2021-2022學年江蘇省淮安市淺集中學高二語文月考試卷含解析

2021-2022學年江蘇省淮安市淺集中學高二語文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。①經(jīng)典是民族文化傳承的精神源泉，而經(jīng)典閱讀則是傳承與激活民族文化精神的關鍵環(huán)節(jié)。經(jīng)典閱讀曾經(jīng)只限于少數(shù)學者，并通過相對固定的教育場所得以薪火傳遞。當今，我們則可以借助大眾媒體的多元途徑，將經(jīng)典閱讀推向大眾。在此過程中，有兩種選擇：一是由學者個體閱讀引導大眾閱讀；二是由學者個體閱讀取代大眾閱讀。顯然后者更受歡迎。這標志著傳統(tǒng)的經(jīng)典閱讀與傳授方式的重大變化：一是在對象上，由知識階層轉向大眾群體；二是在空間上，由教育場所轉向媒體空間；三是在方式上，由講——讀互動轉向單向傳授。學者、媒體與大眾群體三向合力，意味著一個新的經(jīng)典傳播時代——經(jīng)典“代讀”時代的到來。②經(jīng)典“代讀”熱的興起，是大眾傳媒與學者群體攜手合作、一同滿足大眾精神需求的時代產(chǎn)物。以上三者在經(jīng)典“代讀”中融為一體，是基于以下原因：一是大眾媒體的泛生活化。在當今時代，媒體內(nèi)化為人們生活的有機組成部分。二是知識精英的抗邊緣化。面對市場經(jīng)濟的嚴峻挑戰(zhàn)與商業(yè)邏輯的殘酷選擇，日益趨于邊緣狀態(tài)的知識精英渴望走出書齋，重返文化中心舞臺。三是經(jīng)典崇尚的中介化。隨著大眾精神追求的高漲，崇尚經(jīng)典成為新的時代風氣，然而大眾群體普遍無法自主閱讀，不得不求助于學者“代讀”，以獲得對經(jīng)典的了解和體會。央視《讀書時間》與《百家講壇》的興替交接，自然地成為其典范性的標志。③從大眾傳媒時代本身的發(fā)展歷程與規(guī)律來看，經(jīng)典“代讀”之火爆或缺陷，都具有某種歷史必然性。早在20世紀70年代，歐美發(fā)達國家率先經(jīng)歷了類似的歷史階段。其中法國電視二臺創(chuàng)辦于1975年1月的《畢沃讀書》最具典范意義。該欄目在約90分鐘節(jié)目里，全是主持人、作者和讀者一起自由論談。10多年間，這個高雅節(jié)目贏得了難以想象的20%左右的收視率，被稱為法國的“文學彌撒”，法國作家、學者都將在《畢沃讀書》中亮相視為無上榮耀。西方的類似欄目，顯然具有多重指向性意義，包括強化文化導向、標示思想高度、激活傳播方式等意義。由此表明，在西方發(fā)達國家已形成了優(yōu)良的電視讀書氛圍與傳統(tǒng)，這是由其文明發(fā)展階段與整體國民素養(yǎng)決定的。④與西方相比，我國當前的經(jīng)典“代讀”在文化導向上無疑是一致的，但在思想高度與傳播方式方面卻存在著明顯的差異。開辦于20世紀90年代，以央視《讀書時間》為代表的一批讀書欄目，一直無法擺脫收視率低迷的困擾，相繼黯然落幕。而《百家講壇》之以“講壇”為名，實際上是大學課堂在媒體虛擬空間的延伸與革新。它將傳播重心落在以文、史、哲為內(nèi)容的文化經(jīng)典上，并由此打造出易中天、于丹這樣的“學術明星”。在此，需要我們深刻反思的問題有三：一是我們?yōu)楹尾荒茉凇栋偌抑v壇》興盛之際，依然堅守《讀書時間》？二是我們?yōu)楹尾荒苓x擇多方互動的自由論辯，只能接受由學者單向灌輸?shù)摹按x”？三是我們?yōu)楹慰偸蔷窒抻诠适滦?、趣味性的欣賞口味，而缺乏應有的思想銳度與精神高度？這昭示著我國經(jīng)典“代讀”走向更高層次、實現(xiàn)自我超越的緊迫性與可能性。（選自《新華文摘》有刪改）1.下列對全文內(nèi)容的概括，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A.經(jīng)典“代讀”的緣起與走向。B.我國經(jīng)典閱讀對象及閱讀內(nèi)容形式的變遷。C.經(jīng)典“代讀”熱的興起及典范性標志。D.我國當前經(jīng)典“代讀”與西方相比的異同。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列有關認識不正確的一項是（

）A.大眾精神追求的高漲及其普遍無法自主閱讀是促進經(jīng)典“代讀”熱興起的原因之一。B.《百家講壇》欄目選擇由學者個體閱讀引導大眾閱讀的傳授方式將經(jīng)典閱讀推向大眾。C.《畢沃讀書》的成功表明西方發(fā)達國家的文明發(fā)展程度及整體國民素質水平都很高。D.我國當前經(jīng)典“代讀”與西方相比的差異昭示我國經(jīng)典“代讀”實現(xiàn)自我超越的緊迫性。3.下列各項中，對我國當前經(jīng)典“代讀”火爆原因概括有錯的一項是（

）A.媒體內(nèi)化為人們生活的有機組成部分，為經(jīng)典“代讀”的火爆提供了廣闊的平臺。B.知識分子渴望重返文化中心舞臺，為經(jīng)典“代讀”提供了閱讀的傳授者。C.大眾精神追求高漲，崇尚經(jīng)典成為新的時代風尚，為經(jīng)典“代讀”的火爆提供了廣泛的接受者。D.采用“講——讀”互動的方式，更符合大眾的接受習慣。而“代讀”的內(nèi)容具有較強的故事性、趣味性，也更符合大眾的欣賞口味。參考答案：1.A

2.B

3.D【1題詳解】試題分析：該題考查學生對文本的歸納和概括能力。解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。答題前首先要通讀全文，整體理解文本內(nèi)容。題干問是的“對全文內(nèi)容的概括”，而B、C、D三項都是對文章局部內(nèi)容的概括，有的項只涉及經(jīng)典“代讀”的緣起，有的項只涉及經(jīng)典“代讀”的走向，并不能概括全文的內(nèi)容，只有A項的概括最全面?！?題詳解】試題分析：這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯(lián)系上下文體會。B項，“引導”一詞不妥。據(jù)原文第①和④段內(nèi)容推測，應該是“《百家講壇》欄目選擇由學者個體閱讀取代大眾閱讀的傳授方式將經(jīng)典閱讀推向大眾”，是“由學者個體閱讀取代大眾閱讀”，而非“由學者個體閱讀取代大眾閱讀”?！?題詳解】試題分析：這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯(lián)系上下文體會。D項，“采用‘講—讀’互動的方式，更符合大眾的接受習慣”曲解原文。根據(jù)原文第①段，“由‘講—讀，互動轉向單向傳授”可以推知，由學者單向傳授，更符合大眾的接受習慣。2.閱讀下面的文字，完成小題。材料一：今年春節(jié)，有個國產(chǎn)電影非?；?，這是一部科幻片，講的是太陽系面臨毀滅，人類為了生存，要帶著地球去流浪，花2500年時間在宇宙中重新找一個星系定居，可是在途經(jīng)木星的時候，卻遭遇了生死險情，最后通過全人類的齊心協(xié)力和英雄的自我犧牲，成功闖關，繼續(xù)漫漫征程。這部電影就是《流浪地球》。它被認為是中國第一部真正意義上的科幻大片?！读骼说厍颉返目苹脽?，還帶動了科學熱。在中國科技館，《流浪地球》已經(jīng)被收藏為首部科幻影片，現(xiàn)在，每周在這里，都會舉行解密《流浪地球》里面科學知識的大講堂。中國科技館館長殷皓表示：“我們要把電影當中涉及到的一些科學知識，給公眾和孩子講清楚，比如說AI技術，比如說我們的無人機，比如說汽車無人駕駛?！蓖瑫r，在業(yè)內(nèi)看來，《流浪地球》的火爆，對下一步中國科幻電影的發(fā)展，也至關重要。（摘編自央視網(wǎng)《<流浪地球>火爆，<焦點訪談>告訴你它贏在哪》，2019、2、26）材料二：《科技日報》北京9月6日電（記者操秀英）：國新辦6日就世界公眾科學素質促進大會和2018年全國科普日活動安排舉行發(fā)布會。中國科協(xié)科學技術普及部部長白希在會上表示，最新的第十次中國公民科學素質調查發(fā)現(xiàn)，截至2018年，我國具備科學素質的公民比例達8.47%，正接近2020年底達到10%的目標。據(jù)介紹，公民科學素質水平是決定國家整體素質的重要指標，至少10%的公民具備科學素養(yǎng)是該國家成為創(chuàng)新型國家的重要節(jié)點。發(fā)布于2015年的第九次中國公民科學素質調查結果顯示，我國具備科學素質的公民比例達到了6.20%。白希介紹說，改革開放以來，中國公民的科學素質穩(wěn)步提升，但數(shù)據(jù)也反映出我國公眾科學素質發(fā)展中一些不平衡、不充分的情況，下一步將進一步縮小差距，力爭盡快趕上世界先進水平。（摘編自《科技日報》：《調查顯示：不到9%的中國公民具備科學素質》，2018、9、7）材料三電影《瘋狂的外星人》未映先熱，在賀歲檔票房預售中排名第一。觀眾對影片的期待，可能主要來自題材——一個荒誕離奇的科幻故事。近年來，國產(chǎn)科幻題材的電影其實并不多見，影片預售能取得這樣好的成績，說明已經(jīng)有了一定的觀眾基礎和科普土壤。隨著社會進步，科普的方式在不斷更新。從傳統(tǒng)的閱讀科普讀物，到科技興趣社區(qū)的出現(xiàn)，再到現(xiàn)在蓬勃發(fā)展的短視頻科普，知識傳播方式不斷革新，同時也讓科學知識可以觸達更多的人。人才的支撐同樣重要，越來越多專業(yè)人士參與科普，加之政府的扶持力度不斷加大，這些變化正源源不斷地為科普事業(yè)注入新的生機，讓其活力奔涌。近日，以“中科院之聲”抖音引領的“科抖”爆紅，這些以傳播知識、普及科學為主的小視頻，累計發(fā)布超過300萬，累計播放量已超過3388億次；西安交大第二附屬醫(yī)院的一位醫(yī)生彈唱“心電圖之歌”，將急救知識唱給更多人，視頻上傳后，短時間內(nèi)點擊量超過26萬次；北京林業(yè)大學的師生，利用新媒體技術傳播植物知識，努力讓公眾讀懂每一抹綠色……正是這些科普力量，架起了一座座連接公眾與知識的橋梁，催生了科普的春天。公眾科學熱情的點燃，離不開科普人士的耕耘和付出。中國“天眼”正式建成啟用，引來無數(shù)網(wǎng)友贊嘆；嫦娥四號降落月球背面，一張看似普通的月面照片刷爆了朋友圈。每一次重大的科學發(fā)現(xiàn)，都會引來無數(shù)圍觀。潺潺小溪，終成大河。這些科普的努力，不僅能提高公眾的科學文化素養(yǎng)，激發(fā)他們對科學探索的勇氣和信心，還能激勵更多專業(yè)人士深耕科普。（摘編自《人民日報》：《走出實驗室，科普圈新粉》，2019、1、31）4.下列對材料的理解，不正確的一項是A.電影《流浪地球》之所以火爆，最主要的原因是其情節(jié)設置驚險，觀眾為影片表現(xiàn)的人類命運共同體情懷和英雄的自我犧牲精神所感動。B.從2015年到2018年，我國具備科學素質的公民比例提高了2.27%，并有望在2020年達到10%的目標。C.《流浪地球》被中國科技館收藏，既是對影片藝術價值的肯定，也是因為這是對公眾進行科普的良好契機。D.從《瘋狂外星人》到《流浪地球》引發(fā)觀映熱，說明我國科普土壤已經(jīng)具備一定基礎。5.下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.傳統(tǒng)的科普方式主要是以科普讀物進行，但這一傳播知識的方式限制了更多的人獲取科學知識。B.中國公眾科學素質發(fā)展中存在不平衡、不充分的情況，具備科學素質的公民比例低于世界先進水平，這與我國各地區(qū)發(fā)展不平衡、整體科技水平欠發(fā)達有關。C.“中科院之聲”以傳播知識、普及科學為主的小視頻，獲得了驚人的點擊量，說明我國公眾對科學探索有著極大的勇氣和信心。D.每一次科學的重大發(fā)現(xiàn)，都會引發(fā)網(wǎng)友的無數(shù)圍觀，表現(xiàn)了中國公眾對國家科技進步的贊嘆與期待。6.結合材料，談談你對提高公民科學素質的看法和建議。參考答案：4.A

5.C

6.看法：①提高公民科學素養(yǎng)非常重要，因為這是一個國家成為創(chuàng)新型國家的關鍵；②提高公民科學素養(yǎng)非常緊迫，因為目前我國整體科學素養(yǎng)不高，還存在不平衡、不充分的情況。建議：①政府大力扶持科普工作；②專業(yè)機構積極參與，專業(yè)人士耕耘和付出；③借助新媒體技術用公眾喜聞樂見的方式廣泛傳播科學知識?！?題詳解】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，到材料二中圈出相關的內(nèi)容，進行比對，做出判斷。本題中，A項“最主要的原因是其情節(jié)設置驚險”錯，從文章整體材料來看，之所以火爆，最主要的原因是它在科幻電影方面的成就突出。故選A?！?題詳解】本題考查學生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關的句子，再一一進行比對。本題中，C項，“說明我國公眾對科學探索有著極大的勇氣和信心”錯。材料三第③段以“科抖”爆紅為例,主要說明“正是這些科普力量，架起了一座座連接公眾與知識的橋梁，催生了科普的春天”故選C?！?題詳解】本題考查學生篩選概括文中信息，探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后到材料中圈出相關信息。結合原文，材料二中，“公民科學素質水平是決定國家整體素質的重要指標，至少10%的公民具備科學素養(yǎng)是該國家成為創(chuàng)新型國家的重要節(jié)點……但數(shù)據(jù)也反映出我國公眾科學素質發(fā)展中一些不平衡、不充分的情況”,可概括成看法①②；“政府的扶持力度不斷加大，這些變化正源源不斷地為科普事業(yè)注入新的生機”；可概括成建議①“越來越多專業(yè)人士參與科普”；可概括成建議②“以“中科院之聲”抖音引領的“科抖”爆紅……西安交大第二附屬醫(yī)院的一位醫(yī)生彈唱“心電圖之歌”，將急救知識唱給更多人……北京林業(yè)大學的師生，利用新媒體技術傳播植物知識正是這些科普力量，架起了一座座連接公眾與知識的橋梁”；可概括成建議③?！军c睛】解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進行：首先是閱讀，注意整體閱讀,注意抓三個方面:一是要有文體特征意識(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關系)；三是要有尋找中心句意識(每段的中心句,特別是文章的開頭,結尾,過渡句以及標題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時注意:是否選準題眼(答題重點)，是否選全要點(要答幾個方面)，是否選準角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當?shù)木涫?要與設問的句式一致)。組織語言時，注意“問”與“答”要照應好。最后是答題:“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉);⑵選擇并重組文中關鍵詞句(注意原文表述角度與設問角度是否一致);(3)分點分條作答(高考閱卷采點給分)。即：問什么答什么，怎么問怎么答;就近找答案，盡量抄原文;抓住關鍵詞，短語答題目，分條來排列;要用肯定句，原文中找依據(jù)。3.閱讀下面的文字，完成下列小題。談審美移情?所謂移情，通俗地說，就是指人面對天地萬物時，把自己的情感移置到外在的天地萬物身上去，似乎覺得它們也有同樣的情感。當自己心花怒放時，似乎天地萬物都在歡笑；苦悶悲哀時，似乎春花秋月也在悲愁。當然，天地萬物不會歡笑，春花秋月也不會悲愁，是人把自己的悲歡移置到了他們身上。描繪此種移情現(xiàn)象的第一人是莊子?！肚f子·秋水》篇中，莊子看見魚兒“出游從容”，于是把自己在出游中體驗到的快樂之情移置到魚身上，覺得魚在出游時也是快樂的。莊子所述，是典型的審美移情現(xiàn)象。?然而，對移情現(xiàn)象作出真正的理論概括是晚近的事。最早把移情作為一種美學觀念提出來的是德國學者費舍爾父子。他們認為，我們對周圍世界的審美觀照，是情感的自發(fā)的外射作用，也就是說，審美觀照不是主體面對客體時的感受活動，而是外射活動，即把自己的感情投射到我們的眼睛所感知到的人物和事物中去，在費舍爾父子那里，移情觀念已大體上確定了，但通過形而上的論證把移情說提高到科學形態(tài)的則是德國美學家立普斯。因為移情說的影響巨大，以至于有人把立普斯譽為美學界的達爾文。?審美移情作為一種審美體驗，其本質是一種對象化的自我享受。這就是說，審美體驗作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不是客觀的對象，而是自我的情感。在審美享受的瞬間，是人把自我的情感移入到一個與自我不同的對象（自然、社會、藝術中的事物）中去，并且在對象中玩味自我本身。④審美移情的基本特征是主客消融、物我兩忘、物我同一、物我互贈。移情和感受不同。在感受活動中，主體面對客體，主客體是分離的，界限是清楚的。但在移情活動中，主體移入客體，客體也似乎移入主體，主客體融合為一，已不存在界限。對主體而言，他完全地沉沒到對象中去，在對象中流連忘返，進入忘我境界；對客體而言，它與生命顫動的主體融合為一，實現(xiàn)了無情事物的有情化，無生命事物的生命化。也就是說，在移情之際，不但物我兩忘、物我同一，而且物我互贈、物我回還。清代大畫家石濤在描述自己創(chuàng)作的心理狀態(tài)時所說的“山川脫胎于予，予脫胎于山川”“山川與予神遇而跡化”，就是審美移情中的物我互贈、物我回還的情境。⑤審美移情發(fā)生的原因是同情感與類似聯(lián)想。谷魯斯等人認為引起移情的原因是人的生理活動，移情源自于人的“內(nèi)模仿”。但立普斯的觀點更可信。他認為，審美移情起源于人的類似聯(lián)想。人都有一種自然傾向或愿望，要把類似的東西放在同一個觀點下去理解，所以總是按照切身經(jīng)驗的類比，去看待身外發(fā)生的事件。這就是說，審美的人都是有同情心，以自己體驗到的某類情感，去類比、理解周圍看起來是同類的事物。這種同情，不但及于他人，也及于其他生物及無生物。⑥審美移情的功能是人的情感的自由解放。盡管移情不一定伴隨美感，但美感則必定伴隨移情。因為審美移情能給人以充分的自由。人的不自由常常來自人自身。自身是有限的，它是自由的牢籠?？墒窃趯徝酪魄榈乃查g，自身的牢籠被打破了，“自我”可以與天地萬物相往來，獲得了自由伸張的機會?！白晕摇迸c天地萬物的界限消失了，人的情感也就從有限擴大到了無限。1.下列關于移情的表述，不正確的一項是A.《莊子·秋水》中，莊子把自己出游中體驗到的快樂之情移置到魚身上，覺得魚在出游時也是快樂的。這實際上是莊子對自己感情的對象化享受。B.最早把移情作為一種美學觀念提出來的，是德國學者費舍爾父子。但是，立普斯對移情的闡釋才使得移情說具有了科學形態(tài)，他也因之深受贊譽。C.在審美移情說看來，人的審美體驗是主體在對客觀對象的欣賞中，觸生出千種情緒、萬般感受，從而體驗到審美對象所具有的獨特的審美價值。D.移情與感受不同。在感受活動中，主客二分，主體在客體面前保持自我，物我兩立；而在移情時，主體與客體的界限被打破，主體客體相融合。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.雖然對移情現(xiàn)象作出理論概括的主要是西方的美學家，不過《莊子·秋水》中對“魚之樂”的記載表明我國的哲學家早已經(jīng)描繪了這種現(xiàn)象。B.關于審美移情的起因，曾經(jīng)出現(xiàn)過不同的觀點。谷魯斯等人認為，引起移情的原因是人的生理活動，移情源自于人的“內(nèi)模仿”，這種觀點不可信。C.審美的人以自己體驗到的某類情感，去類比、理解周圍看起來是同類的事物，這與人要把類似的東西放在同一個觀點下去理解的自然傾向是一致的。D.審美移情能讓人的情感自由解放。美感必定伴隨著移情，因為審美移情能幫人打破自身的有限性，讓自我的必靈豐富化，給人帶來充分的自由。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A.李白的“相看兩不厭，只有敬亭山”、李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等詩句，都體現(xiàn)了審美移情，是詩人把自己體驗過的情感移置到景或物身上的結果。B.鄭板橋《竹石》詩：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”從審美移情看，詩人審美欣賞的對象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。C.北宋畫家文與可畫竹時，“其身與竹化，無窮出清新”。“身與竹化”所強調的是竹已化為畫家的精神，獲得了人的生命存在。這是移情中出現(xiàn)的物我兩忘、物我同一的境界。D.在“我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是”中，南宋詞人辛棄疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就嫵媚起來。此時主題的情感是移置在青山中，只屬于青山的。參考答案：1.C

2.B

3.D1.試題分析：本題考查對文中關鍵詞的理解。題干要求選出對“移情”理解不正確的一項。C項，“人的審美體驗是主體對客觀對象的欣賞中……”錯。文章第三段說的是“審美移情作為一種審美體驗，其本質是一種對象化的自我享受。這就是說，審美體驗作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不是客觀的對象，而是自我的情感”。點睛：解答此類題目，應先依據(jù)題干確定關鍵詞。比如本題中“移情”二字，然后明確要求“不正確”，然后到文章找出與選項相關的內(nèi)容，最后進行比較。A項源自文章第一段，B項源自文章第二段，D項源自第四段。2.試題分析：本題考查文意概括。題干要求選出“不符合原文意思的一項”。B項，“這種觀點不可信”錯。文章第五段說的是“谷魯斯等人認為引起移情的原因是人的生理活動，移情源自于人的“內(nèi)模仿”。但立普斯的觀點更可信”，并沒有說谷魯斯的觀點不可信。3.試題分析：題干要求“據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是”，主意考查學生依據(jù)文意進行正確推斷的能力。D項，“只屬于青山的”錯。文章第三段說“審美移情作為一種審美體驗，其本質是一種對象化的自我享受。這就是說，審美體驗作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不是客觀的對象，而是自我的情感。在審美享受的瞬間，是人把自我的情感移入到一個與自我不同的對象（自然、社會、藝術中的事物）中去，并且在對象中玩味自我本身”，第四段也有明確說明，此時應是物我合一，物中有我，我中有物。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成16—20題（18分，選擇題每小題3分）青霞沈君，由錦衣經(jīng)歷上書詆宰執(zhí)①，宰執(zhí)深疾之。方力構其罪，賴明天子仁圣，特薄其譴，徙之塞上。當是時，君之直諫之名滿天下。已而，君纍然攜妻子，出家塞上。會北敵數(shù)內(nèi)犯，而帥府以下，束手閉壘，以恣敵之出沒，不及飛一鏃以相抗。甚且及敵之退，則割中土之戰(zhàn)沒者與野行者之馘②以為功。而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，無所控吁。君既上憤疆場之日弛，而又下痛諸將士之日菅刈我人民以蒙國家也，數(shù)嗚咽欷歔，而以其所憂郁發(fā)之于詩歌文章，以泄其懷，即集中所載諸什是也。君故以直諫為重于時，而其所著為詩歌文章，又多所譏刺，稍稍傳播，上下震恐。始出死力相煽構，而君之禍作矣。君既沒，而中朝之士雖不敢訟其事，而一時閫寄③所相與讒君者，尋且坐罪罷去。又未幾，故宰執(zhí)之仇君者亦報罷。而君之故人俞君，于是裒輯其生平所著若干卷，刻而傳之。而其子襄，來請予序之首簡。茅子受讀而題之曰：若君者，非古之志士之遺乎哉？孔子刪《詩》，自《小弁》之怨親，《巷伯》之刺讒而下，其間忠臣、寡婦、幽人、懟士之什，并列之為“風”，疏之為“雅”，不可勝數(shù)。豈皆古之中聲也哉？然孔子不遽遺之者，特憫其人，矜其志。猶曰“發(fā)乎情，止乎禮義”，“言之者無罪，聞之者足以為戒”焉耳。予嘗按次春秋以來，屈原之《騷》疑于怨，伍胥之諫疑于脅，賈誼之《疏》疑于激，叔夜之詩疑于憤，劉蕡之對疑于亢。然推孔子刪《詩》之旨而裒次之，當亦未必無錄之者。君既沒，而海內(nèi)之薦紳大夫，至今言及君，無不酸鼻而流涕。嗚呼！集中所載《鳴劍》、《籌邊》諸什，試令后之人讀之，其足以寒賊臣之膽，而躍塞垣戰(zhàn)士之馬，而作之愾也，固矣！他日國家采風者之使出而覽觀焉，其能遺之也乎？予謹識之。至于文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著。

（明茅坤《青霞先生文集序》）［注］①經(jīng)歷：掌管文牘的小官。宰執(zhí)：宰相，本文指嚴嵩。②馘（guó國）：古代戰(zhàn)爭中割掉敵人的左耳，計數(shù)獻功。這里指所割的左耳。③閫寄：指邊境將領。

16、下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．由錦衣經(jīng)歷上書詆宰執(zhí)

詆：抨擊B．以恣敵之出沒

恣：任憑C．《巷伯》之刺讒而下

刺：譏刺D．豈皆古之中聲也哉？

中：不高不低的17、下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是()A．①而父之哭其子

②鵬之徙于南冥也B．①而以其所憂郁發(fā)之于詩歌文章

②不賂者以賂者喪C．①其能遺之也乎

②其孰能譏之乎D．①于是裒輯其生平所著若干卷，刻而傳之

②卒廷見相如，畢禮而歸之18、下列對原文內(nèi)容分析和概括不正確的一項是（

）A．沈青霞流放邊塞，當時邊事廢弛，有敵寇邊，將士常常束手無策，甚至連一支抗敵的箭都沒有。B．沈青霞在他的詩文中，抒發(fā)了對邊防懈怠的憤激和對將士屠戮百姓的痛恨。C．作者認為沈青霞有古代志士的風范。如果按照孔子刪詩的“發(fā)乎情，止乎禮義”宗旨，屈原之騷﹑伍胥之諫﹑賈誼之《疏》等，都可能被孔子采錄。D．本文是為沈君的文集而作，卻從沈君其人寫起，表現(xiàn)其“古之志士之遺”的風范，突破了一般序文拘于篇章結構、遣詞造句、藝術特點等評介的窠臼，具有強烈的感染力。19．用“/”給文中劃線部分斷句。（3分）至于文詞之工不工及當古作者之旨與否非所以論君之大者也予故不著20．把下列文言閱讀中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）①又未幾，故宰執(zhí)之仇君者亦報罷。（3分）

②然孔子不遽遺之者，特憫其人，矜其志。（3分）

參考答案：16.D“中正和諧”17.B18.A

曲解文意，文中“不及飛一鏃以相抗”，意思是連射一支箭抗擊敵人的事都沒有做。說的是消極抗敵，不是沒有箭。19.至于文詞之工不工，及當古作者之旨與否，非所以論君之大者也，予故不著。（3分，少斷、錯斷1處扣1分）20.①又過了不久，原來仇視沈君的宰相也被罷官。（重點落實：定語后置、“報罷”，整體1分，共3分）②然而孔子所以并不立即刪掉它們，只是因為憐憫這些人的遭遇，推重他們的志向。（重點落實：“遽”，“矜”，整體1分，共3分）5.閱讀下面的文言文，完成17—20題。 明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚?！比绯忠蚝駧庞檬抡叱冀孝?，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈原既疏，不復在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復之秦，竟死于秦而歸葬。長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反復之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。（節(jié)選自《屈原列傳》注①靳尚：楚上官大夫17．下列對各句中詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．臣請往如楚

如：好像B．亡走趙，趙不內(nèi)

內(nèi)：同“納”接納C．冀幸君之一悟

冀：希望D．卒使上官大夫短屈原于頃襄王

短：詆毀18．下列各句中加點詞語的意義和用法相同的一項是（

）A．楚人既咎子蘭以權懷王入秦而不反也

引以為流觴曲水B．不復在位，使于齊

急于星火C．愿得張儀而甘心焉

于其身也，則恥師焉D．竟死于秦而歸葬

賂秦而力虧，破滅之道也19．下面文句全部直接體現(xiàn)屈原“忠君愛國”的一項是（

）①諫懷王曰：“何不殺張儀？”②竟死于秦而歸葬③曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行?！雹芗叫揖晃?，俗之一改也⑤頃襄王怒而遷之⑥一篇之中，三致志焉A．①②⑤

B．②③⑥

C．③④⑤

D．①④⑥20．下列對原文有關內(nèi)容分析和概括，不正確的一項是（

）A．張儀聽說楚王點名要得到自己，就欣然去了，并且用厚禮賄賂大臣靳尚，在楚王的寵妃鄭袖面前說假話。B．秦昭王在戰(zhàn)事不利的情況下想利用婚親關系與楚懷王會面，進而扣留他。楚懷王卻沒有聽從屈原的勸阻，結果正中親王圈套。C．屈原懷想君王，想振興國家，打算把國家衰弱的局勢扭轉過來，在一篇作品中再三表達這種意愿。D．國君無論愚笨或明智，沒有不想求得忠臣來為自己服務、選拔賢才來輔佐自己的。懷王卻不明白忠臣的職分，所以被鄭袖所迷惑，被張儀所欺騙。參考答案：17．A

18．C

19．D

20．B（“戰(zhàn)事不利的情況下”不合文意）6.閱讀下面的文段，完成4——7題。豫人張氏者，其先齊人。明末齊大亂，妻為北兵掠去。張常客豫，遂家焉。娶于豫，生子訥。無何，妻卒，又娶繼室牛氏，生子誠。牛氏悍甚，每嫉訥，奴畜之，啖以惡食。且使之樵，日責柴一肩，無則撻楚詬詛，不可堪。隱畜甘脆餌誠，使從塾師讀。誠漸長，性孝友，不忍兄劬①，陰勸母；母弗聽。一日，訥入山樵，未終，值大風雨，避身巖下，雨止而日已暮。腹中大餒，遂負薪歸。母驗之少，怒不與食。饑火燒心，入室僵臥。誠自塾中來，見訥嗒然，問：“病乎？”曰：“餓耳?！眴柶涔?，以情告。誠愀然便去。移時，懷餅來食兄。兄問其所自來，曰：“余竊面倩鄰婦為者，但食勿言也?！痹G食之，囑曰：“后勿復然，事發(fā)累弟。且日一啖，饑當不死?！闭\曰：“兄故弱，惡能多樵！”次日食后，竊赴山，至兄樵處。兄見之，驚問：“將何作？”答曰：“將助采樵?！眴枺骸罢l之使？”曰：“我自來耳?！毙衷唬骸盁o論弟不能樵，縱或能之，且猶不可?！庇谑撬贇w之。誠不聽，以手足斷柴助兄。且曰：“明日當以斧來?！毙纸怪Ｒ娖渲敢哑?，履已穿，悲曰：“汝不速歸，我即以斧自剄死！”誠乃歸。兄送之半途，方回復樵。既歸，詣塾囑其師曰：“吾弟年幼，宜閑之。山中虎狼惡?！睅熢唬骸拔缜安恢瓮?，業(yè)夏②楚之?！睔w謂誠曰：“不聽吾言，遭師責矣！”誠笑曰：“無之?！泵魅眨瑧迅秩?。兄駭曰：“我固謂子勿來，何復爾？”誠弗應，刈薪且急，汗交頤不少休。約足一束，不辭而還。師笞之，乃實告焉。師嘆其賢，遂不之禁。兄屢止之，終不聽。一日，與數(shù)人樵山中，欻③有虎至，眾懼而伏?；⒕广曊\去?；⒇撊诵芯彛瑸樵G追及。訥力斧之，中胯?；⑼纯癖?，莫可尋逐，痛哭而返。眾慰解之，哭益悲，曰：“吾弟，非猶夫人之弟；況為我死，我何生焉！”遂以斧自刎其項。眾急救之，入肉者已寸許，血溢如涌，眩瞀殞絕。眾駭，裂其衣而束之，群扶以歸。母哭罵曰：“汝殺吾兒，欲劙④頸以塞責耶！”訥呻云：“母勿煩惱，弟死，我定不生！”置榻上，創(chuàng)痛不能眠，惟晝夜倚壁而哭。父恐其亦死，時就榻少哺之，牛輒詬責。訥遂不食，三日而斃。（節(jié)選自《聊齋志異·張誠》，有改動）【注】①劬(qú)：勞苦。②夏：亦作“榎”，木名。③欻(xū)：忽然。④劙(lí)：割。4．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）A．隱畜甘脆餌誠

餌：給……吃B．值大風雨，避身巖下

值：遇到C．兄故弱，惡能多樵

惡：厭惡D．汗交頤不少休

頤：臉頰5．以下六句話分別編為四組，全都直接表現(xiàn)張訥、張誠兄弟情深的一組是（3分）①誠漸長，性孝友，不忍兄劬

②移時，懷餅來食兄

③汝不速歸，我即以斧自剄死④師嘆其賢，遂不之禁

⑤母勿煩惱，弟死，我定不生

⑥置榻上，創(chuàng)痛不能眠A．①③④

B、①④⑥

C、②⑤⑥

D、②③⑤6．下列對原文有關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．張氏的妻子被北方的兵士掠走后，他在豫又先后娶了兩位妻子。牛氏經(jīng)常虐待張訥，對張誠卻疼愛有加。B．張訥由于大風雨沒有砍下足夠的柴，牛氏就不給他飯吃，張誠知道后從鄰居家偷了面做成餅給張訥吃。C．張誠偷偷上山幫張訥砍柴，遭到了私塾先生兩次責罰，張訥也多次勸阻張誠，但張誠始終不聽。D．張誠被老虎叼走后，張訥自殺，被人救起，回家后受到繼母責罵，加之心情悲痛，絕食三日而死。7．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）（1）兄曰：“無論弟不能樵，縱或能之，且猶不可。”于是速歸之。

（2）“吾弟，非猶夫人之弟；況為我死，我何生焉！”遂以斧自刎其項。

參考答案：4.C

5.D

6.B7．（1）哥哥說：“且不說弟弟不能砍柴，縱使能砍柴，還是不能去做。”于是讓張誠趕快回家。（2）“我的弟弟，不同于眾人的弟弟，況且（他）是為我死的，我怎么還能活著呢！”（張訥）于是用斧子砍自己的脖子。

三、語言文字運用（20分，共4題）7.某中學將于2019年1月25日舉行2019屆畢業(yè)生成人禮儀式。以下是X班班委會代表同學向全體家長發(fā)出的邀請信。其中有兩處詞語運用不簡明，三處詞語運用不得體，請指出并修改。尊敬的各位家長：①我校將于2019年1月25日早8時在大禮堂舉行2019屆畢業(yè)生成人禮儀式，我們謹代表班級全體同學誠邀家父家母到場觀禮。②18歲，意味著責任、義務，意味著勇敢、擔當。③在這個莊嚴時刻，您的到場實屬是對我們最大的鼓勵。④成人之際更要感激父母的養(yǎng)育之恩，屆時我們還將惠贈禮物一份。⑤請您在百忙之中抽出時間撥冗出席，對此我們敬謝不敏。X班班委會2019年1月17日詞語運用不簡明的兩處是：（1）__________改為___________（2）__________改為___________詞語運用不得體的三處是：（3）__________改為___________（4）__________改為___________（5）__________改為___________參考答案：

(1).實屬是

(2).刪去“實屬”或刪去“是”（重復）

(3).抽出時間撥冗

(4).刪去“抽出時間”或刪去“撥冗”（重復）

(5).家父家母

(6).家長/您

(7).惠贈

(8).敬贈

(9).敬謝不敏

(10).深表感激試題分析：本題考查語言表達簡明和語言表達得體的能力?！皩崒佟敝械摹皩佟本偷扔凇笆恰?，所以“實屬是”語意重復，應刪去“是”或“實屬”；“撥冗”，指對方于繁忙中抽出時間，與“抽出時間”重復，應刪去“撥冗”或“抽出時間”?！百F?！笔蔷崔o，尊稱對方的學校，此處用于自己的學校，不得體，當改成“我?！?；“惠贈”。敬辭,指對方贈予(財物)，此處用于自己贈給別人，不得體，應改為“敬贈”；“敬謝不敏”意思是恭敬地表示自己能力不足，不能夠接受做某事，多作推辭做某事的婉辭。用在這里不得體，應改為表達感激之類的詞語。8.閱讀下面的文字，完成下列小題。宋人的“意”如何呢？大概看來它幾乎是晉人之韻的重現(xiàn)。蘇軾一生屢遭磨難而不改曠達之性，一直以佛老思想為其儒家思想之外的另一精神支柱。對于書法，蘇軾主張“書初無意佳乃佳爾”，黃庭堅不吝以“天然自工”來贊美。以其作品《黃州寒食帖》來說，寫得

，一氣呵成。其中字體大小的變換、力度輕重的控制與節(jié)奏的緩急等，都是

，毫無做作之態(tài)。然而即使這件

的作品，其韻味也與《蘭亭集序》不大一樣。首先是強烈的個性。全篇幾乎都用外露的側鋒筆法，而字的大小、力度和行筆的節(jié)奏也起伏劇烈；如《前赤壁賦》,其字形多欹側，筆法既繼承王羲之等前人筆意，又自由不拘，（），盡顯其書法個性，即“端莊雜流麗，剛健含婀娜”?！短m亭集序》則多以中鋒行筆，優(yōu)雅從容，在筆法與結構等要素的和諧中透出淡淡的韻味。其次是濃烈的情感抒發(fā)。這不僅詩的內(nèi)容中鮮明可感，而且在其筆法的變換、其字勢的傾側乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見；而《蘭亭集序》則不僅全篇內(nèi)容顯得

，只在篇末一點淡淡的憂傷，而且在書寫的過程中，也以輕松的方式保持著字形和章法各方面的流暢，不令其產(chǎn)生突兀的阻滯。因此，前者表現(xiàn)出較為濃郁的“意”，后者則顯得“無為而治”。概括來說，晉人的“韻”主要關注的是書法的客體漢字，而宋人的“意”，更多關注的是書法主體的審美情操與藝術功力。19.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検茿.行云流水

信手拈來

渾然天成

悠然自得B.行云流水

信馬由韁

相得益彰

悠然自得C.天衣無縫

信手拈來

相得益彰

泰然自若D.天衣無縫

信馬由韁

渾然天成

泰然自若20.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検茿.進而通篇作品既頗具跌宕搖曳之姿，又端整沉著B.進而通篇作品既端整沉著，又頗具跌宕搖曳之姿C.因此通篇作品既端整沉著，又頗具跌宕搖曳之姿D.因此通篇作品既頗具跌宕搖曳之姿，又端整沉著21.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿.不僅詩的筆法的變換，而且在內(nèi)容中鮮明可感，其字勢的傾側乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見B.這不僅在詩的筆法的變換，而且在內(nèi)容中鮮明可感，其字勢的傾側乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見C.不僅詩的內(nèi)容中鮮明可感，而且在其筆法的變換、其字勢的傾側乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見D.這不僅在詩的內(nèi)容中鮮明可感，而且在其筆法的變換、其字勢的傾側乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見參考答