而就大謀”之策的重要性。行文雄辯而富有氣勢(shì),體現(xiàn)了蘇軾之文汪洋恣肆的風(fēng)格。D.文章開篇即亮出了“文眼”,為闡明張良以忍成大事,運(yùn)用舉例論證、正面論證、比喻論證等多種論證方法,分析透徹,論證充分。11.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。(6分)Ks5u⑴既無伯叔,終鮮兄弟;門衰祚薄,晚有兒息。(3分)_______________________________________________________________________⑵彼其能有所忍也,然后可以就大事,故曰:“孺子可教也?!保?分)_______________________________________________________________________
參考答案:7.8.D稱:相稱。9.C連詞,即使。(A借此,表被動(dòng);介詞,表對(duì)自己怎么樣。B代詞,那;連詞,表選擇。D連詞,表轉(zhuǎn)折;連詞,表承接。)10.D文章并未使用比喻論證。除舉例論證與正反論證外,作者還由“千金之子不死于盜賊”類比推出了有志之張良不應(yīng)死于匹夫之剛。11.⑴既沒有叔叔伯伯,又沒有哥哥弟弟,門庭衰微福分又淺,很晚才得到兒子。
⑵他(如果)能忍受得住,這樣以后能憑借這點(diǎn)成就大功業(yè),所以(老人)說:“這個(gè)年輕人可以教育了?!薄緟⒖甲g文】古時(shí)候被人稱作豪杰的志士,一定具有勝人的節(jié)操,(有)一般人的常情所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱,一定會(huì)拔起劍,挺身上前搏斗,這不足夠被稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人,遇到突發(fā)的情形毫不驚慌,當(dāng)無原因受到別人侮辱時(shí),也不憤怒。這是因?yàn)樗麄冃貞褬O大的抱負(fù),志向非常高遠(yuǎn)。Ks5u張良被橋上老人授給兵書這件事,確實(shí)很古怪。但是,又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來考驗(yàn)張良呢?看那老人用以微微顯露出自己用意的方式,都具有圣賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白,把那老人當(dāng)作神仙,也太荒謬了。再說,橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書(而在于使張良能有所忍,以就大事)。在韓國已滅亡時(shí),秦國正很強(qiáng)盛,秦王嬴政用刀鋸、油鍋對(duì)付天下的志士,那種住在家里平白無故被抓去殺頭滅族的人,數(shù)也數(shù)不清。即使有孟賁、夏育那樣的勇士,沒有再施展本領(lǐng)的機(jī)會(huì)了。凡是執(zhí)法過分嚴(yán)厲的君王,他的刀鋒是不好硬碰的,而他的末余之勢(shì)可以駕馭(連上句意思是:在鋒芒之勢(shì)上,是沒有可乘之機(jī)的)。張良?jí)翰蛔∷麑?duì)秦王憤怒的情感,以他個(gè)人的力量,在一次狙擊中求得一時(shí)的痛快,在那時(shí)他沒有被捕被殺,那間隙連一根頭發(fā)也容納不下,也太危險(xiǎn)了!富貴人家的子弟,是不肯死在盜賊手里的。為什么呢?因?yàn)樗麄兊纳档脨巯В涝诒I賊手里太不值得。張良有超過世上一切人的才能,不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠(yuǎn)慮之事,反而只學(xué)荊軻、聶政行刺的下策,僥幸沒有死掉,這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態(tài)度傲慢無理、言語粗惡地深深羞辱他,他(如果)能忍受得住,這樣以后能憑借這點(diǎn)成就大功業(yè),所以(老人)說:“這個(gè)年幼的人可以教育了?!背f王攻打鄭國,鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來迎接。莊王說:“國君能夠?qū)θ酥t讓,委屈自己,一定能得到自己老百姓的信任和效力?!本痛朔艞墝?duì)鄭國的進(jìn)攻。越王勾踐在會(huì)稽陷于困境,使臣妾都?xì)w屬吳國,好幾年都不懈怠。再說,有向人報(bào)仇的心愿,卻不能做人下人的,是普通人的剛強(qiáng)而已。那老人,認(rèn)為張良才智有余,而擔(dān)心他的度量不夠,因此深深挫折他年輕人剛強(qiáng)銳利的脾氣,使他能忍得住小怨憤去成就遠(yuǎn)大的謀略。為什么這樣說呢?老人和張良并沒有平生的老交情,突然在郊野之間相遇,卻拿奴仆的低賤之事來讓張良做,張良很自然而不覺得怪異,這本是秦始皇所不能驚懼他和項(xiàng)羽所不能激怒他的原因??茨菨h高祖成功、項(xiàng)羽失敗的原因,就在于一個(gè)能忍耐、一個(gè)不能忍耐罷了。項(xiàng)羽不能忍耐,因此戰(zhàn)爭(zhēng)中是百戰(zhàn)百勝,因此隨隨便便使用他的刀鋒(不懂得珍惜和保存自己的實(shí)力)。漢高祖能忍耐,保持自己完整的鋒銳的戰(zhàn)斗力,等到對(duì)方疲敝。這是張良教他的。當(dāng)淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王,高祖為此發(fā)怒了,顯露在語氣臉色上。從此可看出,他還有剛強(qiáng)不能忍耐的氣度,不是張良,誰能成全他?司馬遷本來猜想張良的形貌一定是魁梧奇?zhèn)サ模l料到他的長相竟然像婦人女子,與他的志氣和度量不相稱。?。。ㄍ馊醿?nèi)剛)這就是張良之所以成為張良吧(言外之意:正因?yàn)閺埩加心苋讨蠖?,所以,盡管他狀貌如婦人,卻能成就大業(yè),遠(yuǎn)比外表魁梧的人奇?zhèn)トf倍)!Ks5u
略6.(本大題共3小題,每小題3分,共9分)閱讀下文,完成第8~10題。洪武乙亥,余客武昌。武昌蔣隱溪先生,年已八十余,好道家書。其子立恭,能詩。皆意度闊略。然深自晦匿,不妄交游,獨(dú)與余相得也。是歲三月朔,余三人者,攜童子四五人,載酒肴出游。天未明東行,過洪山寺二里許,折北,穿小徑可十里,度松林,涉澗。澗水澄澈,深處可浮小舟。旁有盤石,客坐十?dāng)?shù)人。松柏竹樹之陰,森布蒙密。時(shí)風(fēng)日和暢,草木之葩爛然,香氣拂拂襲衣,禽鳥之聲不一類。遂掃石而坐。坐久,聞雞犬聲。余招立恭起,東行數(shù)十步,過小岡,田疇平衍彌望,有茅屋十?dāng)?shù)家,遂造焉。一叟可七十余歲,素發(fā)如雪,被兩肩,容色腴澤,類飲酒者。延余兩人坐。牖下有書數(shù)帙,立恭探得《列子》,余得《白虎通》,皆欲取而難于言。叟識(shí)其意,曰:“老夫無用也?!备鲬阎?。還坐石上,指顧童子摘芋葉為盤,載肉。立恭舉匏壺注酒,傳觴數(shù)行。立恭賦七言近體詩一章,余和之。酒半,有騎而過者,余故人武昌左護(hù)衛(wèi)李千戶也,駭而笑,不下馬,徑馳去。須臾,具盛饌,及一道士偕來,遂共酌。遭士出《太乙真人圖》求詩。余賦五言古體一章,書之。立恭不作,但酌酒飲道士不已。道士不能勝,降跽謝過,眾皆大笑。李出琵琶彈數(shù)曲。立恭折竹,竅而吹之,作洞簫聲。隱溪歌費(fèi)無隱《蘇武慢》。道士起舞蹁躚,兩童子拍手跳躍隨其后。已而道士復(fù)揖立恭曰:“奈何不與道士詩?”立恭援筆書數(shù)絕句,語益奇,遂復(fù)酌,余與立恭飲,少皆醉。已而夕陽距西峰僅丈許,隱溪呼余還,曰:“樂其無已乎?”遂與李及道士別。中道隱溪指道旁岡麓顧余曰:“是吾所營樂丘①處也?!庇种傅琅蕴一ㄕZ余曰:“明年看花時(shí)索我于此?!奔葰w,立恭曰:“是游宜有記?!睂傥聪疽病J嵌?,隱溪卒,余哭之。明年寒食,與立恭豫約詣墓下。及期余病,不果行。未幾,余歸廬陵,過立恭宿別,始命筆追記之。未畢,立恭取讀,慟哭;余亦泣下,遂罷。然念蔣氏父子交好之厚,且在武昌山水之游屢矣,而樂無加乎此,故勉而終記之。手錄一通,遺立恭。既游之明年,八月戊子記。
(取材于楊士奇《游東山記》)注:①丘:墳?zāi)埂?.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是A.延余兩人坐
延:邀請(qǐng)B.道士不能勝
勝:取勝C.竅而吹之
竅:鉆孔D.而樂無加乎此
加:超過9.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A.不內(nèi)有茅屋十?dāng)?shù)家,遂造焉
置杯焉則膠,水淺而舟大也B.草木之葩爛然
臣之進(jìn)退,實(shí)為狼狽C.皆欲取而難于言
覺今是而昨非D.樂其無已乎
則其負(fù)大舟也無力10.下列的理解和分析,不符合文意的一項(xiàng)是A.立恭性情率真,能飲酒,好讀書,擅長詩歌寫作,與作者有著很深的交往,對(duì)已逝的父親充滿懷念。B.隱溪樂觀曠達(dá),怡情山水,喜歡結(jié)交朋友,雖然年事已高,對(duì)生死卻很淡然。C.原本立恭提議該為這次出游寫篇游記,可是因?yàn)橐恍┰?,作者一直未能寫作這篇游記,直到次年八月才動(dòng)筆寫成。D.文章主要記述了游東山的情況,表現(xiàn)了作者與隱溪父子的深厚友情,流露出對(duì)老友逝去的感傷。參考答案:8.B(勝:承受)
9.C(C都表轉(zhuǎn)折。A代詞“那里”;兼詞,“于之”,在那里。B助詞“的”;助詞,主謂間,取消獨(dú)立性。D反問語氣,“難道”“怎么”;代詞“它”)10B(“喜歡結(jié)交朋友”錯(cuò),原文開頭說他“不妄交游”)【文言參考譯文】洪武二十八年,我旅居武昌。武昌有位蔣隱溪先生,祖上也是我們廬陵人,已經(jīng)八十多歲,愛讀道家書。兒子立恭會(huì)寫詩。父子二人都是氣度曠達(dá)的人,平日深居簡(jiǎn)出,隱藏自己的志向和才氣,不隨便與人來往,只和我情投意合。這年三月初一,我們?nèi)藥е奈鍌€(gè)童仆,攜帶酒食,出門遠(yuǎn)游。天還沒有亮,朝東走,走過洪山寺二里左右,向北拐,走小路大約十里,穿松林,趟水過山澗。澗水清澈,深處可以泛小舟。溪邊一塊大圓石,能坐十幾個(gè)人。青松翠竹,綠陰掩映,十分茂密。這時(shí)風(fēng)和日麗,野草與樹木的花朵盛開,香氣飄拂沾染衣裳襲人,百鳥爭(zhēng)鳴。于是動(dòng)手清掃石面,坐在上面。坐了許久,聽見雞叫聲和狗吠聲。我招呼立恭起身,向東走了幾十步,翻過一道山岡,只見田野平坦廣闊,近處有十幾間茅舍。于是前去拜訪。一位約有七十多歲的老者,長長的頭發(fā)像雪一樣白,披落在雙肩,面容紅潤光澤,好像是會(huì)飲酒的人。老者邀請(qǐng)我們兩人坐下。窗下有幾套書。立恭抽出一冊(cè)《列子》,我拿起一部《白虎通》,都想把書帶走卻不便開口索取。老人看出了我們的心思,說:“這兩部書我沒有用處?!庇谑?,我們兩人各自將書揣在懷里,告辭離開?;氐绞献拢峙赏诱獊碛笕~當(dāng)盤子,把肉放在上面。立恭舉起酒葫蘆斟酒,傳遞酒杯依次喝了幾輪,立恭乘興寫了一首七言近體詩,我和了一首。酒喝到一半,有一個(gè)騎馬經(jīng)過的人,竟是我的老朋友武昌左護(hù)衛(wèi)李千戶。他先是感到驚訝,相視一笑,卻并不停留,徑直驅(qū)馬離開。不久,便備辦了豐盛的酒菜,帶著一位道士一起來。于是我們和他們一起喝酒。道士拿出一幀《太乙真人圖》請(qǐng)我們題詩。我題寫了一首五言古詩。立恭不寫,只一味地向道士敬酒。道士不能承受,躬身告饒,引得眾人捧腹大笑。李千戶取出琵琶連彈數(shù)曲。立恭也折斷一根竹子,鉆了幾個(gè)孔,吹奏起來,發(fā)出洞簫般悅耳的聲音。隱溪老先生也忍不住唱了一闋費(fèi)無隱的《蘇武慢》。道士翩翩起舞,兩個(gè)童仆也跟在他后面拍著手跳了起來。之后,道士再次拱手行禮問立恭:“先生為何不肯為貧道賦詩!”立恭提筆寫了幾首絕句,詩句更加新奇。于是重新喝酒,我和立恭酒量不大,都有些醉意。不久,太陽西下,距離西邊山峰只剩一丈多了,隱溪先生喚回我倆,說:“玩樂難道沒有止境嗎!”于是,我們和李千戶、道士拱手作別。途中,隱溪先生指著道旁山岡腳下,回頭對(duì)我說:“這里就是我修建墳?zāi)沟牡胤??!庇种钢愤叺奶覙鋰诟牢遥骸懊髂曩p桃花時(shí)就到這里來找我吧。”回來之后,立恭對(duì)我說:“這次游覽可得寫篇游記。”可是當(dāng)時(shí)我沒有閑暇寫作此文。這年冬天,隱溪先生竟溘然長逝。我痛哭哀悼。第二年寒食節(jié),與立恭相約去給老人家掃墓。沒想到那時(shí)我又鬧了一場(chǎng)病,未能如約前往。過了不久,我將要返回廬陵,臨行特地到立恭府上留宿話別,這才動(dòng)手追記東山之行。沒有寫完,立恭拿去讀,邊讀邊哭,我也忍不住潸然淚下,于是再次擱筆。但是想到自己往日與蔣氏父子交好深厚,而且在武昌逗留期給送立恭。東山春游的第二年,八月初三日記。
略三、語言文字運(yùn)用(20分,共4題)7..閱讀下面一段文字,篩選信息,給“拍客”下定義,不超過55個(gè)字。(5分) 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代出現(xiàn)了這樣一群人。他們富有社會(huì)責(zé)任心和愛心,眼界開闊,留意生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,從中擇取社會(huì)“熱點(diǎn)”,用手機(jī)、數(shù)碼相機(jī)或數(shù)碼攝像機(jī)等數(shù)碼設(shè)備拍下圖像或視頻,用來表達(dá)對(duì)百姓生活和人文歷史的理解與思考,然后以發(fā)彩信或電子郵件的方式,上傳到網(wǎng)絡(luò)分享、傳播。他們被稱作“拍客”,不需要高超的攝影技術(shù),婦孺皆可,老少皆宜。答:_
參考答案:拍客是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代一群擇取社會(huì)“熱點(diǎn)”拍成圖像和視頻來表達(dá)自己的理解與思考并上傳到網(wǎng)絡(luò)分享傳播的人?;ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代一群擇取社會(huì)“熱點(diǎn)”拍成圖像和視頻來表達(dá)自己的理解與思考并上傳到網(wǎng)絡(luò)分享傳播的人被稱為拍客。(二者皆可)
略8.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個(gè)字。任何人活在世上,①。認(rèn)真說來,人的物質(zhì)活動(dòng)、認(rèn)知活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)僅是人與周圍世界的關(guān)系,②。唯有人的信仰生活是指向整體世界的。③,未必是對(duì)某一種宗教的皈依,或?qū)δ骋晃簧耢`的信奉。一個(gè)人不甘心被世俗生活的浪潮推著走,而總是想為自己的生命確定一個(gè)具有恒久價(jià)值的目標(biāo),他便是一個(gè)有信仰生活的人。參考答案:①總是和世界建立某種關(guān)系②而非與整體世界的關(guān)系③所謂人的信仰生活(人擁有信仰生活)試題分析:這是一道補(bǔ)寫題,此類試題一般根據(jù)上下文的語境,填上與前文或后文相照應(yīng)的語句(總起句、總結(jié)句、展開句)的補(bǔ)寫訓(xùn)練。點(diǎn)睛:“補(bǔ)寫句子”是綜合考點(diǎn)和能力的考查,這類題目一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容”補(bǔ)寫句子,要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密,并且不能照抄材料,另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容文本。具體說,所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括,離開文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫句子與上下文關(guān)系:或引領(lǐng)下文,或總結(jié)上文,或與上下文銜接連貫?!霸~語從文本中來”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思一綜合起來,我們發(fā)現(xiàn)答案已呼之欲出,而且答案幾乎是唯一的。補(bǔ)句的命題規(guī)律:(1)“根據(jù)材料內(nèi)容”要求補(bǔ)寫句子應(yīng)聯(lián)系前后文語境。(2)空出的句子大多有特殊位置和性質(zhì),(3)要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密。(4)不能照抄材料,有字?jǐn)?shù)限制。有效的答題技巧:(1)閱讀全文,了解文段性質(zhì)和內(nèi)容,確定中心。(2)分清句間上下文的邏輯關(guān)系,確定句子的性質(zhì)。(3)注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的暗示作用:含義、選詞、句式。(4)結(jié)合文本,根據(jù)字?jǐn)?shù)要求,概括答案。9.根據(jù)下列例句仿寫兩個(gè)句子,要求:話題不變,句式與例句相同。(6分)
例句:有勤,才有了孔子“韋編三絕”的佳話,也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽(yù)。
參考答案:有勤,才有了祖逖“聞雞起舞”的美談,也才有了雄才大展,北伐報(bào)國的偉業(yè)。有勤,才有了曹雪芹“披閱十載,增刪五次“的壯舉,也才有了世界文學(xué)史上不朽的名著《紅樓夢(mèng)》。20.從下面給出人物中任選兩位,運(yùn)用對(duì)偶修辭寫兩則評(píng)價(jià)。(4分)示例——《水滸傳》中的林沖:雪壓山神廟,英雄遭難落荒野;
火燒草料場(chǎng),義士殺敵上梁山?!蹲8!分械南榱稚?;《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳《老人與?!分械纳5貋喐纾?/p>
《鴻門宴》中的項(xiàng)羽或劉邦
《陳情表》中的李密
《歸去來兮辭》中的陶淵明參考答案:20.﹝答案示例﹞祥林嫂:一生若草芥,譏笑聲中行乞魯鎮(zhèn);殘年如風(fēng)燭,祝福聲里慘死街頭。王熙鳳:八面玲瓏,放誕潑辣,明是一把火;
巧言狡黠,機(jī)關(guān)算盡,暗是一把刀。
桑地亞哥:孤舟中寂寞的硬漢;
大海上咆哮的老人。(每則評(píng)價(jià)3分,其中對(duì)偶修辭1分,內(nèi)容準(zhǔn)確精當(dāng)2分。若對(duì)三個(gè)人物全部作出了評(píng)價(jià),按前兩則評(píng)分)六、寫作(60分,共1題)11.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。圣誕節(jié)前夕,某縣高級(jí)中學(xué)發(fā)出了《關(guān)于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化、禁止過洋節(jié)的通知》,《通知》指出,平安夜、圣誕節(jié)等是帶有濃郁宗教色彩的西方節(jié)日,近年來這些洋節(jié)的社會(huì)影響越來越大,對(duì)我國的傳統(tǒng)文化造成了嚴(yán)重沖擊,為了傳承中國傳統(tǒng)節(jié)日,弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化,“禁止師生在校園內(nèi)外組織開展各類‘洋節(jié)’慶祝活動(dòng)”。對(duì)該校的禁令,你怎么看?請(qǐng)你給該校校長寫一封信,表明你的態(tài)度,闡述你的看法。要求結(jié)合材料內(nèi)容及含意作文,自定立意,自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲。不少于800字。參考答案:中國人也可過洋節(jié)——致校長的一封信尊敬的校長:您好!中國人應(yīng)不應(yīng)該過洋節(jié)?一直是激烈討論和各級(jí)近年來人們爭(zhēng)論的主題。有人說,現(xiàn)在的西方節(jié)日不應(yīng)該在中國慶祝,因?yàn)檫@樣的節(jié)日如圣誕節(jié)具有強(qiáng)烈的宗教意識(shí)和顏色。各有各的說法。在我看來,我覺得中國人應(yīng)該過洋節(jié)。每個(gè)國家都有自己的背景與色彩,這是與它的特殊歷史,優(yōu)秀文化有關(guān)的特殊節(jié)日。所以,節(jié)日是幾千年來對(duì)一個(gè)國家的文化沉積的產(chǎn)品。而我們中國的文化是博大精深的,對(duì)于外國文化一向都是取其精華,去其糟粕。又由于全球化,文化交流也是一樣,各種各樣的文化傳進(jìn)中國。這正是考驗(yàn)我們的時(shí)候。不要因?yàn)檫@樣保護(hù)自己的文化而一味抵制外國文化,例如外國節(jié)日一樣,我們要勇敢地去吸收。節(jié)日是不同國家的經(jīng)濟(jì),文化交流的結(jié)果。可以說,對(duì)人類文明的發(fā)展進(jìn)程是相互滲透,相互融合的過程中,期間,一個(gè)文化吸收其他文化,每個(gè)文化的發(fā)展,分別就新的高度。正如毛澤東主席說:“讓古為今用與洋為中用?!逼鋵?shí),中國一直受到有選擇地自改革開放如圣誕節(jié)一些外國節(jié),情人節(jié),母親節(jié)和父親節(jié),已生根發(fā)芽在我們國家,成為人民群眾的節(jié)日活動(dòng)。一方面是與各種通信和與日新月異日媒體報(bào)道,在各個(gè)領(lǐng)域的交流日益增多是一天,另一方面是中華民族傳統(tǒng)文化和習(xí)俗正在采取慶祝節(jié)日的多樣化。作為一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,一個(gè)典型的東方文化,春節(jié)也被慶祝到許多國家去。外國人民享有中國餃子
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