湖南省懷化市第五中學(xué)2022年度高二歷史月考試卷含解析

湖南省懷化市第五中學(xué)2022年度高二歷史月考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.1866年,曾參加太平軍的英國人呤唎在其著作中預(yù)言:太平軍雖遭打倒而未被消滅,“將會像‘不死之鳥’一樣從他們以前的光榮的灰燼中復(fù)活起來”?！耙郧暗墓鈽s”包括①西征——奪取清朝半壁江山②《天朝田畝制度》——廢除絕對平均主義思想③定都天京——眾志成城,保持隊伍持久團結(jié)④《資政新篇》——首先提出在中國發(fā)展資本主義設(shè)想A.①②

B.②③

C.①④

D.③④參考答案：C太平天國運動?！短斐锂€制度》體現(xiàn)了絕對平均主義思想,定都天京以后,領(lǐng)導(dǎo)集團內(nèi)部矛盾日趨尖銳,導(dǎo)致天京事變,使自身元氣大傷,故排除②③。2.新中國成立后，中國各項事業(yè)蓬勃發(fā)展，其最主要原因是（

）A.中國獲得了真正獨立

B.中國政府的重視

C.中國人民的辛勤勞動

D.有利的國際環(huán)境參考答案：A3.“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實的結(jié)論是，當(dāng)時（

）A．儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢

B．佛教開始傳入中國C．詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面

D．繪畫風(fēng)格以寫實為主參考答案：A4.唐朝后期“文武將吏，擅自署置，貢賦不入于朝廷。雖稱藩臣，實非王臣也?！薄杜f唐書》這則材料表明（

）A．君權(quán)與相權(quán)的矛盾

B．中央與地方的矛盾C.文臣與武將的矛盾

D.中央與少數(shù)民族的矛盾參考答案：B5.習(xí)近平主席稱他，是頂天立地的偉人，也是有血有肉的常人。他熱愛生活，真誠樸實，重情重義。兩個世紀(jì)過去了，人類社會發(fā)生了巨大而深刻的變化，但他的名字依然在世界各地受到人們的尊敬，他的學(xué)說依然閃爍著耀眼的真理光芒！他是A.毛澤東B.鄧小平C.馬克思D.列寧參考答案：C【詳解】從材料“兩個世紀(jì)過去了”“他的學(xué)說依然閃爍著耀眼的真理光芒”可知“真理”是馬克思主義學(xué)說，這個人自然就是馬克思，答案為C。毛澤東出生在19世紀(jì)、鄧小平出生在20世紀(jì)、列寧出生在19世紀(jì)，都不符合“兩個世紀(jì)過去了”排除ABD。6.“一百年前某理論提出后，在實驗驗證過程中唯有引力波這最后一塊的“拼圖”缺失。2016年2月11日美國科學(xué)家彌補這一缺陷，他們公布引力波的探測成果讓我們終于可以一窺宇宙的奧秘?！辈牧现械摹澳忱碚摗笔牵ǎ〢．萬有引力定律 B．生物進(jìn)化論 C．量子論 D．相對論參考答案：解析：本題主要考查相對論．相對論的基本假設(shè)是相對性原理．狹義相對論和廣義相對論的區(qū)別是，前者討論的是勻速直線運動的參照系（慣性參照系）之間的物理定律，后者則推廣到具有加速度的參照系中（非慣性系），并在等效原理的假設(shè)下，廣泛應(yīng)用于引力場中．相對論和量子力學(xué)是現(xiàn)代物理學(xué)的兩大基本支柱．解答：在愛因斯坦的相對論中，認(rèn)為萬有引力是一種跟電磁波一樣的波動，稱為引力波．故選D．【點評】本題旨在考查學(xué)生對愛因斯坦相對論的了解，主要考查學(xué)生對材料的分析能力，基礎(chǔ)題，難度不大．7.歷史上的工業(yè)革命浪潮經(jīng)歷了兩個發(fā)展階段，我們習(xí)慣上分別稱之為“蒸汽時代”和“電氣時代”，這樣劃分的主要依據(jù)是A.機械特色不同

B.構(gòu)成材料不同C.交通工具不同

D.能源動力不同參考答案：D近代科學(xué)技術(shù)。本題考查學(xué)生的比較、歸納能力?！罢羝麜r代”依據(jù)是蒸汽機的推廣，解決了工業(yè)發(fā)展的動力問題。第二次工業(yè)革命以電為動力，改變了人類的生活和生產(chǎn)，人類由此進(jìn)入“電氣時代”，故選D。AB項并無本質(zhì)的差別，關(guān)鍵是看驅(qū)動力；C項是二者的不同，但是不是主要的依據(jù)。8.史學(xué)界把資產(chǎn)階級代議制的建立模式劃分為三種：英國模式、德國模式、法國模式。與英國“相互妥協(xié)，漸進(jìn)改革”的現(xiàn)代化進(jìn)程特點相比，法國的政治民主化進(jìn)程呈現(xiàn)的特點是A.政局動蕩，曲折復(fù)雜

B.政局穩(wěn)定，和平斗爭C.捍衛(wèi)統(tǒng)一，平定內(nèi)亂

D.社會改革，王朝戰(zhàn)爭參考答案：A9.下圖是某研究性學(xué)習(xí)小組設(shè)計的示意圖，最適合作為其標(biāo)題的是A．《多樣性的政治文明》

B．《典型的民主政治制度》C．《中央集權(quán)制度的演變》

D．《權(quán)力的制約與平衡》參考答案：A10.美國歷史學(xué)家包弼德在《唐宋轉(zhuǎn)型的反思﹣﹣以思想的變化為主》中認(rèn)為宋代標(biāo)志了中國歷史現(xiàn)代性的開端，但同時也出現(xiàn)了逆現(xiàn)代性的因素。以下屬于宋代“逆現(xiàn)代性”的是A.社會流動更趨頻繁B.皇室權(quán)威更趨強化C.世俗文化蓬勃發(fā)展D.貨幣經(jīng)濟地位提高參考答案：B試題分析：所謂“現(xiàn)代性”在政治上應(yīng)該是指越來越進(jìn)步，古代則指皇權(quán)專制的趨勢逐漸減輕或者是出現(xiàn)類似于民主色彩的東西或者現(xiàn)象。B項皇室權(quán)威更趨強化是逆歷史潮流的，所以說是“逆現(xiàn)代性”，故選B項。其它三項都是宋代“現(xiàn)代化”的表現(xiàn)?？键c：古代中國的政治制度?漢到元政治制度的演變?宋代皇室權(quán)威更趨強化【名師點睛】宋代加強專制主義中央集權(quán)制度的措施：（1）中央官制：二府三司制，二府指中書門下（掌行政）和樞密院（掌管軍政，只有調(diào)兵權(quán)，統(tǒng)兵權(quán)歸三衙）；三司（掌管財政）（2）選官制度：實行科舉制度，國策是重文輕武，使文人階層壯大，也使選官過冗過濫。實行恩蔭制度，后來王安石變法時有所改變。（3）諫議制度：出現(xiàn)獨立諫官機構(gòu)——諫院。（4）宋初中央集權(quán)的加強：收精兵、削實權(quán)、制錢谷。11.中國古代封建傳統(tǒng)的思想會抑制中國人認(rèn)識世界的欲望，影響國人對世界的理性認(rèn)識，導(dǎo)致國人不能敏銳迅捷地了解世界變局，從而滯緩了中國人危機意識的形成。下列哪些思想屬于抑制近代危機意識形成的思想①“華尊夷狄”的文化觀念

②“中國中心”的地理觀念

③“天朝上國”的外交觀念

④“自給自足”的經(jīng)濟觀念A(yù).①③④

B.①②④

C.①②③

D.①②③④參考答案：D12.下表總結(jié)了中國古代農(nóng)民稱謂變化的情況，這一變化反映了

朝代夏商周秦漢魏晉宋元稱謂臣、人、眾、野人夫、仆田客、部曲佃客、莊客、農(nóng)戶

A.自給自足自然經(jīng)濟的形成B.土地經(jīng)營制度的變化C.農(nóng)民的經(jīng)濟地位不斷提高D.歷代賦稅制度的改革參考答案：B【詳解】據(jù)表格信息和所學(xué)知識可知，夏商周時期，在井田制下實行集體耕作，農(nóng)民稱“眾”；秦漢時期實行封建土地所有制，維護個體小農(nóng)經(jīng)濟，稱農(nóng)民為“夫”；魏晉時期，地主豪強大莊園經(jīng)營模式下的農(nóng)民稱“田客、部曲”；宋元時期，租佃關(guān)系盛行，農(nóng)民稱“佃客”，因此土地經(jīng)營制度的變化導(dǎo)致了農(nóng)民稱謂的變化，故B項正確；小農(nóng)經(jīng)濟形成于春秋戰(zhàn)國時期，與表格中農(nóng)民的稱謂變化無關(guān)，故A項錯誤；中國古代農(nóng)民的經(jīng)濟地位一直較低，故C項錯誤；賦役制度改革體現(xiàn)的是農(nóng)民承擔(dān)的賦役標(biāo)準(zhǔn)，與稱謂無關(guān)，故D項錯誤。13.文德爾班《哲學(xué)史教程》說：“在古希臘民主政治確立以前，古希臘人認(rèn)為自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服從法律為最高職責(zé)。他們只知道服從命令，而不問命令從何而來，命令是否正當(dāng)。在智者學(xué)派以前，無一人曾想到過檢驗一下法律，問一問法律自稱的合法權(quán)力究竟基于什么?！边@說明智者學(xué)派所起到的社會作用是A．中斷了古希臘法制建設(shè) B．促使了古希臘人個人意識覺醒C．阻礙了古希臘的民主制度 D．使得神學(xué)思想逐漸絕跡參考答案：B略14.在我國古代選官制度中最能體現(xiàn)公開、平等、競爭、擇優(yōu)原則的是A.察舉制B.九品中正制C.科舉制D.征辟制參考答案：C試題分析：本題主要考查學(xué)生對教材知識的理解能力，難度較低。由題干“公開、平等、競爭、擇優(yōu)原則”可知應(yīng)為科舉制。察舉制是由地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時考察、選取人才并推薦給上級或中央，經(jīng)過試用考核再任命官職，考察內(nèi)容重德行，決定權(quán)掌握在地方長官手中，并不平等，公開。九品中正制是由中正官對當(dāng)?shù)氐娜宋锏牡虏胚M(jìn)行評定，劃分為九等，根據(jù)品級進(jìn)行授官的制度，也不一定公開、平等。征辟制是漢武帝時推行的一種自上而下選拔官吏制度，主要有皇帝征聘和府、州郡辟除兩方面。前者多為名望高、品學(xué)兼優(yōu)的社會名流，被征召者多委以要職，也是不公開的?？键c：古代中國的政治制度·漢到元政治制度的演變·選官制度15.斯塔夫里阿諾斯指出，“這些哲人受萬有引力定律的影響很大，相信存在著不僅像牛頓所證實的那樣控制物質(zhì)世界、也控制人類社會的自然法則……更重要的是，他們發(fā)展起一系列革命原則，打算通過這些原則實現(xiàn)大規(guī)模的社會革命?！辈牧媳砻鳌八麄儭盇.提倡人身及個性解放B.尊重一切外在的權(quán)威C.受到科學(xué)革命的啟蒙D.主張法律應(yīng)體現(xiàn)理性參考答案：C16.歷史典故“烽火戲諸侯”中，諸侯因義務(wù)所在，蜂擁而至勤王。這一典故是下列哪一政治制度的反映

A．宗法制

B．分封制

C．郡縣制

D．王位世襲制參考答案：B17.法國思想家孔多塞在《人類精神進(jìn)步史表綱要》中說：“人們一旦用理性檢查了宗教的偏見之后，馬上就會把它伸展到政治的偏見上去；人們明白了教皇的篡權(quán)之后，終于也要弄明白國王們的篡權(quán)?！睘榇?，歐洲的思想家們A.借文學(xué)藝術(shù)譏諷教會腐敗B.為純潔信仰改造天主教會C.用啟蒙思想批判專制制度D.以暴力革命推動社會進(jìn)步參考答案：C根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識可知從材料中的“理性”等字眼可以看出材料反映的是歐洲的思想家們用啟蒙思想批判專制制度，選C是符合題意的，正確；歐洲的思想家們借啟蒙思想而非文學(xué)藝術(shù)譏諷教會腐敗，選項A不符合題意，排除；為純潔信仰改造天主教會是宗教改革而非啟蒙運動，選項B不符合題意，排除；思想家們用理性、啟蒙思想而非暴力革命推動社會進(jìn)步，選項D不符合題意，排除；故本題選C。18.漢武帝“獨尊儒術(shù)”、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復(fù)古”、新文化運動中“打倒孔家店”、當(dāng)前的“孔子熱”。以下各項中，能夠比較恰當(dāng)?shù)慕忉尶鬃印懊\”的史學(xué)觀點是（）A．“一切歷史都是當(dāng)代史” B．“歷史就是過去的人和事”C．“一切歷史都是思想史” D．“歷史是任人打扮的小姑娘”參考答案：考點：歷史與歷史學(xué)；儒家思想的發(fā)展演變．分析：本題以儒學(xué)思想的發(fā)展歷程為考查背景材料，考查對歷史與歷史學(xué)知識點的把握，考查通過材料獲取有效信息的能力．解答：A、材料中指出孔子在漢武帝時期、康有為時期、袁世凱時期以及當(dāng)下的命運各有不同，這就指出了歷史是當(dāng)時的真實歷史的記載，故正確；B、材料強調(diào)的是歷史只是當(dāng)時歷史信息的記載，沒有強調(diào)過去，故錯誤；C、材料中未涉及思想的有關(guān)信息點，故錯誤；D、該項屬于對歷史信息的主觀描述，故錯誤；故選A．19.美國參加二戰(zhàn)后，丘吉爾說了一段意味深長的話：“假如當(dāng)初我們采取共同的措施來保障我們的安全的話，這個災(zāi)難本來永遠(yuǎn)不會降落到我們的頭上。”說出此言是因為

①30年代德意日法西斯進(jìn)行了對外擴張

②英法美縱容法西斯的侵略擴張③中國等弱國的局部反法西斯戰(zhàn)爭不能阻止戰(zhàn)爭

④二戰(zhàn)初期英法聯(lián)軍按兵不動A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②③④

參考答案：D

20.有人說：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國什么都不禁，獨禁人的本能。”假如你同意上述觀點，你可以找到古代東西方社會這一做法的論據(jù)是A．人文主義，存天理，滅人欲B．因信稱義，天人感應(yīng)C．人文主義，民貴君輕

D．因信稱義，致良知參考答案：A文藝復(fù)興；宋明理學(xué)。此題考查的是對東西方如何對待人性態(tài)度的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實，西方的“人文主義”是肯定人的價值、人的尊嚴(yán)，東方的“民貴君輕”強調(diào)的是民本思想；西方宗教改革提倡“因信稱義”是人有信仰的自由權(quán)利，東方“天人感應(yīng)”學(xué)說強調(diào)的是人與自然是相互溝通、和諧相處的關(guān)系；中國的理學(xué)家提出的“存天理滅人欲”強調(diào)的是壓抑人性、維護封建等級，為專制統(tǒng)治服務(wù)；東方的理學(xué)家提出的“致良知”是強調(diào)人內(nèi)心的自省，故同時符合西方“不禁人的本能”、中國“獨禁本能”要求的是A。21.《共產(chǎn)黨宣言》之所以成為馬克思主義誕生的標(biāo)志，主要是因為(

)A.它第一次較為完整系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的基本原理B.它是革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯共同起草的

C.它是第一國際領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)主義運動的綱領(lǐng)D.它最早提出了“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的口號參考答案：A22.1955年，植物學(xué)家胡先骕因為批評蘇聯(lián)生物學(xué)家李森科而遭到批判。1956年，周恩來與中科院負(fù)責(zé)人談話：“科學(xué)是科學(xué)，政治是政治……如果李森科不對，我們沒有理由為李森科辯護，我們就向被批評的胡先骕承認(rèn)錯誤?！痹撜勗扐.體現(xiàn)了“雙百”方針的精神 B.實現(xiàn)了思想路線上的撥亂反正C.反映了學(xué)術(shù)問題政治化的要求 D.蘊含了“科教興國”的戰(zhàn)略思想?yún)⒖即鸢福篈本題考查“雙百”方針?！翱茖W(xué)是科學(xué)，政治是政治……如果李森科不對，我們沒有理由為李森科辯護，我們就向被批評的胡先骕承認(rèn)錯誤”說明要讓不同的學(xué)術(shù)問題相互爭鳴，不在學(xué)術(shù)問題上搞集中統(tǒng)一，這是“雙百”方針的貫徹，A項符合題意；B、C與材料不符，排除；1995年提出“科教興國”戰(zhàn)略，排除D。23.貝多芬用音樂全力頌揚“人有權(quán)決定自身命運”這一時代理念。據(jù)此判斷，貝多芬的作品體現(xiàn)的時代主旋律是（）A．啟蒙時代的自由精神 B．T業(yè)時代的自由主義C．古典主義的悲劇情結(jié) D．現(xiàn)實主義的批判意識參考答案：考點：IB：浪漫主義音樂．分析：本題以貝多芬音樂體現(xiàn)的時代理念為考查背景材料，考查對浪漫主義音樂知識點的掌握，考查對材料的綜合閱讀理解能力．解答：A、由材料中的“人有權(quán)決定自身命運”強調(diào)個人的自由和解放，體現(xiàn)了啟蒙時代的理性精神，故正確；B、工業(yè)時代，D現(xiàn)實主義的批判，與貝多芬所處的時代不符，故排除；C、與題干信息“人有權(quán)決定自身命運”不符，故排除；故選A．24.1958年10月，中國成立了代號為“581”（意為58年的第一號重大任務(wù)）小組的以人造衛(wèi)星和火箭為專門研究對象的機構(gòu)，并提出要在1959年國慶節(jié)將中國的第一顆衛(wèi)星送入太空的設(shè)想。這一設(shè)想（

）A.代表了中國最前沿技術(shù)水平

B.揭開了中國空間時代的序幕C．表明新中國科技有巨大進(jìn)步

D．受到當(dāng)時“大躍進(jìn)”的影響參考答案：答案：D分析：考點：中國特色社會主義建設(shè)的道路·20世紀(jì)50年代至70年代探索社會主義建設(shè)道路的實踐·大躍進(jìn)25.隨著佛教在我國的盛行，魏晉時期出現(xiàn)了一批以抄寫經(jīng)籍為生的“經(jīng)生”，而且形成了一種新的書體——“寫經(jīng)體”。這說明A．魏晉時期我國文學(xué)藝術(shù)達(dá)到最高峰

B．魏晉時期的書法最高成就是“寫經(jīng)體”C．書法藝術(shù)發(fā)展離不開社會生活需要

D．書法藝術(shù)的產(chǎn)生源于宗教藝術(shù)的發(fā)展參考答案：C26.漢武帝“獨尊儒術(shù)”之后，“公卿大夫士吏斌斌多文學(xué)之士”；但資料顯示，直到東漢前期，選官中仍然有“俗吏繁熾，儒生寡少”、“儒者寂于空室，文吏嘩于朝堂”的情況。據(jù)此可以推知，漢朝的選官A.體現(xiàn)以德取仕的鮮明意向B.更重行政能力和工作經(jīng)驗C.純用文吏而儒生僅為點綴D.純用儒生而文吏僅為陪襯參考答案：B試題分析：題干大意是說在漢武帝獨尊儒術(shù)之后，官吏中本應(yīng)多為飽修儒學(xué)的文學(xué)之士，但是據(jù)資料顯示卻不然，直到東漢前期，很多熟練掌握各項政府職能，具有實際治理國家經(jīng)驗與能力的“俗吏”“文吏”卻充斥于朝堂，而儒士所占比例一直很低，這體現(xiàn)出漢朝在選官上更加注重實際經(jīng)驗與能力，題干中信息與德行無關(guān)。故A項錯誤，B項正確。題干中既有儒士、也有“俗吏”“文吏”，可見“純用”說法過于片面，與題干信息不相符。故C、D項錯誤。綜上所述，本題正確答案為B。考點：古代中國的政治制度?漢到元政治制度的演變?東漢的選官制度27.詩人徐志摩（1896-1931）說：“在24歲以前，我對于詩的興味，遠(yuǎn)不如我對于相對論或民約論（社會契約論）的興味”這段經(jīng)歷可以作為個案反映A．當(dāng)時“文學(xué)革命”的影響還不大

B．新青年追求“德先生”和“賽先生”C．當(dāng)時的青年知識分子并不重理輕文D．新文化運動對傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性

參考答案：B略28.19世紀(jì)中后期，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機?！白诮陶胬碇g同那個盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來了。”這主要是由于A．馬丁·路德提出信仰得救，與“上帝直接對話”B．牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論，擺脫神學(xué)對科學(xué)的束縛C．達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，否定生物“神創(chuàng)說”D．愛因斯坦提出相對論，突破近代物理學(xué)理論框架參考答案：C29.明清之際進(jìn)步思想產(chǎn)生的根本原因是()A．商品經(jīng)濟發(fā)展、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生與發(fā)展B．封建專制統(tǒng)治強化并出現(xiàn)嚴(yán)重危機C．宋明理學(xué)占主導(dǎo)地位D．人民起義的推動參考答案：A本題主要考查學(xué)生對歷史現(xiàn)象的理解能力。解題的關(guān)鍵是運用社會存在決定社會意識的原理進(jìn)行分析，一般根本原因要歸結(jié)到經(jīng)濟上。30.1975年12月，在湖北省云夢縣發(fā)掘大量秦代竹簡，其中一些竹簡上刻著內(nèi)容具體的《田律》?！短锫伞芬?guī)定(大意)：從春季2月開始，不準(zhǔn)進(jìn)山砍伐林木；不準(zhǔn)堵塞林間小道；不到夏季不準(zhǔn)入山采樵，燒草木炭；不準(zhǔn)捕捉幼鳥或搗鳥卵；不準(zhǔn)毒殺魚龜；不準(zhǔn)設(shè)置誘捕鳥獸的網(wǎng)罩和陷阱，以上禁令，到7月才能解除?！短锫伞窞槲覀兲峁┑臍v史信息是（

）

A．戰(zhàn)國秦漢時期的法律非常嚴(yán)酷

B．封建君主力圖把山林湖泊占為己有C．戰(zhàn)國秦漢時期人們已經(jīng)意識到人與環(huán)境之間的對立統(tǒng)一關(guān)系D.《田律》中的規(guī)定是不科學(xué)的，說明人們還不尊重客觀規(guī)律參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.秦滅六國后，秦王贏政兼采古史及傳說中的“三皇”、“五帝”之名而稱“皇帝”，其首要目的是

A．宣揚托古改制

B．承襲華夏傳統(tǒng)

C．突出個人功業(yè)

D．標(biāo)榜君權(quán)神授參考答案：C考查秦中央集權(quán)制度。皇帝取自古代傳說中的三皇五帝之說，是為了突出自己的工業(yè)，故C符合題意。A項錯誤，秦王嬴政的舉措并非托古改制；B項明顯錯誤，秦始皇進(jìn)行了一系列的創(chuàng)新；D項錯誤，西漢時期提出了君權(quán)神授的觀點。故應(yīng)選C。32.材料一我們革命的目的，是為中國謀幸福，因不愿少數(shù)滿洲人專制，故要民族革命；不愿君主一人專制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專制，故要社會革命。

——孫中山《三民主義與中國前途》

材料二

1911年12月20日，南北和談雙方簽署草約五條，主要內(nèi)容為：確定共和政體；優(yōu)待清皇室；先推覆清政府者為大總統(tǒng)。

——錢基博《辛亥南北議和別記》

材料三傾覆滿洲專制政府，鞏固中華民國，圖謀民生幸福，此國民之公意，文實遵之。以忠于國，為眾服務(wù)。至專制政府既倒，國內(nèi)無變亂，民國卓立于世界，為列邦公認(rèn)，斯時文當(dāng)解臨時大總統(tǒng)之職。謹(jǐn)以此誓于國民。

——孫中山《大總統(tǒng)誓詞》

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(1)結(jié)合材料一，說明“政治革命”的內(nèi)容及其意義。（８分）(2)結(jié)合材料二和材料三的內(nèi)容，分析孫中山辭去臨時大總統(tǒng)的原因。（８分）(3)綜合上述材料，就孫中山對待臨時大總統(tǒng)職位的態(tài)度做一評價。（９分）參考答案：答案：(1)內(nèi)容：推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級共和國，推動了資產(chǎn)階級民主革命運動的發(fā)展。(8分)(2)帝國主義、袁世凱和立憲派的共同壓力及其革命派的軟弱妥協(xié)。(8分)(3)孫中山領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級推翻了君主專制統(tǒng)治，建立了中華民國。在保證社會穩(wěn)定、政權(quán)鞏固的前提下，不計較個人得失，辭掉臨時大總統(tǒng)職位，表現(xiàn)了革命家的高風(fēng)亮節(jié)；但因此也反映了資產(chǎn)階級軟弱性和妥協(xié)性，給中國革命帶來一定損失。(9分)33.20世紀(jì)初，在新舊制度更迭前后，“國民意識”在中國逐漸形成、發(fā)展，并反作用于國人精神與思想的近代化過程。材料一國民者，以國為人民公產(chǎn)之稱也。國者積民而成，舍民之外，則無有國。以一國之民，治一國之事，定一國之法，謀一國之利，捍一國之患。其民不可得而辱，其國不可得而亡，是之謂國民?！簡⒊墩摻绹窀偁幹髣菁爸袊巴尽凡牧隙堉袊髣?，十年之中，世變亦亟矣。甲午之后，欲雪割地賠款之恥，于時人人言自強；庚子以后，欲彌賠款失權(quán)之憾，于時人人言自立；至于癸卯以來，日俄開釁，戰(zhàn)事延長，窮其結(jié)果，國患方迫，于是憂時之士，人人則言自存……三者之持論，雖有不同，而其救國之心，未始或異?！缎侣剤蟆ぷ源嫫凡牧先?904年《癸卯學(xué)制》對各類學(xué)堂(部分)及其培養(yǎng)目標(biāo)的要求各類學(xué)堂培養(yǎng)目標(biāo)初等小學(xué)堂以啟其人生應(yīng)有之知識，立