高中歷史人教版歷史上重大改革回眸第五單元?dú)W洲的宗教改革 單元高效整合與測(cè)評(píng)

第五單元?dú)W洲的宗教改革一、選擇題(每小題5分，共40分)1．天主教曾以征服“異教徒”為名，組織進(jìn)行了持續(xù)近兩百年的“十字軍東征”，“十字軍東征”的實(shí)質(zhì)是()A．反對(duì)異教徒 B．爭(zhēng)奪圣地C．掠奪土地、財(cái)富 D．與封建王權(quán)展開(kāi)權(quán)力之爭(zhēng)解析：十字軍東征名義上反對(duì)異教徒對(duì)基督教“圣地”與信徒的蹂躪，實(shí)質(zhì)上是為了擴(kuò)張?zhí)熘鹘痰膭?shì)力范圍，是天主教會(huì)與封建王權(quán)展開(kāi)的權(quán)力之爭(zhēng)。答案：D2．天主教在中世紀(jì)歐洲占支配地位，主要是因?yàn)?)A．封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰弱B．“什一稅”的大量征收C．是歐洲最大的封建地產(chǎn)所有者D．統(tǒng)一了《圣經(jīng)》版本且有解釋權(quán)解析：本題考查學(xué)生分析問(wèn)題的能力。所列四項(xiàng)都是原因，但根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理，應(yīng)選C。答案：C3．從思想上為宗教改革奠定基礎(chǔ)的是()①宗教“異端”思想的盛行②文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)③民族國(guó)家的發(fā)展④資本主義萌芽A．①②③④ B．①②③C．②③④ D．①②解析：本題考查學(xué)生的理解能力。注意題干中的要求：思想上，只有①②屬于思想因素，③④分別屬于政治因素和經(jīng)濟(jì)因素，因此選D。答案：D4．16世紀(jì)哲學(xué)家羅素指出；16世紀(jì)的宗教改革，是一次心靈追求自由運(yùn)動(dòng)。下列材料能夠佐證羅素這一認(rèn)識(shí)的是()A．“每個(gè)人都是自己的牧師”B．“當(dāng)錢(qián)幣在錢(qián)柜中叮當(dāng)作響，增加的只是貪婪和利己之心”C．“上帝的恩典并不是毫無(wú)分別地把得救的指望賜給所有的人”D．“教皇沒(méi)有免除任何罪孽的意志和權(quán)力”解析：本題考查對(duì)材料的理解能力。材料從人文精神的角度描述宗教改革，人的信仰有自主性，這就是宗教改革中人文精神的最大體現(xiàn)。答案：A5．德意志被稱(chēng)為“羅馬教皇的奶牛”，說(shuō)明的主要問(wèn)題是()A．德意志地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)B．德意志正在走向統(tǒng)一C．羅馬教廷與德意志人民關(guān)系融洽D．羅馬教廷對(duì)德意志地區(qū)的掠奪解析：“羅馬教皇的奶?！边@個(gè)比喻形象地說(shuō)明羅馬教廷從德意志搜刮榨取財(cái)富。答案：D6．閔采爾領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義的進(jìn)步意義在于()A．推翻了天主教會(huì)在德意志的統(tǒng)治B．建立起了人人平等的“千年王國(guó)”C．促進(jìn)了德意志民族語(yǔ)言的發(fā)展D．沉重打擊了天主教會(huì)和封建勢(shì)力解析：本題旨在考查學(xué)生分析理解能力。注意回答進(jìn)步意義。答案：D7．馬丁·路德、加爾文和亨利八世的宗教改革的共同影響是()①都否定了羅馬教廷的權(quán)威②都促進(jìn)了資本主義的發(fā)展③都確定了“教隨國(guó)定”的原則④都有利于王權(quán)的專(zhuān)制統(tǒng)治，加強(qiáng)了中央集權(quán)A．①②③ B．②③④C．①② D．①②③④解析：三場(chǎng)宗教改革的影響既有共性，也有區(qū)別。三場(chǎng)宗教改革都否定了作為歐洲最大封建主和精神堡壘的天主教會(huì)的權(quán)威，因而在相當(dāng)程度上沖擊了各國(guó)封建勢(shì)力，為資本主義的發(fā)展掃除了某些障礙。但加爾文宗教改革禁止信仰其他宗教，并且建立的是共和式的長(zhǎng)老制，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，因而③④不是加爾文宗教改革的影響。答案：C8．16世紀(jì)西歐宗教改革的意義有()①沉重打擊了歐洲封建統(tǒng)治的支柱天主教會(huì)②為歐洲資本主義的發(fā)展掃清了道路③促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)的高漲和民族國(guó)家的發(fā)展④推動(dòng)了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)A．①②③④ B．①③④C．②③④ D．①②③解析：為歐洲資本主義發(fā)展掃清道路的應(yīng)是各國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命或改革。宗教改革的意義可表述為“為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！币虼伺懦诘倪x項(xiàng)。答案：B二、非選擇題(每小題20分，共60分)9．閱讀下列材料：材料一比較一般的歷史運(yùn)動(dòng)常有宗教色彩，甚至在基督教傳播的范圍內(nèi)，具有真正普遍意義的革命也只有在資產(chǎn)階級(jí)以往的解放斗爭(zhēng)的最初階段的歷史，即從13世紀(jì)起到17世紀(jì)，才常有這種宗教色彩；而且這種色彩……要用以往的整個(gè)中世紀(jì)的歷史來(lái)解釋?zhuān)惺兰o(jì)的歷史只知道一種形式的意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)。加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢的大膽的分子的要求?！訝栁慕淘诤商m創(chuàng)立了共和國(guó)?！獡?jù)恩格斯的評(píng)論材料二加爾文提出上帝從創(chuàng)世紀(jì)以來(lái)，就把世人分成“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這是人的意志無(wú)法改變的。但是……并不意味著基督徒可以對(duì)他們?cè)谑郎系男袨槟魂P(guān)心，誰(shuí)是“選民”，誰(shuí)是“棄民”，可以通過(guò)上帝的呼召體現(xiàn)出來(lái)。人在現(xiàn)世生活中的成功與失敗就是“選民”和“棄民”的標(biāo)志。材料三日內(nèi)瓦的教會(huì)和政府組織都是按照加爾文的設(shè)想組織起來(lái)的。教會(huì)設(shè)立四種職務(wù)：長(zhǎng)老、牧師、教師、執(zhí)事。長(zhǎng)老一般是富有的市民，由世俗信徒選出。……執(zhí)事是由信徒選舉產(chǎn)生的不脫產(chǎn)的協(xié)助長(zhǎng)老和教師的教會(huì)管理人員……教會(huì)的權(quán)威機(jī)構(gòu)是長(zhǎng)老會(huì)，或稱(chēng)宗教法庭，由長(zhǎng)老12人和牧師5人組成……每星期四舉行一次例會(huì)?！淖罡邫C(jī)構(gòu)是大議會(huì)和小議會(huì)，由市民選舉產(chǎn)生?！獏怯阝?、齊世榮主編《世界史·近代編》請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一，指出資產(chǎn)階級(jí)“解放斗爭(zhēng)的最初階段”采取何種形式，為什么？(6分)(2)結(jié)合材料二、三分析，恩格斯為什么稱(chēng)“加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢的大膽的分子的要求”？(10分)(3)綜合上述材料，分析宗教改革的影響。(4分)解析：本題考查宗教改革及其影響。解題關(guān)鍵要把材料與所學(xué)知識(shí)有機(jī)結(jié)合。第(1)問(wèn)考查宗教改革最初的形式——神學(xué)異端。第(2)問(wèn)考查加爾文宗教改革的主張對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展所起的作用。第(3)問(wèn)考查宗教改革的影響，結(jié)合所學(xué)及材料相關(guān)信息組織答案。答案：(1)反對(duì)天主教神學(xué)的形式。中世紀(jì)的西歐，天主教是封建主階級(jí)進(jìn)行精神統(tǒng)治的有力工具，處于工場(chǎng)手工業(yè)階段，資產(chǎn)階級(jí)力量不強(qiáng)大。(6分)(2)加爾文信條中的以成功與否確定“選民”和“棄民”的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步否定了教會(huì)的權(quán)威，體現(xiàn)了在資本主義發(fā)展初期激烈競(jìng)爭(zhēng)中的勝利者的要求，鼓舞了新興的資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神；加爾文建立的日內(nèi)瓦教會(huì)和政府機(jī)構(gòu)，是民主、共和的體制，適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派反對(duì)君主專(zhuān)制制度的要求。(10分)(3)打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神枷鎖，成為后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟。(4分)10．閱讀下列材料：材料一16世紀(jì)，英國(guó)王權(quán)得到加強(qiáng)，國(guó)王為打擊天主教會(huì)勢(shì)力，自上而下地推行宗教改革。規(guī)定英國(guó)國(guó)王為英國(guó)教會(huì)的最高首腦，擁有任免教職和決定教義的大權(quán)；教會(huì)不再?gòu)膶儆诹_馬教皇，但天主教的教義、制度和儀式仍然不變；未經(jīng)國(guó)王同意，教會(huì)無(wú)權(quán)召開(kāi)宗教會(huì)議，更不許任意修改和制定教規(guī)。材料二17世紀(jì)初，斯圖亞特王朝開(kāi)始統(tǒng)治英國(guó)。國(guó)王詹姆士一世和他的繼承者查理一世都宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，鼓吹“除上帝以外，國(guó)王不對(duì)任何人負(fù)責(zé)”。他們厲行君主專(zhuān)制，經(jīng)常觸犯資產(chǎn)階級(jí)的利益；又實(shí)行宗教專(zhuān)制，迫害非國(guó)教教徒，要求“純潔”國(guó)教教會(huì)的“清教徒”受到的迫害更加嚴(yán)重。這些政策遭到了資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)烈反對(duì)，政治局面日趨緊張，終于在1640年導(dǎo)致英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)。著名的清教徒克倫威爾領(lǐng)導(dǎo)英國(guó)議會(huì)軍打敗了國(guó)王軍隊(duì)。請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一，英國(guó)宗教改革后，英國(guó)教會(huì)的名稱(chēng)是什么？為什么稱(chēng)它為新教？(6分)(2)根據(jù)材料二，簡(jiǎn)要說(shuō)明英國(guó)為什么會(huì)出現(xiàn)清教徒？清教徒的出現(xiàn)有何意義？(8分)(3)結(jié)合以上兩則材料，說(shuō)明英國(guó)宗教改革有什么特點(diǎn)？(6分)解析：第(1)問(wèn)要從改革后英國(guó)國(guó)教的實(shí)質(zhì)分析稱(chēng)為新教的原因。第(2)問(wèn)從材料二可分析出原因及意義。第(3)問(wèn)從改革的過(guò)程和結(jié)果可歸納總結(jié)出其特點(diǎn)。答案：(1)名稱(chēng)：英國(guó)國(guó)教。原因：英國(guó)國(guó)教會(huì)是英國(guó)民族教會(huì)，國(guó)王是教會(huì)最高首腦，教會(huì)必須服從國(guó)王的意志和國(guó)家的法令，與羅馬教廷斷絕了關(guān)系。(6分)(2)原因：日益壯大的資產(chǎn)階級(jí)不滿國(guó)教成為專(zhuān)制王權(quán)的工具，出現(xiàn)了用加爾文教精神來(lái)改革國(guó)教的主張，要求建立廉儉教會(huì)，反對(duì)專(zhuān)制王權(quán)，形成清教運(yùn)動(dòng)，信徒稱(chēng)“清教徒”。意義：清教運(yùn)動(dòng)的新思潮迎合了資產(chǎn)階級(jí)的需要，清教徒則成為新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治的代表，是后來(lái)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的重要力量。(8分)(3)①英國(guó)宗教改革不徹底，保留了大量天主教的殘余。②改革采取自上而下的方式進(jìn)行。③清教屬于新教派，其主張比英國(guó)國(guó)教激進(jìn)，代表新興資產(chǎn)階級(jí)的利益。(6分)11．閱讀下列材料：材料一中世紀(jì)的歐洲，封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰微，天主教勢(shì)力空前強(qiáng)大，占據(jù)了支配地位，羅馬教皇終于確立了西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。14～16世紀(jì)，在西歐隨著商品生產(chǎn)與交換的繁榮，封建生產(chǎn)方式開(kāi)始瓦解，資本主義萌芽開(kāi)始產(chǎn)生和發(fā)展，同時(shí)資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始興起，他們反對(duì)教會(huì)和貴族的特權(quán)，強(qiáng)烈要求分享政治權(quán)利。文藝復(fù)興的思想家們批判了中世紀(jì)教會(huì)的蒙昧、禁欲說(shuō)教與封建的等級(jí)特權(quán)制度，宣傳了個(gè)人自由、平等與欲望，提倡競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取精神與科學(xué)的求知的理念。西歐資本主義進(jìn)入原始積累時(shí)期以后，無(wú)論是國(guó)內(nèi)發(fā)展還是海外掠奪，都需要有強(qiáng)大的國(guó)家作支撐。英國(guó)、法國(guó)等逐漸形成統(tǒng)一的民族國(guó)家，天主教會(huì)成為西歐各國(guó)強(qiáng)化王權(quán)道路上的一大障礙。材料二馬丁·路德貼出“九十五條論綱”。(見(jiàn)右圖)材料三我日夜思索這句話，(神的裁判表現(xiàn)在神身，正如所寫(xiě)的：“義人靠信仰生活?！?神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是：福音書(shū)表現(xiàn)了神的裁判，被動(dòng)的裁判，慈悲為懷的神通過(guò)它讓信仰使我們成為義人?！R丁·路德人的得救與否，不是靠齋戒、懺悔、贖罪，而是完全由上帝預(yù)訂，人的意志無(wú)法改變。人在現(xiàn)世的成功與失敗，就是得救與否的標(biāo)志，就是“選民”與“棄民”的標(biāo)志。——加爾文材料四1529年，都鐸王朝的亨利八世開(kāi)始與羅馬教廷走向決裂；1533年，亨利八世宣布禁止英國(guó)教會(huì)向羅馬教廷繳納貢金；1534年，英國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了《至尊法案》，宣布英國(guó)國(guó)王是“英國(guó)教會(huì)在地上之唯一最高首腦”，從此，英國(guó)完全脫離了羅馬教廷的控制，成為一個(gè)新教國(guó)家。請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一，歸納歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的主要因素。(4分)(2)材料二的行動(dòng)是針對(duì)當(dāng)時(shí)的什么事件？這一行動(dòng)有何重要意義？(2分)(3)依據(jù)材料三，分別指出兩人的基本主張是什么？其共同點(diǎn)是什么？(2分)(4)結(jié)合材料四和所學(xué)知識(shí)分析，這次宗教改革有何顯著特點(diǎn)？(2分)(5)結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)和歷史作用。(10分)解析：本題旨在考查學(xué)生分析、解讀問(wèn)題的能力。第(1)(2)(3)問(wèn)設(shè)問(wèn)比較簡(jiǎn)單，結(jié)合基礎(chǔ)史實(shí)做概要回答即可。通過(guò)材料四不難看出，第(4)問(wèn)英國(guó)的宗教改革是在王權(quán)主導(dǎo)下的自上而下的改革。第(5)問(wèn)實(shí)質(zhì)要答到其資產(chǎn)階級(jí)的性質(zhì)，歷史作用可以從對(duì)教會(huì)、對(duì)歐洲、對(duì)世界三個(gè)角度回答，也可以從對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)和思想的影響作答。答案：(1)天主教會(huì)的專(zhuān)制統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙社會(huì)進(jìn)步；資本主義興起與發(fā)展，為其提供經(jīng)濟(jì)條件：文藝復(fù)興促使思想解放和觀念更新，為其提供思想條件；統(tǒng)一民族國(guó)家的出現(xiàn)也為其提供了政治條件。(4分)(2)事件：羅馬教皇派人到德意志兜售贖罪券。意義：激起了各地反對(duì)羅馬教廷的風(fēng)潮，揭開(kāi)了歐洲宗教改革的序幕。(2分)(3)主張：“因信稱(chēng)義”；“先定論”。共同點(diǎn)：“信仰得救”。(2分)(4)特點(diǎn)：依靠王權(quán)自上而下