2022安徽省合肥市尚真實驗中學(xué)高二語文模擬試卷含解析

2022安徽省合肥市尚真實驗中學(xué)高二語文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成15～17題有意義的空白（節(jié)選）王先霈在藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)研究中，一個新穎構(gòu)思的萌生，一個開創(chuàng)性觀點的閃露，常常有著將出而又隱的微妙曲折的歷程。在這個過程中間，思維的主體感覺到有東西在胸中涌動，可是，當(dāng)他想要把心之所思確定下來，忽又覺得自己所看到的，只不過是一個淡淡的影子。這種似有而無、似無而有，若實而幻、若幻而實的心理狀態(tài)，由于其不穩(wěn)定、不確定的性質(zhì)而極容易被一般人忽視，甚至，也容易被思維的主體自己忽視。西方心理學(xué)家威廉·詹姆斯用一個淺近常見的實例引發(fā)深奧的理論問題——人在追憶一個遺忘了的熟人的姓名而沒有回想起來以前，意識里出現(xiàn)一個缺口，像是空無所有；關(guān)于要想的姓，任何線索也找不出來。然而，它并不是真的完全空無。一個忘掉的字的節(jié)奏會掛在心上，雖則沒有包含這個節(jié)奏的聲音。詹姆斯所說的“缺口”是具有很大能量的心理之流。我們把這種心理狀態(tài)稱之為有意義的空白。有意義的空白是任何人都可能有的心理現(xiàn)象，那么，詩人的覓字、煉字同常人的回想一個遺忘的名字，有沒有區(qū)別呢？天才在創(chuàng)作中的苦惱，同常人在記憶中的麻煩，有沒有差異呢？當(dāng)然有。形式的近似不能改變性質(zhì)的不同。不同的人的“空缺的感覺”的強度，有很大的差別。對于自己內(nèi)心的“空缺”的感覺的敏銳程度、強烈程度，以及突破“空缺”的愿望的強烈程度，與此相關(guān)的欲言而忘言時的苦惱程度，凡此種種，與思維的創(chuàng)造性的大小高低相關(guān)聯(lián)、相對應(yīng)。不同的人對于某類具體的“空白”即“缺口”的個體獨特性的敏感程度，以及與此緊密相聯(lián)的對于不完全合適的填充物的鑒別能力和排斥能力的大小，也有很大差別。不同的人，對于自己意識中的缺口的價值判斷，對于缺口的情感態(tài)度，同樣有很大的不同；進而，他們各自慣常采用的填充缺口的途徑與方法，也可以有很大的不同。這一項不同，對于思維的成果的大小高低更有決定的影響。“有意義的空白”蘊涵著杰出創(chuàng)造的胚胎，人們就應(yīng)該充分重視它。首先是體驗它，盡可能清楚地了解它。然而，“有意義的空白”動蕩浮沉在意識與無意識的分界線上下，這就決定了對它進行內(nèi)省體驗的極大困難。有經(jīng)驗的思維者的辦法是，把心理的放松與警覺巧妙地調(diào)整到最佳配合。就是說，注意力不是聚焦于一個點，而是舒緩地散流到較為寬廣的平面上，意識的某一根神經(jīng)不事聲張地警覺地諦聽著無意識從“空白”的什么地方釋放的任何微弱的信號。有人稱之為，使自己的頭腦回到原始思維狀態(tài)而又不失去自我控制。放松，能夠給予主體心理上最大的自由，從而給主體思維的創(chuàng)造性提供最充分的拓展空間。15．請簡要概括本文的論述思路。（6分）_____________________________

____________________________16．如何理解“有意義的空白”在文中的含義。（6分）_____________________________

____________________________17．作者認為應(yīng)該怎樣去對待“有意義的空白”？（6分）_____________________________

____________________________參考答案：15（6分）.首先描述什么是“有意義的空白”；其次分析不同的人“空白”感的差異；最后提出該怎樣對待“有意義的空白”。（每點2分）16.（6分）似有而無、若實而幻，不穩(wěn)定，不確定的心理狀態(tài)；能夠激發(fā)人去探索與創(chuàng)造，因而有意義。（每點3分）17.（6分）充分重視；了解與體驗；心理的放松與警覺巧妙配合。（每點2分）2.閱讀下面的文字，完成后面題目。①新石器時代前期的母系氏族社會大概相對說來比較和平安定，其巫術(shù)禮儀、原始圖騰及其圖象化的符號形象也如此。②仰韶型和馬家窯型的彩陶紋樣，其特征恰好是這相對和平安定的社會氛圍的反照。你看那各種形態(tài)的魚，那奔馳的狗，那拙鈍的鳥和蛙，特別是那陶盆里的人面含魚的形象，它們雖明顯具有巫術(shù)禮儀的圖騰性質(zhì)，具體含義已不可知，但從這些形象本身所直接傳達出來的藝術(shù)風(fēng)貌和審美意識，卻可以清晰地使人感到：這里還沒有沉重、恐怖、神秘和緊張，而是生動、活潑、純樸和天真，是一派生氣勃勃、健康成長的童年氣派。③仰韶彩陶的特點，是動物形象和動物紋樣多，其中尤以魚紋最普遍，有十余種。據(jù)聞一多《說魚》，魚在中國語言中具有生殖繁盛的祝福含義，但聞一多最早也只說到《詩經(jīng)》《周易》。那么，我們是否可以把它進一步追溯到這些仰韶彩陶呢?屢見的多種魚紋和含魚人面，它們的巫術(shù)禮儀含義是否就在對氏族子孫“瓜瓞綿綿”長久不絕的祝福?④其實，仰韶、馬家窯的某些幾何紋樣已比較清晰地表明，它們是由動物形象的寫實而逐漸變?yōu)槌橄蠡⒎柣?。由再現(xiàn)（模擬）到表現(xiàn)（抽象化），這正是一個由內(nèi)容到形式的積淀過程，也正是美作為“有意味的形式”的原始形成過程。即是說，在后世看來似乎只是“美觀”“裝飾”而并無具體含義和內(nèi)容的抽象幾何紋樣，其實在當(dāng)年卻是具有非常重要的內(nèi)容和含義，即具有非常重要的原始巫術(shù)禮儀的圖騰含義的，具有復(fù)雜的觀念、想象的意義在內(nèi)。⑤社會在發(fā)展，陶器造型和紋樣也在繼續(xù)變化。和全世界各民族完全一致，占居新石器時代陶器的紋飾走廊的，并非動物紋樣，而是抽象的幾何紋，即各式各樣的曲線、直線、水紋、漩渦紋、三角形、鋸齒紋種種。巫術(shù)禮儀的圖騰形象逐漸簡化和抽象化成為純形式的幾何圖案（符號），它的原始圖騰含義不但沒有消失，并且由于幾何紋飾經(jīng)常比動物形象更多地布滿器身，這種含義反而更加強了。可見，抽象幾何紋飾并非某種形式美，而是抽象形式中有內(nèi)容，感官感受中有觀念，這正是美和審美在對象和主體兩方面的共同特點。8．下列對文本內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?（

）A．母系氏族社會氛圍反照了仰韶彩陶紋樣的藝術(shù)風(fēng)貌和審美意識。B．仰韶彩陶中的魚紋明顯包含了原始巫術(shù)禮儀的圖騰性質(zhì)。C．聞一多先生把魚的生殖繁盛的祝福含義追溯到了《詩經(jīng)》《周易》。D．新石器時代陶器器身上的某些幾何紋飾比動物形象更多，其原始圖騰含義得到加強。9．下列關(guān)于“有意味的形式”的表述，符合原文意思的一項是（

）A．“有意味的形式”是一個經(jīng)由再現(xiàn)到表現(xiàn)，再到寫實，最后到符號化的積淀過程。B．“有意味的形式”在母系氏族社會時期以動物形象和動物紋樣居多，尤以魚紋最為普遍。C．“有意味的形式”原始巫術(shù)禮儀的圖騰，具有復(fù)雜的觀念、想象的意義在內(nèi)。D．在“有意味的形式”中，抽象幾何紋飾并非某種形式美，而是內(nèi)容中包含抽象形式，觀念中有感官感受。10．從全文來看，下列表述符合作者觀點的一項是?（

）A．母系氏族社會的巫術(shù)禮儀、原始圖騰及其圖象化符號形象是和平安定的。B．新石器時期的仰韶彩陶上的動物形象呈現(xiàn)出生氣勃勃、健康成長的童年氣派。C．仰韶彩陶中的魚紋多達十余種，魚紋意味著先民對氏族子孫“瓜瓞綿綿”的祝福。D．由圖騰形象抽象化而來的幾何紋飾，原始的圖騰含義逐漸消失。參考答案：8．A9．C10．B8．試題分析：這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，題干中問的是“下列對文本內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検恰?；抓住關(guān)鍵詞“不恰當(dāng)”然后瀏覽選項，找到選項所在的位置，并將選項與其進行比較。A項，主客顛倒，原文說“仰韶型和馬家窯型的彩陶紋樣，其特征恰好是這相對和平安定的社會氛圍的反照”。解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對重要概念的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句。聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含義放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)。尋求指稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。9．試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，題干問的是“下列關(guān)于‘有意味的形式’的表述，符合原文意思的一項是”。抓住關(guān)鍵詞“有意味的形式”然后瀏覽選項，找到選項所在的位置，并將選項與其進行比較。A．由第四段“由再現(xiàn)（模擬）到表現(xiàn)（抽象化），由寫實到符號化“可知，“再到寫實”與原文不符，“再現(xiàn)（模擬）”對應(yīng)“寫實”，“表現(xiàn)（抽象化）”對應(yīng)“符號化”。B．原文第三段說“仰韶彩陶的特點，是動物形象和動物紋樣多，其中尤以魚紋最普遍，有十余種”。D文末說“抽象幾何紋飾并非某種形式美，而是抽象形式中有內(nèi)容，感官感受中有觀念”解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對重要概念的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句。聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含義放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)。尋求指稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致?？键c：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。10．試題分析：本題考查學(xué)生對作者觀點的辨析能力，題干問的是“從全文來看，下列表述符合作者觀點的一項”。本題實際上是考查學(xué)生的推斷能力，考生要能從文中找到選項推斷的依據(jù)。A．原文為“新石器時代前期的母系氏族社會大概相對說來比較和平安定，其巫術(shù)禮儀、原始圖騰及其圖象化的符號形象也如此”，而A項擴大了母系氏族的范圍。C．原文第三段“那么，我們是否可以把它進一步追溯到這些仰韶彩陶呢?像仰韶期彩陶屢見的多種魚紋和含魚人面，它們的巫術(shù)禮儀含義是否就在對氏族子孫‘瓜瓞綿綿’長久不絕的祝?！保淖髡叩挠^點是商討性的，并沒有完全肯定。D．“原始的圖騰含義逐漸消失”與原文不符，原文第五段說“它的原始圖騰含義不但沒有消失，并且由于幾何紋飾經(jīng)常比動物形象更多地布滿器身，這種含義反而更加強了”這是一道歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設(shè)置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然后對照選項尋找細微的差別?？键c：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。3.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）女校長的剛烈王開林民國史上，作為有史以來第一位師范大學(xué)女校長，楊蔭榆是不可忽略的。楊蔭榆出身書香門第，1907年，考取官費留學(xué)日本，先入青山實踐女子學(xué)校，嗣后轉(zhuǎn)入東京女子高等師范學(xué)校理化博物科學(xué)習(xí)。1911年，楊蔭榆畢業(yè)回國。1913年，她擔(dān)任江蘇省立第二女子師范學(xué)校教務(wù)主任。1914年，她擔(dān)任北京女子師范學(xué)校學(xué)監(jiān)。1918年，教育部首次甄選教師赴歐美留學(xué)，她在獲派之列，入美國哥倫比亞大學(xué)攻讀教育專業(yè)。1922年，楊蔭榆獲得碩士學(xué)位，成為國內(nèi)為數(shù)不多的喝過洋墨水的女學(xué)究，受到章士釗的賞識。兩年后，她榮任北京女子師范大學(xué)校長。也許是不幸的婚姻遭遇破壞了楊蔭榆的心境，這位被人咒為“老孤婆”“滅門婦”的女學(xué)究性格刻板，遇事較真，一點也不通融，總給人一種捉摸不透和格格不入的感覺，再加上她一次離婚、兩次留洋的特殊經(jīng)歷，當(dāng)時，一般男女都對她敬而遠之。身為大學(xué)校長，楊蔭榆強調(diào)校風(fēng)校紀(jì)，反對女生分心于功課之外，這并無大錯。但她昧于大勢，不知權(quán)宜變通，辦學(xué)手法欠缺靈活，獨開招怨之門。她撰文宣稱，“竊念好教育為國民之母，本校則是國民之母之母”，一時間這句話被女生當(dāng)成笑談，暗地里譏諷她為“國民之母之婆”。1925年8月1日，北京女子師范大學(xué)校長楊蔭榆為了對付學(xué)生的“驅(qū)羊（楊）運動”，先是以校評議會的名義開除女師大學(xué)生自治會的幾位干事（其中有劉和珍、許廣平），然后招來軍警，截斷電話線，毆打女生，關(guān)閉伙房，強行解散預(yù)科甲、乙兩部的4個班級。北洋政府教育部更是火上澆油，命令停辦女師大，以國立女子大學(xué)取而代之，此舉徹底激怒了北京學(xué)界眾多知名人士（魯迅、馬裕藻、沈尹默、李泰菜、錢玄同、沈兼士、周作人等）。楊氏惹火燒身，成為頭號“標(biāo)靶”，遭到口誅筆伐。北洋政府教育部扛不住強大的輿論壓力，只好將楊蔭榆當(dāng)成替罪羊，免去她的教職，以息公憤。平心而論，在安穩(wěn)的時期，楊蔭榆何嘗不能成為一名合格的大學(xué)校長，可是她身處亂世，勁敵太多，政治上歧道紛出，尤其令她無所適從。她不贊成學(xué)生上街游行，荒廢學(xué)業(yè)，用心是好的，處理方法卻是糟的，引警入校，使對抗驟然升級，尤為不妥。魯迅對楊蔭榆的打擊絕對具有毀滅性質(zhì)，使她身敗名裂，從此與“反動”一詞有了洗脫不凈的干系。她羞憤出京，回蘇州賦閑。1927年，楊蔭榆重出江湖，再作馮婦，赴蘇州女子師范學(xué)校任教，并在東吳大學(xué)兼授外語。由于她聲名狼藉，蘇州女子師范學(xué)校的學(xué)生并不待見她，更談不上應(yīng)有的尊重。當(dāng)時《蘇州日報》文藝副刊編輯是魯迅的學(xué)生，多次在報紙上重提女師大舊事，指斥楊蔭榆為“專制魔君”“女性壓迫者”“教育界蟊賊”“反革命分子”，弄得楊蔭榆在蘇州的處境極為狼狽，整日如履薄冰、如臨深淵、如探沸湯、如坐針氈。1935年，楊蔭榆辭去教職，但她對教育事業(yè)的熱情絲毫未減。不久，她自掏腰包，利用私宅，在蘇州盤門小新橋巷11號創(chuàng)辦女子補習(xí)學(xué)?！放訉W(xué)術(shù)社，自任社長，招收女生。1937年，日軍侵占蘇州，奸淫擄掠，惡行累累。當(dāng)時，楊蔭榆居住的盤門，四鄰的小戶人家飽受日軍蹂躪，她開辦的二樂女子學(xué)術(shù)社是女學(xué)生集中的地方，自然也無法幸免。楊蔭榆忍無可忍，跑去日本軍營，遞交用日文撰寫的抗議書，并當(dāng)面斥責(zé)日本軍官縱容部下奸淫擄掠，肆意違反國際公法。日本軍官見楊蔭榆氣度不凡，日語講得十分流利，估計她是地方上有名有數(shù)的人物，就勒令部下退還了他們從楊蔭榆四鄰搶走的財物。如此一來，街坊上那些被日本獸兵視為“花姑娘”的婦女都將二樂女子學(xué)術(shù)社視為首選的安全庇護所，楊蔭榆出于正義感和鄰里之誼，對她們來者不拒，悉數(shù)收留，為此她拿出積蓄，擴建房舍。這種情形顯然不是敵酋所樂見的，于是他們想出毒招，征用楊蔭榆的住宅。楊蔭榆怎肯搬家，于是雙方形成激烈對抗的局面。1938年元旦，兩個日本兵來到楊蔭榆家中，用一番鬼話哄她出門。在吳門橋上，一名獸兵突然朝她后背開槍，另一名獸兵則猛然將她踹入冰冷的河水里。他們發(fā)現(xiàn)楊蔭榆落水后還在繼續(xù)撲騰，又連發(fā)數(shù)槍，直到河水泛紅，這才揚長而去。一個為楊蔭榆造房子的木工將她從河里打撈上岸，裝殮遺體時，棺木太薄，不敷所用，只好在棺外倉促加釘一層厚厚的木板，既沒刨光，也沒上漆。楊絳認為：“那具棺材，好像象征了三姑母坎坷別扭的一輩子。”抗戰(zhàn)期間，在前線殺敵與在危城斥敵，同是英勇壯烈的舉動，何況楊蔭榆一介婦人毫無懼色，為了爭取自己正當(dāng)?shù)木幼?quán)而據(jù)理力爭，正氣凜然地痛斥氣焰萬丈的日本獸兵，絲毫也不遜色于任何一名熱血男兒。她晚節(jié)無虧，對教育事業(yè)的熱忱也值得敬佩。當(dāng)代作家陳群寫過一篇文章《楊蔭榆之死》，里面有這樣一句話：“抗日，有各種方式，有拿槍的，有徒手的，有殺敵的，有斥敵的，楊蔭榆的行為，不愧是抗日英雄的行為。”聽聞此言，在九泉之下受屈多年的楊蔭榆應(yīng)該可以略感欣慰了。

（選自《讀者》2013年第2期，有刪改）相關(guān)鏈接：①楊蔭榆（1884-1938），江蘇無錫人，女教育家，先后留學(xué)日本和美國。任北京女子師范大學(xué)校長期間，未支持學(xué)生的愛國運動，受到魯迅等人的極力譴責(zé)，不久被迫辭職。1938年1月1日在蘇州斥責(zé)日軍暴行被殺害，時年54歲。②楊蔭榆熱心于女子教育事業(yè)。1913年，開始了她的教師生涯。同年，她被聘為江蘇省第二女子師范（新蘇師范前身）教務(wù)主任，教生物學(xué)課程；1914年，她到了北京，任國立女子高等師范學(xué)校（簡稱“女高師”）的學(xué)監(jiān)兼講習(xí)科主任。（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?/p>

）A．不幸的婚姻對楊蔭榆的影響很大，她被人咒為“老孤婆”“滅門婦”，再加上她有兩次留洋的特殊經(jīng)歷，一般男女都不愿意和她打交道。B．楊蔭榆曾經(jīng)撰文稱“竊念好教育為國民之母，本校則是國民之母之母”，這在一時被當(dāng)成笑談，這體現(xiàn)了她“專制魔君”的一面。C．在女師大，楊蔭榆的做法激怒了北京學(xué)界包括魯迅在內(nèi)的知名人士，遭到口誅筆伐，北洋教育部雖然力保楊蔭榆，但還是沒有使她保住校長一職。D．楊蔭榆在蘇州女子師范學(xué)校任教時，學(xué)生不尊重她，再加上《蘇州日報》多次抨擊她，最終，她被迫辭去教職。E．本文擷取楊蔭榆人生的若干片斷，描寫她投身教育事業(yè)的事跡，表現(xiàn)了一位杰出女性的偉大人格。（2）作為民國史上首位師范大學(xué)女校長，楊蔭榆曾經(jīng)身敗名裂，有哪些方面的原因？請簡要分析。

（3）楊蔭榆性格剛烈體現(xiàn)在哪些地方？請簡要說明。（4）楊蔭榆一生坎坷，經(jīng)歷了亂世和戰(zhàn)爭帶來的苦難，但最終獲得了人們的尊重。有人說“苦難是人生的財富”。請結(jié)合原文和現(xiàn)實人生，談?wù)勀愕目捶?。參考答案：?）答A給3分，答D給2分，答E給1分。（2）①昧于大勢，不知權(quán)宜變通，沒有靈活的辦學(xué)手法，獨開招怨之門；②在對付學(xué)生的“驅(qū)羊（楊）運動”過程中，不贊同學(xué)生上街游行，荒廢學(xué)業(yè)，在處理方法上，引警察入校，使對抗升級；③魯迅對楊蔭榆的打擊絕對具有毀滅性質(zhì)，魯迅的學(xué)生多次在報紙上重提女師大舊事，讓楊蔭榆在蘇州的處境極為狼狽。（4）觀點一：認同這個說法。苦難的確成就了楊蔭榆。青年時代不幸的婚姻給她帶來了心靈的創(chuàng)傷，這讓她的性格變得更加剛烈；擔(dān)任大學(xué)校長期間，生逢亂世，勁敵太多，讓她無所適從，并身敗名裂，這些經(jīng)歷讓她對教育事業(yè)更加執(zhí)著；自費辦學(xué)時，恰逢日軍侵占蘇州，她親赴日軍軍營，慷慨陳詞，解救一方百姓，最終被日軍殺害，她的舉動不遜色于任何一名熱血男兒，贏得了后人的尊重。（聯(lián)系實際略）觀點二：不認同這個說法?？嚯y并非是楊蔭榆想要的，而是現(xiàn)實迫使她不得不面對的。如果不是亂世，楊蔭榆可能會成為一名合格的大學(xué)校長，然而她生不逢時，曾經(jīng)身敗名裂，處境狼狽。楊蔭榆對教育事業(yè)的熱忱也值得敬佩，如果不是戰(zhàn)爭，她不會英年早逝，她在教育事業(yè)上會有更大的作為。（聯(lián)系實際略）（1）試題分析：B項，“這體現(xiàn)了她‘專制魔君’的一面”有誤，只能說楊蔭榆昧于大勢，不知權(quán)宜變通；C項，“北洋教育部力保楊蔭榆”有誤，文中說“只好將楊蔭榆當(dāng)成替罪羊，免去她的教職，以息公憤”；E項，“表現(xiàn)了一位杰出女性的偉大人格”說法不恰當(dāng)?！究键c定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。【名師點睛】實用類文本閱讀5選2的題目，主要集中對文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、文章特色和手法的賞析，分析文意要點和論述類文本閱讀基本相同，注意“詞語”“句子”“文段內(nèi)容”和“主旨”的分析。賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，多考核行文的語言風(fēng)格，篇章的結(jié)構(gòu)，引用等手法的運用。此題的選項均考核內(nèi)容，其中BCE理解出現(xiàn)偏差。（2）試題分析：這是一道信息篩選的題目，答題時注意審清題干，然后鎖定區(qū)位，概括文意作答，此題是綜合篩選的題目，要立足原文，從昧于大勢，不知權(quán)宜變通；對付學(xué)生；魯迅對楊蔭榆的打擊的角度進行概括。【考點定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。【名師點睛】信息篩選的題目，是實用類文本閱讀必考的題目，有局部信息篩選和綜合信息篩選，局部信

質(zhì)和成就貢獻的角度進行概括。（3）試題分析：這是一道信息篩選的題目，答題時注意審清題干，然后鎖定區(qū)位，概括文意作答，此題是綜合篩選的題目，要立足原文，從遇事較真以及和日本人的交往的角度進行概括?！究键c定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。【名師點睛】信息篩選的題目，是實用類文本閱讀必考的題目，有局部信息篩選和綜合信息篩選，局部信息篩選集中在文章的某個段落，綜合信息篩選集中在文章的某個部分或全文。答題時首先要求審清題干，確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要對對應(yīng)的段落進行劃分，提取關(guān)鍵詞語。綜合信息篩選注意對局部或全文內(nèi)容的概括，重點注意各段的段首和短尾的句子。答題是注意提取文中的關(guān)鍵詞語分析作答。如此題的題干是傳主性格剛烈的體現(xiàn)，通過題干看是一道綜合信息篩選的題目，答題時要立足全文，對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，注意從從遇事較真以及和日本人的交往的角度進行概括。（4）試題分析：首先明確自己的觀點，然后結(jié)合原文和現(xiàn)實生活作答?！究键c定位】探究文本中的某些問題，提出自己的見解。能力層級為探究F?！久麕燑c睛】探究的題目一般有兩個方向，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸，向內(nèi)挖掘的題目主要是概括傳主的某些品質(zhì)或者分析傳主成功的原因，實際原因的主觀方面也就是傳主的品質(zhì)。探究傳主的品質(zhì)有時給出品質(zhì)，讓考生在文中找具體的事例，有時需要先概括出品質(zhì)，然后再結(jié)合文章的內(nèi)容進行分析，還有的是結(jié)合文章的標(biāo)題或具體的語句進行探究，但基本的答題指向是一致的。這樣的題目答題時首先概括出傳主的品質(zhì)，然后列舉文章中的具體事件說明，不要脫離文本隨意作答。向外延伸主要是針對文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹?，答題時首先明確自己的觀點，然后結(jié)合生活中的事例進行論證，論證要圍繞自己的觀點進行，做到中心突出、簡單明了。提出的觀點要和傳主的品質(zhì)相關(guān)。此題屬于二者綜合的題目，首先提出觀點，然后在文中提取相關(guān)的事例進行解說。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成13～15題。簡肅薛公墓志銘歐陽修公諱奎，字宿藝，姓薛氏，絳州正平人也。三世皆不顯，而以公貴。初，太宗皇帝伐并州，太師①以策干行在，不見用。公生十余歲，已能屬文辭，太師顧曰：“是必大吾門，吾復(fù)何為？”乃不復(fù)事生業(yè)，務(wù)施貸以赒鄉(xiāng)閭。后五十年，公始佐今天子參政事，為世名臣，如其言。初舉進士，為州第一，讓其里人王嚴(yán)而居其次，于是鄉(xiāng)里皆稱之。淳化三年，再舉乃中，授隰州軍事推官。始至，取州獄已成書，活冤者四人。用薦者拜大理寺丞、知莆田縣，悉除故時王氏無名租，莆田人至今以為德。及居蜀，尤有善政。民有得偽蜀時中書印者，夜以錦囊掛之西門，門者以白，蜀人隨之者萬計，且觀公所為。公顧主吏藏之，略不取視，民乃止。老媼告其子不孝者，子訴貧不能養(yǎng)。公取俸錢與之，曰：“用此為生以養(yǎng)?！蹦缸铀煜啻刃ⅰＨ私砸怨珵槿识?。蜀人喜亂而易搖。公既鎮(zhèn)以無事，又能順其風(fēng)俗，從容宴樂。及其臨事，破奸發(fā)伏，逆見隨決，如逢蒙之射而方朔之占，無一不中。拜參知政事。公入謝，上曰：“先帝嘗言卿可用，吾今用卿矣?！惫娓屑ぷ詣?。而素剛毅，守節(jié)不茍合，既與政，尤挺立無所牽隨。欲繩天下，無細大，一入于規(guī)矩。往往不可其意，則歸臥于家，嘆息憂愧，輒不食。家人笑其何必若此，公曰：“吾慚不及古人，而懼后世譏我也。”明道二年，明肅太后欲以天子袞冕見太廟，臣下依違不決，公獨爭之，曰：“太后必若王服見祖宗，若何而拜乎？”太后不能奪，為改他服。太后崩，上見群臣，泣曰：“太后疾不能言，而猶數(shù)引其衣，若有所屬，何也？”公遽曰：“其在袞冕也。然服之豈可見先帝乎？”上大悟，卒以后服葬。以疾告歸其政。天子曰：“吾不可以數(shù)煩公?！蹦嗽t優(yōu)公不朝，而使視事如故。居歲中，數(shù)以告，乃得還第。景祐元年八月庚申，公薨于家，年六十有八，贈兵部尚書。太常議曰：“謚法：一德不懈曰簡，執(zhí)心決斷曰肅。今其狀應(yīng)法?！蹦酥u曰“簡肅”。(選自《歐陽文忠公文集》，有刪改)【注】①太師，薛奎父親的贈號。13．下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(2分)A．三世皆不顯，而以公貴顯：顯達。B．務(wù)施貸以赒鄉(xiāng)閭

務(wù)：致力于。C．破奸發(fā)伏，逆見隨決

破：揭穿。D．太后不能奪，為改他服

奪：強取。14．以下六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)薛公“執(zhí)心決斷”的一組是(2分)①讓其里人王嚴(yán)而居其次②悉除故時王氏無名租③及其臨事，破奸發(fā)伏，逆見隨決④而素剛毅，守節(jié)不茍合⑤則歸臥于家，嘆息憂愧，輒不食⑥臣下依違不決，公獨爭之A．①②④

B．②③⑥

C．①③⑤

D．④⑤⑥15．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A．薛公年少聰慧，十余歲即能屬文，父親對他寄予厚望，認定他能光大門第；后來果如其言，薛公參與政事，輔佐皇上，成為宋朝一代名臣。B．薛公為官之后，善解民疾，在莆田時因廢除無名租而深為百姓感激；轉(zhuǎn)任蜀地后更有善政，人們都認為他是個善施恩義的人。C．薛公臨事持重明決，敢于堅持己見。太后想穿天子禮服拜太廟，薛公直諫，阻止了太后；太后駕崩后薛公仍勸諫皇上，未讓太后穿天子禮服安葬。D．薛公因病告老還鄉(xiāng)，皇上善解人意，下詔準(zhǔn)許他不用上朝，也不用處理政務(wù)；薛公去世后，太常根據(jù)薛公的功德，為他議定謚號為“簡肅”。參考答案：13.答案D

解析D項，奪：改變。14.答案B解析①表現(xiàn)其謙讓有德；④表現(xiàn)其性格剛毅，不附和別人；⑤表現(xiàn)其有責(zé)任心。15.答案D

解析D項，“下詔準(zhǔn)許他不用上朝，也不用處理政務(wù)”錯誤，應(yīng)為“下詔準(zhǔn)許他不用上朝，卻讓他像原來那樣處理政事”。5.18分）㈠閱讀下面的文言文，完成8—11題。留侯論①蘇軾古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育②，無所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間；當(dāng)此之時，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也?！背f王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆；莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾踐之困于會稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！【注釋】①留侯：張良，字子房。他輔劉邦定天下，封為留侯。②賁、育：孟賁，戰(zhàn)國時衛(wèi)國人，是古代著名的武士。夏育，周時衛(wèi)國人，著名勇士，傳說能力舉千鈞。8．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（2分）A．而世不察

察：知曉B．其身之可愛

愛：愛惜C．鄭伯肉袒牽羊以逆

逆：迎接D．不稱其志氣

稱：稱贊9．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（2分）A．匹夫見辱

慈父見背B．然亦安知其非秦之世

天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？C．雖有賁、育

雖萬被戮，豈有悔哉？D．而命以仆妾之役

漁父見而問之曰10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的解說和賞析，不正確的一項是（2分）A．在蘇軾看來，張良暗殺秦始皇是在秦盛時犯其鋒，他能不死完全是因為僥幸，這種“少年剛銳之氣”是作者要極力批判的。B．蘇軾認為張良的奇遇，是因為老人嘆息他只有匹夫之剛而故意試探考驗，相較于神怪論，蘇軾的解釋更合情合理且有實際的借鑒意義。C．文章取張良圯下受書及輔佐劉邦之事，論證了“忍小忿而就大謀”之策的重要性。行文雄辯而富有氣勢，體現(xiàn)了蘇軾之文汪洋恣肆的風(fēng)格。D．文章開篇即亮出了“文眼”，為闡明張良以忍成大事，運用舉例論證、正面論證、比喻論證等多種論證方法，分析透徹，論證充分。11．將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（6分）Ks5u⑴既無伯叔，終鮮兄弟；門衰祚薄，晚有兒息。（3分）_______________________________________________________________________⑵彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也?！保?分）_______________________________________________________________________

參考答案：7．8．D稱：相稱。9．C連詞，即使。（A借此，表被動；介詞，表對自己怎么樣。B代詞，那；連詞，表選擇。D連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表承接。）10．D文章并未使用比喻論證。除舉例論證與正反論證外，作者還由“千金之子不死于盜賊”類比推出了有志之張良不應(yīng)死于匹夫之剛。11．⑴既沒有叔叔伯伯，又沒有哥哥弟弟，門庭衰微福分又淺，很晚才得到兒子。

⑵他(如果)能忍受得住，這樣以后能憑借這點成就大功業(yè)，所以(老人)說：“這個年輕人可以教育了?！薄緟⒖甲g文】古時候被人稱作豪杰的志士，一定具有勝人的節(jié)操，（有）一般人的常情所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱，一定會拔起劍，挺身上前搏斗，這不足夠被稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當(dāng)無原因受到別人侮辱時，也不憤怒。這是因為他們胸懷極大的抱負，志向非常高遠。Ks5u張良被橋上老人授給兵書這件事，確實很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來考驗張良呢？看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白，把那老人當(dāng)作神仙，也太荒謬了。再說，橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書（而在于使張良能有所忍，以就大事）。在韓國已滅亡時，秦國正很強盛，秦王嬴政用刀鋸、油鍋對付天下的志士，那種住在家里平白無故被抓去殺頭滅族的人，數(shù)也數(shù)不清。即使有孟賁、夏育那樣的勇士，沒有再施展本領(lǐng)的機會了。凡是執(zhí)法過分嚴(yán)厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的末余之勢可以駕馭（連上句意思是：在鋒芒之勢上，是沒有可乘之機的）。張良壓不住他對秦王憤怒的情感，以他個人的力量，在一次狙擊中求得一時的痛快，在那時他沒有被捕被殺，那間隙連一根頭發(fā)也容納不下，也太危險了！富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢？因為他們的生命值得愛惜，死在盜賊手里太不值得。張良有超過世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠慮之事，反而只學(xué)荊軻、聶政行刺的下策，僥幸沒有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態(tài)度傲慢無理、言語粗惡地深深羞辱他，他(如果)能忍受得住，這樣以后能憑借這點成就大功業(yè)，所以(老人)說：“這個年幼的人可以教育了?！背f王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來迎接。莊王說：“國君能夠?qū)θ酥t讓，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力?！本痛朔艞墝︵崌倪M攻。越王勾踐在會稽陷于困境，使臣妾都歸屬吳國，好幾年都不懈怠。再說，有向人報仇的心愿，卻不能做人下人的，是普通人的剛強而已。那老人，認為張良才智有余，而擔(dān)心他的度量不夠，因此深深挫折他年輕人剛強銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠大的謀略。為什么這樣說呢？老人和張良并沒有平生的老交情，突然在郊野之間相遇，卻拿奴仆的低賤之事來讓張良做，張良很自然而不覺得怪異，這本是秦始皇所不能驚懼他和項羽所不能激怒他的原因?？茨菨h高祖成功、項羽失敗的原因，就在于一個能忍耐、一個不能忍耐罷了。項羽不能忍耐，因此戰(zhàn)爭中是百戰(zhàn)百勝，因此隨隨便便使用他的刀鋒（不懂得珍惜和保存自己的實力）。漢高祖能忍耐，保持自己完整的鋒銳的戰(zhàn)斗力，等到對方疲敝。這是張良教他的。當(dāng)淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖為此發(fā)怒了，顯露在語氣臉色上。從此可看出，他還有剛強不能忍耐的氣度，不是張良，誰能成全他？司馬遷本來猜想張良的形貌一定是魁梧奇?zhèn)サ?，誰料到他的長相竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱。?。。ㄍ馊醿?nèi)剛）這就是張良之所以成為張良吧（言外之意：正因為張良有能忍之大度，所以，盡管他狀貌如婦人，卻能成就大業(yè)，遠比外表魁梧的人奇?zhèn)トf倍）！Ks5u

略6.（本大題共3小題，每小題3分，共9分）閱讀下文，完成第8～10題。洪武乙亥，余客武昌。武昌蔣隱溪先生，年已八十余，好道家書。其子立恭，能詩。皆意度闊略。然深自晦匿，不妄交游，獨與余相得也。是歲三月朔，余三人者，攜童子四五人，載酒肴出游。天未明東行，過洪山寺二里許，折北，穿小徑可十里，度松林，涉澗。澗水澄澈，深處可浮小舟。旁有盤石，客坐十?dāng)?shù)人。松柏竹樹之陰，森布蒙密。時風(fēng)日和暢，草木之葩爛然，香氣拂拂襲衣，禽鳥之聲不一類。遂掃石而坐。坐久，聞雞犬聲。余招立恭起，東行數(shù)十步，過小岡，田疇平衍彌望，有茅屋十?dāng)?shù)家，遂造焉。一叟可七十余歲，素發(fā)如雪，被兩肩，容色腴澤，類飲酒者。延余兩人坐。牖下有書數(shù)帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而難于言。叟識其意，曰：“老夫無用也?！备鲬阎?。還坐石上，指顧童子摘芋葉為盤，載肉。立恭舉匏壺注酒，傳觴數(shù)行。立恭賦七言近體詩一章，余和之。酒半，有騎而過者，余故人武昌左護衛(wèi)李千戶也，駭而笑，不下馬，徑馳去。須臾，具盛饌，及一道士偕來，遂共酌。遭士出《太乙真人圖》求詩。余賦五言古體一章，書之。立恭不作，但酌酒飲道士不已。道士不能勝，降跽謝過，眾皆大笑。李出琵琶彈數(shù)曲。立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。隱溪歌費無隱《蘇武慢》。道士起舞蹁躚，兩童子拍手跳躍隨其后。已而道士復(fù)揖立恭曰：“奈何不與道士詩?”立恭援筆書數(shù)絕句，語益奇，遂復(fù)酌，余與立恭飲，少皆醉。已而夕陽距西峰僅丈許，隱溪呼余還，曰：“樂其無已乎？”遂與李及道士別。中道隱溪指道旁岡麓顧余曰：“是吾所營樂丘①處也?！庇种傅琅蕴一ㄕZ余曰：“明年看花時索我于此。”既歸，立恭曰：“是游宜有記?！睂傥聪疽?。是冬，隱溪卒，余哭之。明年寒食，與立恭豫約詣墓下。及期余病，不果行。未幾，余歸廬陵，過立恭宿別，始命筆追記之。未畢，立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂罷。然念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屢矣，而樂無加乎此，故勉而終記之。手錄一通，遺立恭。既游之明年，八月戊子記。

（取材于楊士奇《游東山記》）注：①丘：墳?zāi)埂?．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A．延余兩人坐

延：邀請B．道士不能勝

勝：取勝C．竅而吹之

竅：鉆孔D．而樂無加乎此

加：超過9．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．不內(nèi)有茅屋十?dāng)?shù)家，遂造焉

置杯焉則膠，水淺而舟大也B．草木之葩爛然

臣之進退，實為狼狽C．皆欲取而難于言

覺今是而昨非D．樂其無已乎

則其負大舟也無力10．下列的理解和分析，不符合文意的一項是A．立恭性情率真，能飲酒，好讀書，擅長詩歌寫作，與作者有著很深的交往，對已逝的父親充滿懷念。B．隱溪樂觀曠達，怡情山水，喜歡結(jié)交朋友，雖然年事已高，對生死卻很淡然。C．原本立恭提議該為這次出游寫篇游記，可是因為一些原因，作者一直未能寫作這篇游記，直到次年八月才動筆寫成。D．文章主要記述了游東山的情況，表現(xiàn)了作者與隱溪父子的深厚友情，流露出對老友逝去的感傷。參考答案：8.B（勝：承受）

9.C（C都表轉(zhuǎn)折。A代詞“那里”；兼詞，“于之”，在那里。B助詞“的”；助詞，主謂間，取消獨立性。D反問語氣，“難道”“怎么”；代詞“它”）10B（“喜歡結(jié)交朋友”錯，原文開頭說他“不妄交游”）【文言參考譯文】洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蔣隱溪先生，祖上也是我們廬陵人，已經(jīng)八十多歲，愛讀道家書。兒子立恭會寫詩。父子二人都是氣度曠達的人，平日深居簡出，隱藏自己的志向和才氣，不隨便與人來往，只和我情投意合。這年三月初一，我們?nèi)藥е奈鍌€童仆，攜帶酒食，出門遠游。天還沒有亮，朝東走，走過洪山寺二里左右，向北拐，走小路大約十里，穿松林，趟水過山澗。澗水清澈，深處可以泛小舟。溪邊一塊大圓石，能坐十幾個人。青松翠竹，綠陰掩映，十分茂密。這時風(fēng)和日麗，野草與樹木的花朵盛開，香氣飄拂沾染衣裳襲人，百鳥爭鳴。于是動手清掃石面，坐在上面。坐了許久，聽見雞叫聲和狗吠聲。我招呼立恭起身，向東走了幾十步，翻過一道山岡，只見田野平坦廣闊，近處有十幾間茅舍。于是前去拜訪。一位約有七十多歲的老者，長長的頭發(fā)像雪一樣白，披落在雙肩，面容紅潤光澤，好像是會飲酒的人。老者邀請我們兩人坐下。窗下有幾套書。立恭抽出一冊《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把書帶走卻不便開口索取。老人看出了我們的心思，說：“這兩部書我沒有用處?！庇谑牵覀儍扇烁髯詫г趹牙?，告辭離開?；氐绞献?，分派童子摘來芋葉當(dāng)盤子，把肉放在上面。立恭舉起酒葫蘆斟酒，傳遞酒杯依次喝了幾輪，立恭乘興寫了一首七言近體詩，我和了一首。酒喝到一半，有一個騎馬經(jīng)過的人，竟是我的老朋友武昌左護衛(wèi)李千戶。他先是感到驚訝，相視一笑，卻并不停留，徑直驅(qū)馬離開。不久，便備辦了豐盛的酒菜，帶著一位道士一起來。于是我們和他們一起喝酒。道士拿出一幀《太乙真人圖》請我們題詩。我題寫了一首五言古詩。立恭不寫，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饒，引得眾人捧腹大笑。李千戶取出琵琶連彈數(shù)曲。立恭也折斷一根竹子，鉆了幾個孔，吹奏起來，發(fā)出洞簫般悅耳的聲音。隱溪老先生也忍不住唱了一闋費無隱的《蘇武慢》。道士翩翩起舞，兩個童仆也跟在他后面拍著手跳了起來。之后，道士再次拱手行禮問立恭：“先生為何不肯為貧道賦詩！”立恭提筆寫了幾首絕句，詩句更加新奇。于是重新喝酒，我和立恭酒量不大，都有些醉意。不久，太陽西下，距離西邊山峰只剩一丈多了，隱溪先生喚回我倆，說：“玩樂難道沒有止境嗎！”于是，我們和李千戶、道士拱手作別。途中，隱溪先生指著道旁山岡腳下，回頭對我說：“這里就是我修建墳?zāi)沟牡胤??！庇种钢愤叺奶覙鋰诟牢遥骸懊髂曩p桃花時就到這里來找我吧?！被貋碇螅⒐ξ艺f：“這次游覽可得寫篇游記。”可是當(dāng)時我沒有閑暇寫作此文。這年冬天，隱溪先生竟溘然長逝。我痛哭哀悼。第二年寒食節(jié)，與立恭相約去給老人家掃墓。沒想到那時我又鬧了一場病，未能如約前往。過了不久，我將要返回廬陵，臨行特地到立恭府上留宿話別，這才動手追記東山之行。沒有寫完，立恭拿去讀，邊讀邊哭，我也忍不住潸然淚下，于是再次擱筆。但是想到自己往日與蔣氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期給送立恭。東山春游的第二年，八月初三日記。

略三、語言文字運用（20分，共4題）7..閱讀下面一段文字，篩選信息，給“拍客”下定義，不超過55個字。（5分） 互聯(lián)網(wǎng)時代出現(xiàn)了這樣一群人。他們富有社會責(zé)任心和愛心，眼界開闊，留意生活中的點點滴滴，從中擇取社會“熱點”，用手機、數(shù)碼相機或數(shù)碼攝像機等數(shù)碼設(shè)備拍下圖像或視頻，用來表達對百姓生活和人文歷史的理解與思考，然后以發(fā)彩信或電子郵件的方式，上傳到網(wǎng)絡(luò)分享、傳播。他們被稱作“拍客”，不需要高超的攝影技術(shù)，婦孺皆可，老少皆宜。答：_

參考答案：拍客是互聯(lián)網(wǎng)時代一群擇取社會“熱點”拍成圖像和視頻來表達自己的理解與思考并上傳到網(wǎng)絡(luò)分享傳播的人。互聯(lián)網(wǎng)時代一群擇取社會“熱點”拍成圖像和視頻來表達自己的理解與思考并上傳到網(wǎng)絡(luò)分享傳播的人被稱為拍客。（二者皆可）

略8.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。任何人活在世上，①。認真說來，人的物質(zhì)活動、認知活動和社會活動僅是人與周圍世界的關(guān)系，②。唯有人的信仰生活是指向整體世界的。③，未必是對某一種宗教的皈依，或?qū)δ骋晃簧耢`的信奉。一個人不甘心被世俗生活的浪潮推著走，而總是想為自己的生命確定一個具有恒久價值的目標(biāo)，他便是一個有信仰生活的人。參考答案：①總是和世界建立某種關(guān)系②而非與整體世界的關(guān)系③所謂人的信仰生活（人擁有信仰生活）試題分析：這是一道補寫題，此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語句（總起句、總結(jié)句、展開句）的補寫訓(xùn)練。點睛：“補寫句子”是綜合考點和能力的考查，這類題目一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容”補寫句子，要求所補寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補寫的句子的內(nèi)容文本。具體說，所補寫的句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫。“詞語從文本中來”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思一綜合起來，我們發(fā)現(xiàn)答案已呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。補句的命題規(guī)律：（1）“根據(jù)材料內(nèi)容”要求補寫句子應(yīng)聯(lián)系前后文語境。（2）空出的句子大多有特殊位置和性質(zhì)，（3）要求所補寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密。（4）不能照抄材料，有字?jǐn)?shù)限制。有效的答題技巧：（1）閱讀全文，了解文段性質(zhì)和內(nèi)容，確定中心。（2）分清句間上下文的邏輯關(guān)系，確定句子的性質(zhì)。（3）注意標(biāo)點符號的暗示作用：含義、選詞、句式。（4）結(jié)合文本，根據(jù)字?jǐn)?shù)要求，概括答案。9.根據(jù)下列例句仿寫兩個句子，要求：話題不變，句式與例句相同。（6分）

例句：有勤，才有了孔子“韋編三絕”的佳話，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽。

參考答案：有勤，才有了祖逖“聞雞起舞”的美談，也才有了雄才大展，北伐報國的偉業(yè)。有勤，才有了曹雪芹“披閱十載，增刪五次“的壯舉，也才有了世界文學(xué)史上不朽的名著《紅樓夢》。20.從下面給出人物中任選兩位，運用對偶修辭寫兩則評價。（4分）示例——《水滸傳》中的林沖：雪壓山神廟，英雄遭難落荒野；

火燒草料場，義士殺敵上梁山?！蹲８！分械南榱稚弧都t樓夢》中的王熙鳳《老人與?！分械纳５貋喐纾?/p>

《鴻門宴》中的項羽或劉邦

《陳情表》中的李密

《歸去來兮辭》中的陶淵明參考答案：20.﹝答案示例﹞祥林嫂：一生若草芥，譏笑聲中行乞魯鎮(zhèn)；殘年如風(fēng)燭，祝福聲里慘死街頭。王熙鳳：八面玲瓏，放誕潑辣，明是一把火；

巧言狡黠，機關(guān)算盡，暗是一把刀。

桑地亞哥：孤舟中寂寞的硬漢；

大海上咆哮的老人。（每則評價3分，其中對偶修辭1分，內(nèi)容準(zhǔn)確精當(dāng)2分。若對三個人物全部作出了評價，按前兩則評分）六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。圣誕節(jié)前夕，某縣高級中學(xué)發(fā)出了《關(guān)于弘揚民族優(yōu)秀文化、禁止過洋節(jié)的通知》，《通知》指出，平安夜、圣誕節(jié)等是帶有濃郁宗教色彩的西方節(jié)日，近年來這些洋節(jié)的社會影響越來越大，對我國的傳統(tǒng)文化造成了嚴(yán)重沖擊，為了傳承中國傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚中華民族優(yōu)秀文化，“禁止師生在校園內(nèi)外組織開展各類‘洋節(jié)’慶?；顒印薄υ撔５慕?，你怎么看？請你給該校校長寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求結(jié)合材料內(nèi)容及含意作文，自定立意，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。不少于800字。參考答案：中國人也可過洋節(jié)——致校長的一封信尊敬的校長：您好!中國人應(yīng)不應(yīng)該過洋節(jié)？一直是激烈討論和各級近年來人們爭論的主題。有人說，現(xiàn)在的西方節(jié)日不應(yīng)該在中國慶祝，因為這樣的節(jié)日如圣誕節(jié)具有強烈的宗教意識和顏色。各有各的說法。在我看來，我覺得中國人應(yīng)該過洋節(jié)。每個國家都有自己的背景與色彩，這是與它的特殊歷史，優(yōu)秀文化有關(guān)的特殊節(jié)日。所以，節(jié)日是幾千年來對一個國家的文化沉積的產(chǎn)品。而我們中國的文化是博大精深的，對于外國文化一向都是取其精華，去其糟粕。又由于全球化，文化交流也是一樣，各種各樣的文化傳進中國。這正是考驗我們的時候。不要因為這樣保護自己的文化而一味抵制外國文化，例如外國節(jié)日一樣，我們要勇敢地去吸收。節(jié)日是不同國家的經(jīng)濟，文化交流的結(jié)果。可以說，對人類文明的發(fā)展進程是相互滲透，相互融合的過程中，期間，一個文化吸收其他文化，每個文化的發(fā)展，分別就新的高度。正如毛澤東主席說：“讓古為今用與洋為中用?！逼鋵?，中國一直受到有選擇地自改革開放如圣誕節(jié)一些外國節(jié)，情人節(jié)，母親節(jié)和父親節(jié)，已生根發(fā)芽在我們國家，成為人民群眾的節(jié)日活動。一方面是與各種通信和與日新月異日媒體報道，在各個領(lǐng)域的交流日益增多是一天，另一方面是中華民族傳統(tǒng)文化和習(xí)俗正在采取慶祝節(jié)日的多樣化。作為一個傳統(tǒng)節(jié)日，一個典型的東方文化，春節(jié)也被慶祝到許多國家去。外國人民享有中國餃子