2021-2022學(xué)年云南省昆明市嵩明縣小街鎮(zhèn)第一中學(xué)高三語文模擬試題含解析

2021-2022學(xué)年云南省昆明市嵩明縣小街鎮(zhèn)第一中學(xué)高三語文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）喬布斯：用“禪”改變世界沒有人可以選擇命運，喬布斯同樣如此。他在生下不久后就被父母送給別人收養(yǎng)，盡管養(yǎng)父母非常愛這個孩子，但是家境的困窘還是讓喬布斯感到生存的壓力。由于他愛搗亂、不服從老師的管理、不完成老師布置的家庭作業(yè)和課外作業(yè)，學(xué)校幾次勒令他退學(xué)。所幸的是，喬布斯對電子產(chǎn)品有著非凡的興趣，而且他會非常專注于自己喜歡的事情，以至于母親要叫醒他，必須要用鉛筆戳他的腦袋。喬布斯高中畢業(yè)后選擇了一家自己喜歡的大學(xué)——俄勒岡的里德學(xué)院，為此父母幾乎花光了所有的積蓄，為他湊齊了學(xué)費。但是喬布斯不到一年就離開了學(xué)校，因為“已經(jīng)看不到其中的價值所在”。他喜歡嬉皮士，喜歡聽鮑勃·迪倫的民謠和披頭士的搖滾，和狐朋狗友一起泡妞、酗酒、吸大麻……喬布斯恣意放縱自己，以為可以掌控自己的命運。然而這些沒能讓他真正“解脫”。最終喬布斯發(fā)現(xiàn)，有些東西永遠(yuǎn)是無法改變的，比如自己的出身，興趣，生存的社會以及必然走向的死亡。世界并不屬于他，他需要學(xué)著去適應(yīng)世界。在里德學(xué)院，喬布斯接觸到了佛教里的禪宗，為之深深著迷。禪宗是漢傳佛教宗派之一，禪宗認(rèn)為“一切萬法，盡在自心中，何不從于自心頓現(xiàn)真如本性”，禪宗“明心悟性”的哲學(xué)幫助喬布斯找到了自己的本心，并從中汲取力量。2003年，喬布斯的事業(yè)正處于巔峰狀態(tài)，卻被檢查出患有胰腺癌，其后雖然治愈，但是屢次休假，經(jīng)常受到健康問題的困擾。但是面對死亡，喬布斯卻從禪宗中得到頓悟：“死亡就是生命中最好的一個發(fā)明。它將舊的清除以便給新的讓路?！辈⒁虼烁嬲]年輕人：“你們的時間很有限，所以不要將他們浪費在重復(fù)其他人的生活上。不要被教條束縛，那意味著你和其他人思考的結(jié)果一起生活。不要被其他人喧囂的觀點掩蓋你真正的內(nèi)心的聲音。還有最重要的是，你要有勇氣去聽從你直覺和心靈的指示——它們在某種程度上知道你想要成為什么樣子，所有其他的事情都是次要的?！笨v觀喬布斯重回蘋果之后推出的一系列產(chǎn)品，iMac、iPod、iPhone、iPad等，共同的也是最鮮明的一個特點，就是簡約。最直觀的外觀、最簡單的操控方式、最直指人心的功能設(shè)計……這些都讓蘋果產(chǎn)品的用戶為之瘋狂。而主宰這樣的設(shè)計方案的，不是所謂的市場調(diào)研或者消費者的意見，而是喬布斯精神世界。奇虎360董事長周鴻點評喬布斯“做了經(jīng)典的減法”，也證明了喬布斯從禪宗中得到的簡約理念?！拔蚁嘈艈滩妓够撕芏鄷r間在內(nèi)省，從過去的錯誤中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，只不過他可能不愿意講出來?！薄拔蚁雴滩妓乖谧霎a(chǎn)品上有一種哲學(xué)的高度，他真的能夠做取舍?！痹趦?nèi)心里，喬布斯卻具有悲天憫人的情懷。喬布斯每天清晨醒來時，總是會問自己:“假如今天是我的最后一天，我應(yīng)該做什么？”是的，喬布斯每天做的事情，都是對他自己而言最有意義的事情，那些不太重要的事情，他的態(tài)度簡單而堅定“No”。喬布斯在經(jīng)歷過死亡威脅之后，悟道：“如果佛祖保佑我重獲健康，我將用余生去從事造福世人的偉大工作?！闭潜в腥绱藷崃业睦硐?，喬布斯才沒有在禪中沉醉，他將參禪視為一種途徑，通過禪找到造福世人的方法。這又和佛教“慈悲”的說法不謀而合。所以喬布斯的佛教信仰不是“小乘”，而是“大乘”，他能由己及人，他比消費者更了解他們到底需要什么。在事業(yè)上，喬布斯制造了無數(shù)的敵人。在蘋果公司，除現(xiàn)任CEO蒂姆·庫克之外，歷任CEO都是他的敵人。他將自己視為蘋果的擁有者，不允許其他人對他的決策提出異議。喬布斯之前，蘋果歷史上有五位CEO，沒有一位在蘋果善終。早年的喬布斯就是這樣，他從來不是一個維持平衡的人，而從來都是打破平衡的人。跟他一起工作生活過的人都難免會受到傷害，而這樣的做法顯然與“禪”背道而馳。正如美國作家杰弗里·揚(yáng)和威廉·西蒙在其著作《活著就為改變世界：史蒂夫·喬布斯傳》中所言，喬布斯“在被自己開創(chuàng)的公司趕出去之后，在‘荒野’之中整整待了15年，在他重新回來的時候，他的內(nèi)心世界發(fā)生了很大的變化，那是一種更加人性化的轉(zhuǎn)變?！?005年，喬布斯在斯坦福大學(xué)的演講中贈給畢業(yè)生這樣一句話：“求知若饑，虛心若愚。”顯然，一向自命不凡的喬布斯也意識到“愚”的重要性，認(rèn)識到自己力量的局限性，而更愿意與其他人合作。正是在新的開放理念下，喬布斯領(lǐng)導(dǎo)的蘋果真正將影響力擴(kuò)展到全世界。喬布斯曾經(jīng)有一句很著名的話：“活著就是為了改變世界”。是的，喬布斯的確改變了世界，不過不是用他的霸道和專橫，而是合作與開放。這也說明他對“禪”的領(lǐng)悟達(dá)到了一個更高的境界。

（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?/p>

）（

）（5分）A．如果不是因為喬布斯能夠?qū)Ｗ⒂谧约合矚g的事情，這個不服從管理、總是惹是生非的學(xué)生就被學(xué)校勒令退學(xué)了。B．喬布斯在里德大學(xué)接觸到了禪宗，他從中明白必須依靠自己的本心去探尋生命的意義，不能盲目附和跟從別人的意見。C．iMac、iPod、iPhone、iPad等產(chǎn)品取得巨大成功的原因并不是詳盡的市場調(diào)查，而是喬布斯的精神，其中最重要的因素就是“簡約”。D．在被自己開創(chuàng)的公司趕出后，喬布斯用了15年時間深入感悟＂禪＂，順應(yīng)了＂禪＂的精神，內(nèi)心朝著更加人性化的方向轉(zhuǎn)變。E．本文通過記敘喬布斯對禪宗理論逐步深入的研究，展現(xiàn)了他人生中的多次重要轉(zhuǎn)變，揭示了喬布斯獲取重大成功的原因。

（2）文章要揭示的是喬布斯如何用“禪”改變世界，為什么還要花費不少筆墨敘述他的成長經(jīng)歷和學(xué)習(xí)生涯？（6分）

（3）喬布斯從“禪”中獲取了哪些啟示？聯(lián)系全文簡要分析。（6分）

（4）喬布斯贈給斯坦福大學(xué)畢業(yè)生的一句話“求知若饑，虛心若愚”可謂語重心長，意蘊(yùn)深刻。請結(jié)合文本，并聯(lián)系實際談?wù)勀銓@句話的認(rèn)識和理解，以及啟示和影響。（8分）

參考答案：（1）（5分）選B得3分，選D得2分，選C得1分，選AE不給分。【A．不構(gòu)成因果關(guān)系；C．“最重要的因素就是簡約”錯，擴(kuò)大范圍，最重要的因素應(yīng)該是“精神世界”E．不只是對禪宗的研究，更在于領(lǐng)悟和運用】

（2）（6分）①說明沒有人可以選擇命運；有些東西永遠(yuǎn)是無法改變的，比如自己的出身、興趣。②為下文喬布斯從“禪”中得到解脫，用禪改變世界做了鋪墊。③先抑后揚(yáng)，前后對比，以前期的恣意放縱反襯“禪”對傳主的改變之大，深化主題。（每點2分）（3）答案示例（6分）①禪宗“明心見性”的哲學(xué)幫助喬布斯找到了自己的本心，并從中汲取力量。或相信本心；②喬布斯從禪宗中得到的簡約理念；③通過禪找到造福世人的方法——悲天憫人的情懷；④合作與開放，使喬布斯對“禪”的領(lǐng)悟達(dá)到了一個更高的境界。（每點2分，答對其中的3點即得6分）

（4）答案示例（8分）（一）成功需要求知若渴,也需要謙虛謹(jǐn)慎,戒驕戒躁,取人之長補(bǔ)己之短,相互合作,共同進(jìn)步。(2分)（二）結(jié)合文本分析:①喬布斯對電子產(chǎn)品有非凡的興趣。②他選擇自己喜歡的大學(xué)。③他花很多時間內(nèi)省。④被自己開創(chuàng)的公司趕出去以后一向自命不凡的喬布斯也認(rèn)識到自己力量的局限性，而更愿意與其他人合作,那是一種更加人性化的轉(zhuǎn)變,也是喬布斯15年“荒野”生涯的反思總結(jié)。(4分)2.閱讀下面的文字，完成（1）?（4)題。（25分）尋找屬于自己的句子1942年夏，陳忠實出生在陜西農(nóng)村，上中學(xué)時，陳忠實讀趙樹理的《三里灣》和柳青到的《創(chuàng)業(yè)史》，得到滋養(yǎng)，萌發(fā)了文學(xué)夢。也許是好事多磨，1962年高中畢業(yè)后，他未能如愿上大學(xué)讀中文系，這個20歲的青年，常常一個人坐在家鄉(xiāng)的灞河邊，想著文學(xué)，想著尋找屬于自己的句子。三年之后，陳忠實的散文《夜過流沙溝》在1965年3月8日的《西安晚報》文藝副刊上發(fā)表，他的文學(xué)生涯由此正式開始，但直到1979年小說《信任》獲得全國優(yōu)秀短篇小說獎，他才確立了文學(xué)上的自信。他感覺自己不再是一個文學(xué)愛好者和業(yè)余作者了。是年9月25日，他加入中國作家協(xié)會。又一個三年之后，陳忠實40歲，他的第一個短篇小說集《鄉(xiāng)村》出版，贏得“小柳青”的名聲，工作單位也換成陜西省作家協(xié)會，他終于是一名專業(yè)作家了。隨著年歲的增長和時代的變化，陳忠實越來越覺得要從趙樹理、柳青的文學(xué)中剝離出來。他將這個愿望寫進(jìn)了小說《藍(lán)袍先生》中。小說寫于1985年，一個認(rèn)知作者的標(biāo)志性年份。這年的最后10天，他隨中國作家代表團(tuán)出訪泰國。第一次走出國門的陳忠實特意置辦了一套質(zhì)地不錯的西裝。當(dāng)他第一次穿上西裝打上領(lǐng)帶站在穿衣鏡前的時候，腦海里浮現(xiàn)出剛完成的小說的主人公藍(lán)袍先生。藍(lán)袍先生多年以來一直穿著藍(lán)色長袍，受到同學(xué)譏笑以后才脫下藍(lán)袍，換上“列寧裝”。陳忠實認(rèn)為那是擺脫封建殘余桎梏、獲得精神解放的象征。脫下了幾十年的中山裝、換上西裝的那一刻，他切實意識到自己就是藍(lán)袍先生。1985年的泰國之行讓陳忠實深受刺激，他聯(lián)想起家鄉(xiāng)人自嘲的稱呼。相比那些見多識廣的城市人，他們把自己稱作“鄉(xiāng)棒”。游逛在曼谷的超市大樓，看著五顏六色、各式各樣的服裝，作家覺得眼花繚亂。那一刻，他覺得不僅自己是“鄉(xiāng)棒”。教他觀察服裝的北京作家鄭萬隆也是“鄉(xiāng)棒”。面對世界，1985年的中國人大都是“鄉(xiāng)棒”。他痛感自己需要從什么地方剝離出來，將自己徹底打開，不僅要在生活上打開自己，更重要的是要在思想上打開自己。在剝離的愿望中，陳忠實認(rèn)識到必須寫一部史詩般的長篇小說，才能在文學(xué)上確立自己。這時，各種新近閱讀過的長篇小說縈繞心頭，作家備感困惑，又備感啟發(fā)。馬爾克斯《百年孤獨》的結(jié)構(gòu)像網(wǎng)一樣迷幻，王蒙《活動變?nèi)诵巍返慕Y(jié)構(gòu)自然隨意，卻儼然大手筆，張煒《古船》的結(jié)構(gòu)完全不同，有一種精心設(shè)計的刻意……而結(jié)構(gòu)背后似乎還有更深的東西。陳忠實最終發(fā)現(xiàn)，不是作家先別出心裁弄出一個新穎駭俗的結(jié)構(gòu)來，而是先要有對人物的深刻體驗。尋找到能夠充分描寫人物獨特的生活和生命體驗的恰當(dāng)途徑，結(jié)構(gòu)方式自然就出現(xiàn)了。恰巧此時興起的“文化心理結(jié)構(gòu)”學(xué)說給了他決定性的影響。他相信，人的心理結(jié)構(gòu)主要是由理念支撐的，而結(jié)構(gòu)一旦形成，就會決定一個人的思想、道德和行為，決定一個人的性格和內(nèi)核。如果心理結(jié)構(gòu)受到社會沖擊，人就將遭遇深層的痛苦，乃至毀滅。陳忠實感到自己終于從信奉多年的“典型性格”說中剝離出來，仿佛悟得天機(jī)，茅塞頓開。多年以后，作家回憶往事，認(rèn)為自己就是在1985年開始重建自我，爭取實現(xiàn)對生活的獨特發(fā)現(xiàn)和獨立表述的。陳忠實后來尋找到了什么是人所共知的，1992年開始在《當(dāng)代》雜志連載的長篇小說《白鹿原》已經(jīng)成為我們的文學(xué)經(jīng)典，他在中國當(dāng)代文壇的位置也隨之奠定。此后，功名成就的作家繼續(xù)在文學(xué)的園地里辛勤耕耘，尋找屬于自己的句子。2016年春天，陳忠實走了，屬于陳忠實的句子永留人間。（摘編自陳忠實《尋找屬于自己的句子》、李清霞《陳忠實年表》等）相關(guān)鏈接①陳忠實的《白鹿原》是上世紀(jì)90年代中國長篇小說創(chuàng)作的重要收獲之一，能夠反映那一時期小說藝術(shù)所達(dá)到的最高水平，把這部作品放在整個20世紀(jì)中國文學(xué)的大格局里考量，無論就其思想容量還是就其審美境界而言，都有其獨特的、無可取代的地位，即使與當(dāng)代世界小說創(chuàng)作中的那些著名作品比，《白鹿原》也應(yīng)該說是獨樹一幟的。（何西來《關(guān)于（白鹿原）及其評論》）②陳忠實常講，創(chuàng)作到了一定階段，不一定是拼生活、拼藝術(shù)，而是拼人格。好一個拼人格！這正是作家自身博大的人格魅力的反映。這就不難理解他最終被公認(rèn)為描摹巨大民族悲劇的圣手，成為當(dāng)代中國文學(xué)的大家之一。（李滿星《陳忠實：回首六十五載風(fēng)雨人生》）（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）A.趙樹理《三里灣》和柳青《創(chuàng)業(yè)史》是陳忠實最初的文學(xué)營養(yǎng)，使他萌發(fā)了文學(xué)夢，后來則成為他創(chuàng)作上必須突破的對象。B.小說《信任》獲得全國優(yōu)秀短篇小說獎，使陳忠實在文學(xué)上確立了自信心，這是他從業(yè)余作者走向?qū)I(yè)作家的重要轉(zhuǎn)折。C.陳忠實認(rèn)為“面對世界，1985年的中國人大都是‘鄉(xiāng)棒’”，這與其說是他的一種覺悟，不如說是他受刺激后的錯誤判斷。D.陳忠實善于學(xué)習(xí)前人并感知時代，不僅拼生活、拼藝術(shù)，而且拼人格，不斷地提升思想境界，獲得對人和生命的獨特理解。E.從發(fā)表第一篇作品到被人稱為“小柳青”，再到被人稱為“當(dāng)代中國文學(xué)的大家”，陳忠實的整個文學(xué)生涯可謂一帆風(fēng)順。（2）為什么說1985年是認(rèn)知陳忠實的標(biāo)志性年份？請結(jié)合材料簡要概括。（6分）（3）文中認(rèn)為“屬于陳忠實的句子永留人間”，為什么？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）（4）陳忠實的“剝離”和“尋找”是什么關(guān)系？有哪些表現(xiàn)？請結(jié)合材料詳細(xì)說明。（8分）參考答案：(1)

D

A（答D給3分，答A給2分，答B(yǎng)給1分；答C、E不給分。回答三項或三項以上，不給分。）(2)

①他意識到要像自己筆下的藍(lán)袍先生一樣接受時代的變化，在生活和思想上打開自己；②他認(rèn)識到必須寫出史詩般的長篇小說，才能在文學(xué)上確立自己的位置；③他認(rèn)為自己是在1985年開始重建自我，產(chǎn)生對生活的獨特理解和表述。(3)①他的小說藝術(shù)達(dá)到了當(dāng)時的最高水平；②他的文學(xué)作品的思想容量和審美境界在20世紀(jì)中國是無可取代的；③他的作品是當(dāng)代世界文學(xué)中獨樹一幟的文學(xué)經(jīng)典。(4)“剝離”和“尋找”是辯證關(guān)系。剝離的結(jié)果帶來尋找的可能，而尋找的沖動激發(fā)剝離的愿望。表現(xiàn)：①從趙樹理和柳青的文學(xué)中剝離，尋找到馬爾克斯、王蒙等新的文學(xué)營養(yǎng)；②從中山裝所代表的時代精神中剝離，尋找到西裝所代表的面對世界的契機(jī)；③從“典型性格”中剝離，尋找到“文化心理結(jié)構(gòu)”學(xué)說；④從自身已有的文學(xué)成就中剝離，尋找到新的文學(xué)高度，寫出了文學(xué)巨著。3.閱讀下面的文字，完成下列各題。人是一種社會存在物。人與人之間要交往和相處，必須建立各種規(guī)則體系。倫理和道德就是人類為了和諧共處、各得其所而建立的最一般的規(guī)則體系。從人與人交往關(guān)系的視角看，它被稱為倫理規(guī)則；從主體的視角看，它被稱為道德規(guī)則。在道德規(guī)則體系中，有一種最基本、最起碼的標(biāo)準(zhǔn)，它凝聚和體現(xiàn)著社會共同體成員的道德共識，這就是道德基準(zhǔn)。道德基準(zhǔn)是檢驗其他道德規(guī)則是否值得設(shè)立、設(shè)立得是否合理的基本參照。道德基準(zhǔn)至少應(yīng)符合三個條件：一是與其所處時代的社會生活、社會關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)和基本生活方式相適應(yīng)，能反映所處時代社會道德生活的必然性。二是為社會共同體成員所認(rèn)同，可以成為全社會的基本道德共識，并且簡單、易知、易行，可以為每一個社會共同體成員所踐行。三是可以作為基本參照，用來審視和規(guī)定其他道德規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn)。社會發(fā)展階段不同，相應(yīng)的道德基準(zhǔn)也會有所不同?，F(xiàn)代社會與傳統(tǒng)社會具有完全不同的特點：首先，工業(yè)化大生產(chǎn)、市場經(jīng)濟(jì)以及經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，使得傳統(tǒng)的相對封閉、自給自足的田園生活方式成為歷史記憶。人們的生產(chǎn)生活資料主要不是從家庭獲得，而是從市場上獲得，從而導(dǎo)致自然經(jīng)濟(jì)條件下的家長主導(dǎo)制瓦解。人們主要是為了交換或交易而生產(chǎn)勞動。其次，個人脫離家庭作為獨立個體走向社會，并取代家庭成為最基本的社會細(xì)胞。人與人的橫向關(guān)系成為現(xiàn)代社會關(guān)系的主導(dǎo)，以父子縱向關(guān)系為主導(dǎo)的傳統(tǒng)社會關(guān)系被取代。再次，國家不再像傳統(tǒng)社會那樣由家或家族組成，而是由公民及其參與的大大小小的各種共同體組成。個人以獨立的身份與其他個人、自己所在的多種社會共同體及國家發(fā)生關(guān)系。在我國古代社會，“孝”被確立為傳統(tǒng)社會的道德基準(zhǔn)。我們的先人把這一道德基準(zhǔn)貫徹到道德規(guī)范體系、法律規(guī)范體系以及官吏的任免之中，這是中華傳統(tǒng)文化的一個鮮明特色。近代以來，我國社會發(fā)生了天翻地覆的變化。特別是新中國成立、實行改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，使中國從傳統(tǒng)農(nóng)耕社會快速發(fā)展成為現(xiàn)代社會，社會的基本結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)和生活方式都發(fā)生了深刻變化。在這種情況下，社會道德基準(zhǔn)也必然相應(yīng)地發(fā)生變化。確立現(xiàn)代社會的道德基準(zhǔn)，對于推進(jìn)社會主義道德建設(shè)、提高社會道德水平具有十分重要的作用。社會主義核心價值觀體現(xiàn)了當(dāng)代中國全體公民的社會價值共識。社會主義核心價值觀所確立的道德基準(zhǔn)，不僅集中體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德，也是我們黨對馬克思主義公民道德的新發(fā)展。當(dāng)前，我們要將社會主義核心價值觀所蘊(yùn)含的道德基準(zhǔn)融入現(xiàn)實社會生活，讓現(xiàn)代社會的道德基準(zhǔn)具有旺盛生命力和強(qiáng)大行為規(guī)范力。（摘編自焦國成《確立現(xiàn)代社會道德基準(zhǔn)》）5.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.道德基準(zhǔn)是道德規(guī)則體系中一種凝聚和體現(xiàn)著社會共同體成員的倫理共識的最基本、最起碼的標(biāo)準(zhǔn)。B.與所處時代的社會生活相適應(yīng)，并反映所處時代社會道德生活是道德基準(zhǔn)必須具備的條件。C.古代社會由家或家族組成，家庭成為最基本的社會細(xì)胞，父子關(guān)系是家庭中最重要的關(guān)系，農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)相對封閉，自給自足。D.中國從傳統(tǒng)農(nóng)耕社會快速發(fā)展成為現(xiàn)代社會，社會的基本結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)和生活方式發(fā)生了深刻變化主要是因為改革開放。6.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.文章開篇從人作為“社會存在”的普遍性認(rèn)知，引出“道德規(guī)則體系”中的“道德基準(zhǔn)”，最后指向“人與人交往和相處的規(guī)則體系”這一論題。B.文章論述現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)社會具有完全不同的特點是為了闡明道德基準(zhǔn)要隨社會的基本結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)和生活方式而變化。C.文章大量使用對比手法，如傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會人們的生產(chǎn)生活資料的來源、人與人之間的關(guān)系等。D.文章最后指出社會主義核心價值觀是現(xiàn)代社會的道德基準(zhǔn)，并號召要將社會主義核心價值觀所蘊(yùn)含的道德基準(zhǔn)融人現(xiàn)實社會生活。7.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.在我國古代社會，官吏的任免與“孝”這一道德基準(zhǔn)有關(guān)，這是中華傳統(tǒng)文化的一個鮮明特色。B.封閉、自給自足的田園生活方式成為歷史記憶是因為人們主要不是為了白己使用生產(chǎn)生活資料而勞動，而是為了交換或交易而生產(chǎn)勞動。C.人們要想處理好與其他個人、多種社會共同體、國家的社會關(guān)系，就應(yīng)當(dāng)要確立一個現(xiàn)代社會的道德基準(zhǔn)，并融人現(xiàn)實社會生活。D.著眼于公民個人層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，體現(xiàn)我國公民的基本價值追求和道德準(zhǔn)則要求，是現(xiàn)代社會人們應(yīng)當(dāng)遵循的道德基準(zhǔn)。參考答案：5.C

6.A

7.B【5題詳解】試題分析：題干問的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項”，這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項，“倫理共識”錯誤，第一段說的是“在道德規(guī)則體系中，有一種最基本、最起碼的標(biāo)準(zhǔn)，它凝聚和體現(xiàn)著社會共同體成員的道德共識，這就是道德基準(zhǔn)”，文中說的是“道德共識”。B項，“與所處時代的社會生活相適應(yīng)，并反映所處時代社會道德生活”錯誤，第二段說的是“道德基準(zhǔn)至少應(yīng)符合三個條件：一是與其所處時代的社會生活、社會關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)和基本生活方式相適應(yīng)，能反映所處時代社會道德生活的必然性”，選項忽略了“必然性”一詞。D項，“主要是因為改革開放”不當(dāng)，文章倒數(shù)第二段說的是“特別是新中國成立、實行改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，使中國從傳統(tǒng)農(nóng)耕社會快速發(fā)展成為現(xiàn)代社會，社會的基本結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)和生活方式都發(fā)生了深刻變化”，由此可見，“改革開放”只是原因之一?！?題詳解】試題分析：題干問的是“下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”，此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。A項，“引出‘道德規(guī)則體系’中的‘道德基準(zhǔn)’，最后指向‘人與人交往和相處的規(guī)則體系’這一論題”錯誤，從第一段的內(nèi)容來看，應(yīng)是先引出“人與人交往和相處的規(guī)則體系”，最后指向“道德規(guī)則體系’中的‘道德基準(zhǔn)’”這一論題?！?題詳解】試題分析：題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項”。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。B項，選項因果關(guān)系不當(dāng)，文章第三段說的是“工業(yè)化大生產(chǎn)、市場經(jīng)濟(jì)以及經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，使得傳統(tǒng)的相對封閉、自給自足的田園生活方式成為歷史記憶。人們的生產(chǎn)生活資料主要不是從家庭獲得，而是從市場上獲得，從而導(dǎo)致自然經(jīng)濟(jì)條件下的家長主導(dǎo)制瓦解。人們主要是為了交換或交易而生產(chǎn)勞動”，由此可知，“封閉、自給自足的田園生活方式成為歷史記憶”是因為“工業(yè)化大生產(chǎn)、市場經(jīng)濟(jì)以及經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展”。【點睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變原意)、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的重點內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時出現(xiàn)；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。司馬穰苴者，田完之苗裔也。齊景公時，晉伐阿、甄，而燕侵河上，齊師敗績。景公患之。晏嬰乃薦田穰苴曰：“穰苴雖田氏庶孽，然其人文能附眾，武能威敵，愿君試之。”景公召穰苴，與語兵事，大說之，以為將軍，將兵捍燕晉之師。穰苴曰：“臣素卑賤，君擢之閭伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微權(quán)輕。愿得君之寵臣，國之所尊，以監(jiān)軍，乃可?！庇谑蔷肮S之，使莊賈往。穰苴既辭，與莊賈約曰：“旦日日中會于軍門。”穰苴先馳至軍，立表下漏，待賈。賈素驕貴，以為將己之軍而己為監(jiān)，不甚急；親戚左右送之，留飲。日中而賈不至。穰苴則仆表決漏，入，行軍勒兵，申明約束。約束既定，夕時，莊賈乃至。穰苴曰：“何后期為？”賈謝曰：“不佞大夫親戚送之，故留?！别谠唬骸皩⑹苊談t忘其家，監(jiān)軍約束則忘其親，援枹鼓之急則忘其身。今敵國深侵，邦內(nèi)騷動，士卒暴露于境，君寢不安席，食不甘味，百姓之命皆懸于君，何謂相送乎！”召軍正問曰：“軍法期而后至者云何？”對曰：“當(dāng)斬?！鼻f賈懼，使人馳報景公，請救。既往，未及反，于是遂斬莊賈以徇三軍。三軍之士皆振慄。久之，景公遣使者持節(jié)赦賈，馳入軍中。穰苴曰：“將在軍，君令有所不受?！眴栜娬唬骸榜Y三軍法何？”正曰：“當(dāng)斬?！笔拐叽髴?。穰苴曰：“君之使不可殺之?！蹦藬仄淦?，車之左駙，馬之左驂，以徇三軍。遣使者還報，然后行。士卒次舍井灶飲食問疾醫(yī)藥，身自拊循之。悉取將軍之資糧享士卒，身與士卒平分糧食，最比其羸弱者。三日而后勒兵。病者皆求行，爭奮出為之赴戰(zhàn)。晉師聞之，為罷去。燕師聞之，度水而解。于是追擊之，遂取所亡封內(nèi)故境而引兵歸。未至國釋兵旅解約束誓盟而后入邑景公與諸大夫郊迎勞師成禮然后反歸寢。既見穰苴，尊為大司馬。田氏日益尊于齊。已而大夫鮑氏、高、國之屬害之，譖于景公。景公退穰苴，苴發(fā)疾而死。（《史記·司馬穰苴列傳第四》）10.下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是A.未至/國釋兵旅/解約束/誓盟而后入邑/景公與諸大夫郊迎/勞師成禮/然后反歸寢/B.未至國/釋兵旅/解約束誓盟/而后入邑/景公與諸大夫郊迎勞師/成禮然后反/歸寢/C.未至國/釋兵旅/解約束/誓盟而后入邑/景公與諸大夫郊迎/勞師成禮/然后反歸寢/D.未至/國釋兵旅/解約束誓盟/而后入邑/景公與諸大夫郊迎/勞師成禮/然后反歸寢/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“庶孽”，即庶子，指非正妻或宗族旁支所生的孩子，封建宗法時代，庶子比正妻所生的嫡子地位低。B.“表”、“漏”是古代測時器具，“表”以日影方向長短測定時刻，用于白天。“漏”以水滴疆的刻度來測定時刻，用于夜晚。C.“節(jié)”是符節(jié)，是綴有耗牛尾的竹竿，古代使者出使時用作憑證，如《漢書·蘇武傳》中“杖漢節(jié)牧羊”。D.“驂”，是古代拉車的一種馬的稱呼。駕車時，若是三匹或四匹，就有驂、服之分。中間叫服，兩旁的叫“驂”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.穰苴出身低微，卻深受齊景公賞識。在齊國連遭敗績時，經(jīng)晏嬰推薦前去抗敵，主動請求君王派大臣來做監(jiān)軍。B.穰苴治軍嚴(yán)厲。莊賈在約定的時刻未到達(dá)軍營，被斬首于三軍之前，君王的使者駕車闖入軍中，也被處斬。C.穰苴體恤士卒，得到士卒的擁護(hù)。穰苴深入士卒軍舍，對體弱者關(guān)懷有加，穰苴率兵抗敵，士卒都爭先出戰(zhàn)。D.穰苴勞苦功高，但晚景不佳。戰(zhàn)勝回國后，齊景公先是對他禮遇，但聽信讒言后解除了他的官職，他最后病發(fā)而死。13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣素卑賤，君擢之閭伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微權(quán)輕。（2）穰苴則仆表決漏，入，行軍勒兵，申明約束。參考答案：10.C

11.A

12.B

13.（1）我的地位一向是卑微的，君王把我從平民中提拔起來，置于大夫之上，士兵們不會服從，百姓也不會信任，人的資望輕微，權(quán)威就樹立不起來。（2）穰苴就打倒木表，摔破漏壺，進(jìn)入軍營，巡視營地，指揮軍隊，宣布了各種規(guī)章號令。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。本題中，“未至國/釋兵旅/解約束/誓盟而后入邑/景公與諸大夫郊迎/勞師成禮/然后反歸寢/”，意思是“還沒到國都，就解除了戰(zhàn)備，取消了戰(zhàn)時規(guī)定號令。宣誓立盟而后才進(jìn)入國都。齊景公率領(lǐng)文武百官到城外來迎接，按照禮儀慰勞將士后，才回到寢宮?！薄爸痢钡馁e語是“國”，應(yīng)是“未至國”，指還沒有到國都，排除AD；“釋兵旅”與“解約束”句式對稱，應(yīng)在“約束”后斷開，排除B。故選C?！?1題詳解】此題考查對文化常識的識記能力。文化常識知識量大，頭緒紛繁。包括傳統(tǒng)文化中事關(guān)人物稱謂、作品命名、古代官職和科舉、地理常識、宗法禮俗、服飾和器物、古代音樂和歷代刑罰等相關(guān)知識。學(xué)生平時要按照一定的線索多看多記。解題時須細(xì)心比對，防止張冠李戴，防止時代混淆，防止基本情節(jié)和人物錯亂等。本題A項，“庶孽，指宗族旁支所生的孩子”錯誤，庶孽，應(yīng)是指妃妾所生之子。故選A?！?2題詳解】此題考查把握文章內(nèi)容要點和鑒賞作品的形象的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項回到原文，從人物、時間、地點、事件的混淆和關(guān)鍵詞語的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定。本題B項，“君王的使者駕車闖入軍中，也被處斬”錯誤，據(jù)原文“使者大懼。穰苴曰：‘君之使不可殺之?！藬仄淦?，車之左駙，馬之左驂，以徇三軍”可知，并沒有處斬君王的使者而只是殺了使者的仆從，砍斷了左邊的夾車木，殺死了左邊駕車的馬，向三軍巡行示眾。故選B?！?3題詳解】此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題（1）中，“素”，一向；“擢”，提拔；“閭伍”，“平民”。（2）中，“仆”，打倒；“決”，摔破；“申明”，宣布。【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：

司馬穰苴，是田完后代子孫。齊景公時，晉國出兵攻打齊國的東阿和甄城，燕國進(jìn)犯齊國黃河南岸的領(lǐng)土。齊國的軍隊都被打得大敗。齊景公為此非常憂慮。于是晏嬰就向齊景公推薦田穰苴，說：“穰苴雖說是田家的妾生之子，可是他的文才能使大家歸服、順從；武略能使敵人畏懼。希望君王能試試他?！庇谑驱R景公召見了穰苴，跟他共同議論軍國大事，齊景公非常高興，立即任命他做了將軍，率兵去抵抗燕、晉兩國的軍隊。穰苴說：“我的地位一向是卑微的，君王把我從平民中提拔起來，置于大夫之上，士兵們不會服從，百姓也不會信任，人的資望輕微，權(quán)威就樹立不起來，希望能派一位君王寵信、國家尊重的大臣，來做監(jiān)軍，才行。”于是齊景公就答應(yīng)了他的要求，派莊賈去做監(jiān)軍。

穰苴向景公辭行后，便和莊賈約定說：“明天正午在營門會齊?！钡诙?，穰苴率先趕到軍門，立起了計時的木表和漏壺，等待莊賈。但莊賈一向驕盈顯貴，認(rèn)為率領(lǐng)的是自己的軍隊，自己又做監(jiān)軍，就不特別著急；親戚朋友為他餞行，挽留他喝酒。已經(jīng)等到了正午，莊賈還沒到來。穰苴就打倒木表摔破漏壺，進(jìn)入軍營，巡視營地，整飭軍隊，宣布了各種規(guī)章號令。等他布署完畢，已是日暮時分，莊賈這才到來。穰苴說：“為什么約定了時刻還遲到？”莊賈表示歉意地解釋說：“朋友親戚們給我送行，所以耽擱了?！别谡f：“身為將領(lǐng)，從接受命令的那一刻起，就應(yīng)當(dāng)忘掉自己的家庭，來到軍隊宣布規(guī)定號令后，就應(yīng)忘掉私人的交情，擂鼓進(jìn)軍，戰(zhàn)況緊急的時刻，就應(yīng)當(dāng)忘掉自己的生命。如今敵人侵略已經(jīng)深入國境，國內(nèi)騷亂不安，戰(zhàn)士們已在前線戰(zhàn)場暴露，無所隱蔽，國君睡不安穩(wěn)，吃不香甜，全國百姓的生命都維系在你的身上，還談得上什么送行呢！”于是把軍法官叫來，問道：“軍法上，對約定時刻遲到的人是怎么說的？”回答說：“應(yīng)當(dāng)斬首?！鼻f賈很害怕，派人飛馬報告齊景公，請他搭救。報信的人去后不久，還沒來得及返回，就把莊賈斬首，向三軍巡行示眾，全軍將士都震驚害怕。過了好長時間，齊景公派的使者才拿著節(jié)符來赦免莊賈。車馬飛奔直入軍營。穰苴說：“將領(lǐng)在軍隊里，國君的命令有的可以不接受?！庇謫栜姺ü僬f：“駕著車馬在軍營里奔馳，軍法上是怎么規(guī)定的？”軍法官說：“應(yīng)當(dāng)斬首。”使者異?？謶?。穰苴說：“國君的使者不能斬首。”就斬了使者的仆從，砍斷了左邊的夾車木，殺死了左邊駕車的馬，向三軍巡行示眾。又讓使者回去向齊景公報告，然后就出發(fā)了。土兵們安營扎寨，掘井立灶，飲水吃飯，探問疾病，安排醫(yī)藥，田穰苴都親自過問并撫尉他們。還把自己作為將軍專用的物資糧食全部拿出來款待士兵。自己和士兵一樣平分糧食。把體弱有病的統(tǒng)計出來。三天后重新整訓(xùn)軍隊，準(zhǔn)備出戰(zhàn)。病弱的士兵也都要求一同奔赴戰(zhàn)場，爭先奮勇地為他戰(zhàn)斗。晉國軍隊知道了這種情況，就把軍隊撤回去了。燕國軍隊知道了這種情況，因渡黃河向北撤退而分散松懈，于是齊國的軍隊趁勢追擊他們，收復(fù)了所有淪陷的領(lǐng)土，然后率兵凱旋。

還沒到國都，就解除了戰(zhàn)備，取消了戰(zhàn)時規(guī)定號令。宣誓立盟而后才進(jìn)入國都。齊景公率領(lǐng)文武百官到城外來迎接，按照禮儀慰勞將士后，才回到寢宮。齊景公接見了田穰苴，敬重、推崇地任命他做大司馬。從此，田氏在齊國的地位就一天天地顯貴起來。后來，大夫鮑氏、高氏、國氏一班人忌妒他，在齊景公面前中傷、誣陷他。齊景公就解除了他的官職，穰苴發(fā)病而死。5.閱讀下面的文言文，回答文后問題。第五倫字伯魚，京兆長陵人也。建武二十九年，從(淮陽)王朝京師，隨官屬得會見，帝問以政事，倫因此酬對政道，帝大悅。拜會稽太守。會稽亂淫祀，好卜筮。民常以牛祭神，百姓財產(chǎn)以之困匱。倫到官，移書屬縣，曉告百姓，其巫祝有托鬼詐怖愚民，皆案論之。有妄屠牛者，吏輒行罰。民初頗恐懼，或祝詛妄言，倫案之愈急。后遂斷絕，百姓以安。永平五年，坐法征，老小攀車，啼呼相隨，日裁行數(shù)里，不得前，倫乃偽止亭舍，陰乘船去。遷蜀郡太守。蜀地肥饒，人吏富實，掾史家貲多至千萬，皆鮮車怒馬，以財貨自達(dá)。倫悉簡其豐贍者遣還之，更選孤貧志行之人以處曹任。于是爭賕①抑絕，文職修理。所舉吏多至九卿、二千石，時以為知人。肅宗初立，擢自遠(yuǎn)郡，代牟融為司空。帝以明德太后故，尊崇舅氏馬廖，兄弟并居職任，冠蓋之士爭赴趣之。倫以后族過盛，欲令朝廷抑損其權(quán)，上疏。及馬防②為車騎將軍，當(dāng)出征西羌，倫又上疏曰：“聞馬防請杜篤為從事中郎。篤為鄉(xiāng)里所廢，客居美陽，女弟為馬氏妻，恃此交通，在所縣令苦其不法，收系論之。今來防所，議者咸致疑怪，況乃以為從事，將恐議及朝廷。今宜為選賢能以輔助之，不可復(fù)令防自請人，有損事望。”并不見省用。倫奉公盡節(jié)，言事無所依違。諸子或諫止，輒叱遣之。吏人奏記及便宜者，亦并封上，其無私若此。然少蘊(yùn)藉，不修威儀，亦以此見輕?；騿杺愒唬骸肮兴胶酰俊睂υ唬骸拔羧擞信c吾千里馬者，吾雖不受，有三公有所選舉，心不能忘，而亦終不用也。吾子有疾，雖不省視而竟夕不眠。若是者，其可謂無私乎？”【注】：①賕（qiú）：賄賂

②馬防：馬廖之弟

選自《后漢書·第五倫傳》8．下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．倫因此酬對政道 酬：應(yīng)答B(yǎng)．倫案之愈急，后遂斷絕

案：追查C．有妄屠牛者，吏輒行罰

妄：隨意D．倫悉簡其豐贍者遣還之

簡：選拔9．以下句子分別編為四組，全都表現(xiàn)第五倫公正無私的一組是①移書屬縣，曉告百姓 ②倫乃偽止亭舍，陰乘船去③所舉吏多至九卿、二千石

④倫以后族過盛，欲令朝廷抑損其權(quán)⑤言事無所依違

⑥諸子或諫止，輒叱遣之A．①③⑥

B．④⑤⑥

C．②④⑤

D．②⑤⑥10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是A．第五倫任會稽太守時，堅決禁絕欺詐恐嚇百姓的迷信活動，使百姓能安居樂業(yè)，在他因犯法被召回時，百姓都依依難舍。B．第五倫任蜀郡太守時，不以貧富而以志行任免官吏，這樣就禁絕了競相行賄的現(xiàn)象，整肅了吏治，選拔了人才，時人認(rèn)為他知人善任。C．第五倫認(rèn)為皇帝拜馬防為車騎將軍，出征西羌，屬任人不當(dāng)，上疏諫止，但是皇帝沒有接受他的忠告。D．第五倫認(rèn)為自己稱不上“無私”，因為對欲贈千里馬者，雖未舉薦，但心存恩念；兒子有病，自己也牽腸掛肚，夜不成眠。11.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴倫乃偽止亭舍，陰乘船去。譯文：

⑵倫以后族過盛，欲令朝廷抑損其權(quán)，上疏。譯文：

⑶然少蘊(yùn)藉，不修威儀，亦以此見輕。譯文：

參考答案：8．D（簡：挑揀，精簡。）9．B（①②③都不是表現(xiàn)“公正無私”。）10．C（“屬任人不當(dāng)，上疏諫止”的說法與原文不一致。）11翻譯：（1）第五倫于是假裝在驛站里住下來，而暗中乘船改由水路離開會稽。（“陰”“偽”各1分，句意正確給1分。）（2）第五倫認(rèn)為皇后的親族勢力過大，于是上疏，想讓朝廷削減他們的權(quán)利。（“以”和“抑損”翻譯準(zhǔn)確各給1分，句意正確給1分。）（3）然而他對人對事不太含蓄寬容，缺少威嚴(yán)儀表，因此而受人輕視。（“蘊(yùn)藉”和“見”翻譯準(zhǔn)確各給1分，句意正確給2分。）6.

參考答案：9．D．（詰：斥責(zé)、責(zé)問）10．D．兩個“而”都表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。（A中兩個“乃”字分別表示因糶和轉(zhuǎn)折關(guān)系：B中第一個“為”表示被動，第二個“為”是“替”的意思；C中第一個“其”是“他的”。第二個“其”表示反問語氣。）11．A（③是軍事策略，⑥是陸抗的觀點）12．C（“以此來考驗他”的說法缺乏文中依據(jù)）13．（1）有了疑惑卻不從師學(xué)習(xí)，那些成為疑難問題的，最終也不能解決。（而、師、其）

（2）而我也后悔自己跟隨他們卻不能盡享那游覽的樂趣。（亦、而、極）

（3）輕佻就會缺少謀略，沒有禮貌就會粗心大意，進(jìn)入險境卻粗心大意，又不能謀劃能不失敗嗎?（則、而、脫）

（4）孔子說：“（周君）以道德教化來治理政事。就會象北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環(huán)繞在它周圍。”

（5）孔子說：“沒有卻裝作有，空虛卻裝作充實，窮困卻裝作富足，這樣的人是難于有恒心（保持良好品德）的。”

三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面是我校某班級“愛心義賣”活動的構(gòu)思框架，請把這個構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容得當(dāng)，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過85個字。(6分)答：________________________________________________________________________參考答案：本次“愛心義賣”活動全班分為6個小組，以小組為單位準(zhǔn)備所需物品，要求全員參與，班長負(fù)責(zé)組織；各組可以采取擺攤義賣、才藝展示、游園活動等形式展開義賣。(內(nèi)容完整，1分；歸屬得當(dāng)，1分；表述準(zhǔn)確，2分；語言連貫，2分。如有其他答案，只要符合要求，可酌情給分；字?jǐn)?shù)超出要求，酌情扣分。)8.閱讀下面的文字，完成題目。（6分）那家咖啡館有兩道門，她總是從最窄的那扇門進(jìn)出，那扇門人稱黑暗之門。咖啡廳很小，她總是在小廳最里端的同一張桌子旁落座。初來乍到的那段時光，她從不跟任何人搭訕，日子一長，她認(rèn)識了孔岱咖啡館里的那些?？?。有時候，她會坐到他們中間去，但大部分時間里，她還是喜歡坐她自己的那個專座，也就是說坐最里端的那個位子。有一天晚上，臨近午夜時分，她走了進(jìn)來，當(dāng)時我也在場，店里只剩下塔爾贊、弗雷德、扎夏里亞和米海依，他們都坐在同一張桌子邊。塔爾贊大叫起來：“哎呀，露姬來了……”起初，她顯得有些惶恐，但沒過多久她的臉上便綻出了微笑。扎夏里亞站了起來，裝出一副很莊嚴(yán)的口氣說道：“今天晚上，我為你命名。從今