2022山西省大同市第七中學(xué)高三語文上學(xué)期期末試題含解析

2022山西省大同市第七中學(xué)高三語文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀短文《淡定的中國人》，回答11-13題。淡定的中國人梁實秋如果你起個大早，趕到郵局燒頭炷香，柜臺前即使只有你一個人，你也休想能從容辦事，因為柜臺里面的先生小姐忙著開柜子，取郵票文件，調(diào)整郵戳，這時候就有顧客陸續(xù)進來，說不定一位站在你左邊，一位站在你右邊，總之是會把你夾在中間。夾在中間的人未必有優(yōu)先權(quán)，所以，三個人就擠得很緊，胳博粗、個子大，腳跟穩(wěn)的占便宜。夾在中間的人也未必輪到第二名，因為說不定又有人附在你的背上，像長臂猿似的伸出一只胳膊，越過你的頭部拿著錢要買郵票。人越聚越多，最后像是橄欖球賽似的擠成一團，你想鉆出來也不容易。三人曰眾，古有明訓(xùn)。所以三個人聚在一起就要擠成一堆。排隊是洋玩意兒，我們所謂“魚貫而行”都是在極不得已的情形之下所做的動作。《晉書·范汪傳》：“玄冬之月，沔漢干涸，皆當(dāng)魚貫而行，推排而進?！彼桓珊哉l肯循序而進，雖然魚貫，仍不免于推排。我小時候，在北平有過一段經(jīng)驗，過年父親常帶我逛廠甸，進入海王村，里面有舊書鋪、古玩鋪、玉器攤，以及臨時搭起的幾個茶座兒。我們是禮義之邦，君子無所爭，從來沒有鼓勵人爭先恐后之說。很多地方我們都講究揖讓，尤其是幾個朋友走出門口的時候，常不免于拉拉扯扯禮讓了半天，其實魚貫而行也就夠了。我不太明白為什么到了陌生人聚集在一起的時候，便不肯排隊，而一定要奮不顧身。難道真需要那一條鞭子才行么？據(jù)說：“讓”本是我們“固有道德”的一個項目，誰都知道孔融讓梨、王泰推棗的故事?！蹲髠鳌防显缇陀羞@樣的嘉言：“讓，德之主也?！保ㄕ选な白?，禮之主也?！保ㄏ濉な段簳肪矶涊d著東夷弁辰國的風(fēng)俗：“其俗，行者相逢，皆住讓路?！碑?dāng)初避秦流亡海外的人還懂得“行者相逢皆住讓路”的道理，所以史官秉筆特別標(biāo)出，表示禮讓乃泱泱大國的流風(fēng)遺韻，遠(yuǎn)至海外，猶堪稱述。我們拋擲一根肉骨頭于群犬之間，我們可以料想到將要發(fā)生什么情況。人為萬物之靈，當(dāng)不至于狼奔豕竄地攘臂爭先地奪取一根骨頭。但是人之異于禽獸者幾稀，從日常生活中，我們可以窺察到懂得克己復(fù)禮的道理的人畢竟不太多。小的地方肯讓，大的地方才會與人無爭。爭先是本能，一切動物皆不能免：讓是美德，是文明進化培養(yǎng)出來的習(xí)慣。孔子曰：“當(dāng)仁不讓于師?！敝挥挟?dāng)仁的時候才可以不讓，此外則一定當(dāng)以謙讓為宜。（節(jié)選于《書摘》2015年01月01日，有刪改）11.根據(jù)文章內(nèi)容分析，下列對“讓”的理解不符合原文的是：（3分）A.我們“固有道德”的項目有很多，“讓”是其中之一?！盃帯笔侨酥拘?，“讓”可以在后面慢慢培養(yǎng)形成。B.孔融讓梨、王泰推棗的故事體現(xiàn)古人“讓”之精神，“讓”之道德。日常生活中，懂得克己復(fù)禮的道理的人甚少。C.“讓，德之主也”（昭·十）“當(dāng)仁不讓于師”來源于《左轉(zhuǎn)》《論語》，在贊賞“讓”之行為的同時提倡只有當(dāng)仁的時候才可以不讓，否則則一定當(dāng)以謙讓為宜。D、避秦流亡海外的人還懂得“行者相逢皆住讓路”的道理，所以史官秉筆特別標(biāo)出，表示禮讓乃泱泱大國的流風(fēng)遺韻，遠(yuǎn)至海外，猶堪稱述。12、下列對原文內(nèi)容的有關(guān)敘述，不正確的是：（3分）A、因為柜臺里面的先生小姐忙著開柜子，取郵票文件，調(diào)整郵戳，這時候人陸續(xù)進來，會把你夾在中間，所以即使你起個大早，趕到郵局燒頭炷香，柜臺前即使只有你一個人，你也不能從容辦事。B、古有明訓(xùn)：三個人聚在一起就要擠成一堆。排隊是洋玩意兒，我們所謂“魚貫而行”都是在極不得已的情形之下所做的動作。小的地方肯讓，大的地方才會與人無爭。“爭”與“讓”需辯證對待，一切動物皆會“爭”，讓是發(fā)展到文明社會存有的習(xí)慣。C、因為人為萬物之靈，當(dāng)不至于狼奔豕竄地攘臂爭先地奪取一根骨頭。但是人之異于禽獸者幾稀，我們必“爭”不“讓”。D、我們是禮義之邦，君子無所爭，從來沒有鼓勵人爭先恐后之說。很多地方我們都講究揖讓，但當(dāng)我們混在陌生人人群中，我們便奮不顧身。13、根據(jù)文章內(nèi)容，下列事件或說法體現(xiàn)“讓”的美德的是：（4分）A、因父親病危而五天沒有公開露面的李總理,昨天來到丹戎巴葛民眾俱樂部,神情自若地寫下祝福父親康復(fù)的祝語,并感謝該區(qū)居民連日來表達的關(guān)懷與慰問。（鳳凰網(wǎng)）B、“土氣”跟“寧在寶馬車?yán)锟蕖钡膬r值取向格格不入，卻是艱苦樸素的精神體現(xiàn)。黨的干部不該整天穿名牌、抽名煙、喝名酒，更應(yīng)該讓于甘愿淡泊、樂于清貧的精神，為“出無車食無魚”的“土氣”而欣慰。（人民日報）C、往來車輛的駕駛?cè)?，一見Yield（“讓”）這個牌示，把車停了下來，左顧右盼，直到可以通行無阻的時候才把車直駛過去。有時候路上根本并無車輛橫過，但是駕駛?cè)巳匀徽粘Ｍ＼?。（《不淡定的中國人》）D、協(xié)警要求男子駕車靠邊接受檢查，男子卻開車將協(xié)警撞倒在地，并對協(xié)警大罵：“穿狗皮的寶兒（傻子），弄你狗日的。”后經(jīng)查證，駕車男子為安岳城區(qū)某工商所所長劉濤，當(dāng)時身著工商制服。（華西都市報）參考答案：11.A

12.B

13.C2.閱讀下面的文字，完成16—18題。掛幅日本?夏目漱石李明非譯大刀老人決心在亡妻三周年忌辰之前，一定給她立一塊墓碑。但是靠著兒子那點本事，只能勉強糊口度日，此外再也無力積蓄一文錢。春天又來到了，老人苦窘著臉對兒子道：“那忌辰也是三月初八呢?！眱鹤又换卮鹫f“啊，是呀”，就不再做聲了。大刀老人終于決定賣掉祖?zhèn)鞯囊环滟F的畫來籌措費用，便和兒子商量道：“行嗎？”兒子以冷淡到可恨的態(tài)度贊成道：“那行吧?！眱鹤釉趦?nèi)務(wù)省社寺局工作，拿四十元的月薪，有妻子和兩個孩子，而且還要奉養(yǎng)大刀老人，所以很吃力。老人若不在，這珍貴的掛幅早就變成通融的東西了。這掛幅是一方尺左右的畫絹，因為年深月久，顏色變得和熏過一般，如果掛在暗的房間里，就模糊到分辨不出畫的是什么東西。老人說這是王若水①畫的葵花，并且每月從壁櫥里拿出兩三次，拂去桐盒上的灰塵，恭恭敬敬地取出里面的東西，立即掛在三尺的墻壁上，凝望著。的確不錯，定睛一看，那熏污的濁暗之中，確有淤血似的很大的花樣。有的地方，還略微殘留著疑是青綠色脫落的斑跡。老人面對這模糊的古畫，就忘卻了這個由于他活得過久簡直住舊了的人世。有時候，一面注視著掛幅，一面吸煙或喝茶；不然就光是凝神看著?！盃敔敚@是什么？”孩子走過來，說著就想用指頭觸。像剛想起時日似的，老人一面說“不要碰”，一面輕輕地站起，去卷掛幅。于是孩子便問：“爺爺，糖球呢？”“嗯，買糖球，可不要淘氣了。”老人說著，慢慢地卷上掛幅，放進桐盒，送到壁櫥里，然后上外面去散步。回來的時候，順便到街上的糖店里買兩袋薄荷糖球，遞給孩子道：“喂，糖球！”兒子晚婚，小孩子是六歲和四歲。和兒子商量的第二天，老人拿包袱皮包上桐盒，一清早就出去了。到四點鐘，又拿著桐盒回來了。孩子跑到房門口問道：“爺爺，糖球呢？”老人什么也不說，走進屋，從盒子里拿出掛幅，掛在墻上，失神地望起來，聽說轉(zhuǎn)了四五家古董店，有說無落款的，有說畫剝落的，竟沒有人像老人預(yù)期的那樣對這掛幅表示敬重。兒子說：“古董店別去了?！崩先艘舱f：“古董店是不成?！边^了兩個星期，老人又抱著桐盒出去了。這回是得到介紹，送請兒子的科長和朋友看一看。這回也沒買糖球來。兒子剛一到家，他便像兒子有失檢點似的嗔怪說：“那種沒眼力的家伙，怎么能賣給他！他那里的都是些贗本！”兒子苦笑著。二月上旬，偶然來了個高明的經(jīng)紀(jì)人，老人把畫賣給了好事家。老人立刻到谷中去，給亡妻定做了像樣的墓碑，余下的錢存進了郵局。過了五六天，老人又照例出去散步，但比平時晚兩個小時才回來，兩手抱著兩大袋糖球。說是由于不放心賣掉的掛幅，又去看了一回，見到靜靜地掛在四疊半的品茗室里，前面插著透明似的臘梅。老人說他在那里被招待了茗茶?！罢f不定比收藏在我手里還放心呢?！崩先藢鹤诱f。兒子答道：“也許是這樣吧?！币贿B三日，孩子們吃著糖球。注：①王若水是中國元代畫家王淵的字，號澹軒，尤精花鳥竹石。16．請分點簡介老人賣畫的前后過程。（4分）17．分析劃線句在文中的作用。（5分）18．你覺得小說中的老人有什么個性特點？請結(jié)合小說分點作簡要評述。（6分）參考答案：略3.閱讀下面的文字，完成6—9題。中國人丑陋嗎?馮驥才國民性是文化學(xué)最深層的問題之一。對于作家來說，國民性則是一種集體性格。作家的天性是批判的，所以筆下的國民性自然是國民性的負(fù)面，即劣根性。魯迅先生的重要成就是對中國人國民劣根性的揭示；柏楊先生在《丑陋的中國人》所激烈批評的也是中國人國民性的負(fù)面。應(yīng)該說，他們都不是進行嚴(yán)謹(jǐn)而邏輯的理性剖析，而是憑著作家的敏感與尖銳，隨感式卻一針見血地刺中國民性格中的痼疾。魯迅用這種國民集體性格的元素塑造出中國小說人物畫廊中前所未有的人物形象——阿Q。當(dāng)然，魯迅先生也把這種國民性批判寫在他許多雜文中。柏楊則認(rèn)為雜文更可以像“匕首一樣”直插問題的“心臟”。故而柏楊沒有將國民性寫入小說。這使我想起從19世紀(jì)下半期到20世紀(jì)初的“傳教士文學(xué)”——到中國來傳教的西方教士所寫的見聞。傳教士出于對異文化的好奇，熱衷于對中國文化形態(tài)進行描述。他們筆下中國人的劣根性是相當(dāng)復(fù)雜的。有善意的批評，有文化誤解，也有輕蔑和貶損。特別是后者，與西方殖民者傲慢的心態(tài)相關(guān)。由于人們對鴉片戰(zhàn)爭以后那段屈辱的歷史刻骨銘心，所以很少有人直面這些出自西方人筆下的批評。然而我們對自我的批評為什么也不能接收呢?是魯迅和柏楊所言荒謬，還是揭疤揭得大狠?不狠不痛，焉能觸動。其實任何國家和地域的集體性格中都有劣根。指出劣根，并不等于否定優(yōu)根。應(yīng)該說，揭示劣根，剪除劣根，正是要保存自己民族特有的優(yōu)良的根性。我們對國民的劣根性的反省始自“五四”以來。一方面由于國門打開，中西接觸，兩種文化不同，便有了比較。另一方面，由于在中西的碰撞中，中國一直處于弱勢。有責(zé)任感的知識分子面對這種軟弱與無奈，苦苦尋求解脫，一定會反觀自己，追究自己之所以不強的深在于自身的緣故。這便從社會觀察到文化觀察，從體制與觀念到國民性，然而從文化視角觀察與解析國民性需要非凡的眼光，用批評精神將國民性格的痼疾揭示出來需要勇氣。所以我一直欽佩柏楊先生的這種批評精神與勇氣。尤其是這個充滿自責(zé)和自警的題目——丑陋的中國人——多容易被誤解呀!但是只要我們在這些激烈的自責(zé)中能夠體會一位作家對民族的愛意，其所言之“丑陋”便會開始悄悄地轉(zhuǎn)化。如今，中國正以驚人的速度走向繁榮。繁榮帶來的自信使我們難免內(nèi)心膨脹。似乎我們不再需要自省什么“丑陋不丑陋”了。然而一個真正的文明的民族，總要不斷自我批評和自我完善，不管是窮是富。為此，柏楊先生這本令人深省的書該重新放在我們的案頭。

（節(jié)選自《雜文選刊》2008年10月上）6．下列有關(guān)于“傳教士文學(xué)”的理解，不正確的一項是A．指從19世紀(jì)下半期到20世紀(jì)初來華傳教士寫中國的文學(xué)作品。B．西方傳教士在寫“傳教士文學(xué)”時，對中國抱著復(fù)雜的心態(tài)。C．輕蔑和貶損的“傳教士文學(xué)”與西方殖民者傲慢的心態(tài)相關(guān)。D．少有中國人直面“傳教士文學(xué)”，與近代中國的屈辱史有關(guān)。7．下列對本文的理解和分析，不正確的一項是A．作家眼中的國民性是一種集體性格，他們更多地從批判的角度對待國民性。B．中國作家們所批判的中華民族的國民劣根性與西方傳教士所批判的完全不同。C．中國作家對國民性的批判與近代國門被迫打開、在中西交往中處于劣勢有很大關(guān)系。D．柏楊先生《丑陋的中國人》飽含著對民族的愛意，卻又很容易被讀者誤解。8．下列關(guān)于魯迅和柏楊對“國民劣根性的揭示”的分析，不正確的一項是A．兩人都憑著敏感與尖銳，一針見血地刺中國民性格中的劣根性。B．兩人的批判都并非嚴(yán)謹(jǐn)而邏輯的理性剖析，以至于有人無法接受。C．兩人都有著非凡的眼光、強烈的批判性和勇氣，批判得又狠又痛。D．柏楊主要用雜文進行批判，魯迅在小說和雜文中都有批判的因素。9．根據(jù)文章的內(nèi)容，下列推斷正確的一項是A．從作者對《丑陋的中國人》的驚嘆和欽佩來看，他更喜歡柏楊式的批判。B．我們已經(jīng)剪除了民族中的劣根性，才得以以如此驚人的速度走向繁榮。C．柏楊先生的《丑陋的中國人》可以用來驚醒因繁榮而內(nèi)心膨脹的國人。D．由于時代的關(guān)系，我們需要用柏楊的而不是魯迅的作品來不斷自我批評。參考答案：6．B

（“對中國抱著復(fù)雜的心態(tài)”不正確，原文所說的“復(fù)雜”是形容、陳述“他們筆下中國人的劣根性”。）7．B

（“完全不同”不準(zhǔn)確，因為有些傳教士還是帶著“善意的批判”。）8．B

（“以至于有人無法接受”應(yīng)該是因為他們批判得“又狠又痛”。）9．C

（作者并沒有厚此薄彼，故A、D兩項均不正確；“任何國家和地域的集體性格中都有劣根”，而國民劣根性的表現(xiàn)是頑固而多樣的，不可能完全剪除，所以B項“已經(jīng)剪除了”不正確。）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成9~13題。賈黯，字直孺，鄧州穰人。擢進士第一，起家將作臨丞、通判襄州。還為秘書省著作佐郎、直集賢院，遷左正言、判三司開拆司。黯自以年少遭遇，備位諫官，果于言事。首論韓琦、富弼、范仲淹可大用。杜樞覆張彥方獄，將駁正，忤執(zhí)政意，執(zhí)政□他罪絀樞。黯言：“樞無罪，且旨從中出，不因臣下彈奏?？肿源速F幸近習(xí)，言一得入，則將陰肆讒毀，害及善良，不可不察?！睍r言者或論事亡狀，輒戒勵窮詰。黯奏：“諫官、御史，跡既疏遠(yuǎn)，未嘗預(yù)聞時政，不免采于傳聞，一有失言，而詰難沮辱隨之，非所以開廣言路。請如唐太宗用王珪、魏徵故事，每執(zhí)政奏事，聽諫官一人隨入?！眻?zhí)政又患言事官旅進，論議上前不肯止。乃詔：“凡欲合班上殿者，皆稟中書俟旨?！摈稣撘詾椋骸敖竦眠M見言事者，獨諫官、御史，若然，言路將壅，陛下不得聞外事矣。請如故便。”皆弗許。英宗即位，遷中書舍人。受詔撰《仁宗實錄》，權(quán)知審刑院，為群牧使。時封拜皇子，并除檢校太傅。黯言：“太師、太傅、太保，是為三師，天子之所師法。子為父師，□義不可，蓋前世因循弗思之過。請自今皇子及宗室屬卑者，皆毋兼師傅官，隨其遷序，改授三公?！毕聝芍谱h，請如黯奏。而中書亦謂：“自唐以來，親王無兼師傅者。國朝以三師、三公皆虛名，故因而授之，宜正其失。”詔可。時帝初即位，王廣淵、周孟陽以藩邸之舊，數(shù)召對。黯言：“俊義滿朝未有一被召者獨親近一二舊人示天下以不廣請如太宗故事，召侍從館閣之臣，以備顧問?！钡蹏L從容謂黯曰：“朕欲用人，少可任者。”黯對：“天下未嘗乏人，顧所用如何爾?！蓖硕衔迨拢阂?、知人之明，二、養(yǎng)育以漸，三、材不求備，四、以類薦舉，五、擇取自代。后與兩制合議，請以濮王為皇伯，執(zhí)政弗從，數(shù)詣中書爭論。會大雨水，時黯已被疾，疏言：“簡宗廟，逆天時，則水不潤下。今二三執(zhí)政，知陛下為先帝后，□阿諛容說，違背經(jīng)義，建兩統(tǒng)貳父之說，故七廟神靈震怒，天降雨水，流殺人民。”既病，求出，以翰林侍讀學(xué)士知陳州。未行，卒，年四十四?？谡歼z奏數(shù)百言，猶以濮王議為請。贈尚書禮部侍郎。（選自《宋史?列傳第六十一》，有刪節(jié)）9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A.杜樞覆張彥方獄

覆：審查；查究B.若然，言路將壅

壅：堵塞C.權(quán)知審刑院，為群牧使

知：知道D.會大雨水，時黯已被疾

被：遭受10.填入下列句子“□”中的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検洽兮鑸?zhí)政意，執(zhí)政□他罪絀樞②子為父師，□義不可③知陛下為先帝后，□阿諛容說A．①以 ②于 ③乃 B.①之 ②于 ③則C.①以 ②而 ③則 D.①之 ②而 ③乃11．下列文句中，斷句正確的一項是A．俊義滿朝/未有一被召者獨親近/一二舊人/示天下以不廣B．俊義滿朝/未有一被召者/獨親近一二舊人/示天下以不廣

C．俊義滿朝未有一/被召者獨親近一二/舊人示天下以不廣

D．俊義滿朝未有一/被召者獨親近一二舊人/示天下以不廣12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．賈黯擔(dān)任諫官，論說韓琦、富弼、范仲淹可以委以大任，體現(xiàn)了他敢于上書言事的性格特點。B．杜樞被執(zhí)政者貶職，賈黯認(rèn)為杜樞沒有犯罪，而降職是由朝廷決定的，不是大臣彈劾的原因。C．賈黯認(rèn)為太師、太傅、太保是天子學(xué)習(xí)效法的人，皇子以及宗室中地位低下的人，都不要兼任這三種官職。D．賈黯與執(zhí)政宰相一起進諫，認(rèn)為不能怠慢宗廟，應(yīng)該以濮王為皇伯，從而順應(yīng)天時。13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）請如唐太宗用王珪、魏徵故事，每執(zhí)政奏事，聽諫官一人隨入。（5分）（2）帝嘗從容謂黯曰：“朕欲用人，少可任者?！摈鰧Γ骸疤煜挛磭L乏人，顧所用如何爾?！保?分）參考答案：9．C（知，主持，管理。）10．A（①忤執(zhí)政意，執(zhí)政以他罪絀樞

②子為父師，于義不可③知陛下為先帝后，乃阿諛容說）11．B（俊義滿朝，未有一被召者，獨親近一二舊人，示天下以不廣。）12．D（賈黯應(yīng)該以濮王為皇伯，執(zhí)政宰相反對）13．（1）請求像唐太宗任用王珪、魏征進諫舊例，每當(dāng)執(zhí)政上奏言事，任憑諫官一人隨時進入。（關(guān)鍵詞：如、用、故事、每、聽）（2）皇帝曾經(jīng)私下對賈黯說：“我想任用人才，但很少有可以任用的人。”賈黯回答說：“天下未曾缺少人材，只不過是如何使用罷了?！保P(guān)鍵詞：嘗、者、乏、顧、爾）參考譯文：賈黯字直孺，鄧州穰縣人。提升為進士第一，開始擔(dān)任將作監(jiān)丞、襄州通判?；鼐┖笕蚊貢≈髯衾?、直集賢院，升為左正言、判三司開拆司。賈黯以他少年時的遭遇，擔(dān)任諫官，敢于上書言事。首先論說韓琦、富弼、范仲淹可以委以大任。杜樞審查張彥方案件，準(zhǔn)備對原判加以駁斥和更正，冒犯了執(zhí)政者的意愿，執(zhí)政者用其他的罪名將杜樞貶職。賈黯說：“杜樞沒有犯罪，而降職的決定由朝廷直接決定，沒有臣下上奏對他進行彈劾。恐怕從此以后權(quán)貴寵幸之人，所說一旦被執(zhí)政者聽信，就會暗中大肆以讒言詆毀，使善良之人遭殃，不能不對此有所察覺?！边@時進諫者有的論事沒有狀文，就嚴(yán)厲警告不斷地責(zé)問。賈黯上奏說“：諫官、御史，既然已被朝廷疏遠(yuǎn)，不曾參預(yù)朝廷政事，不免利用一些傳聞，一旦有不符之處，朝廷就對他們加以責(zé)難阻撓辱罵，這不是廣開言路的辦法。請求像唐太宗任用王珪、魏征進諫舊例，每當(dāng)執(zhí)政上奏言事，任憑諫官一人隨時進入?！眻?zhí)政者又擔(dān)心言事官共同進諫，在朝廷上議論不止。于是下詔說：“凡是要聚集一起上殿進諫者，都要稟告中書聽候消息?！辟Z黯上奏認(rèn)為：“如今能上殿言事的人，只有諫官、御史，如果要聽候中書消息，將會堵塞言路，陛下就不能知道朝外之事了，請求還是像過去一樣?！背@些提議都未允許。英宗即皇帝位，升為中書舍人。接受詔令修撰《仁宗實錄》，暫且主持審刑院，擔(dān)任群牧使。這時朝廷封拜皇子，并授予皇子檢校太傅。賈黯道：“太師、太傅、太保，稱作三師，是天子學(xué)習(xí)的。兒子作父親的老師，按情理來說是不可以的，前世遵循它而沒有考慮它的錯誤。請求從今天皇子以及宗室中地位低下者，都不要兼任師傅官，按照其升任官職的秩序，改授三公?！睂⒋俗嘧h下達到兩制議論，請求按照賈黯上奏所論而辦。但中書也說：“從唐朝以來，親王沒有兼任師傅的。我朝因為三師、三公都是虛設(shè)之名，因而授予此官，恰好改正了前世的過失?！痹t令允許。英宗即位之初，王廣淵、周孟陽由于是先朝舊臣，多次被英宗召見問對。賈黯說：“滿朝的賢才之臣，沒有一個被召見，單獨對一兩位先朝舊臣表示親近，這是向天下表示本朝不宏大。請求像太宗過去一樣，召見侍從館閣大臣，來作為顧問?！被实墼?jīng)私下對賈黯說：“我想任用人才，但很少有可任用的?！辟Z黯回答說：“天下從來就不缺少人材，只不過是如何使用罷了。”退朝后賈黯就五件事給英宗上書：一、了解人材的才智，二、逐步培養(yǎng)人材，三、不要對人材求全責(zé)備，四、按條例推舉人材，五、有所選擇地加以任用。后來與兩制共同商議，請求以濮王為皇伯，宰相不依從，后來又多次到中書進行論爭。恰遇大雨發(fā)生洪水，這時賈黯已經(jīng)有病在身，上疏說：“怠慢宗廟，違背天時，則洪水會發(fā)生。如今二位執(zhí)政者，知道陛下是先帝的后代，就阿諛奉迎，取悅陛下，違背經(jīng)義，提出兩統(tǒng)貳父之說，因而七廟神靈發(fā)怒，降下大雨，殺害人民?！币巡?，請求離開京城，以翰林侍讀學(xué)士知陳州。沒到任，去世，終年四十四歲?？陬^遺奏數(shù)百言，仍請求以濮王為皇伯。贈予尚書禮部侍郎。5.閱讀下面的文言文，完成l6—20題。(19分)上梅直講書蘇軾軾每讀《詩》至《鴟鸮》，讀《書》至《君奭》，常竊悲周公之不遇。及觀《史》，見孔子厄于陳蔡之間，而弦歌之聲不絕；顏淵、仲由之徒，相與問答。夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼曠野。’吾道非耶？吾何為于此？”顏淵曰：“夫子之道至大，故天下莫能容；雖然，不容何??？不容然后見君子。”夫子油然而笑曰：“回，使?fàn)柖嘭?，吾為爾宰?！狈蛱煜码m不能容，而其徒自足以相樂如此。乃今知周公之富貴，有不如夫子之貧賤。夫以召公之賢，以管、蔡之親，而不知其心，則周公誰與樂其富貴？而夫子之所與共貧賤者，皆天下之賢才，則亦足以樂乎此矣！軾七八歲時，始知讀書。聞今天下有歐陽公者，其為人如古孟軻、韓愈之徒；而又有梅公者，從之游，而與之上下其議論。其后益壯，始能讀其文詞，想見其為人，意其飄然脫去世俗之樂，而自樂其樂也。方學(xué)為對偶聲律之文，求升斗之祿，自度無以進見于諸公之間。來京師逾年，未嘗窺其門。今年春，天下之士，群至于禮部，執(zhí)事與歐陽公實親試之。軾不自意，獲在第二。既而聞之，執(zhí)事愛其文，以為有孟軻之風(fēng)；而歐陽公亦以其能不為世俗之文也而取焉。是以在此，非左右為之先容，非親舊為之請屬，而向之十余年間，聞其名而不得見者，一朝為知己。退而思之，人不可以茍富貴，亦不可以徒貧賤。有大賢焉而為其徒，則亦足恃矣。茍其僥一時之幸，從車騎數(shù)十人，使閭巷小民，聚觀而贊嘆之，亦何以易此樂也！《傳》曰：“不怨天，不尤人”，蓋“優(yōu)哉游哉，可以卒歲”。執(zhí)事名滿天下而位不過五品其容色溫然而不怒其文章寬厚敦樸而無怨言此必有所樂乎斯道也軾愿與聞焉！【注】梅直講，即梅堯臣，字圣俞，北宋詩人。他曾任國子監(jiān)直講。16．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A.回，使?fàn)柖嘭?，吾為爾?/p>

宰：總管B.其為人如古孟軻、韓愈之徒

徒：弟子，徒弟C.非左右為之先容

容：介紹，推薦D.從車騎數(shù)十人

從：帶領(lǐng)17．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．夫天下雖不能容，而其徒自足以相樂如此

去今之墓而葬焉B．夫以召公之賢，以管、蔡之親

嚴(yán)大國之威以修敬也C．而歐陽公亦以其能不為世俗之文也而取焉

爾其無忘乃父之志D．蓋“優(yōu)哉游哉，可以卒歲”

不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完18．下列對原文的賞析不正確的一項是A.周公富貴，但遭人懷疑誹謗，孔子困厄，但師徒怡然自得。因此蘇軾認(rèn)為，周公的富貴實在還比不上孔子的貧賤。B.蘇軾認(rèn)為，追求富貴不如空守貧賤，能成為大賢的學(xué)生，那是很快樂的事情。如果能帶著成隊的車馬和幾十個隨從，使得里巷的百姓圍著觀看并且贊嘆他，那就更快樂了。C.蘇軾在這封信中用孔子和他學(xué)生的故事來比照自己與歐陽修、梅堯臣的關(guān)系，這樣寫表明對歐陽修與梅堯臣二人學(xué)識與人品的高度推崇。D.本文是蘇軾應(yīng)禮部試考取第二名之后寫給梅堯臣的一封信，作者在信中暢談了士遇知己的快樂，也含蓄地表達了希望得到進一步培養(yǎng)的愿望。19．用“∕”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)執(zhí)事名滿天下而位不過五品其容色溫然而不怒其文章寬厚敦樸而無怨言此必有所樂乎斯道也軾愿與聞焉20．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(7分)(1)夫子之道至大，故天下莫能容；雖然，不容何??？不容然后見君子?！保?分）

(2)人不可以茍富貴，亦不可以徒貧賤。有大賢焉而為其徒，則亦足恃矣。（4分）

參考答案：16.B.

17．D.18．B.(“追求富貴不如空守貧賤”“那就更快樂了”兩處皆不當(dāng))19．執(zhí)事名滿天下/而位不過五品/其容色溫然而不怒/其文章寬厚敦樸而無怨言/此必有所樂乎斯道也/軾愿與聞焉20．(1)老師的道太偉大了，所以天下不能容納。雖然如此，容納不下（沒人接受）又有什么害處呢?容納不下（沒人接受）就更能顯示您是君子。[得分點："病"，害處；"見"，顯出。（2分）整個句子翻譯順暢。（1分）]（2）人不能夠茍且追求富貴，也不能夠空守著（白白忍受）貧賤，有大賢人而能成為他的弟子，那也就足以有依托（依靠）了。(“茍富貴”、“徒貧賤”、“恃”各1分；意思對1分。)6.閱讀下面的文言文，完成8～11題。新都縣八陣圖記楊慎

諸葛武侯八陣圖，在蜀者二：一在夔州之永安宮；一在新都之彌牟鎮(zhèn)。在夔者蓋侯從先主伐昊，防守江路，行營布伍之遺制；新都為成都近郊，則其恒所講武之場也。

武侯之人品事業(yè)，前哲論之極詳，不復(fù)剿同其說。獨其八陣，有重可慨者。史謂侯推演兵法，作為八陣，成得其要。自令行師，更不覆敗，深識兵機者所不能洞了。蓋勝之于多算，而出之于萬全，非借一于背城，而僥幸于深入也。

惜乎！其方銳意以向中原，而溪蠻洞獠，左跳右跋，以裂其勢。外寇方殷，內(nèi)境自憊，使夫八陣之妙，不得加于二曹三馬之梟敵，而乃止試于七縱七擒之孟獲；天威神算，不騁于中原王者之區(qū)宇，而僅以服南中巴焚之偏方。事機既已遲，精力又已虧，勇賈其余，師用其分，以為大舉，譬之逐盜救火之家，挺刃決水猶恐不及，而內(nèi)外仇賊，自相乘機膚篋助燎，則雖有倍人之知力，亦自無如之何！侯之不幸，勢正類此。天之所壞，誰能支乏？祚去炎漢，不待隕星而后知矣。

嗟乎！國之興亡，天也。而千載之下，君子獨遺恨于蜀漢之事者，非以武侯故耶？至其故壘遺墟，獨為之愛惜不已？乃其忠艾之激人，不獨其法制伍之妙也。不然，則竇憲嘗勒八陣以擊匈奴，晉馬隆用八陣以復(fù)涼州，是在侯前已有之，而后亦未嘗亡也。功既有成，而后世猶罕所稱述，況能傳其遺跡至今乎？

慎嘗放舟過夔門，吊永安之宮，尋陣圖之跡。惟時春初，水勢正殺，自山上俯視，下百余丈，皆聚細(xì)石為之，凡八行六十四葩.。土人言：夏水盛時，沒在深淵，水落依然如故。在吾新都者，其地象城門四起，中列土壘，約高三尺。耕者或鏟平之，經(jīng)旬余復(fù)突出。此乃其精誠之貫，天之所支，而不可壞者，蓋非獨人愛惜之而已耳？

慶陽韓君大之，以進士出宰吾邑，始至，拜侯之荒祠，次觀遺壘，重有感焉。謂慎日：“今陣圖在夔者，有少陵東坡之詩，四方灼知，而此顧泯焉。無所表識，往來者不軾，樵牧者不禁，非缺歟？祠宇行當(dāng)新乏。陣圖所在，欲伐石樹道左，大書日：‘諸葛武侯八陣圖?！幹o，子宜為之?！?/p>

夫崇賢存古，以示向往焉，循良事也；推表山川，考記往昔者，則史氏職也。遂書之使刻焉。

（選自<太史升庵全集》卷四，有刪節(jié)）【注】①葩(jue)：標(biāo)志。8．對下列句子中加點詞的理解，不正確的一項是

A不復(fù)剿同其說

剿：抄襲。

B．則竇憲嘗勒八陣以擊匈奴

勒：強取。

C惟時春初，水勢正殺

殺：消退。

D．往來者不軾

軾：伏軾致敬。9．下列各組句子中，加點詞語的意義和用法都相同的一組是

A.則其恒所講武之場也海運則將徙于南冥B.其方銳意以向中原余亦悔其隨之而不得極夫游C.四方灼知，而此顧泯焉因人之力而敝之D.遂書之使刻焉復(fù)鴛言兮焉求10.把第1卷文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

(1)至其故壘遺墟，獨為之愛惜不已？乃其忠義之激人，不獨其法制伍之妙也。(4分)

答：_

___

(2)此乃其精誠之貫，天之所支，而不可壞者，蓋非獨人愛惜之而已耳？（4分）

答：_

__

_11.第I卷文言文中，楊慎為什么要寫本文？請簡要概括。（5分）

答：_

___參考答案：

三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面是某自來水公司一則廣告初稿的片段，其中有五處不合書面語體的要求，請找出并作修改。為方便群眾，我公司想在最近這段時間對小區(qū)自來水管子進行改造，施工時間為上午八點到十一點半，下午兩點到五點半，到時候可能會對用戶用水造成不便，特此告訴大家，敬請諒解。參考答案：“想在”改為“將于”；“最近這段時間”改為“近期”；“管子”改為“管道”；“到時候”改為“屆時”；“告訴大家”改為“告知”【詳解】本題考查學(xué)生語言表達得體能力。語言表達要符合具體的情境、對象、語體，要求分清不同場合、不同時間，不同目的，選用恰當(dāng)?shù)恼Z句來表情達意，一般來說，莊重場合，用語要規(guī)范雅正，多用書面語。文藝語體有形象性，科學(xué)語體有準(zhǔn)確性和嚴(yán)出性，政論語體有邏輯性和鼓動性，公文講究格式化和簡明性。本題題干指出語段為“下面是某自來水公司一則廣告初稿的片段”，且指出“有五處不合書面語體的要求”，要求“找出并作修改”，所以做本題是注意啟事語言的規(guī)范雅正，不能用口語。通讀語段，語段中“想在”“最近這段時間”“管子”“到時候”“告訴大家”為口語，不符合啟事的語言要求，改成規(guī)范雅正的書面語即可。【點睛】本題考查學(xué)生語言運用得體能力。語言表達得體，主要是指使語言體現(xiàn)語境和語體的要求。所謂“語境”包括說話的對象（稱謂、語氣），場合（時間、地點、氛圍），目的（說什么、怎么說）以及說話人自己的身份；所謂“語體”主要指是口語（談話、演講、辯論、廣播稿）還是書面語（政論語體、科技語體、文藝語體、應(yīng)用語體）。前者要求通俗易懂、多用短句、不用文言詞。后者須根據(jù)所使用的文體而定，例如應(yīng)用語體包括啟事、通知、申請（假條通俗易懂、簡潔平實），廣告（形象生動、多用修辭），廣播稿（通俗化、口語化）等。一注意場合，審時度勢；二看清對象，因人而異；三掌握謙敬，注意禮貌。8.下列各句中，沒有語病的一句是（

）A.配送員是一項高風(fēng)險、高強度、高負(fù)荷的“三高”工作。如何為配送員創(chuàng)造體面又尊嚴(yán)的生活和社會保障，是京東一直在思考和努力的方向。B.被譽為“綿陽的維多利亞港”的三江碼頭整體建筑自從完工以后，美麗綿陽又多了一個公共旅游景點、一張城市宣傳名片。C.雄安新區(qū)是繼深圳經(jīng)濟特區(qū)和上海浦東新區(qū)之后又一具有全國意義的新區(qū)，作為肩負(fù)歷史使命的發(fā)展新區(qū)，雄安的前途不可限量，發(fā)展的前景值得期待。D.繡花是慢工出細(xì)活，刺繡需要精心、耐心和恒心，其實，豈止是脫貧攻堅需要“繡花”功夫，做任何工作都需要下一番“繡花”功夫不可。參考答案：C試題分析：本題主要考查