高中語文蘇教版第三專題文明的對話(問題探討)拿來主義 2023版第3單元拿來主義

拿來主義本課話題——善于借鑒朗讀——課文中的名段沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機。針對這些情況，對于中外文化遺產(chǎn)，魯迅先生提出了“拿來主義”，說“我們要拿來”；“不管三七二十一，‘拿來’”。魯迅對文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東同志“古為今用”“洋為中用”“剔除糟粕，吸取精華”的意見是一致的。鏈接——生活中的素材百老匯街一座有77年歷史的羅馬風格建筑被命名為海爾大廈。這標志著海爾海外擴張戰(zhàn)略的成功?？烧l曾知道，當年的海爾學習借鑒了德國海爾的技術(shù)，將其全部消化吸收，于是才有了海爾今天的輝煌。借鑒他人，海爾集團在世界家電制造業(yè)中脫穎而出。背誦——相關(guān)名言警句1．把別人的經(jīng)驗變成自己的，他的本事就大了?！珴蓶|2．夫以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失?！铺?．前事不忘，后事之師。——《戰(zhàn)國策》4．他山之石，可以攻玉?！对娊?jīng)》5．如果說我看得比別人更遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上?！ｎD6．師夷長技以制夷?！涸碵知識·梳理]第1步讀字音——千言萬語總關(guān)音一、單音字自詡()冠冕()吝嗇()腦髓()蹩進()徘徊()()【答案】xǔmiǎnlìnsuǐbiépáihuái二、多音字1．組詞辨析法(1)冠eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(冠冕（）,奪冠（）))(2)倘eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(倘使（）,倘佯（）))(3)給eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(給與（）,給力（）))(4)孱eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(孱頭（）,孱弱（）))【答案】(1)ɡuānɡuàn(2)tǎnɡchánɡ(3)jǐɡěi(4)cànchán2．語境辨析法(5)很多情況下，我們是中了商家恐嚇()營銷的圈套，但這種嚇()?？赡軙懋a(chǎn)品銷量的飆升，但也可能敗壞品牌聲譽。(6)與器量小的人交往，是有風險的，因為這樣的心最難忖度()，而豁達、包容、大度()是這個世間最讓人欣賞和仰望的氣質(zhì)?！敬鸢浮?5)hèxià(6)duódù第2步寫字形——奧妙無窮方塊字(1)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(kē（）頭,嘮kē（）,kē（）睡)) (2)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(國cuì（）,薈cuì（）,憔cuì（）))(3)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(jiǎnɡ（）賞,jiānɡ（）液,船jiǎnɡ（）)) (4)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(冷zhì（）,針jiǔ（）))【答案】(1)磕嗑瞌(2)粹萃悴(3)獎漿槳(4)炙灸第3步用詞語——送你一雙慧眼1．吝嗇·吝惜“吝嗇”主要指當用的不用，含貶義；“吝惜”表示珍惜，指舍不得拿出(自己的東西或力量)，多為中性。請將正確的詞語填在橫線上。(1)多數(shù)中國人對于莎士比亞《威尼斯商人》的了解來自課本里“一磅肉”的斷章，夏洛克被定義為“貪婪、陰險、兇殘的_____________(吝嗇/吝惜)鬼”。(2)社會上對于公義之舉，應當既不______(吝嗇/吝惜)鼓勵，又要提供必要的司法幫助，這樣才會使行善之人無后顧之憂，而人性之善也愈加彰顯?！敬鸢浮?1)吝嗇(2)吝惜2．形式·形勢“形式”所表述的多是事物的具體形狀；“形勢”所表述的多是事物的抽象狀況和態(tài)勢。請將正確的詞語填在橫線上。(1)軍事科學學會副秘書長羅援接受新華社記者采訪時說：“隨著中俄兩國雙邊合作更加協(xié)調(diào)，溝通更加順暢，聯(lián)合軍演已成為中俄兩軍常態(tài)化合作______?！?形式/形勢)(2)馬曉光指出，臺灣執(zhí)政者不要誤判_____________(形式/形勢)，不要被“極獨”的勢力牽著鼻子走?！敬鸢浮?1)形式(2)形勢3．冠冕堂皇·堂而皇之“冠冕堂皇”前邊可以加程度副詞修飾，有否定的說法；“堂而皇之”有時側(cè)重在“有氣派、廣大”上，一般沒有否定的說法。請將正確的詞語填在橫線上。(1)還是放過那些______(冠冕堂皇/堂而皇之)的漲價借口吧。既然沒有話語權(quán)，我們何苦再浪費口舌，跟自己過不去呢？(2)既然人人都不愿意食用地溝油，為什么又要讓地溝油長期地______(冠冕堂皇/堂而皇之)地出現(xiàn)在人們的餐桌上呢？難道因為食用者大多都是普通老百姓？【答案】(1)冠冕堂皇(2)堂而皇之第4步辨熟語——于細微處細斟酌請判斷下列加點的成語使用是否正確。(1)他說，選民希望他們選的人給人一種“真實美感”，而且還要冠冕堂皇。()理由：(2)情況十分緊急，險情就是命令，李剛不管三七二十一，顧不上向上級匯報，就跳進了洶涌的江水里。()理由：【答案】(1)×冠冕堂皇含貶義，句子的意思是希望選民選的人表里如一。感情色彩用錯。(2)ד不管三七二十一”有莽撞的意思。應改為“當機立斷”。[常識·速覽]eq\a\vs4\al([識作者])民族之魂——魯迅魯迅(1881－1936)，字豫才，原名周樹人，浙江紹興人。中國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家和革命家。1918年5月，首次以“魯迅”為筆名發(fā)表了中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。五四運動前后，參與《新青年》雜志的工作，成為新文化運動的偉大旗手。1936年10月19日病逝于上海。主要作品有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，文學論著《中國小說史略》，雜文集《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。eq\a\vs4\al([探背景])本文寫于中華民族災難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴重的危機，而國民黨政府推行“攘外必先安內(nèi)”的政策，對內(nèi)實行反革命軍事“圍剿”和文化“圍剿”。一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘做“洋奴”，極力鼓吹“全盤西化”，完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。革命陣營中一些同志在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，在不同程度上存在著錯誤思想和觀念。為了澄清認識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實行“拿來主義”的主張。eq\a\vs4\al([巧識文])雜文雜文以廣泛的社會批評、文明批評為基本內(nèi)容，帶有強烈的理性批判精神和思想啟蒙色彩。在藝術(shù)上普遍追求說理的形象化和抒情化，一般有較鮮明的諷刺、幽默的喜劇色彩和機智、論辯的哲理品格，有著警世、審丑、益智、移情的多重功能。魯迅是中國杰出的雜文作家，他把雜文推到高度成熟的境地。[整體·感知]文章批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判地繼承文化遺產(chǎn)的基本原則和方法，既反對全盤西化，又反對盲目地排斥和拒絕接受外來文化，主張實行“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”的“拿來主義”，指出了正確地繼承傳統(tǒng)文化和借鑒外來文化仍是建設(shè)民族新文化的不可缺少的條件。[文脈·梳理]【答案】①媚外②逃避主義③挑選[文本·層析]一、閱讀課文第1～4段，回答下面問題。1．閱讀課文第1段思考并回答“閉關(guān)主義”的具體做法是什么？這一做法造成了什么惡果？“送去主義”都送去些什么？實質(zhì)是什么？【答案】①具體做法是“自己不去，別人也不許來”。惡果是造成封閉、落后。②送去一批古董到巴黎，幾位大師捧幾張古畫和新畫到歐洲去，送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去。實質(zhì)是媚外、討好、投降。2．第1段中“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作‘發(fā)揚國光’”，怎樣理解“捧”和“掛”？【答案】“捧”為“雙手承托”之意，表示鄭重、敬慕、媚態(tài)可掬；“掛”用得很準確，說明了只有幾張畫卻一路“掛”過去，顯得多么寒磣、可憐，頗具諷刺意味。3．第4段中“這種獎賞，不要誤解為‘拋來’的東西，這是‘拋給’的，說得冠冕些，可以稱之為‘送來’，我在這里不想舉出實例”這句話中“拋來”與“拋給”應如何理解？【答案】“拋來”是接受的一方有選擇的余地，還維持著國際交往的門面；“拋給”即“送來”，則是強迫對方接受，實際上是帝國主義列強有意地對中國進行政治、經(jīng)濟、軍事、文化等方面的侵略，達到其永遠奴役中國的目的。二、閱讀課文第5～7段，回答下面問題。4．第5段中哪些詞語含有諷刺意味？第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別？第7段的“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解？【答案】①摩登、吝嗇。“摩登”是針對一味地“送去”而言的，把賣國媚外的行徑說成“時髦”，一味地“送去”說成“趕時髦”，諷刺意味很濃烈?！傲邌荨笔轻槍Φ?段中“豐富”“大度”而言的，兩者鮮明對照，對“送去主義”者進行諷刺鞭撻。②“送來”是帝國主義對我國進行的經(jīng)濟、文化、軍事的侵略和掠奪，是“拋給”的同義語；“拿來”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。③“運用腦髓”指獨立思考，有主見；“放出眼光”指要看得清，有辨別力；“自己來拿”指獨立自主地選擇。三、閱讀課文第8～10段，回答下面問題。5．作者批判了對待文化遺產(chǎn)的幾種錯誤態(tài)度，指出了對待文化遺產(chǎn)應采取的態(tài)度，根據(jù)第8、9段內(nèi)容，完成下面兩個表格。(1)錯誤態(tài)度：三種類型想法行動實質(zhì)共同點孱頭①②③不加選擇昏蛋④放一把火燒光⑤廢物⑥欣欣然蹩進臥室，大吸剩下的鴉片⑦(2)“占有”“挑選”的方法：喻體事物做法本體事物態(tài)度魚翅①②③鴉片④⑤⑥煙槍和煙燈⑦⑧⑨姨太太⑩??【答案】(1)①怕被染污②徘徊不敢走進門③拒絕繼承(逃避主義)④保存清白⑤盲目排斥(虛無主義)⑥羨慕⑦全盤接受(投降主義)(2)①吃掉②文化遺產(chǎn)中的精華部分③吸收(使用)④送藥房供治?、菥A和糟粕并存的部分⑥趨利避害(使用)⑦留一點，毀大部⑧文化遺產(chǎn)中的舊形式⑨作為史料、反面教材(存放)⑩散去?只供剝削階級欣賞享用的腐朽淫糜的東西?剔除(毀滅)6．文章結(jié)尾一句“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”在本文中的作用是什么？【答案】結(jié)尾一句揭示了全篇的中心思想，深刻地提出了實行“拿來主義”的必要性和重要性，具體闡明了批判繼承和創(chuàng)造革新的關(guān)系，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)是創(chuàng)立無產(chǎn)階級新文化不可缺乏的前提條件的道理。[話題·互動]話題：作者在文中對“送去主義”進行了諷刺和揭露。你認為在今天有沒有“送去”的必要，應如何看待“送去主義”呢？學生甲：沒有“送去”的必要。我們要實行的是對傳統(tǒng)文化和外來文化的“拿來主義”，要汲取本民族傳統(tǒng)文化和其他民族文化的精華來發(fā)展自己，建設(shè)有中國特色的新文化，而沒有必要把自己的文化遺產(chǎn)送出去?！八腿ブ髁x”是一種媚外行為，應該批評。我的觀點：【答案】有“送去”的必要。在全球化的今天，我們要了解世界，也應該讓世界了解我們。既要對外來文化實行“拿來主義”，也應適當把自己的優(yōu)秀文化“送去”，以促進中外文化交流，擴大我國傳統(tǒng)文化在世界上的影響?！八腿ブ髁x”有積極的一面。[寫法·借鑒]1．寫作特色運用比喻，化抽象為具體對如何對待文化遺產(chǎn)這樣一個抽象的話題，魯迅先生化繁為簡，舉重若輕，先把文化遺產(chǎn)比作一所大宅子，然后從正反兩方面設(shè)喻，先反面設(shè)喻批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度，然后正面設(shè)喻闡述對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——取其精華，去其糟粕。除了整體設(shè)喻論述“拿來主義”之外，文章許多地方也采用比喻來增強文章的說服力和感染力。2．寫法指導運用比喻論證“3注意”比喻論證：是一種用具體、生動、形象的事物作比喻，來證明較抽象道理的論證方法。運用比喻論證需注意：(1)用來作為喻體的事物，應當是為大家所熟知的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動地說明另一個事物。如文中“因為祖上的陰功，得了一所大宅子”，這里就是用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”，這一喻體通俗易懂，為大家所熟知，且又生動形象地說明了我們的文化遺產(chǎn)是怎樣來的。(2)比喻應當貼切、自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點。如第八段中，魯迅用犀利、幽默的語言，嘲諷和鞭撻了對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度，分別用“孱頭”“昏蛋”“廢物”比喻逃避主義者、虛無主義者和投降主義者。(3)緊扣觀點分析本體和喻體之間的關(guān)系。如文章最后一段中，用“那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子”，從正面說明正確繼承文化遺產(chǎn)能起怎樣的積極作用。作者在論證的過程中注意分析本體和喻體之間的關(guān)系，運用了喻理結(jié)合的方法來證明觀點。3．遷移應用請運用比喻論證的手法，談一談繼承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系。200字左右?！敬鸢浮?示例)生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是不可缺少的；但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會成為無源之水、無本之木。只有既懂得發(fā)揚自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會更易成功。繼承和創(chuàng)新是魚與水的關(guān)系，沒有繼承，如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也不會有長久的生命力；而只有水沒有魚似乎更能表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂、毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會變得有生氣，正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會結(jié)出成功的果實一樣。創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是不可或缺的。要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的。“問渠那得清如許？為有源頭活水來”。沒有了繼承，創(chuàng)新便是無源之水，而沒有了創(chuàng)新，繼承便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會真的“清如許”。[素材·應用]1．課內(nèi)素材魯迅先生提出了“拿來主義”，說“我們要拿來”，“不管三七二十一，‘拿來’”“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。他怒斥“孱頭”“昏蛋”“廢物”，主張“占有”的同時要“挑選”，“要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。拿來之后，“要或使用，或存放，或毀滅”，他的“拿”是有選擇的拿，為我所用的拿，不亢不卑的拿。一切好的東西都是人類的共同財富，外國好的東西、對中國的進步有益的東西都應該吸收，這應該是“拿來主義”的真實意思?！肮艦榻裼谩薄把鬄橹杏谩薄疤蕹闫?，吸取精華”的觀點與“拿來主義”是一致的?！緫媒嵌取俊拔幕z產(chǎn)的借鑒與選擇”“開放、繼承與創(chuàng)新”“與世界接軌”等。2．精彩應用近年來，標榜狂歡的西式文化活動在中國日漸風行，每一次都吸引不少眼球，但也引發(fā)很多爭議。近日在廣東東莞舉行的“番茄大戰(zhàn)”將這種狂歡節(jié)推上了輿論的風口浪尖。東西方文化的確存在一定的差異，這些地方將西方狂歡節(jié)直接“拿來”，雖然成功上演狂歡一幕，給參與者帶來很多歡樂，但也招致罵聲一片，使這種舶來的狂歡節(jié)出現(xiàn)明顯的“水土不服”。魯迅先生曾經(jīng)說，“拿來”是“要運用腦髓，放出眼光”。我們學習西方的東西一定要從中國的國情出發(fā)，既要有創(chuàng)新意識，又不能忘了中國傳統(tǒng)的精華。面對日益流行的西方狂歡節(jié)，我們應該鼓勵的是，借鑒西方狂歡節(jié)中的快樂因素來創(chuàng)新我們的節(jié)日文化。與其抵制或者照搬西方的狂歡節(jié)，倒不如思考如何在我們的傳統(tǒng)節(jié)日中注入更多狂歡的元素，打造屬于中國人自己的狂歡節(jié)。[佳作·領(lǐng)悟]囚首垢面的魯迅①有人說魯迅是“一身補丁，一團漆黑，一頭直豎”。補丁指的是他身上的衣裳打著補丁，漆黑是指他皮膚黑黑，直豎當然是指他的頭發(fā)，魯迅的一頭“沖冠怒發(fā)”，無人不曉。②你見過愛因斯坦頭發(fā)順順的照片嗎？似乎沒有。那是因為他頭發(fā)總是亂蓬蓬。他舍不得花時間梳一下頭發(fā)。他對世界做出的巨大貢獻讓他獲得崇高的榮譽，但他看得很淡，生活依然極其樸素。應邀訪問比利時，國王派專車以最高禮節(jié)迎接，然而接到的是一個頭發(fā)亂蓬蓬，拎著一個舊皮箱的老頭。一個對全人類做出巨大貢獻的科學家，卻要求逝后將骨灰撒在不為人知的地方，不發(fā)訃告，不建墳基，不立紀念碑，免除所有宗教儀式，免除鮮花和音樂。他的心，是一滴清水，無論外界如何煙靄迷蒙，清者自清。如他所說，不管時代的潮流和社會的風尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時代和社會，走自己正確的道路。③就像魯迅，對于物質(zhì)的索求，他是那樣的微薄——穿久了的藍布夾襖破了，要給他換新的，他不肯，補補又穿在身上。雖然熬夜寫作，飯菜也只是一兩樣普通菜蔬。不大吃魚，因為他認為魚的細骨太多，吃起來太費時，時間浪費在這上面太可惜了。可是，對于精神方面，他卻是“苛索無度”，幾至“席不暇暖”。常常到凌晨二三時才可休息，而且常常是衣裳不脫就這樣和衣倒下睡兩三個小時，然后醒來抽根煙喝杯茶，繼續(xù)寫作。魯迅的許多小說就是這樣完成的，他認為寫小說是不能斷的，一斷，人物的氣就會接不上來。他頭發(fā)長了可以不剪，衣服破了可以不換，但他把書看