2021-2022學(xué)年四川省廣元市青川中學(xué)高二歷史模擬試題

2021-2022學(xué)年四川省廣元市青川中學(xué)高二歷史模擬試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.愛因斯坦對(duì)人類苦難的同情會(huì)在下列事件中涌現(xiàn)出來A.工業(yè)革命帶來的英國社會(huì)下層的苦難B.君主專制統(tǒng)治下的德國的分裂和混亂C.拿破侖統(tǒng)治時(shí)期歐洲陷于戰(zhàn)爭的動(dòng)蕩D.兩次世界大戰(zhàn)帶來的生命涂炭參考答案：D2.歷史上有一群儒者，他們講學(xué)的內(nèi)容偏重義理，以性、命、天理為問題中心，強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣外王。這群儒者所處的朝代是A.漢朝

B.南北朝

C.唐朝

D.宋朝參考答案：D試題分析：本題考查分析材料的能力。材料中對(duì)儒者是這樣的描述：“他們講學(xué)的內(nèi)容偏重義理，以性、命、天理為問題中心，強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣外王”。義理是在北宋朱熹提出的程朱理學(xué)的主要內(nèi)容，命、天理等問題也是程朱理學(xué)的主要內(nèi)容。因此本題選擇D選項(xiàng)?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·程朱理學(xué)3.中國古代的天文機(jī)構(gòu)是政府的一個(gè)重要部門，從事天象觀測的人員都是朝廷官員，有的人甚至擔(dān)任高官并擁有特殊的政治地位。對(duì)于廣大民眾，天文學(xué)是一門被嚴(yán)厲禁止的學(xué)問，不準(zhǔn)民間私藏和研習(xí)天文學(xué)書籍。對(duì)這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，正確的是（

）A．統(tǒng)治者信奉君權(quán)神授維護(hù)統(tǒng)治 B．天文知識(shí)有助于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C．觀測天象會(huì)打破對(duì)君權(quán)的迷信 D．造成古代天文學(xué)研究長期落后參考答案：A試題分析：本題考查學(xué)生的分析能力。通過材料可以反映出統(tǒng)治者對(duì)于天文的重視，古代君主將自身的權(quán)力來源追溯至上天，因而天文學(xué)作為一門直接與“上天”溝通的學(xué)科必須由官方壟斷，以維護(hù)君主統(tǒng)治，故A項(xiàng)正確。天文知識(shí)在一定程度上有助于農(nóng)業(yè)發(fā)展，但是在材料中并未體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。事實(shí)上，天象和君權(quán)之間不存在必然聯(lián)系，這種所謂的聯(lián)系是由官方統(tǒng)治者構(gòu)建的，C項(xiàng)言過其實(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)與史實(shí)不符，中國古代的天文學(xué)發(fā)展長期處于世界領(lǐng)先地位，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想?董仲舒的儒學(xué)思想（新儒學(xué)）4.1975年，在湖北江陵鳳凰山一座秦代墓葬中，出土了兩枚墓主人冷賢的私幣，印上的“冷賢”二字分別用小篆和隸書兩種字體刻寫的。這表明（

）A.小篆的私幣是冷賢的后人放進(jìn)去的B.冷賢生前一定是著名的書法大家C.這兩種書寫字體在當(dāng)時(shí)同時(shí)流行

D.隸書在當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成為主流字體參考答案：C5.一位學(xué)者評(píng)價(jià)說:“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒有全盤反傳統(tǒng),而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如,不登大雅之堂的白話小說,成了中國文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué),第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)A.反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化B.混淆了先進(jìn)與落后的界限C.充分肯定了文言文的價(jià)值D.存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新參考答案：D6.“公元前124年，建立了一種帝國大學(xué)，招收的學(xué)生是專為國家政府部門培養(yǎng)的。學(xué)校不斷擴(kuò)大，到公元前一世紀(jì)下半葉，學(xué)生總數(shù)達(dá)3000人，在漢代結(jié)束前，學(xué)生總數(shù)已達(dá)30000人。”（斯塔夫里阿諾斯《全球通史》）對(duì)以上現(xiàn)象理解不正確的是（）A.該學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是四書五經(jīng)B.政府的支持是學(xué)生數(shù)量增加的重要原因C.“帝國大學(xué)”初建是在漢武帝時(shí)代D.帝國大學(xué)畢業(yè)生可不經(jīng)察舉而直接做官參考答案：A根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝采取董仲舒的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”主張后，重用儒生為官，開辦太學(xué)，以儒家思想內(nèi)容為主，太學(xué)是政府開辦的教育制度，太學(xué)生畢為后可直接為官，故BCD項(xiàng)正確，但與設(shè)問不符，排除。四書是南宋時(shí)期才總結(jié)形成的儒家思想體系，與材料時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，所以選A。7.雅典民主政治存在著明顯缺陷。下列表述準(zhǔn)確的是A．只有城邦內(nèi)男性公民享有參政權(quán)B．婦女可以參政C．廣大奴隸有公民權(quán)D．在雅典居留的外邦人也有公民權(quán)參考答案：A8.北宋大科學(xué)家沈括用筆記體寫成《夢溪筆談》，涉及天文、數(shù)學(xué)、物理、地學(xué)以及機(jī)械、造紙等各個(gè)方面，內(nèi)容十分廣泛、豐富。書中記載的當(dāng)時(shí)的發(fā)明應(yīng)該是A．造紙術(shù)

B．雕版印刷術(shù)

C．活字印刷術(shù)

D．司南參考答案：C古代中國的科技。依據(jù)所學(xué)可知，A、B、C、D四個(gè)選項(xiàng)中，只有活字印刷術(shù)屬于北宋時(shí)期的成就，所以應(yīng)選C。9.“麻雀叫，麻雀叫，日本人，真兇暴。奪我東三省，殺我們同胞。小朋友！大家起來鬧，日本糖果我不吃，東洋玩具我不要?！边@首童謠的出現(xiàn)是由于發(fā)生了()A．一·二八事變

B．九一八事變C．七七事變

D．八一三事變參考答案：B10.據(jù)《中國財(cái)政統(tǒng)計(jì)》記載，1949年全國約有12.3萬個(gè)資本主義工業(yè)企業(yè)，就業(yè)人數(shù)164萬，產(chǎn)值占全國工業(yè)總產(chǎn)值的54.6%。但到1958年底，在國民生產(chǎn)總值中，資本主義經(jīng)濟(jì)比重降至零。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是：A.調(diào)整工業(yè)結(jié)構(gòu)，工業(yè)化初見成效

B.資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造完成C.農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的加速

D.個(gè)體手工業(yè)社會(huì)主義改造的進(jìn)行參考答案：B11.毛澤東在《論人民民主專政》一文中指出：“沒有農(nóng)業(yè)社會(huì)化，就沒有全部的鞏固的社會(huì)主義。農(nóng)業(yè)社會(huì)化的步驟，必須和以國有企業(yè)為主體的強(qiáng)大的工業(yè)的發(fā)展相適應(yīng)?！边@表明建國初期的農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)（）A．是國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)優(yōu)先發(fā)展的重心B．符合當(dāng)時(shí)國家經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的要求C．超越了當(dāng)時(shí)農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展水平D．推動(dòng)了新中國經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展參考答案：考點(diǎn)：G4：三大改造和社會(huì)主義制度確立．分析：本題考查三大改造．考查建國初期的農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)符合當(dāng)時(shí)國家經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的要求．考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料、分析理解的能力和對(duì)三大改造相關(guān)知識(shí)的掌握．解答：A項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，應(yīng)排除．依據(jù)題干“沒有農(nóng)業(yè)社會(huì)化，就沒有全部的鞏固的社會(huì)主義．農(nóng)業(yè)社會(huì)化的步驟，必須和以國有企業(yè)為主體的強(qiáng)大的工業(yè)的發(fā)展相適應(yīng)”說明農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)符合當(dāng)時(shí)國家經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的要求，故B項(xiàng)正確．農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)與當(dāng)時(shí)農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤．題干材料沒有涉及其他工業(yè)發(fā)展的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤．故選B．12.法國作家維克多·雨果對(duì)中國科技有過如下一番論述：“像印刷術(shù)、大炮、氣球和麻醉藥這些發(fā)明，中國人都比我們早?？墒怯幸粋€(gè)區(qū)別，在歐洲，有一種發(fā)明，馬上就生機(jī)勃勃地發(fā)展成為一種奇妙有用的東西，而在中國卻依然停滯在胚胎狀態(tài)，無聲無息。中國真是一個(gè)保存胎兒的酒精瓶?！睋?jù)此，你認(rèn)為雨果的觀點(diǎn)是A．否認(rèn)中國人的發(fā)明和創(chuàng)造力

B．中國的社會(huì)狀態(tài)對(duì)科技發(fā)明起了保護(hù)作用C．雨果認(rèn)為西方科技更加神奇

D．中國傳統(tǒng)發(fā)明缺乏發(fā)展成為生產(chǎn)力的土壤參考答案：D13.下列關(guān)于“百花齊放”的說法正確的是①是毛澤東提出的②是關(guān)于生產(chǎn)問題的③是關(guān)于藝術(shù)問題的④是關(guān)于學(xué)術(shù)問題的A.①②

B.②③

C.①④

D.①③參考答案：答案：D分析：根據(jù)所學(xué)可知“百花齊放”是毛澤東于1956年提出的，藝術(shù)問題上“百花齊放”，科研、科研學(xué)術(shù)問題上“百家爭鳴”，不是關(guān)于生產(chǎn)問題的，②錯(cuò)誤。故答案選D。點(diǎn)睛：注意“雙百”方針中的“百家爭鳴”與戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”實(shí)質(zhì)是不相同得。戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”反映的是政治斗爭的激烈，流派多且階級(jí)陣線鮮明?！半p百”方針中的“百家爭鳴”主要體現(xiàn)在學(xué)術(shù)上，沒有階級(jí)的差別與對(duì)立，二者實(shí)質(zhì)不同。14.下列成就中，使人類對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)有了革命性進(jìn)步的是(

)

A．相對(duì)論

B．牛頓力學(xué)

C．經(jīng)典物理學(xué)

D．量子理論參考答案：D15.我國古代思想文化史上有“三教九流”一說。其中“三教”指的是A.儒、法、道B.儒、佛、道C.儒、墨、法D.墨、佛、道參考答案：B所謂的“三教”主要指的是在中國古代影響最大的三大思想。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，是“三教”主要指的是儒家、道教和佛教，因此本題選擇B選項(xiàng)。A選項(xiàng)法家不是“三教”之一；C選項(xiàng)只有儒家屬于其中之一；D選項(xiàng)墨家不屬于“三教”。16.它“之所以歷久彌堅(jiān)，具有強(qiáng)大的生命力，從根本上說，就是因?yàn)樗稀堵?lián)合國憲章》的宗旨和原則，符合國際關(guān)系發(fā)展的本質(zhì)要求，符合世界各國人民的根本利益?！毕铝羞x項(xiàng)符合上述材料宗旨的是（

）A．打掃干凈屋子再請客

B．求同存異C．和平共處五項(xiàng)原則

D．不結(jié)盟參考答案：C17.明末清初顧炎武、黃宗羲、王夫之等人對(duì)君主專制的批判反映出①封建君主專制制度的腐朽②資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子對(duì)國家和民族的責(zé)任感③商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展④儒學(xué)的正統(tǒng)地位從根本上被動(dòng)搖A．①②③B．①②C．①③D．②③④參考答案：C18.當(dāng)前正在興起的一種“反全球化”浪潮，從發(fā)達(dá)國家到發(fā)展中國家此起彼伏的貿(mào)易保護(hù)主義，到英國脫歐，再到推翻區(qū)域自貿(mào)協(xié)定，乃至退出世貿(mào)組織，從純粹的民間非主流呼聲變成“大嘴”特朗普等政客堂而皇之的說法。這些現(xiàn)象表明A.全球的經(jīng)濟(jì)競爭更加激烈B.經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍C.南北方國家之間矛盾重重D.貿(mào)易保護(hù)主義進(jìn)一步弱化參考答案：A材料中的“從發(fā)達(dá)國家到發(fā)展中國家此起彼伏的貿(mào)易保護(hù)主義，到英國脫歐，再到推翻區(qū)域自貿(mào)協(xié)定，乃至退出世貿(mào)組織”，均是各國從自身利益出發(fā)開展的斗爭，說明全球化浪潮中各國之間的競爭激烈，故答案為A項(xiàng)。“經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍”是指對(duì)發(fā)展中國家有利也有弊，與題意不符，排除B項(xiàng)；“南北方國家之間矛盾重重”與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；“貿(mào)易保護(hù)主義進(jìn)一步弱化”說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。19.“雅典的全體公民都要出席公民大會(huì),公民大會(huì)每月舉行2～4次,解決城邦的一切重大事情。每個(gè)公民在公民大會(huì)中都有選舉權(quán),每個(gè)公民都有可能被選為議事會(huì)成員,每個(gè)公民都要輪流參加‘陪審法庭’。”材料體現(xiàn)的古希臘民主制的特點(diǎn)有①人民主權(quán)

②分權(quán)制衡

③輪番而治

④直接民主A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④參考答案：D20.一位美國記者贊嘆道：每一場革命都有它自身的傳奇，毛澤東率領(lǐng)數(shù)萬工農(nóng)紅軍所完成的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，就是中國革命史上的偉大傳奇。他所說的“偉大傳奇”是指()A.秋收起義 B.井岡山會(huì)師C.第五次反“圍剿” D.長征參考答案：D試題分析：分析題干，聯(lián)系教材史實(shí)，“數(shù)萬工農(nóng)紅軍完成的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移”是指1934年到1936年，在國民黨軍隊(duì)的反革命圍剿下，中國工農(nóng)紅軍被迫進(jìn)行的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，即紅軍的萬里長征，所以此題答案為D?？键c(diǎn)：新中國的締造者毛澤東點(diǎn)評(píng)：此題難度不大，主要考查的是史實(shí)，考查的是學(xué)生的識(shí)記能力，要求學(xué)生熟練掌握長征的相關(guān)史實(shí)。21.西方資本主義國家與蘇聯(lián)的關(guān)系經(jīng)歷了“扼殺→合作→冷戰(zhàn)”對(duì)峙的過程，這種關(guān)系的變化，給我們帶來的最大啟示是A．落后必然挨打，發(fā)展才是硬道理B．經(jīng)濟(jì)決定政治，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，國家在世界上才會(huì)有地位C．國家利益是決定國際關(guān)系的關(guān)鍵因素D．西方資本主義國家與蘇聯(lián)的合作是一種錯(cuò)誤行為參考答案：C本題考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的遷移能力。A項(xiàng)與題意不符；B項(xiàng)本身觀點(diǎn)正確，但與題意不符；D項(xiàng)本身說法錯(cuò)誤；C項(xiàng)是最佳選項(xiàng)。22.“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放（放縱）辟邪侈，無不為己”。這則材料體現(xiàn)作者的政治理念是A.無為而治B.施行仁政C.嚴(yán)刑峻法D.節(jié)儉愛民參考答案：B材料中提及到“有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心”，因此君主在治國的時(shí)候要讓民有恒產(chǎn)，也就是要施行仁政，本題選擇B選項(xiàng)，排除C選項(xiàng)。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料中反映出的是儒家的觀點(diǎn)；D選項(xiàng)材料沒有體現(xiàn)出勤儉愛民的思想。23.康有為借助經(jīng)學(xué)外衣和孔子的權(quán)威來宣傳維新變法，而新文化運(yùn)動(dòng)先進(jìn)分子則把斗爭矛頭直指孔教，兩者說明的共同問題是A．儒家學(xué)說對(duì)中國社會(huì)的影響根深蒂固B．儒家思想成為近代民主政治建設(shè)的阻礙C．儒家思想已不適應(yīng)時(shí)代需要，成為革命對(duì)象D．儒家學(xué)說倡導(dǎo)社會(huì)變革，成為維新派維新變法的有力工具參考答案：A24.儒教、佛教、道教從相互攻伐到相互吸取，由三教鼎立到三教合流，從而產(chǎn)生了宋元時(shí)期十分精致的官方哲學(xué)。這種官方哲學(xué)A.屬于主觀唯心論意識(shí)B.強(qiáng)調(diào)個(gè)性和個(gè)體的發(fā)展C.強(qiáng)調(diào)行先知后的觀念D.以孔孟學(xué)說為理論基礎(chǔ)參考答案：D【詳解】據(jù)題干“儒教、佛教、道教……三教合流”“宋元時(shí)期”“官方哲學(xué)”可以分析出，題干中“官方哲學(xué)”是指理學(xué)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，理學(xué)是以儒家綱常倫理為核心內(nèi)容，以精巧的哲學(xué)學(xué)說為理論基礎(chǔ)，吸取佛老思想而建立起來的學(xué)說，D選項(xiàng)正確。理學(xué)的代表程朱理學(xué)屬于客觀唯心主義，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。理學(xué)反對(duì)個(gè)性和個(gè)體發(fā)展，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。在知行關(guān)系上，朱熹說要“先知后行”,王陽明則要求人們“知行合一”“致良知”，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】理學(xué)又名為道學(xué)，兩宋時(shí)期產(chǎn)生的主要哲學(xué)流派。理學(xué)是中國古代最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學(xué)的天理是道德神學(xué)，同時(shí)成為儒家神權(quán)和王權(quán)的合法性依據(jù)，理學(xué)以儒家學(xué)說為中心，兼容佛道兩家的哲學(xué)理論，論證了封建綱常名教的合理性和永恒性，至南宋末期被采納為官方哲學(xué)。25.加爾文說:“一個(gè)人所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧、或勤勞，而是完全靠上帝恩賜”材料所體現(xiàn)的是A．加爾文的先定論思想

B．加爾文教對(duì)許多國家產(chǎn)生重大影響C．符合教俗封建主的利益

D．徹底否定了天主教會(huì)的作用參考答案：A26.1521年有教皇代表與馬丁?路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因?yàn)椤啊妒ソ?jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個(gè)人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于(

)A．教會(huì)是否腐敗

B．信仰是否必要C．信徒能否僅僅依靠信仰得救

D．《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)參考答案：C27.在購片戰(zhàn)爭后的對(duì)外談判中，清政府認(rèn)為治外法權(quán)（英國人在中國只要英國法律約束）不過是讓夷人管夷人，協(xié)定關(guān)稅可以省除爭端，只一味覺得五口通商妨礙自身利益。這表明清政府A.徹底屈服于列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮B.夜郎自大脫離世界發(fā)展大勢C.國家主權(quán)意識(shí)處于缺失狀態(tài)D.認(rèn)為經(jīng)濟(jì)主權(quán)高于政治主權(quán)參考答案：C材料反映在談判桌上，清政府爭所不爭，放棄所不應(yīng)放棄的。而這一切是由于清政府完全不懂國際公法和國際形勢，國家主權(quán)意識(shí)不弱，故選C。A中“徹底”太絕對(duì)，排除A；B沒有揭示本質(zhì)，排除。當(dāng)時(shí)清政府寒沒有認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)主權(quán)與政治主權(quán)的關(guān)系，排除D。28.公元前6世紀(jì)初，雅典梭倫改革將公民按財(cái)產(chǎn)多少劃分四個(gè)等級(jí)，每個(gè)等級(jí)享有相應(yīng)政治權(quán)利，而計(jì)算財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)完全是按照個(gè)人土地上的收獲。這反映了雅典A.農(nóng)業(yè)是民主政治的基礎(chǔ)B.農(nóng)業(yè)在社會(huì)中的地位較高C.改革是誰護(hù)農(nóng)民的利益D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平仍較低參考答案：B雅典梭倫改革將公民按財(cái)產(chǎn)多少劃分四個(gè)等級(jí)，計(jì)算財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)完全是按照個(gè)人土地上的收獲，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，土地收獲體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)的重要性，故B正確；工商業(yè)是雅典民主政治的基礎(chǔ)，故A錯(cuò)誤；梭倫改革采取中庸原則，不是維護(hù)農(nóng)民的利益，故C錯(cuò)誤；材料也不能說明雅典商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平仍較低，故D錯(cuò)誤。故選B。29.漢代晁錯(cuò)在他的《論貴粟疏》中寫道：“勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦，賦斂不時(shí)，朝令而暮當(dāng)具，有者半賈而賣，亡者取倍稱之息。于是，有賣田宅者、鬻子孫以償責(zé)（債）者?！毕铝袑?duì)材料解讀錯(cuò)誤的是A.自然因素制約農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.天災(zāi)人禍?zhǔn)寝r(nóng)民貧困的重要原因C.反映了古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性D.古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基本特征是自給自足參考答案：D【詳解】材料未體現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足的特點(diǎn)，D選項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；材料“尚復(fù)被水旱之災(zāi)”體現(xiàn)的是自然因素制約農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，A選項(xiàng)排除；材料“急政暴賦，賦斂不時(shí)”強(qiáng)調(diào)的是政府的急政暴賦也是小農(nóng)破產(chǎn)的主要因素，B選項(xiàng)排除；材料“有賣田宅者、鬻子孫以償責(zé)（債）者”體現(xiàn)的是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性，C選項(xiàng)排除。30.孟子把“禮”和人性聯(lián)系起來，認(rèn)為人固有的恭敬之心就是“禮”之端。對(duì)此理解正確的是，孟子A.完全繼承了孔子“克己復(fù)禮”的思想B.主張實(shí)行“仁政”，以禮樂教化百姓C.為論證禮樂制度的合理性提供新途徑D.從哲學(xué)的高度闡釋三綱五常的合理性參考答案：C【詳解】孟子的““禮”和人性聯(lián)系起來”思想并不是完全繼承孔子的思想，A錯(cuò)誤。“仁政”主要是民本思想，不是禮樂教化百姓，B錯(cuò)誤。孟子的新思想顯然是為論證禮樂制度的合理性提供新途徑，C正確。D是朱熹的思想特點(diǎn)。二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，完成下列要求。材料世界歷史大事記（節(jié)選）1929年，法國向英美大量兌換黃金，加速經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)；1941年12月，美國財(cái)政部官員懷特提出建立“聯(lián)合國外匯穩(wěn)定基金”的方案，規(guī)定各國的發(fā)言權(quán)和投票權(quán)取決于繳納資金份額的多少；1942年初，《聯(lián)合國家宣言》，重申戰(zhàn)后重建國際經(jīng)濟(jì)秩序；1944年，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯主張建立“國際清算聯(lián)盟”?！鲊谇逅懵?lián)盟中所承擔(dān)的份額，以二戰(zhàn)前三年平均貿(mào)易額計(jì)算，不需要繳納現(xiàn)金；1944年7月，聯(lián)合國貨幣金融會(huì)議通過《布雷頓森林協(xié)定》；1945年12月，國際貨幣基金組織和國際復(fù)興開發(fā)銀行成立；1947年10月，美、中等23國簽署《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定臨時(shí)適用協(xié)定書》。從材料中提取相關(guān)歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行簡要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，邏輯清晰）參考答案：示例一：二戰(zhàn)以來，世界經(jīng)濟(jì)向體系化和制度化方向發(fā)展。闡述：吸取大危機(jī)和二戰(zhàn)的慘痛歷史教訓(xùn)，二戰(zhàn)以來在國際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，出現(xiàn)了制度性協(xié)調(diào)機(jī)制。布雷頓森林體系建立以美元為中心的國際貨幣體系，并通過國際貨幣基金組織和世界銀行分別在穩(wěn)定國際匯率、促進(jìn)貨幣合作和全球發(fā)展援助等角度發(fā)揮作用，為國際貿(mào)易和世界經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定、恢復(fù)與發(fā)展創(chuàng)造了條件；《關(guān)貿(mào)總協(xié)定》是二戰(zhàn)后第一個(gè)以法律形式調(diào)整國際貿(mào)易與貿(mào)易關(guān)系的規(guī)則和程序，體現(xiàn)了自由貿(mào)易精神，推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展總之，國際貨幣基金組織、世界銀行和“關(guān)貿(mào)總協(xié)定”構(gòu)成了調(diào)整世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和金融的三大支柱，適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的趨勢，反映了世界經(jīng)濟(jì)體系化和制度化的發(fā)展方向，推動(dòng)了世界貿(mào)易的發(fā)展。示例二：二戰(zhàn)以來，美國確立了資本主義世界經(jīng)濟(jì)霸主地位。闡述：二戰(zhàn)以來，歐洲各國的衰落，美國以絕對(duì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力，積極籌建一個(gè)受美國控制的國際經(jīng)濟(jì)秩序。通過布雷頓森林體系，美元獲得“等同黃金”的特殊地位，并通過認(rèn)繳較多的股金份額，由美國人擔(dān)任關(guān)鍵職務(wù)，控制國際貨幣基金組織和國際復(fù)興開發(fā)銀行，進(jìn)而確立了美元在資本主義世界貨幣金融領(lǐng)域的霸主地位，適應(yīng)了美國對(duì)外經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的需要。為擴(kuò)大世界市場，打擊各國的貿(mào)易保護(hù)主義政策，美國又推動(dòng)簽署《關(guān)貿(mào)總協(xié)定》，削減各國關(guān)稅和消除關(guān)稅壁壘，便利美國利用自身強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力向外經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張?？傊?zhàn)以來，美國憑借其強(qiáng)大的綜合實(shí)力，掌握了國際規(guī)則制定權(quán)，成為資本主義世界經(jīng)濟(jì)霸主。符合主題的其他論題，言之有理均可酌情給分。本題屬于開放性試題，要求學(xué)生在充分理解材料的基礎(chǔ)上提煉觀點(diǎn)，擬定論題，由材料可知一個(gè)共同的主題在于重建經(jīng)濟(jì)體系，結(jié)合戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)體系的確立的相關(guān)知識(shí)可以得出兩大論題，即戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的體系化和制度化或者戰(zhàn)后以美國為主導(dǎo)的世界經(jīng)濟(jì)體系的確立，結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以論證，要求學(xué)生做到史論結(jié)合，言之有理。32.家訓(xùn)宗規(guī)倫理以儒家思想為主體，通過家國意識(shí)同構(gòu)，旨在實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)道德思想與規(guī)范。閱讀材料，回答問題。材料一有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其為仁之本與！”——《論語?學(xué)而》材料二約之二：吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn)，以倫理為紀(jì)綱，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和順；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相處，須要安分守己，尊莫凌卑，強(qiáng)莫欺弱；卑幼者不許冒犯長上，富貴者宜憐窮困。循規(guī)蹈矩，宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟（悌）。——何茲全《中國文化六講?訓(xùn)約十四條》請回答：（1）據(jù)材料一，指出仁的根本是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家有關(guān)仁的政治主張。（2）歷代許多家訓(xùn)體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理。據(jù)材料二，歸納儒家倫理的主要內(nèi)容。參考答案：（1）根本：孝悌。政治主張：為政以德（以德治民或德治）；實(shí)施仁政。（2）主要內(nèi)容：家庭和睦；宗族團(tuán)結(jié)；鄉(xiāng)里和諧。第（1）問據(jù)材料信息歸結(jié)根本：孝弟（悌）也。其余思想主張可從治國理論上歸結(jié)。第（2）問主要內(nèi)容據(jù)材料二主要從家族、宗族、鄉(xiāng)里關(guān)系上歸結(jié)。33.科學(xué)在社會(huì)發(fā)展中起著重要作用。閱讀下列材料，回答問題。材料一16世紀(jì)末，來華的耶穌會(huì)教士利瑪竇在一封信中說：“中國人非常博學(xué)，醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)都十分精通?！薄瓎栴}是：它為什么沒有繼續(xù)上升到理論，構(gòu)筑起其理論體系，或如西方那樣，發(fā)