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中醫(yī)理論在五禽戲健身養(yǎng)生中的指導(dǎo)價值摘要】本文針對健身氣功五禽戲運(yùn)動與中醫(yī)理論關(guān)系的分析研究,亦在闡明該項(xiàng)目運(yùn)動的特征、要點(diǎn)和作用價值。筆者認(rèn)為選取五種動物作為模仿,是根據(jù)中醫(yī)理論的臟象學(xué)說和五行學(xué)說。五行學(xué)說的生克、乘侮關(guān)系論證了人的肝、心、脾、肺、腎諸臟是一種相互依托、互為滋養(yǎng),不可分割的統(tǒng)一整體。遵循中醫(yī)學(xué)理論進(jìn)行練習(xí),可以獲得更為顯著的健身和養(yǎng)生效益。【關(guān)鍵詞】中醫(yī)理論;五禽戲;養(yǎng)生【中圖分類號】R24 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-8231(2015)09-0254-02【Abstract】ThisarticleWuqinximotionandanalysisoftherelationshipbetweentraditionalChinesemedicinetheoryagainstthemovementcharacteristicoftheproject,andtheroleofpointvalue.IbelievethatthefiveanimalsbasedontraditionalChinesemedicinetheoryofVisceradoctrineandtheoryoffiveelementsasimitation.FiveElementstheoryoflifeanddeath,takeinsultrelationshipdemonstrateshumanliver,heart,spleen,lung,kidneyalldirtyisamutualsupport,mutualnourishment,indivisibleunityofthewhole.Followtheinstructionsinmedicaltheorytopractice,youcangetmoresignificantfitnessandhealthbenefits.當(dāng)代社會生活往往使人們過多的注重精神活動,而便捷的交通設(shè)施使得體力活動相對過少,豐富多彩的夜生活取代了以前日出而作日落而息的作息規(guī)律,加之電腦手機(jī)的普及使人們自我封閉缺少與人群的交流,種種的不健康的生活習(xí)慣(睡眠不足、運(yùn)動不足、營養(yǎng)過剩)使許多人處于陰陽不平衡的亞健康狀態(tài)。選取一種鍛煉休閑方式成為大多人的保健方式,相比起競技性的跑步、球類運(yùn)動,傳統(tǒng)的導(dǎo)引功法不受場地、天氣的限制及容易操作性漸漸受到人們的青睞。健身氣功五禽戲就是最具代表性的項(xiàng)目之一。五禽戲是在東漢末年,華佗繼承前人導(dǎo)引術(shù),在五行學(xué)說指導(dǎo)下,以中醫(yī)理論為基礎(chǔ),繼承和發(fā)展前人關(guān)于禽戲的思想,把“熊經(jīng)鳥伸”發(fā)展為“五禽之戲”。5等學(xué)說來解釋其功用,通過鍛煉實(shí)踐加以驗(yàn)證,體現(xiàn)了中華文化天人合一的哲理境界[1]。五禽戲選取五種動物的依據(jù)五禽戲的五種動物并非長壽,可是為什么選取它們作為練習(xí)的對象呢?燕藝賓[2][3]等認(rèn)為虎、鹿、熊、猿、鳥成為原始先民崇拜的對象,它們吸引先民們?nèi)ビ^察、膜拜,甚至模仿、學(xué)習(xí),原始先民在此體驗(yàn)的過程中,生命的本體得到感悟。張志雷[4]動物崇拜是五禽戲形成的文化基因,同時賦予了五禽戲生命與健康的特殊涵義。大多數(shù)人觀點(diǎn)都持有對五種動物的崇拜成為模仿它們健身的依據(jù)。筆者認(rèn)為選取五種動物作為模仿,是根據(jù)脾、肺、腎諸臟是一種相互依托、互為滋養(yǎng),不可分割的統(tǒng)一整體,通過模仿練習(xí)這五種動物使五臟同養(yǎng)、同調(diào),更好的祛病除邪,頤養(yǎng)健康。孫思邈的《千金方》提到:凡百病不離五臟。唐司馬承禎《服氣精義論。五臟論第七》:夫生之成形也,必資之于五臟,形或有廢,而臟不可闕。傳統(tǒng)的導(dǎo)引術(shù)大多也都是從臟腑來論治。任何病都能從五臟找到源頭,所以通過調(diào)攝五臟可以增強(qiáng)健康,防治百病。五禽戲健身養(yǎng)生的依據(jù)五禽戲是通過調(diào)形,調(diào)息,神來健身養(yǎng)生使形體得到鍛煉《呂氏春秋》云:“流水不腐戶樞不蠹”,名醫(yī)華佗對子弟夏普曰:“人體欲得勞動,但不當(dāng)使極耳。動搖則谷氣得消,血脈流通,病不得生。譬如戶樞,終不朽也”?!拔迩輵颉闭峭ㄟ^模仿五種動物的形態(tài)、神志和動作,要根據(jù)動作的名稱含義,作出與之相適應(yīng)的動作造型,通過持久的練習(xí)可以疏通經(jīng)絡(luò),舒展筋骨?!拔迩輵颉钡倪\(yùn)動觀是以仿生學(xué)為基礎(chǔ),以收、展、松、緊、轉(zhuǎn)等外向性為特征。努力做到“學(xué)虎像虎”“學(xué)猿似猿”等,通過這種形體的練習(xí)可以使手足變得靈活,血脈得以通暢,起到防病祛病治病的作用。調(diào)節(jié)氣息“夫氣者,胎之元也,形之本也”,“氣脈調(diào)和,百病不生”,五禽戲練習(xí)中特別注意與呼吸的配合,其動作編排,呼吸和動作的配合有以下規(guī)律:起吸呼落開吸合呼,先吸后呼蓄吸發(fā)呼等。開始練習(xí)時的調(diào)息收攝,通過調(diào)息使練功者進(jìn)入放松狀態(tài),摒棄雜念,為更好的進(jìn)入練功做好準(zhǔn)備;練習(xí)完每一式后,也都會進(jìn)行一次調(diào)息,一方面承接上一式,另一方面為下一式的練習(xí)做好準(zhǔn)備;完成練習(xí)時的引氣歸元意使練功時所耗散在周圍之氣由百會引入體內(nèi),為完成練習(xí)所做的放松練習(xí),可以起到有效調(diào)整臟腑氣機(jī)平衡的作用。使精神得到放松是整個人體生命活動的主宰和體現(xiàn);狹義之神,是人的意識、思維、情感、性格傾向等精神活動[5]?五禽戲結(jié)合藥物治療輕中度抑郁癥的研究》[6]通過臨床研究認(rèn)為五禽戲?qū)χ委熞钟舭Y有寧心安神、協(xié)調(diào)陰陽、調(diào)五臟、安五臟神的良好功效。五禽戲的“戲”是游戲玩耍,練習(xí)時要摒棄緊張,拘謹(jǐn),首先心理上得到放松,身體上才能放松,更好地進(jìn)入五禽戲“神”的境界。正是通過這種有意識“神”中醫(yī)學(xué)認(rèn)為,疾病是由外感六淫和內(nèi)傷七情是所致,因此通過習(xí)練五禽戲才可以使機(jī)體得到放松,消除緊張,并作用于中樞神經(jīng)及植物神經(jīng)系統(tǒng),緩沖負(fù)面情緒對大腦的刺激,從而緩解“七情”給身體帶來的疾病。五禽戲各招式動作的健身作用分析虎戲虎戲?qū)?yīng)五臟肝,五行屬木,木曰曲直,肝主疏泄,主藏血,體陰而用陽,性喜條達(dá)惡抑郁,肝臟疏泄不及易致人抑郁,肝在體為筋,在竅為目,因此一些抽筋及目患的病變多與肝血不能濡養(yǎng)有關(guān),這與肝體和肝用的功能有關(guān),因此,通過練習(xí)虎戲可以調(diào)暢情志,疏肝解郁,舒筋活絡(luò),明目養(yǎng)神[8]?;虬ā盎⑴e”和“虎撲”?!盎⑴e”是由握拳,上舉,握拳,下拉組成,練習(xí)時力達(dá)于指端,神發(fā)于目,順應(yīng)肝臟的調(diào)達(dá)舒暢之性,從而起到疏肝解郁的效果,對于容易抑郁的,經(jīng)常悶悶不樂的人調(diào)暢他們的情志;同時在攥拳時收緊,在上舉或下落時放松,一松一緊,陰陽貫串其中,既相互制約,又相互為用?;涫怯蓛墒稚咸幔吧煜掳?,上提,下?lián)涞葎幼鹘M成,通過前俯,臀部盡量后引,使腰部得到充分拉伸刺激。中醫(yī)認(rèn)為“腰為腎之府”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》:“有諸形于內(nèi),必形于外”,通過腰部的鍛煉,鍛煉腎臟功能,從五行來講腎為肝之母,調(diào)攝腰腎可以更好濡養(yǎng)肝臟,使肝更好藏血,不致肝陽過亢,因此對于預(yù)防頭暈,目眩,高血壓類疾病具有很好通過練習(xí),可以疏通肝經(jīng),防治氣滯導(dǎo)致的胸脅痛。鹿戲鹿戲的手形是“鹿角”,即中指無名指彎曲,其余三指伸直張開,練習(xí)鹿戲時要模仿鹿輕盈安閑,自由奔放的神態(tài)。鹿戲包括鹿戲由“鹿抵”和“鹿奔”兩個動作,“鹿抵”的練習(xí)是以腰部轉(zhuǎn)動來帶動上下肢運(yùn)動,使軀干的腰脅部位一側(cè)擰緊而對應(yīng)的另一側(cè)拉伸;“鹿奔”的動作主要表現(xiàn)為低頭、縮項(xiàng)、提肛、后坐,使身體前俯形成一個弓形狀,命門(腰眼部位穴位)充分地后頂以調(diào)攝腎氣。鹿戲?qū)?yīng)五臟之腎,五行屬水,水曰潤下,腎藏精,受五臟六臟之精而藏之以濡養(yǎng)五臟,為先天之本,中醫(yī)學(xué)有“腰為腎之府”(《素問?脈要精微論》)?!奥沟滞ㄟ^旋轉(zhuǎn)來按摩腎部,更好的納氣和藏精。因此可起到強(qiáng)腰補(bǔ)腎,強(qiáng)筋健骨的功效;鹿奔時身體后頂可以搖動命門,更好的發(fā)揮腎臟的溫煦功能。這對于腎陽虛衰導(dǎo)致的尿頻,小便清長,精神衰憊,手足冷等無疑是一個好處方?!澳I為先天之本”,所以通過我們鹿戲的鍛煉能夠很好地起到強(qiáng)腎補(bǔ)腎的作用,通過“腎濡養(yǎng)五臟”提高機(jī)體抗病能力。熊戲熊戲包括“熊運(yùn)”和“熊晃”?!靶苓\(yùn)”時兩手變熊掌,手指彎曲,大拇指壓在食指外側(cè)第1、2指節(jié)橫紋間,手掌成勺形。熊戲?qū)?yīng)五臟之脾,“脾宜升則健,胃宜降則和”葉桂《臨證指南醫(yī)案》,脾主少腹,練習(xí)時通過在腹部先順時針畫弧,向右,向上,向左,向下,再逆時針畫弧,向左,向上,向右,向下的磨運(yùn),帶動兩脅部依次地一側(cè)擰緊而另一側(cè)拉長的動作,順應(yīng)脾胃的生理特性,可以升降協(xié)調(diào)平衡,維持脾胃吸納與排泄的功能,對于因脾氣虛致的泄瀉也有預(yù)防和治療作用。熊晃時身體左右搖晃,意在兩脅,通過牽拉運(yùn)動兩脅來調(diào)理脾胃、脾經(jīng)從指開始沿著足腿內(nèi)側(cè)循行,熊晃通過提髖行走,加上落步的微震,可疏通脾經(jīng),有利于氣血在下肢的運(yùn)行?!捌⒅骷∪狻?,通過熊晃的練習(xí)這樣就提高人體的平衡能力,增強(qiáng)下肢力量。因此習(xí)練“熊晃”還有助于防治老年人下肢無力、肌肉萎癥。猿戲猿戲?qū)?yīng)五臟之心,五行屬火?;鹪谎咨?,其性主動。心主血脈,心藏神。因此練習(xí)時表現(xiàn)出猿的這種生性好動的個性。猿戲包括兩個手形,猿鉤和握固。猿鉤是五指撮攏,屈腕。握固,大拇指壓在無名指指根內(nèi)側(cè)。猿戲由和“猿摘”組成?!霸程帷卑柤?、收腹、提肛、提踵、縮胸、縮項(xiàng)、轉(zhuǎn)頭、屈肘、含胸等動作,兩掌上提時,縮脖、聳肩、含胸吸氣,兩掌下按時,伸脖、沉肩、松腹呼氣,形象的模擬為心臟的一縮一舒,通過外動帶動內(nèi)動,通過一緊一松的練習(xí)促進(jìn)了心主血脈的功能。實(shí)踐中在向前、向側(cè)注視時增加眨眼改善腦部供血,提高視力具有幫助。猿摘包括退步畫弧,轉(zhuǎn)頭顧盼,丁步下按,上步摘果等模仿猿猴攀樹摘果的動作及神態(tài)。常練猿戲,可以改善心悸、心慌、失眠多夢、盜汗、肢冷等癥狀。而且,練了五禽戲中的猿戲之后,能使習(xí)練者心平氣和,情志暢通,氣血協(xié)調(diào)。鳥戲鳥戲包括“鳥伸”和“鳥飛”?!傍B伸”練習(xí)時,兩手相疊于腹前上舉至頭前上方,身體微前傾,塌腰,形容接著再分掌抬腿,然后單腿向后下方蹬伸,同時仰頭上視,兩手后擺,腿后伸,模仿鳥在單足站立時的伸懶腰姿態(tài)。實(shí)踐證明,“鳥伸”這種牽拉練習(xí)對深層的膏肓穴具有刺激作用。鳥飛練習(xí)時平舉下落,上舉下落,模仿鳥在空中自由自在展翅翱翔。鳥戲?qū)?yīng)五臟之肺,肺主一身之氣,肺氣宣發(fā)肅降。鳥伸練習(xí)的上舉,下按有利于擴(kuò)大胸腔,更好吸收清氣,呼出濁氣,可加強(qiáng)肺的吐故納新[8]。另外,練習(xí)鳥伸對膏肓穴擠壓刺激,通過刺激膏肓穴可起到降逆廢氣,治療虛勞的效果。因此鳥伸對支氣管炎、支氣管哮喘有一定的治療作用。鳥飛練習(xí)時兩臂上下運(yùn)動也有利于肺的吸清降濁功能;同時手太陰肺經(jīng)陽明大腸經(jīng)循行于手臂,因此鳥飛具有疏通肺經(jīng)和大腸經(jīng)絡(luò),對于一些肺系疾病和腸道疾病都有治療作用。引氣歸元兩掌經(jīng)體側(cè)上舉至頭頂,掌心向下,沿身體前緩慢下按至腹前。引氣歸元是將體外之氣,導(dǎo)引歸入丹田,起到和氣血、通經(jīng)脈、理臟腑的功效。小結(jié)本文針對健身氣功五禽戲運(yùn)動與中醫(yī)理論關(guān)系的分析研究,旨在闡明該項(xiàng)目運(yùn)動的特征、要點(diǎn)和作用價值。中醫(yī)學(xué)是人類社會的共同財富,而傳統(tǒng)導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)是中醫(yī)學(xué)的內(nèi)容之一,其在中醫(yī)理論指導(dǎo)下不斷得到充實(shí)和完善[9]。宣傳、普及并且教育廣大健身氣功愛好者了解、遵循中醫(yī)學(xué)理進(jìn)行鍛煉,可更為顯著的健身、養(yǎng)生效益?!緟⒖嘉墨I(xiàn)】張繼,沈澍農(nóng)中國傳統(tǒng)哲學(xué)與中醫(yī)導(dǎo)引五禽戲發(fā)展探源[J].南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版2011(01)..芻議健身氣功?五禽戲中“虎系”的科學(xué)性——基于“本能”與“似本能”的視角[J]..2015,06(0
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